文心雕龍譯註 · 二三、奏啟
《奏啟》是《文心雕龍》的第二十三篇，以「奏」為主，論述「奏」、「啟」兩種文體。
本篇分「奏」、「啟」兩大部分。劉勰把「奏」分為兩類來論述：第一段講一般的奏文，有三個內容：一是「奏」的起源及其含意，二是秦、漢以來奏文寫作的發展情況，三是寫作奏文的基本要領。第二段專論「彈劾之奏」，有三個內容：一是彈奏和官職的關係，二是評論漢、晉期間的幾家奏文，三是論述寫彈奏的不良傾向，提出正確的寫作態度和基本要求。第三段論「啟」，兼及「讜言」、「封事」、「便宜」等和奏啟有關的名目。
奏、啟和前一篇所論章、表，後一篇所論議、對一樣，都是帝制時期臣下對帝王的政治性文件，和文學創作的關係是不大的。除了對研究古代文體略有參考意義外，其中論及的某些問題，對了解劉勰的思想還很值得注意。如劉勰特別重視彈劾官吏的奏文，對它進行了單獨論述，大力強調彈奏的嚴峻有力，「不畏強御」等，還是有可取之處的。劉勰一貫推崇儒家，本篇不僅講到《詩》《禮》二經，儒家墨家，都有不當之處，甚至以孟子和墨子的互相謾罵，一概當做「躁言丑句」的典型而予以批評，這對儒家是頗為不恭的。他主張彈奏要「總法家之式，秉儒家之文」，也說明劉勰並非在一切問題上獨尊儒術。
本篇尊孔光為「名儒」，反映了劉勰的偏見，范文瀾已指出：「孔光雖名儒，性實鄙佞。彥和謂與路粹殊心，似嫌未允。」這是對的。但劉勰在《程器》篇又說：「孔光負衡據鼎，而仄媚董賢。」曾獻媚董賢的孔光，在董賢死後卻大講其「奸回」，對這位孔子的後代，雖曰「名儒」，就成了無情的嘲諷。
（一）
昔唐、虞之臣，敷奏以言；秦、漢之輔1，上書稱奏。陳政事，獻典儀2，上急變3，劾愆謬4，總謂之奏。奏者，進也；言敷於下，情進於上也。秦始立奏5，而法家少文。觀王綰之《奏勛德》6，辭質而義近；李斯之《奏驪山》7，事略而意徑8：政無膏潤9，形於篇章矣。自漢以來，奏事或稱上疏10，儒雅繼踵11，殊采可觀。若夫賈誼之《務農》12，晁錯之《兵事》13，匡衡之《定郊》14，王吉之《觀禮》15，溫舒之《緩獄》16，谷永之《諫仙》17，理既切至，辭亦通暢，可謂識大體矣。後漢群賢，嘉言罔伏18。楊秉耿介於災異19，陳蕃憤懣於尺一20：骨鯁得焉21。張衡指摘於史職22，蔡邕銓列於朝儀23：博雅明焉。魏代名臣，文理迭興24。若高堂《天文》25，王觀《教學》26，王朗《節省》27，甄毅《考課》28，亦盡節而知治矣29。晉氏多難，災屯流移30。劉頌殷勤於時務31，溫嶠懇惻於費役32：並體國之忠規矣33。夫奏之為筆34，固以明允篤誠為本35，辨析疏通為首。強志足以成務，博見足以窮理；酌古御今36，治繁總要37：此其體也38。
〔譯文〕
