文心雕龍 · 知音

譯文

對文學作品做出正確的理解和評論多麼困難呀！正確的理解和評論文章雖然困難，遇見能正確理解作者的評論家也不容易；要碰上能彼此理解的人，大概一千年也不過一兩人吧！從古以來的評論家，常常輕視同代人而仰慕前代人，真所謂：「天天在眼前的並不任用，老遠聽到聲名卻不勝思慕。」從前韓非子的《內儲說》《外儲說》剛傳出來，司馬相如的《子虛賦》剛寫成，秦始皇和漢武帝深恨不能和他們相見，但是後來相見了，結果是韓非下獄，司馬相如被冷落，這不顯然可以看出是對同代人的輕視嗎？至於班固和傅毅，作品成就本來都很優秀，但班固譏笑傅毅說：「傅毅寫起文章來就沒停止的時候。」曹植評論文人時，也常貶低陳琳；丁廙請曹植修改文章，他就稱讚丁廙說話得體；劉修喜歡批評別人，他就把劉修比作古代的田巴，他的意思也很容易看清楚。所以曹丕說「文人互相輕視」，這不是一句空話。還有樓護以為有口才，居然荒唐得要評論文章，說什麼司馬遷曾請教於東方朔，於是桓譚等人都來嘲笑樓護。樓護本來沒有什麼地位，信口開河就被人譏笑，何況作為一個文人學者，怎麼能隨便亂說呢？由此看來，見識高超崇古非今的人就是秦始皇和漢武帝這樣的人；才華卓越而喜歡抬高自己、壓低別人的人就是班固和曹植這樣的人；毫無文才而誤信傳說、不明真相的人就是樓護這類人。劉歆看了揚雄的《太玄》後說：「我怕後人用它來蓋醬瓮。」這難道是多餘的感嘆嗎？ 麒麟和獐，鳳凰和野雞，都有極大的差別；珠寶和碎石塊也完全不同，在陽光的照耀下，肉眼能夠清楚地辨別它們的形態。然而魯國官吏竟把麒麟當作獐，楚國人竟把野雞當作鳳凰，魏國老百姓把美玉誤當作怪異的石頭，宋國人把燕國的碎石塊誤當作寶珠。這些具體的東西本不難查考，居然錯誤到這種地步；何況文章中的思想情感本來就不容易看清楚，誰能說易於分辨優劣呢？ 文學作品十分複雜，內容與形式交織而多樣化，評論者又常常各有偏愛，認識能力也不全面。性情慷慨的人遇見激昂的聲調就打起拍子欣賞，心思細膩的人讀到含蓄細緻的作品就會很高興，喜歡浮華的人看見綺麗的文章就動心，愛好新奇的人聽到奇異的故事就覺得好聽。凡是符合自己興趣愛好的作品就讚賞誦讀，不符合的就看不下去；每個人都帶著自己的偏見來理解衡量多種多樣的文章，這就像一個人只知道向東望去，自然永遠看不到西邊的牆一樣。 只有彈過千百個曲調的人才能懂得音樂，看過千百口寶劍的人才能懂得武器；所以全面評價作品的方法，就是必須廣泛地觀察。看了高峰就更明白小山，到過大海就更知道小溝。在或輕或重上沒有私心，在或愛或憎上沒有偏見：這樣就能和秤一樣公平，和鏡子一樣清楚了。因此，要查考作品中的思想情感，先從六個方面去觀察：第一是看作品採用什麼體裁，第二是看作品的遣詞造句，第三是看作品對前人的繼承與自己的創新，第四是看作品中表現的不同手法，第五是看作品用典的意義，第六是看作品的音節。這種觀察的方法如能實行，那麼，作品的好壞就可以看出來了。 文學創作是作家的內心有所活動，然後才表現在作品之中；文學批評卻是先看作品的文辭，然後再深入到作家的內心。從末流追溯到根源，即使隱微的也可以變得顯豁。對年代久遠的作者，固然不能見面，但讀了他的作品，也就可以看到作者的心情了。難道擔心作品太深奧嗎？只恐怕自己見解太淺薄罷了。彈琴的人如果內心想到山和水，尚可在琴聲中表達出自己的心情，何況文章既用筆寫出來，其中的道理怎能隱藏？所以讀者內心對作品中道理的理解，就像眼睛能看清事物的外形一樣：眼睛清楚的話，就沒有什麼形態不能辨別；內心聰慧的話，就沒有什麼道理不能明白。然而世俗上認識不清楚的人，深刻的作品常被拋棄，淺薄的作品反而有市場。因此，莊周就譏笑人們只愛聽庸俗的《折楊》，而宋玉也慨嘆高雅的《白雪》不被人欣賞。從前屈原說過：「我內心誠樸，而不善於表達，所以人們都不知道我的才華出眾。」能認識出眾的才能的，只有正確的評論家。揚雄曾說他自己「內心喜歡深刻的、博洽的、絕頂華麗的文章」，那麼他不喜歡淺薄的作品，也就由此可知了。只要是見解深刻，能看到作品深意的人，就必能在欣賞傑作時獲得內心的享受；好像春天登台所見美景可以使眾人心情舒暢，音樂與美味可以留住過客一樣。據說蘭花是全國最香的花，人們喜愛而佩在身上，就可發出更多的芬芳；文學書籍則是國家的精華，要細細體味才懂得其中的妙處。一切願意正確評論作品的人，還是特別注意這些吧。 總結： 三十萬斤重的大鐘，只有古時樂師夔和師曠才能制定。滿箱子的好書，就依靠卓越的評論家來判斷。 鄭國流蕩的音樂會使人走入歧途，千萬不要為它迷惑聽覺。惟有遵守評論的規則，才不致於走錯道路。

百度百科.https://baike.baidu.com/item/文心雕龍·知音/12507904?fr=aladdin