魏晉南北朝史論集 · 從《禮儀志》考察官制

舊日所謂正史里記錄典章制度的志，如《食貨志》記載經濟方面情況，《刑法志》記載法律方面的材料，《職官志》敘述官制，《地理志》講地理建制等等，內容範圍都比較明確。但有些志里卻包含著研究其他某些問題有用的材料，如果善於利用，也能幫助說明本志範圍以外的問題。如《五行志》、《符瑞志》之類，看起來雖是些荒誕無稽的事，而其中涉及的社會習俗和地理區劃名稱等，都可供考史。甚至某地出現某種禽獸的記錄，也可以從而推測當時的氣候情況。《禮儀志》一般是記錄婚喪禮節的，而《宋書·禮儀志》里所收一些討論禮制的記錄，卻提供了當時公文的樣本。日本金子修一氏曾利用這篇志中的材料，寫了《關於南朝時期上奏文的形態》一文（《東洋文化》第60號）。《隋書》的志舊稱為五代史志，因為除隋代制度之外，還記載了梁、陳、齊、周四朝的典制。《隋書·禮儀志六》記錄梁陳兩朝各種官吏的冠服。這些官職，有的需要參考《百官志》的記載和南朝史書，才能明了；有的可以根據志文，來補充和闡明《百官志》所記之不足。因此，《禮儀志》的作用也超出禮節的範圍，能為研究南朝官制提供資料。 《禮儀志》言「其在都坐，則東面最上」，「尚書廊下都坐門下使」。都坐猶今言大廳之意。《晉書》卷七六《王彪之傳》，「蘇峻之亂，成帝止蘭台都坐，殆不蔽寒暑」。蘭台謂御史台，蘭台都坐當即御史台之大廳。《宋書》卷三九《百官志上》，「晉朝八座丞郎朝哺詣都坐朝，江左唯旦朝而已。八座丞郎初拜，並集都坐交禮」。《梁書》卷二六《陸果傳》言齊時「遷尚書殿中曹郎。拜日，八座丞郎併到上省交禮，而果至晚，不及時刻，坐免官」，可與宋志相印證。《隋書·百官志上》記陳制，得官者「但聞詔出，明日即與其親入謝，後詣尚書上省拜受」。上省即尚書省，都坐即尚書省之都坐也。《宋書》卷二八《符瑞志》中言晉咸康二年「甘露降尚書都坐」。《宋書》卷七五《蔡興宗傳》，「興宗於都坐慨然謂顏師白曰」云云，時師白為尚書僕射，興宗為吏部尚書，知此處都坐亦尚書省都坐。北朝之例，則《北齊書》卷四八《胡長仁傳》載長仁為尚書令，「每上省，……省務既繁，簿案堆積。令史欲咨都坐者，日有百數」。此亦尚書省都坐，即用以代指尚書令。《北齊書》卷四七《畢義雲傳》，「又駕幸晉陽，都坐判拜起居表」，亦指尚書省。《北齊書》卷三四《楊愔傳》載，長廣王為大司馬并州刺史，常山王為太師錄尚書事，「及二王拜職於尚書省，大會百僚」，蓋即拜職於尚書省之都坐也，都有總統之意。《隋書·百官志中》記北齊制，謂「錄令僕射總理六尚書事，謂之都省」。又《百官志下》隋三公條云：「尋省〔三公之〕府及僚佐，置公則坐於尚書都省。」都坐之都與都省之都同義。《通鑑》一二八胡注謂北魏之都坐猶唐之朝堂，「或曰都坐為尚書都坐，即唐之政事堂」。卷一二九注謂宋之都坐乃尚書八座會坐之所，「猶今都堂也」。核以前引史文，似以胡氏後說為當。北朝之都坐，亦非朝堂而是政事堂也。 志雲，「尚書秘書著作郎、太子中舍人、洗馬舍人，朝服，進賢一梁冠，腰劍」。案：著作郎屬秘書省，依志文體例，應言秘書省云云，尚書二字疑涉上文尚書左右丞而衍。洗馬舍人文義欠明晰。據《百官志》載梁制，典經局洗馬八人，位視通直郎。置典經守舍人、典事守舍人員，當即此所謂洗馬舍人，實為同一衙署中兩種不同官職也。太子屬官有食官，朱衣，進賢一梁冠。據《百官志》，東宮有食官局。《南齊書》卷十九《五行志》：「永明中，雷震東宮南門，無所傷毀，殺食官一人。」梁當是沿用齊制。 