從前唐堯虞舜的臣下，向帝王陳述問題是用口頭語言；秦漢時的官吏，給帝王的上書叫做「奏」。陳述政事、提出典制禮儀、請示緊急重大的事件、彈劾罪惡和檢舉謬誤的陳辭，都稱之為「奏」。所謂「奏」，就是進；就是陳述問題，下情上達。秦初開始用奏，但法家缺乏文采。如王綰等人的《議帝號》，文辭樸質而意義淺近；李斯的《上書言治驪山陵》，陳事粗略而用意過直：其政治上缺少恩德，已明顯地反映在當時的奏章中了。從漢代以後，奏事有時也叫上疏。博學的文人相繼寫作，特出的文采相當可觀。如西漢賈誼的《論積貯疏》、晁錯的《言兵事疏》、匡衡的《奏徙南北郊》、王吉的《上宣帝疏言得失》、路溫舒的《尚德緩刑書》、谷永的《說成帝距絕祭祀方術》等，道理既講的切實得當，文辭也通達流暢。這就可說懂得奏章的要領了。東漢群賢，好的奏章也不斷出現。楊秉在《因風災上疏諫微行》中，直率地指出風災由帝王而生；陳蕃在《諫封賞內寵疏》，對當時腐敗的吏治表示十分憤恨：這都寫得很有骨氣。又如張衡在《條上司馬遷、班固所敘不合事》、《請禁絕圖讖疏》等疏奏中，對不合史實的史書、宣揚迷信的圖讖提出批評；蔡邕在《上封事陳政要七事》中，從維護朝廷綱紀上來逐一陳述：他們都寫得淵博典雅。到了魏代，名臣的奏疏不斷興盛，如高堂隆的《星孛於大辰上疏》、黃觀的《教學疏》、王朗的《奏宜節省》、甄毅的《奏請令尚書郎奏事處當》等，也是竭盡臣節而懂得治道的了。在晉代多災多難的時期，劉頌的《除淮南相在郡上疏》，認真熱情地陳述當時的政務；溫嶠以《上太子疏諫起西池樓觀》，誠懇地要求不要耗費勞役：這都是體察國事的忠誠規勸。「奏」這種文體，應以公正忠誠為本，以明析通暢為首。要有堅強的意志來完成政務，廣博的見識以窮達事理；參考古人來駕馭今事，抓住要害以處理繁雜：這就是「奏」的基本要領。
〔注釋〕
1 輔：助，指官吏。
2 典儀：禮儀制度。
3 急變：緊急重大的事變。《漢書·車千秋傳》：「千秋上急變，訟太子冤。」顏師古註：「所告非常，故云急變也。」
4 劾（hé河）：彈劾，揭發罪狀。愆（qiān千）：過失。
5 秦始立奏：《章表》：「秦初定製，改書曰奏。」
6 王綰（wǎn晚）：秦始皇時的丞相。《奏勛德》：指王綰等人的《議帝號》。秦初，王綰曾與馮劫、李斯等共議帝號，稱頌秦始皇統一天下之功，「自上古以來未嘗有，五帝所不及」（見《史記·秦始皇本紀》）。
7 李斯：秦始皇的丞相。《奏驪山》：指李斯的《上書言治驪山陵》（見《全秦文》卷一）。驪（lí離）山：秦始皇陵墓所在地，在今陝西省臨潼縣。
8 徑：直。
9 膏潤：恩澤。法家實行嚴刑峻法，所以說「政無膏潤」。
10 疏：條列言事。
11 儒雅：博學的儒生。踵（zhǒng腫）：腳後跟。
12 賈誼：西漢初年作家。《務農》：指賈誼的《論積貯疏》，見《漢書·食貨志上》。
13 晁錯：西漢初年文人。《兵事》：指晁錯的《上書言兵事》，也稱《言兵事疏》，見《漢書·晁錯傳》。
14 匡衡：字稚圭，西漢元帝時丞相。《定郊》：指匡衡的《奏徙南北郊》，見《漢書·郊祀志下》。
15 王吉：字子陽，西漢宣帝時為諫大夫。《觀禮》：《太平御覽》卷五九四作《勸禮》，指王吉的《上宣帝疏言得失》，見《漢書·王吉傳》。
16 溫舒：姓路，字長君，西漢宣帝時為臨淮太守。《緩獄》：指路溫舒的《尚德緩刑書》，見《漢書·路溫舒傳》。
17 谷永：字子云，西漢成帝時官至大司農。《諫仙》：指谷永的《說成帝距絕祭祀方術》，見《漢書·郊祀志下》。
18 罔：無。伏：藏匿。
