文心雕龍 · 附會

譯文

什麼叫做「附會？」就是指綜合全篇的條理，使文章首尾聯貫，決定寫進什麼和不寫什麼，把各部分都融合起來，組織成一個整體，做到內容雖複雜，但層次還是很清楚。這就好比建築房屋必須注意基礎和結構，做衣服也少不了縫紉的工作一樣。有才華的青年學習寫作，應該端正文章的體制。必須以作者的思想感情為主體，好比人的神經中樞；其次是體現其思想感情的素材，好比人體的骨骼；再次是辭藻和文采，好比人的肌肉皮膚；最後是文章的聲調音節，好比人的聲音。明確了這幾點，然後像畫家調配色彩，樂師安排音節一樣，適合的就選用，不適合的就刪去，以求做到正好得當：這就是構思寫作的普遍法則了。 一般說來，文章像樹木有許多枝葉，江河有許多支流似的；整理支流的必須依照江河的主流，整理枝葉的必須遵循樹木的主幹。所以，在寫作上整理作品的文辭和內容，也應該提綱摯領，把許多不同的途徑都會合成一條道路，把各種不同的思緒都統一起來；使內容雖豐富而不至次序顛倒，文辭雖繁多而不至紛如亂絲。文章中有些應該突出，像樹木在陽光下枝條招展；有些應該略去，像樹木在陰暗處枝葉收斂。總之，要使全篇自首至尾都完整周密，內容和形式緊緊結合成一個整體：這就是所謂「附會」的方法了。但是假如畫師畫像只注意毫髮，便反會使容貌失真；假如射手只看準一小點，便會注意不到大片的牆壁。所以，應該捨去一寸來注重一尺，放棄一尺來舒展八尺；也就是說，應該犧牲文章中枝節性的小巧，而爭取全面美好的功績：這才是創作的主要方法。 作品的變化沒有一定，作家的心意和見解也比較複雜；如果說的太簡單，內容就容易單薄；如果講的太繁多，文辭便沒有條理；寫得潦草，毛病便多；但過分遲疑，也反而有害。且各人的才華不同，思路也不一樣；有的能從起頭連貫到尾，有的則是枝枝節節地拼湊；可惜能夠首尾貫通的作者很少，而逐句拼湊的作者卻較多。如果文章沒有重心，辭句的意味必將雜亂；如果內容的脈絡不通暢，整篇作品就板滯而不靈活。必須洞悉寫作的道理，才能做到音節和文采自然會合，就像膠可粘合木材，豆可配合脾臟一樣。所以，四匹馬用力不同，但在一個會駕車的人手裡，六條韁繩可以像琴弦的諧和；不同的車輪向前進行，而車輻都統屬於車轂。駕馭寫作的方法，也與此相似。或取或舍，決定於作者的內心；或多或少，都掌握在作者的手裡。只要控制住總的韁繩，步調便可一致了。 所以一個善於安排文辭的人，就能把不相干的事物聯繫得像肝和膽一般密切；但是一個不善於安排內容的人，卻會把本來相聯繫的事物寫得像胡和越那麼互不相干。有時修改一段文章比寫全篇還艱難，換一個字比改寫一句還麻煩，這是已有經驗證明的了。如西漢時張湯寫了奏章，卻一再被退回；三國時虞松寫了章表，卻幾次受到斥責：那是因為講的道理和事情都不夠明確，文辭和意旨也不協調。後來倪寬替張湯作了改寫，鍾會代虞松改了幾個字，於是漢武帝劉徹對張湯所改的特別讚嘆，晉景王司馬師對鍾會的改動也很滿意：那是因為道理說得恰當，事情寫得清楚，文思敏銳而文句妥善。由此看來，就知道是否善於「附會」，在寫作上相差那麼遙遠！ 至於推敲文句，好比乘船時划槳；用文辭配合內容，就像拉著韁繩來揮動鞭子。必須通篇都安排得成功，才能表達得深而且遠。如果開端寫得很好，而後面卻差得太遠，那麼作品收尾的文勢便將窒塞，作品的感染力也得不到充分的發揮。這就如《周易·夬卦》中說的：「臀部沒有皮肉，走路就不快。」只有全篇首尾呼應，關於文辭和內容的安排，才可說是達到了最高的境界。 總結： 章的全面安排是不容易的，內容的種類也十分繁雜。作者必須從頭到尾，把一枝一葉都布置得很恰當； 只要內容能布置妥帖，思緒自然可連貫起來。就像樂曲必須和諧一樣，作者內心的話也都要配合得協調。

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