志言「太學博士正限八人，著佩。限外六人，不給」。據《百官志》上，「太學博士八人，又有限外博士員」，未及人數。諸開國三將軍（武賁、冗從、羽林）、典書、典祠、學官令、典膳丞長等官，皆「限外者不給印」。知某些官職有限外員，志文可補《百官志》未記限外官制度之缺。梁陳史書中時見限內限外之稱，蓋限內為定員，限外則員外也。《梁書》卷四五《王僧辯傳》，「〔湘東〕王為荊州，仍除中兵，在限內」。又卷四七《何炯傳》，「還為仁威南康王限內記室」。《劉霽傳》，「稍遷宣惠晉安王府參軍兼限內記室」。《褚修傳》，「武陵王為揚州，引為宣惠參軍限內記室」。《陳書》卷一○《程文季傳》，「世祖嗣位，除宣惠始興王府限內中直兵參軍」。仁威、宣惠皆諸王所領將軍稱號。其言限外者，如《陳書》卷三四《張正見傳》，「歷宜都王限外記室」。自《禮儀志》關於限外博士之待遇，以及諸限外官不給印之制，知其低於限內官。所以設限外官者，蓋即沈約所云，「且當今士人繁多，略以萬計，常患官少才多，無地以處秀才」（《通典》卷一六《選舉》）。門閥社會中，士族子弟莫不憑門第而得仕進，未弱冠即得出身。顏之推所云梁朝貴遊子弟「上車不落則著作，體中何如則秘書」，正足證明沈約所稱之「秀才」不外乎此輩也。北魏末年亦有此種現象。《北齊書》卷三一《王昕傳》載，魏末吏部尚書李神 奏言，「比因多故，常侍遂無員限。今以王元景等為常侍，定限八員」。又卷五○《韓寶業傳》，「多帶侍中、中常侍，此二職乃數十人」，此又齊後主時事也。《百官志》記集書省置散騎常侍、通直散騎常侍各四人，散騎侍郎、通直郎各四人。又有員外散騎常侍，無員；員外散騎侍郎，未言有無員數，蓋亦無定員。所謂員外當原為限外，而漸成定製，員外二字遂為官名之一部分。員外之升遷，必先轉通直，見《北魏元略墓誌》。通直再轉為散騎常侍。故《北魏穆紹墓誌》言「除散騎常侍，在通直，尋轉正員」。《北齊書》卷四四《張景仁傳》，「後主登祚，除通直散騎常侍。及奏，御筆點除通字，遂正常侍」。南朝之制亦如此。《宋書·百官志》有通直散騎常侍與員外散騎常待，而未言通直，員外與正員之區別何在。據《宋書》卷八三《黃回傳》，「前世加官唯散騎常侍，無通直員外之文。太宗以來，多因軍功至大位，資輕加常侍者，往往通直、員外焉」。由是知通直、員外與正員有資輕資重之別。《宋書》卷六六《王敬弘傳》，「子恢之，被召為秘書郎」。敬弘求為奉朝請，「與恢之書曰，秘書有限，故有競；朝請無限，故無競。吾欲使汝處於不競之地」。所謂無限，即《宋書·百官志》所謂「奉朝請無員」，更無限內外之別。故《南齊書·百官志》言，「永明中，奉朝請至六百餘人」，實無員限也。 志稱「廷尉建康正、監、平」，據《百官志上》，「建康舊置獄丞一人。天監元年，詔依廷尉之官置正、平、監，革選士流，務使任職。又令三官更直一日，分受罪系。事無大小，悉與令籌」。故此志文廷尉與建康並列。蓋京師事殷，獄訟滋多，《地理志》所謂「京兆王都所在，豪強者縱橫，貧窶者窘蹙，桴鼓屢驚，盜賊不禁，此又古今之所同焉」。因而建康仿廷尉設官。據《百官志》，廷尉三官六班，建康三官四班。陳時蓋仍如此。故至德元年陸瓊「除度支尚書，尋掌詔誥，並判廷尉建康二獄事」。然《刑法志》言梁武晚年「王侯驕橫轉甚，或白日殺人於都街。劫賊亡命，咸於王家自匿。薄暮塵起，則剝掠行路，謂之打稽。武帝深知其弊，而難於誅討」。是建康雖依廷尉之制設正監平三官，亦無濟於事耳。 志文於諸官所屬下，屢見省事之稱，如監令僕射省事、太子二傅省事、諸公府省事、錄尚書省事等。