魏文帝集 · ●卷五

○篇名○缺 堯崩，舜避堯子於南河之南。舜崩，禹避舜子於陽城。禹崩，益避禹子於箕山之陰。（《意林》） 如彼登山，乃勤以求高。如彼浮川，乃勤以求遠。惟心弗勤，時亦靡克。（《意林》） 應瑒云：「人生固有人心。」答云：「在親曰孝，施物曰仁。仁者，有事之實名，非無事之虛稱。善者，道之母，群行之主。」（《意林》） ○奸讒 佞邪穢政，愛惡敗俗，國有此二事，欲不危亡，不可得也。何進滅於吳匡、張璋，袁紹亡於審配、郭圖，劉表昏於蔡瑁、張允。孔子曰：「佞人殆」，信矣。古事已列於載籍，聊復論此數子，以為後之監誡，作《奸讒》。 中平之初，大將軍何進、弟車騎苗並開府近士。吳匡、張璋各以異端有寵於進，而苗惡其為人。匡、璋毀苗而稱進，進聞而嘉之，以為一於己。後靈帝崩，進為宦者韓悝等所害，匡、璋忌苗，遂劫進之眾，殺苗於北闕，而何氏滅矣。昔鄭昭公殺於渠彌，魯隱公死於羽父，苗也能無及此乎？夫忠臣之事主也，尊其父以重其子，奉其兄以敬其弟，故曰：愛其人者及其屋烏，況乎骨肉之間哉？而進獨何嘉焉？袁紹之子譚長而慧，尚少而美。紹妻愛尚，數稱其才，紹亦雅奇其貌，欲以為後，未顯而紹死。別駕審配、護軍逢紀宿以驕侈，不為譚所善，於是外順紹妻，內慮私害，矯紹之遺命，奉尚為嗣。潁川郭圖、辛評與配、紀有隙，懼有後患，相與依譚，盛陳嫡長之義，激以絀降之辱，勸其為亂，而譚亦素有意焉，與尚親振干戈，欲相屠裂。王師承天人之符應，以席捲乎河朔，遂走尚梟譚，禽配馘圖。二子既滅，臣無餘。（句有脫文）紹遇因運，得收英雄之謀，假士民之力，東苞巨海之實，西舉全晉之地，南阻白渠、黃河，北有勁弓胡馬，地方二千里，眾數十萬，可謂威矣。當此之時，無敵於天下，視霸王易於覆手，而不能抑遏愚妻，顯別嫡庶，婉戀私愛，寵子以貌。其後敗績喪師，身以疾死，邪臣飾奸，二子相屠，墳土未乾，而宗廟為墟，其誤至矣。劉表長子曰琦，表始愛之，稱其類已。久之為少子琮納後妻蔡氏之侄。至蔡氏有寵，其弟蔡瑁、表甥張允並幸於表，憚琦之長，欲圖毀之。而琮日睦於蔡氏，允、瑁為之先後。琮之有善雖小必聞，有過雖大必蔽。蔡氏稱美於內，瑁、允嘆德於外，表日然之，而琦益疏矣。出為江夏太守，監兵於外。瑁、允陰司其過闕，隨而毀之，美無顯而不掩，闕無微而不露。於是表忿怒之色日發，誚讓之書日至，而琮堅為嗣矣。故曰：「容刀生於身疏，積愛出於近習」，豈謂是邪？昔泄柳、申詳，無人乎穆公之側，則不能安其身。君臣則然，父子亦猶是乎？後表疾病，琦歸省疾。琦素慈孝，瑁、允恐其見表，父子相感，更有托後之意，謂曰：「將軍命君撫臨江夏，為國東藩，其任至重。今釋眾而來，必見譴怒，傷親之歡心，以增其疾，非孝敬也。」遂遏於戶外，使不得見。琦流涕而去，士民聞而傷焉。雖易牙杜宮，豎牛虛器，何以加此？琦豈忘晨鳧北犬之獻乎？隔戶牖而不達，何言千里之中山。嗟乎！父子之間，何至是也。表卒，琮竟嗣立，以侯與琦，琦怒投印，偽辭奔喪，內有討瑁、允之意。