19 楊秉：字叔節，東漢桓帝時官至太尉。耿介：光明正大，這裡指言事正直。災異：《後漢書·楊震（附秉）傳》載，漢桓帝微行至梁胤（yìn印）家，「是日大風拔樹，晝昏」。楊秉因此上疏以諫。其中說「禍福無門，惟人自召」，認為這場風災是桓帝私入梁家造成的。他的諫疏載本傳，《全後漢文》卷五十一題為《因風災上疏諫微行》。
20 陳蕃：字仲舉，東漢桓帝時為太尉。尺一：漢制以長一尺一寸的簡板寫詔書，這裡就指詔書。東漢桓帝時，吏治腐敗，賄賂公行，陳蕃上《諫封賞內寵疏》指出：「令天下之論，皆謂獄由怨起，爵以賄成。夫不有臭穢，則蒼蠅不飛。陛下宜采求得失，擇從忠善，尺一選舉，委尚書三公，使褒責誅賞，各有所歸，豈不幸甚！」（《後漢書。陳蕃傳》）
21 骨鯁（gěng耿）：骨氣，和《檄移》篇的「陳琳之《檄豫州》，壯有骨鯁」中的「骨鯁」二字意同。
22 張衡：字平子，東漢著名科學家、文學家。指摘於史職：《太平御覽》卷五九四作「指摘史讖」。張衡指摘史書的疏奏如《表求合正三史》、《條上司馬遷、班固所敘不合事》，指摘讖書的如《請禁絕圖讖疏》等（見《全後漢文》卷五十四）。讖（chèn襯）：驗，指預言凶吉徵驗的迷信著作。
23 蔡邕：字伯喈（jiē階），東漢末年文學家。銓（quán全）列朝儀：指蔡邕的《上封事陳政要七事》，見《後漢書·蔡邕傳》。銓：同「詮」，詮次，編次。列：陳，陳述。朝儀：朝廷綱紀。蔡邕所陳七事，多講「求賢之道」、「賢良方正敦樸之選」等。
24 文理迭興：《詔策》篇曾說：「建安之末，文理代興。」「迭興」與「代興」意同。文理：這裡指寫奏文的道理。
25 高堂：複姓，名隆，字昇平，三國魏明帝時官至光祿勛。《天文》：指高堂隆的《星孛（bèi倍）於大辰上疏》（見《三國志·魏書·高堂隆傳》），認為魏明帝「崇飾居室，士民失業。……民不堪命，皆有怨怒」。皇天「是以發教戒之象」來警告帝王。
26 王觀：《太平御覽》卷五百九十四作「黃觀」。黃觀：三國魏人。《教學》：指黃觀有關教學的疏奏，今不傳。
27 王朗：字景興，三國時魏國文人，明帝時為司空。《節省》：指王朗的《奏宜節省》，見《三國志·魏書·王朗傳》注引《魏名臣奏》。
28 甄《zhēn真）毅：三國魏人，曾任駙馬都尉。《考課》：可能指甄毅的《奏請令尚書郎奏事處當》（見《太平御覽》卷二百十五引《魏名臣奏》）。考課：指對在職官吏的考核。上面所說奏文，正是關於考核尚書郎處理案件「割斷才技」的建議。
29 節：指為臣之節。
30 災屯（zhūn諄）流移：《太平御覽》卷五九四作「世交屯夷」，譯文據《御覽》。屯：艱難。夷：創傷。
31 劉頌：字子雅，西晉惠帝時為吏部尚書。他任淮南相時，曾寫過一篇六千多字長的《除淮南相在郡上疏》（見《晉書·劉頌傳》），詳論當時政務。
32 溫嶠（q1áo橋）：字太真，東晉初文人，成帝時為驃騎將軍。費役：《晉書·溫嶠傳》載：太子起西池樓觀，頗為勞費，溫嶠《上太子疏諫起西池樓觀》說：「朝廷草創，巨寇未滅，宜應儉以率下，務農重兵。」
33 體：指體察。規：勸誡。
34 筆：「文筆」的筆，指不重音韻文飾的散文，參見《總術》篇所論。
