魏晉南北朝史講義及雜稿 · 十一 科舉制度及政治黨派
王定保《唐摭言》卷一《述進士·上》篇云：
進士之科甲於貞觀。
同書同卷散序「進士條」云：
進士科盛於貞觀、永徽之際。
《通典》卷一五《選舉典》卷三載「沈既濟之言」略云：
初，國家自顯慶以來，高宗聖躬多不康，而武太后任事，參決大政，與天子並。太后頗涉文史，好雕蟲之藝。永隆中，始以文章選士，及永淳之後太后君臨天下二十餘年，當時公卿百辟無不以文章達，因循日久，浸以成風。至於開元、天寶之中，太平君子唯門調戶選，徵文射策，以取祿位，此行己立身之美者也。父教其子，兄教其弟，無所易業，大者登台閣，小者仕郡縣，資身奉家，各得其足。五尺童子，恥不言文墨焉。其以進士為士林華選，四方觀聽，希其風采，每歲得第之人，不浹辰而周聞天下。故忠賢雋彥韞才毓行者，咸出於是，而桀奸無良者或有焉。故是非相陵，毀稱相騰，或扇結鉤黨，私為盟歃，以取科第，而聲名動天下，或鉤摭隱匿，嘲為篇詠，以列於道路，迭為談訾，無所不至焉。
《舊唐書》卷一一九《常袞傳》云：
尤排擯非辭賦登科者。
同書同卷《崔佑甫傳》云：
常袞當國，非以辭賦登科者，莫得進用。
同書卷四三《職官志》「翰林院」條略云：
玄宗即位，張說、張九齡等召入禁中，謂之翰林待詔。四方進奏、中外表疏批答，或詔從中出。宸翰所揮，亦資其檢討，謂之視草，故嘗簡當代士人，以備顧問。至德以後，天下用兵，軍國多務，深謀密詔，皆從中出。尤擇名士，翰林學士得充選者，文士為榮。亦如中書舍人例置學士六人，內擇年深德重者一人為承旨，所以獨承密命故也。德宗好文，尤難其選。貞元以後為學士承旨者，多至宰相焉。
《元氏長慶集》卷五一《翰林承旨學士記》略云：
憲宗章武孝皇帝以永貞元年即大位，始命鄭公（鄭絪）為承旨學士，位在諸學士上。十七年間由鄭至杜（杜元穎）十一人，而九參大政。
《白氏長慶集》卷五九《李留守相公（李絳）見過，池上泛舟舉酒，話及翰林舊事，因成四韻以獻》之詩（參考《容齋續筆》卷二「元和六學士」條）云：
同時六學士，五相一漁翁。
《唐語林》卷三「識鑒」類（參考《南部新書》丁卷）云：
陳夷行、鄭覃請經術孤立者進用，珏與嗣復論地胄詞采者居先，每延英議政多異同，卒無成效，但寄之頰舌而已。
《白氏文集》卷六一《唐故虢州刺史贈禮部尚書崔公墓志銘並序》略云：
公諱玄亮，字晦叔。漢初始分為清河、博陵二祖，故其後稱博陵人。公濟源有田，洛下有宅，勸誨子弟，招邀賓朋，以山水琴酒自娛，有終焉之志。無何，又除虢州刺史。大和七年七月十一日，遇疾薨於虢州廨舍。公之將終也，遺誡諸子，其書大略云：「自天寶已還，山東士人，皆改葬兩京，利於便近。唯吾一族，至今不遷。我歿，宜歸全於滏陽先塋，正首丘之義也。」夫人范陽盧氏先公而歿，以九年四月二十八日用大葬之禮，歸窆於磁州昭義縣磁邑鄉北原，遷盧夫人而合袝焉。遵理命也。銘曰：
滏水之陽，鼓山之下。吉日吉土，載封載樹。烏乎！博陵崔君之墓。
《國史補·中》所載《李德裕祖宗事跡》云：
李載者，燕代豪傑。常臂鷹攜妓以獵，旁若無人。方伯為之前席，終不肯任（寅恪按：「任」疑當作「仕」）。載生棲筠，為御史大夫，磊落可觀，然其器不及父。棲筠生吉甫，任相國八年，柔而多智。公慚卿，卿慚長，近之矣。吉甫生德裕，為相十年，正拜太尉，清直無黨。
《新唐書》卷一四六《李棲筠傳》略云：
李棲筠世為趙人，始居汲共城山下。華固請舉進士，俄擢高第，引拜棲筠為大夫。比比欲召相，憚載輒止。棲筠見帝猗違不斷，亦內憂憤卒，年五十八。
李德裕自撰其妾《徐氏墓誌（洛陽出土）》云：
