文心雕龍譯註 · 十四、雜文

《雜文》是《文心雕龍》的第十四篇，主要論述漢晉之間出現的幾種雜體作品。《文心雕龍》全書有二十一篇論文體，《雜文》不列於文體論之末，而在其中，是因為《雜文》中「文」（韻文）「筆」（散文）兼有。第十五篇《諧隱》也是如此。《雜文》篇以上所論各體都屬於「文」類，《諧隱》篇以下所論各體都屬於「筆」類。 全篇分五段：第一段概述《對問》、《七發》、《連珠》三種類型作品的產生及其基本意義。第二段論述《對問》這種形式的作家作品及其寫作特點。第三段論述《七發》這種形式的作家作品及其寫作特點。第四段論述《連珠》這種形式的作家作品及其寫作特點。第五段講上述三種以外的種種雜文名目，說明這些將分別在有關文體中論述。 劉勰認為這些雜文是「文章之枝派」，不屬於文章的正體，寫這種東西是文人從事寫作之餘的一種遊戲。這看法顯然是不正確的。當然，這和古代作者大多不是用嚴肅的態度來寫這方面的作品有關。但正因古人寫這類作品時，受傳統觀念的約束較少，比較隨便，因而用來「發憤以表志」或「戒膏粱之子」等，更能起到正統文體所不能起的作用。尤其在藝術上，其豐富大膽的想像虛構、小巧而鮮明的形象描繪，都獨具其特點。劉勰雖局限於儒家正統觀念，對這些認識不夠，但本篇也多少總結了一些「雖小而明潤」等特點。 （一） 智術之子1，博雅之人，藻溢於辭2，辭盈乎氣3。苑囿文情4，故日新殊致5。宋玉含才6，頗亦負俗7，始造《對問》8，以申其志9；放懷寥廓10，氣實使之11。及枚乘摛艷12，首制《七發》13，腴辭雲搆14，誇麗風駭15。蓋七竅所發16，發乎嗜欲，始邪末正17，所以戒膏粱之子也18。揚雄覃思文闊19，業深綜述20；碎文瑣語，肇為《連珠》21，其辭雖小而明潤矣。凡此三者，文章之枝派，暇豫之末造也。 〔譯文〕 聰明才智、博學高雅的人，他們的言辭富有文采，他們的氣質充滿著才華，所以在寫作上賦采抒情，能不斷取得各種不同的新成就。楚國宋玉才高，頗為一般人所不理解，首先寫作了《對楚王問》，用以表白他的高志；舒展其胸懷於遼闊的太空，正是憑著氣質來支配文辭。到漢初枚乘進行艷麗的描寫，開始創作了《七發》，豐富的文采，如彩雲結成，華麗的描寫，像和風四起。人的眼耳口鼻所引起的，是各種各樣的嗜欲；《七發》開始講不正當的嗜欲，最後講正當的願望，是為了用以告戒貴族子弟。曾經在天祿閣進行深入思考的揚雄，擅長於深刻的著述；他用一些短小零碎的文辭，最早寫了《連珠》，這種作品雖較短小，卻具有明快潤澤的特點。以上三種文體，是文章的支流，閒暇時用以為娛的次要作品。 〔注釋〕 1　術：藝，才能。 2　藻：文采。 3　辭：唐寫本作「辯」。指善於言辭。氣：氣質。 4　苑囿（yòu右）：聚養花木禽獸的園林，這裡作動詞用，指掌握，駕馭。 5　殊致：指達於不同的成就。 6　宋玉：戰國時楚國作家。 7　負俗：才高者為世俗所譏。 8　《對問》：指宋玉的《對楚王問》，載《文選》卷四十五。《對楚王問》中說，楚襄王問宋玉：「何士民眾庶不譽之甚也？」本文就是回答這個問題。 9　申：陳述。 10　寥廓：空闊。宋玉在《對楚王問》中把自己比作鳳凰等，可上擊九千里而翱翔太空。 