35 允：誠信。篤：忠厚。
36 酌：斟酌，參考。御：駕馭，控制。
37 洽繁總要：《總術》篇說：「乘一總萬，舉要治繁。」
38 體：這裡指主體，大要。
（二）
若乃按劾之奏，所以明憲清國1。昔周之太僕2，繩愆糾謬3；秦之御史4，職主文法5；漢置中丞6，總司按劾7。故位在鷙擊8，砥礪其氣9，必使筆端振風，簡上凝霜者也10。觀孔光之奏董賢11，則實其奸回12；路粹之奏孔融13，則誣其釁惡14：名儒之與險士15，固殊心焉16。若夫傅咸勁直17，而按辭堅深18；劉隗切正19，而劾文闊略20：各其志也。後之彈事21，迭相斟酌，惟新日用，而舊准弗差。然函人慾全22，矢人慾傷23；術在糾惡24，勢必深峭25。《詩》刺讒人26，投畀豺虎；《禮》疾無禮27，方之鸚猩28；墨翟非儒29，目以豕彘30；孟軻譏墨31，比諸禽獸32：《詩》、《禮》、儒、墨，既其如茲，奏劾嚴文，孰雲能免。是以世人為文，競於詆訶33，吹毛取瑕34，次骨為戾35，復似善罵，多失折衷36。若能辟禮門以懸規37，標義路以植矩38，然後逾垣者折肱39，捷徑者滅趾40，何必躁言丑句，詬病為切哉41！是以立範運衡42，宜明體要。必使理有典刑43，辭有風軌44，總法家之式45，秉儒家之文46，不畏強御47，氣流墨中，無縱詭隨48，聲動簡外，乃稱絕席之雄49，直方之舉耳50。
〔譯文〕
至於揭發檢舉罪過的奏文，是用以嚴明法紀、廓清國政的。從前周代的太僕，就是負責糾正過失的官員；秦代的御史大夫，就是職掌法令條文的官吏；漢代設置御史中丞，則是主管彈劾罪過的監察官。所以，既然身為執法嚴厲的監察官，就應磨鍊其氣勢，以求把彈奏寫得像筆下生風、紙上結霜那樣勁厲。讀漢代孔光對董賢的彈奏，是如實列舉其罪行；漢末路粹對孔融的奏本，卻是捏造罪名。由此可見，在彈奏的寫作上，名儒和險士的用心是大不相同的。至於西晉傅咸，為人剛勁正直，因此彈奏寫得有力而深刻；東晉劉隗雖嚴峻正直，他的彈奏卻寫得有些粗疏：這也是各有其不同的情志所致。後世的彈奏文，相互參酌，在不斷運用中雖有新的發展，但和古代的基本格式沒有什麼大的差別。可是，製造鎧甲的工匠是為了使人安全，製造弓箭的工匠，卻是希望使人受其傷害；彈奏是為了糾正罪惡，也就勢必寫得深刻嚴峻。《詩經》裡面批判毀謗好人的讒人，說要把這種人投給豺狼虎豹；《禮記》中痛恨無禮的人，把他比作鸚鵡和猩猩。墨翟攻擊儒家，稱之為公羊和大豬；孟軻譏諷墨家，就比之為禽獸。《詩經》、《禮記》、儒家、墨家，尚且如此，嚴峻的彈奏之文，又怎能避免？所以，一般人寫這種文章，都是競相辱罵，吹毛求疵，尖刻得深透骨髓，甚至以謾罵為能，大都失於折中。如果開闢禮的大門和義的道路，就可以此為準則，對不通過「禮門」越牆而過的人，就砍他的手，不走「義路」而走小道的人，就斷他的腳；何須用暴躁醜惡的言辭，以無理謾罵為工巧呢？所以，確立規範，衡量取捨，應以表達要義為主。必須做到說理有常規，用辭有法度，取法家的判斷精神，用儒家的文辭采飾，不畏強暴的權勢，使盛氣流貫於筆墨之中；也不放任詭詐欺騙的人，使聲勢振動於竹簡之外，這就可說是御史大夫的傑作，正直的壯舉了。