省事南北朝皆有，而不見於諸史《百官志》，蓋近乎令史之下級小吏。《南齊書》卷五六《幸臣傳·呂文獻傳》，「升明初，為太祖〔蕭道成〕殺尚書省事」。《魏書》卷七六《盧同傳》，「請遣一都令史與令仆省事各一人」。《北齊書》卷四七《邸珍傳》，「尚書令臨淮王彧……遣省事謝遠，三日之中，八度逼迫」。《北史》卷九二《韓鳳傳》，「及祖珽除北徐州刺史，即令赴任。既辭之後，遲留不行。其省事徐孝遠密告」。《周書》卷十四《賀拔岳傳》記尉遲菩薩「乃自驕倨，令省事傳語岳」。省事之稱亦見於宋爨龍顏碑（《八瓊室金石補正》一○），而《南齊書》卷二六《王敬則傳》，「敬則雖不大識書，而性警黠。臨州郡，令省事讀詞，下數判決，皆不失理」。知宋齊時刺史太守等地方長官所屬亦有省事之職。《顏氏家訓·涉務篇》，「至於台閣令史主書監帥諸王簽省，並曉習吏用，濟辦時需」，省與典簽並列，當即省事，隸屬諸王，亦江南制也。《隋書》高祖開皇三年，「濟陰太守杜猷身陷賊徒，命懸寇手。郡省事范台玫傾產營護，免其戮辱。……台玫可大都督假湘州刺史」。似隋時使用地方豪族為郡省事，故范台玫有產可傾，州郡省事之政治經濟地位與前代亦有所不同，可以超遷頗高矣。 《禮儀志》載，「左右職局齋干已上，朱服，武冠。」案：職局非機構名稱，而是官名。《南史》卷五三《梁邵陵王綸傳》，「遣人就市賒買錦采絲布數百匹，擬與左右職局防 為絳衫。」職局著絳衫，與此志文之朱服正合。《梁書》卷二二《南平王偉傳》，天監十三年「加親信四十人，歲給米萬斛，布絹五千匹，藥直二百四十萬，廚供月二千萬，並二衛兩營雜役二百人，倍先置防 白直左右職局一百人」。兩傳皆以職局與防 、白直等並列，當是百姓服力役，從事於低級侍衛職務。《蕭偉傳》中下文即加解釋雲，「偉末年疾浸劇，不復出藩，故俸秩加焉」。則所賜防 、白直、職局等，未必盡番上服役，或是輸錢米作為蕭偉俸秩以代役也。《禮儀志》以齋干與職局並列。《南齊書》卷五六《呂文顯傳》，「臨海人也。初為宋孝武帝齋干直長」。又《茹法亮傳》，「宋大明中，出身為小吏，歷齋干、扶侍」。齋幹當亦是侍從之流，而呂文顯曾任其首腦，乃庶姓寒人所居職位。扶侍之性質恐亦略同。《宋書》卷七六《朱修之傳》，「以腳疾不堪獨行，特給扶持」，持疑侍字之誤。《禮儀志》有扶侍，朱服武冠，與主書、齋帥、監食、主食、主客等並列。太子屬官亦有扶侍，朱衣武冠。《百官志》載梁制東宮官「又有外監殿局、內監殿局、導客局、齋內局、主璽、主衣、扶侍等局……各置有司，以承其事」。《禮儀志》前文雲，「舊至尊朝會登殿，侍中常侍夾御，御下輿則扶左右」。扶侍一職所司者，或即此類任務與？沈濤《銅熨斗齋隨筆》卷五給扶條雲，陳朝待勛臣有給扶之制，他朝所未有。列舉淳于量、黃法 ，杜稜、王沖、晉安王伯恭、江總、鄱陽王伯山等例，謂給扶當即給扶持之人。 南朝有所謂齋仗，如《南齊書》卷七《東昏紀》，「又虛設鎧馬齋仗千人，皆張弓拔白，出東掖門，稱蔣王出盪」。卷四十《魚復侯子晌傳》，遣衛尉胡諧之等「領齋仗諸百人檢捕群小」。《梁書》卷二一《江蒨傳》，「〔齊〕明帝敕遣齋仗二十人防〔蒨父〕墓所」。《南史》卷五三《梁邵陵王綸傳》，「敕遣舍人諸曇燦領齋仗五百人，圍綸第」。又據《南齊書》卷四二《蕭諶傳》，諶為衛軍司馬兼衛尉，廢鬱林王時，諶「領兵先入後宮，齋內仗身素隸服諶，莫有動者」。卷四《鬱林王紀》記其被殺事雲，「蕭諶初入殿，宿衛將士皆操弓盾，欲拒戰。諶謂之曰，所取自有人，卿等不須動。宿衛信之」。