文心雕龍 · 定勢

劉勰《文心雕龍》

夫情致異區，文變殊術，莫不因情立體，即體成勢也。勢者，乘利而為制也。如機發矢直，澗曲湍回，自然之趣也。圓者規體，其勢也自轉；方者矩形，其勢也自安：文章體勢，如斯而已。是以模經為式者，自入典雅之懿；效《騷》命篇者，必歸艷逸之華；綜意淺切者，類乏醞藉；斷辭辨約者，率乖繁縟：譬激水不漪，槁木無陰，自然之勢也。是以繪事圖色，文辭盡情，色糅而犬馬殊形，情交而雅俗異勢。熔范所擬，各有司匠，雖無嚴郛，難得逾越。然淵乎文者，並總群勢；奇正雖反，必兼解以俱通；剛柔雖殊，必隨時而適用。若愛典而惡華，則兼通之理偏，似夏人爭弓矢，執一不可以獨射也；若雅鄭而共篇，則總一之勢離，是楚人鬻矛譽楯，譽兩難得而俱售也。是以括囊雜體，功在銓別，宮商朱紫，隨勢各配。章表奏議，則準的乎典雅；賦頌歌詩，則羽儀乎清麗；符檄書移，則楷式於明斷；史論序注，則師範於核要；箴銘碑誄，則體制於宏深；連珠七辭，則從事於巧艷：此循體而成勢，隨變而立功者也。雖復契會相參，節文互雜，譬五色之錦，各以本採為地矣。桓譚稱∶「文家各有所慕，或好浮華而不知實核，或美眾多而不見要約。」陳思亦云∶「世之作者，或好煩文博採，深沉其旨者；或好離言辨白，分毫析厘者；所習不同，所務各異。」言勢殊也。劉楨雲∶「文之體勢有強弱，使其辭已盡而勢有餘，天下一人耳，不可得也。」公幹所談，頗亦兼氣。然文之任勢，勢有剛柔，不必壯言慷慨，乃稱勢也。又陸雲自稱∶「往日論文，先辭而後情，尚勢而不取悅澤，及張公論文，則欲宗其言。」夫情固先辭，勢實須澤，可謂先迷後能從善矣。自近代辭人，率好詭巧，原其為體，訛勢所變，厭黷舊式，故穿鑿取新，察其訛意，似難而實無他術也，反正而已。故文反正為乏，辭反正為奇。效奇之法，必顛倒文句，上字而抑下，中辭而出外，回互不常，則新色耳。夫通衢夷坦，而多行捷徑者，趨近故也；正文明白，而常務反言者，適俗故也。然密會者以意新得巧，苟異者以失體成怪。舊練之才，則執正以馭奇；新學之銳，則逐奇而失正；勢流不反，則文體遂弊。秉茲情術，可無思耶！贊曰∶ 形生勢成，始末相承。湍回似規，矢激如繩。因利騁節，情采自凝。枉轡學步，力止壽陵。

譯文

由於情趣各有不同，因而創作手法各自變化，但沒有不是按照情思確定體裁，就著體裁形成文勢的。這種文勢，順承便利自然形成。如同機弩發射，箭矢筆直飛出，山溪曲折，水流湍激迴旋，是自然趨勢。圓的體積合乎圓規，它的體勢自然轉動；方的體積合乎矩形，它的體勢自然穩定：文章的體裁和文勢，就是這樣罷了。所以模仿經典作品來寫作的，自然有典雅的好處；效法《離騷》命意創作，必然歸進華麗卓越一類；文意淺顯切實的，大都不夠含蓄；詞語簡練的，大都和豐富多彩不符合。這好比激流不會有微波，枯槁樹木沒有濃蔭一樣，是自然趨勢。因此繪畫講究色彩，文辭要盡力表現情感。調和顏色，畫的狗馬才有形狀區別，情感交錯融合，使文章的雅俗各具不同體勢。作者所模擬的範文，各有師承，雖然相互沒有嚴格界限，卻很難越過。然而精於寫作的人，善於融合各種體勢。新奇和正規的體勢雖相反，卻能融會貫通，剛毅和婉柔的體勢雖不同，定能跟隨時機得以運用。如果愛好典雅而厭惡華麗體勢，那兼通方面就有偏失了，好比夏朝爭論弓好還是箭好，可只拿其中一樣是不能發射的。如果典雅和浮靡體勢統一到一篇作品，就破壞了統一體勢，就像楚人既夸矛又夸盾，弄得兩樣東西都賣不掉。所以總括各種體勢，其功效在於權衡辨別，像音樂有宮商五音，色彩有朱紫五色般，文章要隨體勢變化調配。比如奏章這些文體，以典雅為標準；賦頌詩歌這些文體，以清麗為規範；符檄書移這些文體，以明確果斷為楷模；史論序注這些文體，以簡明扼要為榜樣；箴銘碑誄這些文體，要求廣博深刻；連珠七辭這些文體，要求巧妙華艷。這是根據不同體裁構成不同文勢，適應變化而有的功效。雖原則時機互相關聯，節目禮儀相互交錯，但好像五色錦緞，還要用各自本色作底子。桓譚曾說：「作家各有自己的喜愛，有的愛好浮淺華麗，而不懂得樸實；有的愛好繁多，而不懂得簡要。」曹植也說：「一般文人，有的喜愛文采豐富，意義深隱；有的喜愛清楚明白，描寫細緻入微：各人習尚不同，致力於寫作也就互異。」這是從作家來講各人的趨勢不同。劉楨又說：「文章的體勢，不外是剛強或柔弱；能做到文辭已盡而體勢有餘的，天下不過一二人而已，這樣的作者是不可多得的。」劉楨這裡說的，又牽涉到文氣問題。不過，文章任其自然之勢，勢必有的剛強，有的柔婉，不一定要慷慨激昂的，才算文章的體勢。此外，陸雲說他自己：「從前談論寫作，常重視文辭而忽視情志，注意文章體勢而不求文句潤澤。後來聽到張華的議論，便信從他的話了。」其實情志本來重於文辭，而文章體勢也應該講究潤澤；陸雲可以說是先走錯了路，後來又能改正的了。近來的作家，大都愛好奇巧。推究這種新奇的作品，是一種錯誤的趨勢造成的。由於作家們厭棄過去的樣式，所以勉強追求新奇；細看這種不正當的意向，表面上好像頗不容易，其實並沒有什麼好方法，不過是故意違反正常的寫法而已。在文字上，把「正」字反寫便成「乏」字；在辭句上，把正常的寫作方法反過來就算是新奇。學習新奇的方法，必然把文句的正常次序顛過來，將應寫在上面的字寫到下面去，把句中的字改到句外去；次序錯亂不正常，就算是新的色彩了。本來大路很平坦，有的人偏要走小路，無非是為了貪圖近便：正常的文句本來很清楚，有的人偏要追求反話，無非是為了迎合時俗。但和舊式相同的作品，是靠新穎的內容而寫得精巧的；勉強求新的人，反因與體制不合而變成怪誕了。熟練的老手，能夠掌握正常的方法，來駕馭新奇的文句；急於求新的人，則一味追求奇巧，因而違反了正常。這種趨勢如果發展下去而不糾正，文章體制就會越來越敗壞。要掌握好這種情況和方法，不是很值得思考嗎？總結：有了事物的形體，就形成這種事物的趨勢，形和勢是緊緊聯繫著的，急流迴旋，好像圓形的規；射出箭去，直得像工匠的墨線。根據事物的便利而進行寫作，內容和形式就可能得到很好的結合。如果走彎路學新奇，就會像學習邯鄲步法的壽陵人。