〔注釋〕
1 憲：法令。
2 太僕：周代高級官吏，糾正帝王過失為其重要職責之一。
3 繩愆糾謬：這是借用《尚書·冏（jiǒng炯）命》中的一句。原文是：「王若曰：……惟予一人無良，實賴左右前後有位之士，匡其不及，繩愆糾謬，格其非心，俾（使）克紹（繼）先烈。」繩、格：都是糾正的意思。
4 御史：秦代御史大夫掌文書及彈劾糾察。
5 文法：法令條文。
6 中丞：即御史中丞，漢代是御史大夫的輔佐官員，又稱中執法。
7 司：主管。
8 鷙擊：喻執法嚴厲的官職。鷙：猛禽。《漢書·孫寶傳》載，孫寶對其下屬侯文說：「今鷹隼始擊，當順天氣，取奸惡，以成嚴霜之誅。」鷹隼（sǔn損）：即鷙鳥。
9 砥礪（dǐlì底利）：磨刀石，引申為磨鍊，也作「底厲」，如《漢書·晁鍺傳》：「底厲其節。」
10 筆端振風，簡上凝霜：西漢崔篆《御史箴》：「簡上霜凝，筆端風起。」（見《初學記·職官部·御史大夫》）二句喻彈劾檢舉的奏文勁厲有力。
11 孔光：字子夏，西漢成帝、哀帝時的丞相。董賢：字聖卿，漢哀帝的寵臣。哀帝死後，王莽彈劾董賢的罪狀，罷歸自殺。孔光上奏，列舉董賢「父子專朝，兄弟並寵」，使「國家為空虛」的罪惡。奏文載《漢書·董賢傳》。
12 奸回：邪惡。回：邪。
13 路粹：字文蔚，漢末文人。孔融：字文舉，漢末文學家，「建安七子」之一。《後漢書·孔融傳》載：「曹操既積嫌忌，而都慮復構成其罪，遂令丞相軍謀祭酒路粹枉狀奏融。」
14 釁（xìn信）惡：罪惡。
15 名儒：指孔光，他是孔子的十四世孫。險士：指路粹。
16 殊心：指一實一誣，用心不同。
17 傅咸：字長虞，西晉文學家。勁直：剛強正直。顧榮《與親故書》曾稱讚傅咸說：「勁直忠果，劾按驚人。」（見《晉書·傅成傳））
18 按辭：指彈劾罪過的奏文。傅鹹的彈奏尚存《奏劾荀愷》、《奏劾王戎》（見《晉書·傅咸傳》）、《奏劾夏侯駿》、《奏劾夏侯承》（見《晉書·王戎傳》）等。
19 劉隗（wěi偉）：字大連，東晉元帝時丞相司直。《晉書·劉隗傳》說他「彈奏不畏強御」。切：嚴厲。
20 闊略：疏略。
21 彈事：彈劾官吏的奏章。
22 函人：制鎧甲的工人。全：保全。
23 矢人：制箭的工人。《孟子·公孫丑上》：「矢人惟恐不傷人，函人惟恐傷人。」
24 術：指寫彈奏的方法。
25 峭（qiào竅）：峻峭，嚴厲。
26 《詩》：指《詩經·小雅·巷伯》，其中說：「取彼譖（zèn怎去）人，投畀（bì避）豺虎。」讒人：即譖人，用惡言毀謗好人的人。畀：給。
27 《禮》：指《禮記·曲禮上》，其中說：「鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸；今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎！」疾：痛恨。
28 方：比。
29 墨翟（dí敵）：戰國初著名思想家，墨家學派的開創者。他的言論保存在由其弟子輯錄的《墨子》中。非儒：批評反對儒家。