會王師已臨其郊，琮舉州請罪，琦遂奔於江南。昔伊戾、費忌以無寵而作讒，江充、焚豐以負罪而造蠱，高、斯之詐也貪權，躬、寵之罔也欲貴，皆近取乎骨肉之間，以成其凶逆。 悲夫！匡、璋、配、圖、瑁、允之徒，固未足多怪。以後監前，無不烹菹夷滅，為百世戮試，然猶昧於一往者，奸利之心篤也。其誰離父子，隔昆弟，成奸於朝，制事於須臾，皆緣厓隙以措意，托氣應以發事，挾宜慍之成畫，投必忿之常心，勢如憝怒，應若發機，雖在聖智，不能自免，況乎中材之人。若夫袁盎之諫淮南，田叔之救梁孝，杜鄴之紿二王，安國之和兩主，倉唐之稱詩，史丹之引過，周昌犯色以廷爭，叔孫切諫以陳誡，三老抗疏以理冤，千秋托靈以寤主。彼數公者，或顯德於前朝，或揚聲於上世，或累遷而登相，或受金於帝室，其言既酬，福亦隨之，斯可謂善處骨肉之間矣。（《群書治要》） ○篇名缺 桓靈之際，閹寺專命於上，布衣橫議於下，干祿者殫貨以奉貴，要名者傾身以事勢，位成乎私門，名定乎橫巷。由是戶異議，人殊論，論無常檢，事無定價，長愛惡，興朋黨。（《意林》） ○篇名缺 夷吾侈而鮑叔廉，此其志不同也。張竦潔而陳遵污，此其行不齊也。（《意林》） ○篇名缺 主與民有三求：求其為己勞，求其為己死，求其為己生。（《意林》） ○篇名缺 法者主之柄，吏者民之命。法欲簡而明，吏欲公而平。（《意林》） ○內誡 三代之亡，由乎婦人，故《詩》刺艷妻，《書》誡哲婦，斯已著在篇籍矣。近事之若此者眾，或在布衣細人，其失不足以敗政亂俗。至於二袁，過竊聲名，一世豪士，而術以之失，紹以之滅，斯有國者所宜慎也。是以錄之，庶以為誡於後，作《內誡》。 古之有國有家者，無不患貴臣擅朝，寵妻專室。故女無美惡，入宮見妒；士無賢愚，入朝見嫉。夫寵幸之欲專愛擅權，其來尚矣。然莫不恭慎於明世，而恣睢於閒時者，度主以行志也。故龍陽臨釣而泣，以塞美人之路；鄭袖偽隆其愛，以殘魏女之貌。司隸馮方女，國色也。世亂避地揚州，袁術登城，見而悅之，遂納焉，甚愛幸之。諸婦害其寵，紿言將軍以貴人有志節，但見時「宜數」涕泣（宜數二字依《意林》改），示憂愁也，若如此，必長見敬重。馮氏女以為然，後每見術，輒垂涕，術果以為有心志，益哀之。諸婦因是共絞殺，懸之於廁，言其哀怨自殺。術誠以為不得志而死，厚加殯斂。袁紹妻劉氏甚妒忌，紹死，殭屍未殯，寵妾五人，妻盡殺之。以為死者有知，當復見紹於地下，乃髡頭墨面，以毀其形。追妒亡魂，戮及死人，惡婦之為，一至是哉。其少子尚，又為盡殺死者之家嬪。說惡母，蔑死先父，行暴逆，忘大義，滅其宜矣。紹聽順妻意，欲以尚為嗣，又不時決定，身死而二子爭國，舉宗塗地，社稷為墟。上定冀州，屯鄴，舍紹之第。余親涉其庭，登其堂，游其閣，寢其房。棟宇未墮，陛除自若，忽然而他姓處之，紹雖蔽乎，亦由惡婦。（《治要》） 上洛都尉王琰獲高幹，以功封侯。其妻哭於室，以為琰富貴，將更娶妾媵而奪己愛故也。（《三國志·袁紹傳》注，《後漢書·袁紹傳》注） ○酒誨 酒以成禮，過則敗德，而流俗芳沈，作《酒誨》。