文心雕龍考異 · 原道第一

原道第一 ○以鋪理地之形。（此據嘉靖本下同） 梅慶生音注本（以下簡稱梅本）凌雲本（以下簡稱凌本）黃叔琳本（以下簡稱黃本）並同。王足利新書本（以下簡稱王校凌本）引陳本梁本理地作地理。 立齋按：理地與上文麗天對文，理地是。 ○為五行之秀人。實天地之心生。 梅本凌本黃本人生二字並無。王利器新書（以下簡稱王校本）引故宮周刊載明鈔本文心書影一幀與梅本同。 立齋按：嘉靖本人字衍，心生由下文而詭。楊明照校注本（以下簡稱楊校本）云：「當作秀氣心生」四字者、非是。 ○傍及萬物。 梅本凌本黃本並同。楊校本引張本、孫本，傍並作旁，楊云：「 旁字是」。 立齋按：傍亦音旁，莊子齋物論、傍冒、旁傍字通，楊校非是。 ○調如竽瑟。 梅本凌本黃本並同。御覽作竹瑟。王校本引明活字本御覽，作竹琴。 立齋按：禮記樂記莊子管子皆竽瑟並稱，從竽瑟是。 ○肇自太極幽贊神明。 梅本凌本黃本並同。御覽太作泰，贊作贊。王校本云：「舊本俱作贊，孔龢碑幽贊神明，作贊是。」 立齋按：太泰古通；贊後起字，說文無贊字。兩漢碑刻為或體俗體之源，文字之亂，自兩漢始；王校引碑文皆東漢以後之物。作贊是，王校非。 ○洛書韞於九疇。 梅本凌本黃本並同。楊校云：「龍豁精舍叢書本疇作章，漢書五行志作九章。」 立齋按：楊說非，依經文作疇是。 ○唐虞文章，則煥乎始盛。 梅本凌本黃本並同。注云：「始、馮本作為，御覽亦作為。」楊校云：「徵聖篇遠稱唐世則煥乎為盛，辭義與此同，可證作為是也。」 立齋按：宜從始，因下有既發亦垂句，既亦皆承始義，且以二典為古文之始，故從始，楊校非。 ○益稷陳謀。 梅本謀作謨。注云：「元作謀，楊改。」凌本黃本並同。御覽作謨。 立齋按：說文鍇註：泛議將定其謀曰謨。」從謨是，楊失校。（ 楊失校頗繁，以下不悉舉）。 ○九序惟歌。 梅本凌本黃本並同。御覽惟作永。 立齋按：書大禹謨，「九功惟敘，九敘惟歌。」作詠非。 ○辭繇炳曜。 梅本凌本黃本並同。御覽作耀。 立齋按：曜耀字通，見玉篇。 ○褥其徽烈。 梅本褥作振。注云：「元作褥，朱改。」凌本黃本並同。御覽正作振。 立齋按：從振是。易蠱象：「君子以振民育德。」曲禮：「振書論於君前。」皆有振作之義。王校本誤褥為縟，縟、六經所無。 ○剬詩緝頌。 梅本同。剬下注云：「音端。」黃本凌本並同。御覽剬作制。 立齋按：剬、古制字，見史記正義五帝紀注。剬同制，亦見說文。梅音端，亦本說文。 ○雕琢情性。 梅本凌本黃本並同。御覽作性情。 ○木鐸啟而千里應。 凌本黃本御覽並同。梅本啟作起。楊校引諸本。作起。 立齋按：啟本論語不憤不啟，王校據梅本從起非是。 ○爰自風姓。 梅本凌本黃本並同。御覽爰上有故字。 ○玄聖創典。 梅本玄下注云：「一作元。」凌本同，黃本玄作元。 玄齋按：玄聖見莊子天道篇。凡清刊本玄皆作元，避聖祖諱也，以下不具舉。 ○原道心裁文章。 梅本凌本並同。黃本作「原道心以敷文章」。注云：「以敷一作裁文，從御覽改。」又以敷，御覽作而敷。 立齋按：嘉靖本以字脫，裁奪敷布也；從敷為長。 ○研神理而設教。 梅本凌本黃本並同。御覽而作以。 ○發輝事業。 梅本凌本黃本並同。注云：「輝宜作揮，御覽正作揮。」 立齋按：易干文言：（六爻發揮、旁通情也。」從揮是。 ○故知道聖以垂文，聖因文而明道。 梅本凌本黃本並同。御覽無知字。 ○旁通而無涯。 梅本凌本並同。黃本涯作滯。注云：「作涯。從御覽改。」王校云：「按今見宋本御覽皆作涯。」 立齋按：無滯則通達；不匱則足用，從滯為長。 ○湯曰鼓天下之動。 梅本凌本並同。黃本動下有者字，從御覽增。 立齋按：經文有者字，御覽是。 ○乃道之文也。 梅本凌本黃本並同。御覽無乃字。 ○民胥以效。 凌本黃本並同。梅本效作。 立齋按：為效之俗體。從效是。