合觀諸文，知齋內仗身即宿衛者也。《南齊書》卷九《王奐傳》，「奐使仗身三十人來，稱敕錄興祖付獄」，此中央官有仗身。《梁書》卷三六《江革傳》，「革至郡，唯有公給仗身三十人。百姓皆懼不能靜寇」，是地方官亦有仗身。仗身大抵近似衛隊，言官給，當亦是徵調百姓服役。所謂齋仗，當即齋內仗身之省稱。身猶言人，仗身猶言執仗之人矣。齋仗與齋干關係如何，有待考訂。《三國志·司馬芝傳》，「門下循行，嘗疑門干盜簪，門干不符」。門幹當是徵調為干而服役為門衛者，齋干可能為齋中之干，似為服一般力役，與齋仗之執仗護衛不同。 《禮儀志》有齋帥，與主書、主食、扶侍、鼓吹等並列，皆朱服，武冠。《百官志》中記北齊制言，「齋帥局齋帥四人，掌鋪設灑掃事」。又有齋子，屬領左右局。東宮亦有齋帥局，齋帥二人。南朝與北齊齋帥之職掌、地位似大體相同。如《北齊書》卷三一《王晞傳》，「帝使齋帥裴澤、主書蔡暉伺察群下」。南朝齋帥見於列傳者，則《宋書》卷八三《黃回傳》雲，「出身充郡府雜役，稍至傳教。臧質為郡，轉齋帥。及去職，將回自隨。質為雍州，回復為齋帥」。《梁書》卷三五《蕭子恪傳》，「文獻王時內齋直帳閹人趙叔祖，天監初入為台齋帥」。《梁書》卷二二《安成王秀傳》，「左右嘗以石擊殺所養鵠，齋帥請治其罪」。由此知不獨皇家及太子東宮官屬有齋帥，中央及地方官所屬亦有齋帥也。 北魏有所謂直齋，如《魏書》卷七五《爾朱世隆傳》，「肅宗末，為直齋，轉直寢，後兼直閣，加前將軍」。卷一一出帝永熙三年紀，「又增置騎官，廂別二百人，依第出身。騎官秩比直齋」。卷八十《賈顯智傳》，「除伏波將軍冗從僕射，領直齋」。同卷《樊子鵠傳》，「爾朱榮引為都督府倉曹參軍。孝昌三年冬，榮使子鵠詣京師。……太后嘉之，除直齋，封南和縣開國子，邑三百戶」。北魏之直齋似地位頗高。北魏之齋帥，其地位與職掌亦與北齊及南朝頗不相侔。如《魏書》卷四九《李翼傳》，「初為蕩寇將軍齋帥，又除員外郎，遷尚書郎，仍齋帥」。卷九三《王仲興傳》，「太和中，殿內侍御中散、武騎侍郎、給事中，出入禁內十餘年。轉冗從僕射，猶參密近，為齋帥」。「世宗即位，轉左中郎將，仍齋帥」。齋帥似是重要職任，參預機密，與南朝齋帥之與主書、主食比肩、北齊齋帥之司鋪設灑掃，迥乎不同矣。 《禮儀志》有內外監典事書吏、內監朝廷人領局典事、外監統軍隊咨詳發遣局典事、內外監丞典事、太子內外監等名目，其職掌不詳。考之《宋書》卷九四《阮佃夫傳》，「元嘉中，出身為台小史。太宗初出閣，選為主衣。世祖召還左右，補內監」。又「佃夫以告外監典事東陽朱幼，又告主衣吳興壽寂之，細鎧主南彭城姜產之」。同卷《王道隆傳》，「太宗鎮彭城，以補典簽，署內監」。似內監為皇帝及貴族侍從左右之官吏，與主衣等相去不遠。《南齊書》卷七《東昏紀》，「自是〔茹〕法珍，〔梅〕蟲兒用事，並為外監，口稱詔敕」。卷二二《豫章王嶷傳》，「每幸第，清除不復屏人。上敕外監曰，我往大司馬第，是還家耳」。又《宋書·阮佃夫傳》載，朱幼「太始初為外監，配張永諸軍征討，有濟辦之能，遂官涉二品」。從濟辦之能一語觀之，外監似掌軍需，與此志所云「外監統軍隊咨詳發遣」之語亦相應。《顏氏家訓·涉務篇》所謂「主書監帥」，「監帥」或即指內外監之長官而言。 《禮儀志》記太子所屬有「廉帥、整陣、禁防，平巾幘，白布袴褶」。《南齊書》卷七《東昏紀》，「閹人禁防黃太平以刀傷其膝。顧曰，奴反耶！」是皇帝宮中亦有禁防一職，以閹人為之，地位甚低，故呼為奴。 志言「尚書都令史……主書、主圖、主譜……朱衣，進賢一梁冠」。