11　之：唐寫本作「文」，譯文據「文」字。 12　枚乘：字叔，西漢作家。摛（chī吃）：發布。 13　《七發》用問答的形式講七件事。枚乘以後，傅玄、曹植、陸機等摹仿這種形式的很多，形成漢魏以來常用的一種文體。《七發》載《文選》卷三十四。 14　腴（yú於）：肥美，這裡指美好的文采。雲搆：形容作品的大量出現。搆：同構。 15　夸：華。風駭，如風之四起。陸機《皇太子宴玄圃宣猷堂有令賦詩》「協風傍駭」，李善注引《廣雅》：「駭，起也。」「協風傍駭」即和風四起。 16　七竅：七孔，指人的二眼，雙耳，兩個鼻孔和口。劉勰把「七發」和「七竅所發」聯繫在一起，是一種含混的說法，《七發》和「七竅」無關。 17　始邪末正：邪，指《七發》的前幾段所講音樂的動聽，酒食的甘美等；正，指最後所講「論天下之精微，理萬物之是非」的「要言妙道」。 18　膏粱之子：貴族子弟。膏粱：肥肉美谷，喻指珍貴食物的享受者。 19　揚雄：字子云，西漢末年文學家。覃（tán談）：深。文闊：應作「文閣」。文閣指漢代藏典籍的天祿閣，揚雄曾在天祿閣校書。 20　業：職，引申為擅長。綜述：著述，指揚雄寫《太玄》、《法言》。 21　肇（zhào照）：始。《連珠》：揚雄所作《連珠》，今不全，《全漢文》卷五十三輯得數條，連珠是連貫如珠的意思，這種文體多用比喻來表達意旨。 22　暇豫：閒樂。這裡有以寫作來消遣的錯誤看法。末造：後期，這裡是比喻文體的末流。 （二） 自《對問》以後，東方朔效而廣之1，名為《客難》2；托古慰志3，疏而有辨4。揚雄《解嘲》5，雜以諧謔6，迴環自釋7，頗亦為工。班固《賓戲》8，含懿采之華9；崔駰《達旨》10，吐典言之裁11；張衡《應間》12，密而兼雅；崔實《客譏》13，整而微質14；蔡邕《釋誨》15，體奧而文炳16；景純《客傲》17，情見而采蔚18：雖迭相祖述19，然屬篇之高者也20。至於陳思《客問》21，辭高而理疏；庾敳《客咨》22，意榮而文悴23。斯類甚眾，無所取裁矣24。原茲文之設25，乃發憤以表志。身挫憑乎道勝26，時屯寄於情泰27，莫不淵岳其心28，麟鳳其采29，此立本之大要也30。 〔譯文〕 從宋玉寫了《對問》以後，西漢東方朔仿效寫作並加以擴大，寫成了叫做《答客難》的作品；借托古人來安慰自己的情志，雖然寫得粗疏，對自己的思想卻有較好的辨析。揚雄所寫《解嘲》，其中夾雜一些詼諧嬉笑的話，為自己反覆辯解，寫得也還不錯。東漢班固的《答賓戲》，具有美好的文采；崔駰的《達旨》，表達了符合常道的體制；張衡的《應間》，寫得嚴密而雅正；崔寔的《答譏》，寫得較為齊整卻略微質樸；蔡邕的《釋誨》，內容深刻而文辭明亮；東晉郭璞的《客傲》，情志鮮明而文采豐富：以上各家雖是相互摹仿，但都是這方面寫得較好的作者。此外如曹植的《辯問》，文辭不錯而內容疏略；庾駰的《客咨》，內容較強而文辭太弱。像這樣的作品還很多，已沒有什麼可取的成就了。本來這種文體的創立，是為了抒發內心的煩悶，從而表達作者的情志。無論是在作者不順利時藉以表現其高尚的道德，或是在困難時寄寓其泰然的心情，都要有高深的思想，奇特的文采，這就是這種文體的主要寫作特點。 