（《北堂書鈔》一百四十八） 孝靈之末，朝政墮廢，群官百司，並湎於酒，貴戚尤甚，斗酒至千錢。中常侍張讓子奉為太醫令，與人飲酒，輒掣引衣裳，發露形體，以為戲樂。將罷，又亂其舄履，使小大差踦，無不顛倒僵仆，踒跌手足，因隨而笑之。（《北堂書鈔》一百四十八，《御覽》二百二十九，又四百九十七，又六百九十七，又八百四十五） 雒陽令郭珍，居財巨億。每暑夏召客，侍婢數十，盛裝飾，被羅縠，袒裸其中，使之進酒。（《御覽》四百七十二，又八百四十五） 荊州牧劉表跨有南土，子弟驕貴，並好酒。為三爵，大曰伯雅，次曰中雅，小曰季雅。伯雅受七勝，中雅受六勝，季雅受五勝。又設大針於杖端，客有醉酒寢地者，輒以刂刺之，驗其醉醒，是酷於趙敬侯以筒酒灌人也。大駕都許使、光祿大夫劉松北鎮袁紹軍，與紹子弟日共宴飲。松嘗以盛夏三伏之際，晝夜酣飲極醉，至於無知，雲以避一時之暑。二方化之，故南荊有三雅之爵，河朔有避暑之飲。（《意林》，《初學記》三） ○論郤儉等事 夫生之必死，成之必敗，天地所不能變，聖賢所不能免。然而惑者，望乘風雲，冀與螭龍共駕，適不死之國。國即丹谿，其人浮游列缺，翱翔倒景，飢餐瓊蕊，渴飲飛泉。然死者相襲，丘壟相望，逝者莫反，潛者莫形，足以覺也。（《文選》郭景純《遊仙詩》注） 人形性，同於庶類，勞則早斃，逸則晚死。（《意林》） 淳于意診趙章，謂其命在五日後，至七日乃死。章嗜粥，內臟充實，故得延日也。（《北堂書鈔》未刪改本一百四十四） 潁川郤儉能辟穀，餌伏苓；甘陵甘始亦善行氣，老有少容；廬江左慈，知補導之術，並為軍吏。初儉之至，市伏苓，價暴數倍。議郎安平李覃學其辟穀，餐伏苓，飲水中寒，泄利，殆至殞命。後始來，眾人無不鴟視狼顧，呼吸吐納。軍謀祭酒弘農董芬為之過差，氣閉不通，良久乃蘇。左慈到，又競受其補導之術，至寺人嚴峻往從問受，閹豎真無事於斯術也。人之逐聲，乃至於是。光和中，北海王和平亦好道術，自以當仙，濟南孫邕少事之，從至京師。會和平病死，邕因葬之東陶。有書百餘卷，藥數囊，悉以送之。後弟子夏榮言其屍解，邕至今恨不取其寶書仙藥。劉向惑於鴻寶之說，君游眩於子政之言，古今愚謬，豈唯一人哉？（《三國志·華佗傳》注） ○自敘 初平之元，董卓殺主鴆後，盪覆王室。是時四海既困中平之政，兼惡卓之凶逆，家家思亂，人人自危。山東牧守咸以《春秋》之義「衛人討州吁於濮」，言人人皆得討賊。於是大興義兵，名豪大俠，富室強族，飄揚雲會，萬里相赴。兗、豫之師戰於滎陽，河內之甲軍於孟津。卓遂遷大駕，西都長安。而山東大者連郡國，中者嬰城邑，小者聚阡陌，以還相吞滅。會黃巾盛于海岳，山寇暴於並、冀，乘勝轉攻，席捲而南。鄉邑望煙而奔，城郭睹塵而潰，百姓死亡，暴骨如莽。 余時年五歲，上以四方擾亂，教余學射，六歲而知射。又教余騎馬，八歲而知騎射矣。以時之多難，故每征，余常從。建安初，上南征荊州，至宛，張繡降，旬日而反。亡兄孝廉子修、從兄安民遇害。