30 目：稱。豕（shǐ使）彘（zhì治）：都是豬。《太平御覽》卷五百九十四作「豕羊」。《墨子·非儒下》的原文，正是罵儒家以「羝（dī低）羊」和「賁（fén汾）豕」。即公羊和大豬。
31 孟軻（kē苛）：戰國時期著名思想家。他的言論保存在由其弟子輯錄的《孟子》中。
32 比諸禽獸：《孟子·滕文公下》：「楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。」
33 詆訶（dǐhé底呵）：辱罵呵斥。
34 吹毛取瑕：即吹毛求疵之意。《韓非子·大體》：「不吹毛而求小疵。」瑕、疵：都指小的缺點。
35 次骨：深入骨髓。《史記·杜周傳》說杜用法：「重遲（寬緩）外寬，內深次骨。」《索隱》：「次，至也。李奇曰：其用法刻至骨。」戾（lì利）：猛烈。
36 折衷：即折中，沒有偏頗，合於正中。
37 辟：開。禮門：《孟子·萬章下》：「夫義，路也；禮，門也。」
38 植：樹立。矩：和上句「規」字義同，都指規矩，法度。
39 逾：超越。垣（yuán園）：牆。肱（gōng公）：胳膊。
40 捷徑：近直的小路，喻指和大道、正道相違的不軌行為。屈原《離騷》：「何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘步。」趾（Zhǐ只）：足指。
41 詬（gòu夠）病：《禮記·儒行》：「今眾人之命（名為）儒也妄（無）常，以儒相詬病。」孔疏：「詬病，猶恥辱也。言今世以命之為儒，是相恥辱。」切，《太平御覽》卷五百九十四作「巧」。譯文據「巧」字。
42 衡：秤桿。這裡指衡量取捨。
43 典刑：一定的常規。《詩經·大雅·盪》：「雖無老成人，尚有典刑。」鄭箋：「雖無此臣（指伊尹等），猶有常事故法可案用也。」
44 風軌：與上句「典刑」意近。風：教化。軌：法度。
45 式：《太平御覽》卷五百九十四作「裁」。裁：判斷，裁決。
46 秉：操，持。
47 不畏強御：這裡借用《詩經·大雅·烝民》中的一句：「不侮矜寡，不畏強御。」強御：指強暴逞勢的人。
48 無縱詭隨：這是《詩經·大雅·民勞》中的一句。縱：從，指聽從。詭隨：王引之《經義述聞》：「詭隨，謂譎詐欺謾之人也。」
49 絕席：《後漢書·王常傳》：光武帝建武七年，「使使者持璽書即拜常為橫野大將軍，位次與諸將絕席」。李賢註：「絕席，謂尊顯之也。《漢官儀》曰：御史大夫、尚書令、司隸校尉，皆專席，號三獨坐。」絕：獨，「絕席」即「獨坐」。這裡指「總司按劾」的御史大夫而言。
50 直方：《韓非子·解老》：「所謂方者，內外相應也，言行相稱也；……所謂直者，義必公正，心不偏黨也。」
（三）
啟者，開也。高宗雲1，「啟乃心，沃朕心」2，取其義也。孝景諱啟3，故兩漢無稱。至魏國箋記4，始雲「啟聞」；奏事之末，或雲「謹啟」。自晉來盛啟5，用兼表奏6。陳政言事，既奏之異條7；讓爵謝恩，亦表之別干。必斂飭入規8，促其音節9，辨要輕清10，文而不侈11，亦啟之大略也。又表奏確切，號為「讜言」12。讜者，偏也13。王道有偏，乖乎蕩蕩14。其偏，故曰讜言也15。孝成稱班伯之讜言16，貴直也。自漢置八儀17，密奏陰陽18；皂囊封板19，故曰「封事」20。晁錯受《書》21，還上便宜22。後代便宜，多附封事，慎機密也。夫王臣匪躬23，必吐謇諤24，事舉人存25，故無待泛說也。