〔注釋〕 1　東方朔：字曼倩（qiàn欠），西漢作家。 2　《客難》：指東方朔的《答客難》，載《漢書·東方朔傳》、《文選》卷四十五。 3　慰志：《漢書·東方朔傳》說，東方朔因為位卑，久不被重用，便「設客難己，用位卑以自慰諭」，寫了這篇《答客難》。 4　疏：粗略。辨：辨析。 5　《解嘲》：也是問答體。文中自設有人嘲笑揚雄忙於寫《太玄經》而官位不高，因而對此進行解答。文存，載《漢書·揚雄傳》、《文選》卷四十五。 6　諧謔（xiéxuè斜血）：詼諧，嘲笑。 7　迴環：圍繞，反覆。 8　班固：字孟堅，東漢史學家、文學家。《賓戲》：指班固的《答賓戲》。賓：假設的賓客。文存，載《漢書·敘傳上》、《文選》卷四十五。 9　懿（yì意）：美好。 10　崔駰（yīn音）：字亭伯，東漢作家。《達旨》：也是問答體，載《後漢書·崔駰傳》。 11　典：常道。裁：體制。 12　張衡：字平子，東漢科學家、文學家。他的《應間》載《後漢書·張衡傳》。間（jiàn見）：縫隙，這裡指挑毛病的人。 13　崔實：應為「崔寔」，字子貞，崔駰的孫子，東漢作家。《客譏》：崔寔有《答譏》，見《藝文類聚》卷二十五。 14　整：整飭（chì赤），齊整。 15　蔡邕（yōng庸）：字伯喈（jiē階），漢末學者、作家。他的《釋誨》載《後漢書·蔡邕傳》。 16　炳：明。 17　景純：唐寫本作「郭璞」。郭璞字景純，東晉初年學者、作家。他的《客傲》載《晉書·郭璞傳》。 18　見（xiàn線）：同「現」，顯露。蔚：繁盛。 19　迭：輪流。祖述：效法，繼承。 20　屬：連綴。 21　陳思：指曹植，字子建，他封陳王，諡號「思」，三國時著名文學家。《客問》：可能指曹植的《辯問》，《全三國文》卷十六輯其殘文四句。 22　庾敳（ái皚）：字子嵩，西晉文人。他的《客咨》今不存。 23　榮：盛。悴：衰弱。 24　取裁：唐寫本作「取才」，譯文據「取才」。《論語·公冶長》：「無所取材。」「材」通「才」。 25　原：唐寫本作「原夫」。 26　挫：挫折。憑：依託，和下句「寄」字意略同，都指表達於文辭。 27　屯：困難。泰：安適。 28　淵：深水。岳：高山。 29　麟鳳：以麒麟、鳳凰喻世上稀有的珍貴之物。這裡指罕見的文采。 30　立本：唐寫本作「立體」，譯文據「立體」。體：文體。 （三） 自《七發》以下，作者繼踵1。觀枚氏首唱，信獨拔而偉麗矣。及傅毅《七激》2，會清要之工；崔駰《七依》3，入博雅之巧；張衡《七辨》4，結采綿靡5；崔瑗《七厲》6，植義純正；陳思《七啟》7，取美於宏壯；仲宣《七釋》8，致辨於事理。自桓麟《七說》以下9，左思《七諷》以上10，枝附影從，十有餘家11。或文麗而義暌12，或理粹而辭駁13。觀其大抵所歸14，莫不高談宮館，壯語畋獵15，窮瑰奇之服饌16，極蠱媚之聲色17；甘意搖骨體18，艷詞動魂識19；雖始之以淫侈20，而終之以居正，然諷一勸百21，勢不自反。子云所謂先「騁鄭衛之聲22，曲終而奏雅」者也23。唯《七厲》敘賢，歸以儒道24，雖文非拔群，而意實卓爾矣。 