時餘年十歲，乘馬得脫。夫文武之道，各隨時而用。生於中平之季，長於戎旅之間，是以少好弓馬，於今不衰。逐禽輒十里，馳射常百步，日多體健，心每不厭。建安十年，始定冀州，濊貊貢良弓，燕、代獻名馬。時歲之暮春，句芒司節，和風扇物，弓燥手柔，草淺獸肥。與族兄子丹獵於鄴西，終日，手獲獐鹿九，雉兔三十。後軍南征，次曲蠡，尚書令荀彧奉使犒軍，見余談論之末，彧言：「聞君善左右射，此實難能。」余言：「執事未睹夫項發口縱，俯馬蹄而仰月支也。」彧喜笑曰：「乃爾。」余曰：「埒有常徑，的有常所，雖每發輒中，非至妙也。若夫馳平原，赴豐草，要狡獸，截輕禽，使弓不虛彎，所中必洞，斯則妙矣。」時軍祭酒張京在坐，顧彧拊手曰：「善。」余又學擊劍，閱師多矣。四方之法各異，唯京師為善。桓靈之間，有虎賁王越善斯術，稱於京師，河南史阿言昔與越游，具得其法，余從阿學之精熟。嘗與平虜將軍劉勛、奮威將軍鄧展等共飲，宿聞展善有手臂，曉五兵，又稱其能空手入白刃。余與論劍良久，謂言將軍法非也，余顧嘗好之，又得善術，因求與余對。時酒酣耳熱，方食{艹干}蔗，便以為杖，下殿數交，三中其臂，左右大笑。展意不平，求更為之。余言吾法急屬，難相中面，故齊臂耳。展言願復一交。余知其欲突以取交中也，因偽深進，展果尋前，余郤腳鄛，正截其顙，坐中驚視。余還坐，笑曰：「昔陽慶使淳于意去其故方，更授以秘術，今余亦願鄧將軍捐棄故伎，更受要道也。」一坐盡歡。 夫事不可自謂己長。余少曉持復，自謂無對，俗名雙戟為坐鐵室，鑲盾為蔽木戶，後從陳國袁敏學，以單攻復，每為若神，對家不知所出。先日若逢敏於狹路，直決耳。余於他戲弄之事少所喜，唯彈棋略盡其巧，少為之賦。昔京師先工有馬合鄉侯、東方安世、張公子，常恨不得與彼數子者對。上雅好詩書文籍，雖在軍旅，手不釋卷。每定省從容，常言：「人少好學則思專，長則善忘。長大而能勤學者，唯吾與袁伯業耳。」余是以少誦詩、論，及長而備歷五經、四部，史、漢、諸子百家之言，靡不畢覽。所著書、論、詩、賦，凡六十篇。至若智而能愚，勇而能怯，仁以接物，恕以及下，以付後之良史。（《三國志·魏文紀》注） ○太子 余蒙隆寵，忝當上嗣，憂惶踧踖，上疏自陳。欲繁辭博稱，則父子之間不文也；欲略言直說，則喜懼之心不達也。里語曰：「汝無自譽，觀汝作家書。」言其難也。（《意林》） ○劍銘 昔者周魯寶赤刀孟勞、雍狐之戟、屈盧之矛、孤父之戈、楚越太阿純鉤、徐氏匕首，凡斯皆上世名器。君子雖有文事，必有武備矣。余好擊劍，善以短乘長。選茲良金，命彼國工，精而煉之，至於百辟。其始成也，五色充爐，巨橐自鼓，靈物仿佛，飛鳥翔舞，以為寶器九、劍三：一曰飛景、二曰流采、三曰華鋒。刀三：一曰靈寶、二曰含章、三曰素質。匕首二：一曰清剛，二曰揚文。又造百辟露陌刀一，名曰龍鱗，因姿定名，以銘其柎。工非歐冶子，金非昆吾，亦一時之良也。