余自宦達，常憂不永，樹檟舊國，為終焉之計。
《舊唐書》卷一八上《武宗紀》「會昌四年十二月」條云：
德裕曰：「臣無名第，不合言進士之非。然臣祖（指李棲筠）天寶末（寅恪按：徐松《登科記考》卷七李棲筠為天寶七載進士。又權德輿言其父皋與棲筠『天寶中修詞射策馬同門生』，故『天寶末』疑當作『天寶中』）以仕進無他伎（寅恪按：伎《新唐書》卷四四《選舉志》上作『岐』。『岐』『歧』通用字），勉強隨計，一舉登第。自後不於私家置《文選》，蓋惡其祖尚浮華，不根藝實。」
《唐摭言》卷三「慈恩寺題名游賞賦詠雜記」條略云：
進士題名，自神龍之後。過關宴後，皆集會於慈恩塔下題名。會昌三年，贊皇公（李德裕）為上相，其年十二月中書覆奏：「奉宣旨，不欲令及第進士呼有司為座主，趨附其門，兼題名局席等條，疏進來者。伏以國家設文學之科，求貞正之士，所宜行敦風俗，義本君親，然後申於朝廷，必為國器。豈可懷賞拔之私惠，忘教化之根源，自謂門生，逐成膠固，所以時浸薄，臣節何施，樹黨背公，靡不由此。臣等商量今日以後，進士及第，任一度參見有司，向後不得聚集參謁，及於有司宅置宴。其曲江大會，朝官及題名局席並望勒停。」奉敕：「宜依！」於是向之題名各盡削去。蓋贊皇公不由科第，故設法以排之。洎公失意，悉復舊態。
玉泉子云：
李相德裕抑退浮薄，獎拔孤寒。於時朝貴朋黨，德裕破之，由是結怨，而絕於附會，門無賓客。
《舊唐書》卷一八下《宣宗紀》「大中三年九月貶李德裕為崖州司戶參軍制」條云：
誣貞良造朋黨之名。
《通鑑》卷二三八「元和七年春正月辛未」條（《新唐書》卷一六二《許孟容傳附季同傳》同）載《京兆少尹元義方為鄜坊觀察使事》略云：
義方入謝，因言「李絳私其同年許季同，除京兆少尹，出臣鄜坊」。明日，上（憲宗）以詰絳曰：「人於同年固有情乎？」對曰：「同年乃九州四海之人，偶同科第，或登科然後相識，情於何有？」
《舊唐書》卷一七七《韋保衡傳》（《新唐書》卷一八四《路岩傳附韋保衡傳》同）云：
保衡恃恩權，素所不悅者，必加排斥。王鐸貢舉之師，蕭遘同門生，以素薄其為人，皆擯斥之。
《白氏長慶集》卷一六《重題（草堂東壁）》七律四首之四云：
宦途自此心長別，世事從今口不言。豈止形骸同土木，兼將壽夭任乾坤。胸中壯氣猶須遣，身外浮榮何足論。還有一條遺恨事，高家門館未酬恩。
《獨異志·下》（參《唐語林》卷四「賢媛」類、《南部新書》卷己）云：
崔群為相，清名甚重，元和中，自中書舍人知貢舉。既罷，夫人李氏嘗勸其樹莊田，以為子孫之計，笑答曰：「余有三十所美莊良田，遍在天下，夫人何憂？」夫人曰：「不聞君有此業。」群曰：「吾前年放春榜三十人，豈非美田耶？」夫人曰：「若然者，君非陸（贄）相門生乎？然往年君掌文柄，使人約其子簡禮，不令就春闈之試，如以為良田，則陸氏一莊荒矣！」群慚而退，累日不食。
《舊唐書》卷一七六《楊嗣復傳》（《新唐書》卷一七四《楊嗣復傳》不載同門結黨之由，不及舊傳之得其實，又《舊唐書》卷一七六《李宗閔傳》可與參證）云：
嗣復與牛僧孺、李宗閔皆權德輿貢舉門生，情誼相得，取捨進退多與之同。
《舊唐書》卷一七七《楊收傳》云：
楊收自言隋越公素之後。
論曰：門非世胄，位以藝升。
《新唐書》卷四四《選舉志·上》云：
其外，又有武舉，蓋其起於武后之時。長安二年，始置武舉。其制，有長垛、馬射、步射、平射、筒射，又有馬槍、翹關、負重、身材之選。翹關，長丈七尺，徑三寸半，凡十舉後，手持關距，出處無過一尺，負重者，負米五斛，行二十步，皆為中第，亦以鄉飲酒禮送兵部。