主書之稱屢見南朝諸史，《陳書》卷三一《任忠傳》，「有施文慶者，吳興烏程人。起自微賤，有吏用。後主拔為主書，遷中書舍人」。可知主書地位不高，大致與令史略同，故《顏氏家訓·涉務篇》中主書與台閣令史相聯繫而言。 《禮儀志》載梁朝侍衛之制多循蕭齊，列舉各種職稱，可以補《百官志》之缺，並與齊梁兩史紀傳互證。志言「又置刀釤，御刀、御楯之屬，直御左右」。《南齊書》卷七《東昏紀》，「唯親信閹人及左右御刀、應敕等」，「分軍又從西上閣入後宮斷之，御刀豐勇之為內應」。卷一九《五行志》，「永元中，御刀黃文濟家齋前種昌蒲」。卷四十《蕭昭胄傳》，「〔桑〕偃同黨王山沙慮事久無成，以事告御刀徐僧重」。《梁書》卷一《武帝紀》，「況以無算之昏主，役御刀、應敕之徒哉」。《通鑑》一四二胡注，「御刀，捉御刀在左右者；應敕，在左右應敕命者」。亦並稱為刀敕。《南齊書》卷三五《長沙王晃傳》，「諸王在京都，唯置捉刀左右四十人」，猶皇帝之有御刀。卷二二《豫章王嶷傳》，「臣自還朝，便省儀刀。捉刀左右十餘亦省」。「上答曰，儀刀捉刀不應省也」。所謂左右，即捉儀刀之人。所謂儀刀捉刀，乃是一詞，亦指捉儀刀之人。既省儀刀，故捉刀之人亦省，如此理解，亦字方有著落。儀刀亦有由其他人捉者，如《魏書》七五《爾朱世隆傳》，「令王嫌遲，遣二防閣捉儀刀催車」。 志言「又有左右夾〔亦寫作俠〕轂、蜀客、楯劍、格獸羽林、八從遊蕩，十二不從遊蕩、直從、細射、廉察、刀戟、腰弩、大弩等隊，凡四十九隊，亦分直諸門上下」。擔任護衛之夾轂，不只皇帝，諸王亦有。《南齊書》卷二二《豫章王嶷傳》，「今所牽仗，二俠轂，二白直，共七八十人」。「上答曰，……俠轂白直，乃可共百四五十人以還正是耳」。又啟曰，「俠轂白直，格置三百許人。臣頃所引，不過一百。常謂京師諸王不煩牽仗」。武帝答雲，「汝一人不省俠轂，但牽之」。所謂牽或引，即率領排列之意。王敬則為夾轂隊主（《南齊書》卷二六本傳），此皇帝之侍衛也。晉安王子懋自襄陽遷江州刺史，「單將白直夾轂自隨」（《南齊書》卷四一本傳），焦度為晉安王子勛夾轂隊主（《南齊書》卷三○本傳），及上引豫章王嶷事，此諸王之侍衛也。 志文中有史書未見之職稱，而史傳中名稱亦多有不見於《百官志》或《禮儀志》者。宋代皇帝有細仗及細仗主（《宋書》卷九一《卜天與傳》、卷九九《二凶傳》、《南齊書》卷三十《曹虎傳》。梁代蓋沿宋舊名，又有直廂、防殿，俱見《曹虎傳》）。大臣有隨身及隨身隊主（《宋書》卷八三《宗越、黃回傳》）。南齊皇帝有細鎧左右（《南齊書》卷二六《王敬則傳》），大臣有服身（《南齊書》卷二二《豫章王嶷傳》）。陳之大臣有盪主（《陳書》卷四廢帝光大二年紀）。此等職位之任務與地位，皆與侍衛相仿佛。志文所稱遊蕩、盪主之盪，有突擊之義。「出盪」一詞史書屢見（《南齊書》卷七《東昏紀》、卷五一《崔慧景傳》，《梁書》卷一○《楊公則傳》、卷二○《陳伯之傳》、卷四三《江子一傳》等）。《隋書·百官志中》記北齊制，領軍將軍下雲，「其直盪屬官有直盪正副都督、直入正副都督」，「直突屬官有直突都督」。盪與突義當亦相近。 《禮儀志》言「車駕晨夜出入，及涉險，皆作函。鹵簿應宿衛軍騎，皆持兵執滿，各當其所，保護方面。天明及度險，乃奏解函」。案：《宋書》卷八七《殷琰傳》，「〔杜〕叔寶乃發車千五百乘，載米餉〔劉〕順。……叔寶果至，以米車為函箱陣。」所謂作函，當即函箱陣之意，謂皇帝車駕居中，而以車布列四周守衛之也。 （《中國古代史論叢》第2集，1982年）