〔譯文〕 從枚乘寫了《七發》以後，這種文體的作者繼續不斷。枚乘首先寫的《七發》，看來真是超群出眾、十分壯麗了。到東漢傅毅的《七激》，會聚了明白而簡要的優點；崔駰的《七依》，寫成廣博而雅正的妙文；張衡的《七辯》，文采柔和而細緻；崔瑗的《七蘇》，立義純正；曹植的《七啟》，在宏偉壯麗上取勝；王粲的《七釋》，致力於對事理的辨析。從漢末桓麟寫《七說》以後，到西晉左思的《七諷》之前，其間摹仿學習寫過這種文體的，還有十多家。他們的作品，有的文辭華麗而內容不正確，有的內容精粹，卻又文辭雜亂。從這種文體的大概趨向來看，不外是高談宮室的壯麗，大寫田獵的盛況，儘量描繪衣服飲食的珍奇，極力形容音樂美女的動人；美好的用意感人至深，艷麗的文辭驚心動魄；雖然以誇張的描寫開始，以諫正的用意結束，但正面的諷諫太少而反面的勸誘過多，這種趨勢已不能返回。正如揚雄所說：這是首先「大肆宣揚鄭國和衛國的淫樂，曲子末了才綴以典正的雅樂」。只有崔瑗的《七蘇》，敘述賢明而歸結於儒家之道，雖然文辭不很突出，但意義是卓越的。 〔注釋〕 1　踵（zhǒng腫）：跟隨。 2　傅毅：字武仲，東漢初年作家。他的《七激》見《藝文類聚》卷五十七。 3　《七依》：崔駰《七依》的殘文載《全後漢文》卷四十四。 4　《七辨》：指張衡的《七辯》，殘文載《全後漢文》卷五十五。 5　綿靡：柔和細緻。 6　崔瑗（yuàn院）：字子玉，崔駰的兒子，東漢文人。《七厲》：《後漢書·崔瑗傳》說崔瑗有《七蘇》，可能《七厲》是《七蘇》之誤。《七蘇》只存殘文二句，見《全後漢文》卷四十五。 7　《七啟》：曹植的《七啟》，載《文選》卷三十四。 8　仲宣：王粲字仲宣，漢末文學家。他的《七釋》，《全後漢文》卷九十一輯得殘文十餘條。 9　桓麟：字元鳳，漢末文人。他的《七說》，《全後漢文》卷二十七輯得殘文數條。 10　左思：字太沖，西晉文學家。《七諷》：《全晉文》卷七十四輯得左思《七略》殘文二句。《文心雕龍·指瑕》中也提到左思的《七諷》，可能《七略》是《七諷》之誤。 11　十有餘家：從桓麟到左思之間，除劉勰已舉出的傅毅、崔駰等六家外，還有桓彬、劉廣世、崔琦、李尤、徐幹等，都有「七」體。 12　暌（kuí奎）：違背。 13　駁：雜亂。 14　大抵：大概。 15　畋（tián田）：打獵。 16　瑰：奇偉。饌（zhuàn撰）：飲食。 17　蠱（gǔ古）：媚，惑。 18　骨體：唐寫本作「骨髓」，譯文據「骨髓」。搖骨髓：骨髓受到動搖，說明感人之深。 19　魂識：即魂魄，指人的精神。 20　淫侈：指過分的誇張渲染。 21　諷一勸百：這是揚雄論賦的說法，原文是「勸百風一」，見《漢書·司馬相如傳贊》。意指漢賦諷諫少而勸誘多。 22　鄭衛之聲：儒家的傳統觀點，認為鄭、衛兩國的音樂是不正當的。這裡泛指不正之樂。 23　曲終奏雅：原指漢賦的最後，有幾句諷諫的話，這裡借指「七」這種文體也是如此，即前面所說「始邪末正」。揚雄這兩句話也見於《漢書·司馬相如傳贊》。 24　「歸以儒道」三句：這裡顯示了劉勰評論作家作品的一個重要錯誤觀點，即文章雖寫得一般化，只要符合儒家思想，就給以突出的地位。 （四） 自《連珠》以下，擬者間出1。杜篤、賈逵之曹2，劉珍、潘勖之輩3，欲穿明珠，多貫魚目4。可謂壽陵匍匐5，非復邯鄲之步6；里丑捧心7，不關西施之顰矣。唯士衡運思8，理新文敏，而裁章置句9，廣於舊篇。豈慕朱仲四寸之璫乎10！夫文小易周11，思閒可贍12。足使義明而詞淨，事圓而音澤13，磊磊自轉14，可稱「珠」耳。 〔譯文〕 從揚雄寫了《連珠》以後，摹擬這種作品的也偶有出現。如東漢的杜篤、賈逵之輩，劉珍、潘勖之流，雖然想穿明「珠」，卻往往是連貫的魚眼睛。這就正如去邯鄲學走路的壽陵人，他爬著回去，當然不是邯鄲人的走法；學西施心痛時皺眉的醜女，她捧著心裝做心痛的樣子，也和西施皺眉頭的美態毫不相干了。只有陸機所寫《演連珠》，道理新穎，文辭敏捷；但在篇章字句的處理上，卻比過去的篇幅擴大得多。這豈不是羨慕仙人朱仲的四寸大珠！這種文體比較短小，易於寫得緊湊，經過深思熟慮，就能寫得內容豐富。必須把意義表達明顯而又文詞簡淨，事理完備而又音韻和諧，好像許多圓石轉動不已，這就可以叫做「珠」了。 〔注釋〕 1　間出：偶然出現。 2　杜篤：字季雅，東漢文人。他寫的《連珠》，只存兩句殘文，見《全後漢文》卷二十八。賈逵（kuí奎）：字景伯，東漢學者。他的《連珠》，只存兩句殘文，見《全後漢文》卷三十一。曹：輩。 3　劉珍：字秋孫，東漢文人。他的《連珠》今不存。潘勖（xù續）：字元茂，漢末文人。他有《擬連珠》，今不全，見《藝文類聚》卷五十七。 4　魚目：魚眼似珠。《參同契》中有「魚目豈為珠」的說法。後來形成「魚目混珠」這個成語。 5　壽陵：古代燕國地名。這裡指壽陵的一個少年人。相傳邯鄲（hándān寒丹）人善行走。《莊子·秋水》中說：壽陵一個少年到邯鄲去學當地人走路的方式，不僅沒有學會邯鄲人的走法，反而把自己原來走路的方法忘掉了，結果只好「匍匐而歸」。匍匐（púfú葡扶）：爬行。 6　邯鄲：戰國時趙國都城，在今河北省邯鄲市。 7　「里丑捧心」二句，《莊子·天運》中說，西施因心痛病而皺眉，更增其美，鄰家醜女學西施心痛而捧心，別人看來卻覺得她更丑了。里：鄰里。西施：春秋時越國美女。顰（pín貧）：皺眉頭。西施只皺眉而未捧心，所以說醜女的捧心與西施無關。這裡借指後人學習《連珠》出現的弊病，與最初寫《連珠》的作者無關。 8　士衡：陸機字士衡，西晉文學家。他有《演連珠》五十首，載《文選》卷五十五。運思：指運思寫作。 9　裁：制，作。 10　朱仲：傳說中的仙人。《列仙傳》中說，朱仲常在會稽賣珠，魯元公主用七百金向他買珠，朱仲獻上一顆直徑四寸的大珠，沒有要金就走了。這裡藉以說明陸機的《演連珠》篇幅特別大。璫（dāng當）：穿耳為飾的珠。 11　周：密，指文辭緊湊。 12　閒：熟。贍（shàn扇）：豐富。 13　澤：豐潤。 14　磊磊（lěi壘）：指圓轉的樣子。 （五） 詳夫漢來雜文，名號多品1。或典、誥、誓、問2，或覽、略、篇、章3，或曲、操、弄、引4，或吟、諷、謠、詠5，總括其名，並歸雜文之區。甄別其義6，各入討論之域7，類聚有貫8，故不曲述9。 〔譯文〕 仔細考察從漢代以來的雜文，名稱類別甚多。