文心雕龍 · 程器

譯文

《周書》中講到人才，比之於工匠把木料做成器具，要兼具實用價值和審美價值。木材經過砍削製成器具以後，還要塗上紅漆，牆壁築成以後還要用抹子塗飾。可是現代的作家們，常常只追求外表而不顧實際。因此魏文帝曹丕認為：「古今文人大都不顧小節。」韋誕評論作家，也對文人多有指責。後來的人也隨聲附和，以為文人都不注意細節。這真是太可悲了。 大略考察一下文人的毛病：司馬相如偷情且接受賄賂，揚雄愛好喝酒又不會算計著過日子；馮衍為人不遵守規矩，杜篤索取回報不知滿足；班固巴結權臣竇憲又來作威作福，馬融勾結梁冀而又貪污受賄；孔融傲慢狂妄招致殺身，禰衡也由於態度狂放招致殺戮；王粲輕率鋒芒畢露而又急於做官，陳琳說話草率而又粗心大意；丁儀貪婪到處乞求財物，路粹討吃討喝不知廉恥；潘岳假寫禱告神明的文章陰謀誣陷愍懷太子，陸機逢迎權貴賈謐、郭彰等人；傅玄剛愎狹隘謾罵官府，孫楚兇狠剛愎控告上級。諸如此類，都是文人存在的缺點。文人有過失，武夫也如此。 古代的將軍、宰相們，毛病同樣不少：如管仲的偷盜，吳起的貪財好色，陳平的家庭生活有污點，周勃、灌嬰都曾挑撥妒忌他人等。由此以後，例子多得數不完。如孔光身為西漢宰相，尚且獻媚於董賢；何況班固、馬融和潘岳等低微的官吏呢？王戎是西晉的開國大臣，尚且賣官鬻爵，不少人對他議論紛紛；何況司馬相如、杜篤這種窮困的文人，丁儀、路粹之類卑微的小人呢？孔光雖有毛病，卻無損他仍是有名的儒者；王戎雖有醜聞，也影響不了他仍是竹林之「賢」：這就由於他們名位較高，減少了人們的譏諷。至於屈原、賈誼的忠君愛國，鄒陽、枚乘的機敏警覺，黃香的至孝，徐幹的安於貧賤等，品德高尚的作家也不少，怎能說一切作家都必有過失呢？ 人附有金木水火土五種性情，但在長短上各有不同，要不是聖賢，很難苛求完備。然而將軍、宰相的不足因地位崇高而被原諒，文人因地位低而常被譏諷，這就好比大江大河能洶湧奔騰暢通無阻，小溝小河就會千曲百折障礙重重。人的名譽受到貶抑和推崇尚且如此，職位的升降，也會這樣。文人是否被重用，還要看他能不能治理國家。魯國的敬姜，不過是個聰明的婦女，卻能推論織機的道理，來比喻國家大事。哪有大丈夫專心於文學才能，就可以不懂政治知識的呢？像揚雄、司馬相如這些人，只會寫作而沒有政治上的實際才能，所以最終地位不高。前代的庾亮也很有才華，只是功勳卓著而使政治聲望超越了文學才能，因而他的寫作才能反而不為人所讚揚；如果他不是做了高官，也會因文才而得名。文才武術，是可以兼備的。春秋時的卻縠就勤勉讀書，所以被任用為將帥，怎麼能因為愛好文學就不精通武藝呢？孫武的《兵法》，文筆也很美好，怎能說學習武藝就可以不懂得文學呢？ 所以君子應該具備良好的才德，等待適當的時機而行動，做出一番事業。因此，必須注意修養，以求充實其才德於內，散發其華采於外；要像楩木、楠木的堅實，像枕木、樟木的高大。寫作必須有助於軍政大事，出仕就要成為國家的棟樑；仕途不利則保全自己的品德而從事寫作，仕途順利便馳騁其才力以建立功業。這樣的作家，就算是《尚書·梓材》中所說的人材了。 總結： 著看過去的優秀作家，有美好的文才和品德。如屈原和賈誼的名聲傳遍楚地，鄒陽和枚乘的文采震動了梁國。 如果只有外表而無才德，怎能從根本上給人樹立榜樣？優秀的作家不僅有利於己，也有光於國。