文房四譜譯註 · 序

聖人之道，天地之務，充格上下，綿亘古今，究之無倪(1)，酌之不竭。是以君子學然後知不足也。然則士之處世，名既成，身既泰，猶復孜孜於討論者，蓋亦鮮矣。昔魏武帝獨嘆於袁伯業(2)，今復見於武功蘇君矣(3)。君始以世家文行貢名春官(4)，天子臨軒考第，首冠群彥。出入數載，翱翔青雲，彩衣朱紱(5)，光暎里閈(6)，其美至矣。而其學益勤，不矜老成，以此為樂。退食之室(7)，圖書在焉，筆硯紙墨，余無長物(8)。以為此四者為學所資，不可斯須而闕者也(9)。由是討其根源，紀其故實，參以古今之變，繼之賦頌之作，各從其類次而譜之，有條不紊，既精且博。士有能精此四者，載籍其焉往哉？愚亦好學者也，覽此書而珍之，故為文冠篇，以示來者。東海徐鉉(10)。 【注釋】 (1)倪（ní）：邊際，端涯。 (2)魏武帝：即曹操。袁伯業：即袁遺，「伯業」乃其字，汝南南陽（今河南南陽）人。袁紹堂兄，自幼好學。 (3)武功：即今陝西武功。 (4)春官：古代六部中禮部的別稱，又因禮部主管科舉考試，因此禮部主持的科舉考試也被稱為「春官」、「春闈」。 (5)朱紱（fú）：原指古時系官印的紅色絲帶及貴族所穿禮服，引申指高官。 (6)暎（yìnɡ）：同「映」。里閈（hàn）：原指里門，代指鄉里。 (7)退食：古代官員退朝就食於家，代指公餘休息。 (8)長（zhànɡ）物：多餘的物品。 (9)闕（quē）：缺少。 (10)徐鉉：字鼎臣，廣陵（今江蘇揚州）人，宋初文學家、學者。歷仕吳、南唐，南唐滅亡後，又出仕北宋。曾校定《說文解字》，又工書法，與弟徐鍇俱有文名，時稱「二徐」。 【譯文】 聖人的「道」乃是天地之要務，遍布天地，橫貫古今，若是探究起來，無邊無際，若是選擇使用，則取之不竭。所以說，君子學習，然後知道自己的不足之處。雖說是這樣，但士人立身處世，能夠在功成名就、生活安泰之後還致力於研討學習的，實在是十分罕見。過去魏武帝曾經因此而讚嘆袁伯業，如今武功的蘇君易簡也能做到這一點。蘇君起初因為出身世家且文行兼優而被推薦參加科舉考試，天子親自考察選拔，他在眾多人才中位列第一。做官數年，仕途順利，不斷高升，光耀門第，其美可謂至極。而蘇君學習益加勤奮，不因自己學養成熟而驕傲，而是以研究學問為樂。在他休息的房間內，擺放著圖書與筆硯紙墨，此外沒有多餘的物品。他認為這四種物品是研究學問的工具，時刻不能缺少。由此探討其根源，記錄其掌故舊聞，再加上古今以來的變化以及相關的詩賦等作品，按照不同類別寫成此譜，有條不紊，既精且博。士人中能有精於這四種物品的，典籍又怎會散佚消亡呢？我也是好學的人，閱讀本書後十分珍視，因此寫作了這篇序文，以示來者。東海徐鉉。