銘曰：惟建安廿有四載，二月甲午，魏太子丕造百辟寶劍三，（當有「其一」字）長四尺二寸，重一斤十有五兩，淬以清漳，厲以灊，飾以文玉，表以通犀，光似流星，名曰飛景；其二名流采，色似采虹，長四尺二寸，重一斤十有四兩。 魏太子丕造百辟寶刀三，其一長四尺三寸六分，重三斤六兩，文似靈龜，名曰靈寶；其二采似丹霞，名曰含章，長四尺三寸三分，重三斤十兩；其三鋒似霜，刀身劍鋏，名曰素質，長四尺三寸，重二斤九兩。 魏太子造百辟匕首二：其一理似堅冰，名曰清剛；其二曜似朝日，名曰揚文。又造百辟露陌刀一，長三尺二寸，狀如龍文，名曰龍鱗。（《北堂書鈔》一百二十二引九條、一百二十三引六條，《藝文類聚》六十引六條，《文選·七命》注引三條，《初學記》十引一條、二十二引二條，《六帖》二引一條、十三引二條，《御覽》三百四十三引二條、三百四十六引一條，合訂成篇。） ○論文 夫文人相輕，自古而然。傅毅之於班固，伯仲之間耳，而固小之。與弟超書曰：武仲以能屬文為蘭台令史，下筆不能自休。夫人善於自見，而文非一體，鮮能備善，是以各以所長，相輕所短。里語曰：「家有弊帚，享之千金」，斯不自見之患也。今之文人，魯國孔融文舉、廣陵陳琳孔璋、山陽王粲仲宣、北海徐幹偉長、陳留阮瑀元瑜、汝南應瑒德璉、東平劉楨公幹，斯七子者，於學無所遺，於辭無所假，咸以自騁驥？於千里，仰齊足而並馳，以此相服，亦良難矣。蓋君子審己以度人，故能免於斯累，乃作《論文》。 王粲長於辭賦，徐幹時有齊氣，然粲之匹也。如粲之《初征》《登樓》《槐賦》《征思》，幹之《玄猿》《漏卮》《圓扇》《橘賦》，雖張蔡不過也，然於他文未能稱是。琳、瑀之章表書記，今之雋也。應瑒和而不壯，劉楨壯而不密。孔融體氣高妙，有過人者，然不能持論，理不勝詞，以至乎雜以嘲戲。及其所善，揚班儔也。常人貴遠賤近，向聲背實。又患暗於自見，謂已為賢。夫文本同而末異。蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗。此四科不同，故能之者偏也，唯通才能備其體。文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致。譬諸音樂，曲度雖均，節奏同檢，至於引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。蓋文章經國之大業，不朽之盛事，年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。是以古之作者，寄身於翰墨，見意於篇籍，不假良史之辭，不託飛馳之勢，而聲名自傳於後。故西伯幽而演《易》，周旦顯而制禮，不以隱約而弗務，不以康樂而加思。夫然，則古人賤尺璧而重寸陰，懼乎時之過已。而人多不強力，貧賤則懾於饑寒，富貴則流於逸樂，遂營目前之務，而遺千載之功，日月逝於上，體貌衰於下，忽然與萬物遷化，斯志士之大痛也。融等已逝，唯幹著論，成一家言。（《文選》） 或問屈原、相如之賦孰愈？曰：優遊案衍，屈原之尚也。