〔譯文〕
所謂「啟」，就是開。商王武丁曾說，「打開你的心竅，澆灌我的心靈」；「啟」就是取這個意思。西漢景帝名「啟」，為了避諱，所以兩漢時期的奏啟不用「啟」這個名稱。到魏代的箋表中，才開始用「啟聞」，或者在奏事的最後說「謹啟」。晉代以後，「啟」的運用相當普遍，而兼有表奏的作用。在陳述政見、議論國事上，「啟」是「奏」的分支；在辭讓封爵、感謝恩典方面，「啟」是「表」的枝幹。奏啟的寫作，必須整飭得合於法度，緊縮音節，抓住要害，簡明輕快，有一定的文采，但不能浮誇，這就是「啟」的基本要領了。此外，因為表奏文有須要寫得準確切實的特點，所以又稱為「讜言」。所謂「讜」，就是不偏。如果帝王之道有了偏頗，就不可能有廣闊遠大的氣象；正因為是沒有偏頗的話，所以叫做「讜言」。漢代設置善音律的八能之士，向帝王秘密呈奏陰陽變化；因為要用黑色袋子密封簡板，所以又叫「封事」。晁錯向秦博士學習《尚書》回來後，向帝王陳述應辦的事叫做上「便宜」。後代的「便宜」，大都用密封呈奏，是為了保守機密。作為帝王的臣下，辦事不是為了一己之私，上奏必須說直話，這都事實俱在，就沒有必要多說了。
〔注釋〕
1 高宗：商王武丁。
2 啟乃心，沃朕心：這話見《尚書·說命上》。原文是：「啟乃心，沃朕心，若藥弗瞑眩，厥疾弗瘳（chōu抽）。」意為啟發武丁的話像藥一樣，如沒有使之眩感的藥效，則其病不愈。沃：澆灌。朕：武丁自稱。
3 孝景：西漢景帝劉啟。諱：帝王的名字，為了表示尊敬，避諱直言其名。
4 箋記：文體名。《書記》篇說：「記之言志，進己志也。箋者，表也，表識其情也。」徐師曾《文體明辨序說·箋》：「古者君臣同書，至東漢始用箋記：公府奏記，郡將奏箋。……是時太子諸王大臣皆得稱箋，後世專以上皇后太子。於是天子稱表，皇后太子稱箋，而其他不得用矣。」
5 晉來盛啟：晉代用「啟」之盛，除范文瀾注所舉范寧一篇、司馬道子二篇外，寫得較多的如陸雲，有《國起西園第表啟宜遵節儉之制》等六篇（見《全晉文》卷一百零一），卞嗣之有《沙門應致敬啟》四篇（見《全晉文》卷一百四十）。
6 用兼表奏：如上舉陸雲《表啟宜遵節儉之制》，即表啟兼用。當時其他諸啟，也和表奏無大區別。
7 異條：和下句「別干」，都是支流、枝幹的意思。
8 斂：收聚。飭（chì翅）：整治。規：這裡指法規、常規。
9 促：短，緊縮。
10 辨要：《太平御覽》卷五九五作「辯要」。《才略》篇說「《典論》辯要」，指論述能抓住要害。輕：輕便，指文辭簡明。
11 侈：奢侈，指浮誇。
12 讜（dǎng黨）言：宣言，善言。
13 偏也：范文瀾註：「疑有脫字，似當雲『讜者，正偏也』。」楊明照校註：「疑當作無偏。」譯文據「無偏」。
14 王道有偏，乖乎蕩蕩：《尚書·洪範》：「無偏無黨（同讜），王道蕩蕩。」乖：背離。蕩蕩：開闊廣大的樣子。