有的叫典、誥、誓、問，有的叫覽、略、篇、章，有的叫曲、操、弄、引，有的叫吟、諷、謠、詠等等，總括這些名目，都屬於雜文一類。審查其不同的意義，可以分別歸入有關文體中去討論；因為要對各種有聯繫的文體分類集中論述，所以這裡不作詳論。 〔注釋〕 1　品：類。 2　典：常，指合於常道。如《尚書》中有《堯典》、《舜典》。漢代班固有《典引》，載《文選》卷四十八。誥：教訓。《尚書》中有《湯誥》、《仲虺（huǐ悔）之誥》等。東漢馮衍有《德誥》，《全後漢文》卷二十輯其殘文四句；張衡有《東巡誥》，見《藝文類聚》卷三十九。誓：約束軍旅的話。《尚書》中有《甘誓》、《湯誓》等。漢代郅（zhì至）惲有《誓眾》，見《後漢書·郅惲傳》：蔡邕有《艱誓》，今不存。問：指策問，是帝王向臣下詢問的一種文體，如漢武帝的《策賢良制》（載《漢書·董仲舒傳》）等。 3　覽：《呂氏春秋》中有《有始覽》、《孝行覽》等八篇，稱為「八覽」，司馬遷《報任少卿書》中簡稱《呂氏春秋》為「呂覽」。略：西漢《淮南子》中有《要略》，劉歆有《七略》，《全漢文》卷四十一輯得部分殘文。篇：西漢司馬相如有《凡將篇》，《全漢文》卷二十二輯得部分殘文；揚雄有《訓纂篇》，《玉函山房輯佚書》有輯本。章：《楚辭》中有《九章》；漢代史游有《急就章》，此書亦名《急就篇》，據《四庫全書總目提要》卷四十一考證，其原名應為《急就章》。 4　曲：如漢樂府中的《鼓吹曲》、《橫吹曲》等。操：表達情操的歌曲。如項羽的《垓下歌》，亦名《力拔山操》，劉安有《八公操》等。弄：小曲，如梁代蕭衍、沈約等人的《江南弄》等。引：歌曲的導引。如漢樂府中的《箜篌引》、晉代石崇的《思歸引》等。 5　吟：如陸機的《泰山吟》、《梁甫吟》等。諷：如漢代韋孟的《諷諫詩》等。謠：不合樂的歌。如漢樂府《雜歌謠辭》中的《謠辭》等。詠：如漢代班固的《詠史》，三國時曹植的《五游詠》、阮籍的《詠懷》等。 6　甄（zhēn真）：鑑別，審查。 7　各入討論之域：指以上列舉各種文體名目，可歸入本書所論及的有關文體中去，如曲、操、弄、引、吟、諷、謠、詠等，大都屬於《樂府》、《明詩》兩篇討論範圍。 8　貫：通，聯繫。 9　曲：詳盡。 （六） 贊曰：偉矣前修1，學堅多飽2，負文餘力3，飛靡弄巧4。枝辭攢映5，嘒若參昴6。慕顰之心7，於焉只攪8。 〔譯文〕 總之，前代優秀作者真是偉大，學識雄厚，才能高超。他們以從事寫作的餘力，舞文弄墨，寫得優美奇巧。各種雜文相互輝映，好像小小的群星照耀。可是後來摹仿者的作品，就只有令人心煩意擾！ 〔注釋〕 1　前修：前賢。 2　多：唐寫本作「才」，譯文據「才」字。 3　負：擔任，這裡指從事寫作。 4　靡：美，指文辭的美好。 5　枝辭：非主要的文辭，指本篇所論各種雜文。攢（cuán竄陽）：聚集。 6　嘒（huì惠）：微小。參（shēn深）昴（mǎo卯），二星名，都屬二十八宿之一。這裡泛指星。 7　之心：唐寫本作「之徒」，譯文據「之徒」。 8　於焉：唐寫本作「心焉」，譯文據「心焉」。攪（jiǎo矯）：亂。《詩經·小雅·何人斯》中有「只攪我心」句，劉勰即用其意。