浮沉漂淫，窮侈極妙，相如之長也。然原據托譬喻，其意周旋，綽有餘度矣。長卿、子云，意未能及已。（《北堂書鈔》一百） 余觀賈誼《過秦論》，發周秦之得失，通古今之滯義，洽以三代之風，潤以聖人之化，斯可謂作者矣。（《御覽》五百九十五） 李尤字伯宗，年少有文章。賈逵薦尤，有相如、揚雄之風，拜蘭台令史，與劉珍等共撰《漢記》。（《北堂書鈔》六十二） 議郎馬融以永興中帝獵廣成，融從。是時北州遭水潦蝗蟲，融撰《上林頌》以諷。（《藝文類聚》一百） ○論太宗 文帝慈孝，寬弘仁厚，躬修玄默，以儉帥下，奉生送終，事從約省。美聲塞於宇宙，仁風暢於四海。（《御覽》八十八） 文帝思賢甚於饑渴，用人速於順流。（《御覽》八十八） 昔有苗不賓，重華舞以干戚；尉佗稱帝，孝文撫以恩德；吳王不朝，錫之几杖以撫其意，而天下賴安。乃弘三章之教，愷悌之化，欲使曩時累息之民，得闊步高談，無危懼之心。若賈誼之才敏，籌畫國政，特賢臣之器，管、晏之姿，豈若孝文大人之量哉？（《魏志·文帝紀》注引《魏書》） ○論孝武 孝武帝承累世之遺業，遇中國之殷阜，府庫余金錢，倉廩畜腐粟，因此有意乎滅匈奴，而廓清邊境矣。故即位之初，從王恢之畫，設馬邑之謀，自元光以迄征和，四五十載之間，征匈奴四十餘。舉盛余，逾廣漢，絕梓嶺，封狼居胥，禪姑幕，梁北河，觀兵瀚海，刈單于之旗，剿閼氏之首，探符離之窟，掃五王之庭，納休屠昆邪之附，獲祭天金人之寶，斬名王以千數，馘酋虜以萬計。既窮追其散亡，又摧破其積聚，虜不暇於救死扶傷，疲睏於孕重墮殞。元封初，躬執武節，告以天子自將，懼以兩越之誅，彼時號為威震匈奴矣。（《藝文類聚》十二，《御覽》八十八） ○論周成、漢昭 或有方周成王於漢昭帝者，余以為周氏體聖考之休氣，稟賢妣之胎教，周、召為保傅，呂尚為太師，故咳笑必含仁義之聲，觀聽必覿禮義之容，弘踐祚之義，隆太平之化，禮樂興於上，頌聲作於下。時成王年二十二，享國三十年，世永治長，德與年豐。夫孝昭父非武王，母非邑姜，體不承聖，化不胎育，保失仁義之德，佐無隆平之治，所謂生深宮中，長婦手矣。德與體並，智與性成。孝昭之崩，年二十有一，承衰弊之世，牧雕落之民，臣無淑聖之智，身有短折之期，欲高隆周，豈不謬哉？（《御覽》四百四十七） 《藝文類聚》十二引魏文帝《周成·漢昭論》曰：或方周成王於漢昭帝，僉高成而下昭。余以為周成王體上聖之休氣，稟賢妣之貽誨，周、召為保傅，呂尚為太師，口能言則行人稱辭，足能履則相者導儀，目厭威容之美，耳飽仁義之聲，所謂沈漬玄流，而沐浴清風者矣。猶有咎悔：聆二叔之謗，使周公東遷，皇天赫怒，顯明厥咎，猶啟諸金縢，稽諸國史，然後乃悟。不亮周公之聖德，而信金縢之教言，豈不暗哉？夫孝昭父非武王，母非邑姜，養惟蓋主，相則桀、光，體不承聖，化不胎育，保無仁孝之質，佐無隆平之治，所謂生於深宮之中，長於婦人之手。然而德與性成，行與體並，年在二七，早智夙達，發燕書之詐，亮霍光之誠，豈將有啟金縢、信國史而後乃寤哉？