15 其偏：諸家校勘都疑此二字有脫誤。根據上文，應為「無偏」或「其言無偏」。
16 孝成：指漢成帝，班伯：成帝時為中常侍。《漢書·敘傳上》說，成帝曾問班伯，其車屏風上所畫紂王醉踞妲（dá達）己的意義；班伯的回答，成帝很滿意，因謂：「吾久不見班生，今日復聞說言。」
17 八儀：范文瀾註：「疑當作八能。」八能：習曉樂律的樂工。《後漢書·禮儀志中》：「八能士各書板言事。文曰：『臣某言，今月若干日甲乙日冬至黃鐘之音調，君道得，孝道褒。』商臣、角民、徵事、羽物各一板。否則召太史令，各板書，封以皂囊，送西陛跪授尚書。」王先謙《集解》：「八能，謂撞鐘，擊鼓、磬，吹管、竽，鼓琴之士。……以六器應八音，故曰八能。」
18 密奏陰陽：《樂葉圖徵》：「八能之士，常以日冬至成天文，日夏至成地理，作陰樂以成天文，作陽樂以成地理。」（見《後漢書·禮儀志中》注引）
19 皂（zào造）囊：黑色帛袋。
20 封事：密封的奏啟。
21 晁錯受《書》：《史記·晁錯傳》載：「孝文帝時，天下無治《尚書》者，獨聞濟南伏生，故秦博士治《尚書》；年九十餘，老不可征，乃詔太常使人往受之。太常遣錯受《尚書》伏生所。還，因上便宜事，以《書》稱說。」
22 便宜：應辦的事。《南齊書·顧憲之傳》：「愚又以便宜者，蓋謂便於公宜於民也。」
23 王臣匪躬：《易經·蹇（jiǎn簡）卦》：「王臣蹇蹇，匪躬之故。」孔疏：「能涉蹇難而往濟蹇，故曰王臣蹇蹇也。盡忠於君，匪以私身之故，而不往濟君，故曰匪躬之故。」匪：非。躬：身，指自身。
24 謇諤（jiǎnè簡愕）：直言。
25 事舉人存：《禮記·中庸》：「其人存，則其政舉。」孔疏：「其人，謂賢人；舉，猶行也。存，謂道德存在也。若得其人道德存在，則能興行政教，故云舉也。」
（四）
贊曰：皂飭司直1，肅清風禁2。筆銳干將3，墨含淳酖4。雖有次骨，無或膚浸5。獻政陳宜，事必勝任。
〔譯文〕
總之，要整頓必講直話的監察機構，以肅清政教風紀。奏啟的寫作，筆要如寶劍那樣銳利，墨要像劇毒的鴆酒那樣猛烈。雖應深入刺骨，但不要用讒言傷人。這樣，用奏啟來提供政見，陳述事宜，就一定能勝任其事。
〔注釋〕
1 皂飭：此二字諸家校注均疑有誤：黃丕烈校為「皂飾」，孫詒讓疑為「皂構」，楊明照疑為「白簡」。李詳、范文瀾取孫說，劉永濟、王利器取黃說。尚無確論。按：皂，造也；飭，整治。這二字與下句「肅清」對舉，當與「肅清」是同類用意，就是整頓之意，所以這二字未必有誤。司直：《淮南子·主術訓》：「湯有司直之人。」高誘註：「司直，官名，不曲也。」劉勰用作泛指。
2 風：風化。禁：政教所禁，這裡即指政教。《禮記·曲禮上》：「入竟（境）而問禁。」鄭玄註：「禁，謂政教。」
3 干將：古良劍名。《戰國策·齊策五》：「今雖干將莫邪，非得人力，則不能割判矣。」
4 酖（zhèn震）：同「鴆」，傳為有毒的鳥，羽毛可製毒酒。這裡取毒酒性烈的意思。
5 膚浸：指讒言。《論語·顏淵》：「浸潤之譖，膚受之愬（sù訴）。」邢疏：「愬，亦譖也，變其文耳。皮膚受塵，垢穢其外，不能入內也。比喻譖毀之語，但在外萋斐，構成其過惡，非其人內實有罪也。」