使夫昭、成均年而立，易世而化，貿臣而治，換樂而歌，則漢不獨少，周不獨多也。（案：此即《典論》也。《御覽》刪改，持論頓殊，但《類聚》不引《典論》，故附錄之。） ○終制 禮：國君即位為椑，存不忘亡也。昔堯葬谷林，通樹之；禹葬會稽，農不易畝。故葬於山林，則合乎山林。封樹之制，非上古也，吾無取焉。壽陵因山為體，無為封樹，無立寢殿，造園邑，通神道。夫葬也者，藏也，欲人之不得見也。骨無痛癢之知，冢非棲神之宅，禮不墓祭，欲存亡之不黷也，為棺槨足以朽骨，衣衾足以朽肉而已。故吾營此丘墟不食之地，欲使易代之後，不知其處。無施葦炭，無藏金銀銅鐵，一以瓦器，合古塗車、芻靈之義。棺但漆，際會三過，飯含無以珠玉，無施珠襦玉匣，諸愚俗所為也。季孫以璵璠斂，孔子歷級而救之，譬之暴骸中原。宋公厚葬，君子謂華元、樂莒不臣，以為棄君於惡。漢文帝之不發霸陵，無求也；光武之掘原陵，封樹也。霸陵之完，功在釋之；原陵之掘，罪在明帝。是釋之忠以利君，明帝愛以害親也。忠臣孝子宜思仲尼、丘明、釋之之言，監華元、樂莒、明帝之戒。存於所以安君定親，使魂靈萬載無危，斯則賢聖之忠孝矣。自古及今，未有不亡之國，亦無不掘之墓也。喪亂以來，漢氏諸陵，無不發掘，至乃燒取玉匣金縷，骸骨並盡，是焚如之刑也，豈不重痛哉？禍由乎厚葬、封樹。「桑、霍為我戒」，不亦明乎？其皇后及貴人以下，不隨王之國者，有終沒，皆葬澗西，前又以表其處矣。蓋舜葬蒼梧，二妃不從；延陵葬子，遠在嬴、博，魂而有靈，無不之也，一澗之間，不足為遠。若違今詔，妄有所變改造施，吾為戮屍地下，戮而重戮，死而重死。臣子為蔑死君父，不忠不孝，使死者有知，將不福汝。其以此詔藏之宗廟，副在尚書、秘書、三府。（《三國志·魏文帝紀》。案：陳壽但出篇名，不言《典論》，據《文選·七哀詩》注引《典論》曰：「喪亂以來，漢氏諸陵無不發掘，至乃燒取玉匣金縷，體骨並盡。」知《終制》是《典論》之一篇也。） ○諸物相似亂者 武夫怪石似美玉，蛇床亂蘼無，薺苨亂人參，杜衡亂細辛，雄黃似石留黃；鯿魚相亂，以有大小相異；敵休亂門冬，百步似門冬，房葵似狼毒；鉤吻堇與荇華相似，拔楔與萆薢相似，一名狗脊。（《博物志》四） 菊有二種，苗花如一，唯味小異，苦者不中食。（《博物志》四） 野葛食之殺人；家葛種之，三年不收，後旅生亦不可食。（《博物志》四）○以下篇名皆缺天下無切玉之刀，火浣之布。（《抱朴子·內篇·論仙》） 火性酷烈，無含生之氣。（《搜神記》十三）火功尚能鑠石銷金，何為不燒其布？（《法苑珠林》四十七）逾長城之阻，登單于之台。（《北堂書鈔》十三） 北海鄭玄，學之淵府。（《北堂書鈔》九十七） 君子謹乎約已，弘乎接物。（《文選》陸士龍《大將軍宴會詩》注，任彥升《王文憲集序》注） 欲納二女，充備六宮，佐宣陰教，聿修古義。（《文選》范蔚宗《後漢·皇后傳論》注） 汝南許邵與族兄靖，俱避地江東，保吳郡，爭論於太守許貢坐，至於手足相及。