魏晉南北朝史講義及雜稿 · 三 唐初與突厥之關係
《舊唐書》卷六七《李靖傳》（參《新唐書》卷二一五上《突厥傳》、《貞觀政要》卷二《任賢》篇、《大唐新語》卷七《容恕》篇）云：
太宗初聞靖破頡利，大悅，謂侍臣曰：「朕聞『主憂臣辱，主辱臣死』。往者國家草創，太上皇（高祖）以百姓之故，稱臣於突厥，朕未嘗不痛心疾首，志滅匈奴，坐不安席，食不甘味。今者暫動偏師，無往不捷，單于款塞，恥其雪乎。」
《通典》卷一九七《邊防典》「突厥」條上（參《新唐書》卷二一五上《突厥傳》、《唐會要》卷九四「北突厥」條）略云：
有一兒，年且十歲，以其小不忍殺之，乃刖足斷臂，棄於大澤中。有牝狼每銜肉至於兒處。其後遂與狼交，狼有孕焉……後狼生十男……其後各為一姓，阿史那即其一也……又雲，先出於索國，在匈奴之北……其一曰伊質泥帥都，狼所生也。
旗纛之上，施捨狼頭，侍衛之士，謂之附離，夏言狼也。蓋本狼生，志不忘舊（參《隋書》卷八四《突厥傳》、《北史》卷九九《突厥傳》等）。
及隋末亂離，中國人歸之者甚眾，又更強盛，勢陵中夏，迎蕭皇后，置於定襄，薛舉、竇建德、王世充、劉武周、梁師都、李軌、高開道之徒，雖僭尊號俱北面稱臣。東自契丹，西盡吐谷渾、高昌諸國皆臣之，控弦百萬，戎狄之盛，近代未之有也。大唐起義太原，劉文靜聘其國，引以為援。
《大唐創業起居注·上》云：
裴寂等乃因太子秦王等入啟，請依伊尹放太甲、霍光廢昌邑故事，廢皇帝而立代王，興義兵以檄郡縣，改旗幟以示突厥，師出有名，以輯夷夏。於是遣使以眾議馳報突厥，始畢依旨，即遣其柱國康鞘利、級失熱寒特勤達官等送馬千匹，來太原交市，仍許遣兵送帝往西京，多少惟命。康鞘利將至，軍司以兵起甲子之日，又符讖尚白，請建武王所執白旗以示突厥。帝曰，誅紂之旗牧野臨時所仗，未入西郊，無容預執，宜兼以絳雜半續之。諸軍槊幡皆仿此，營壁城壘幡旗四合，赤白相映若花園。開皇初太原童謠云：法律存，道德在，白旗天子出東海。常亦云白衣天子，故隋主恆服白衣，每向江都，擬於東海。又有桃李子歌曰：桃李子，莫浪語，黃鵠繞山飛，宛轉花園裡。按李為國姓，桃當作陶。若言陶唐也，配李而言，故云桃花園，宛轉屬旌幡。汾晉老幼謳歌在耳，忽睹靈驗，不勝歡躍。
同書下略云：
裴寂等乃奏：神人太原慧化尼、蜀郡衛元嵩等歌語詩讖曰：西北天火照龍山，童子赤光連北斗。童子木上懸白幡，胡兵紛紛滿前後。
《隋書》卷一《高祖紀》云：
八月癸未，詔以初受天命，赤雀降祥，五德相生，赤為火色。其郊及社廟，依服冕之儀，而朝會之服，旗幟犧牲，盡令尚赤。
《資治通鑑》卷一八四《隋紀》「義寧元年六月雜用絳白以示突厥」句下胡注云：
隋色尚赤，今用絳而雜之以白，示若不純於隋。
同書卷一八五《唐紀》「高祖武德元年」條略云：
五月甲子，唐王即位於太極殿，推五運為土德，色尚黃。
《隋書》卷五一《長孫晟傳》云：
因遣太僕元暉出伊吾道，使詣玷厥，賜以狼頭纛。
《舊唐書》卷五五《劉武周傳》（參《新唐書》卷八六《劉武周傳》）略云：
突厥立武周為定楊可汗，遺以狼頭纛。因僭稱皇帝，建元為天興。
《資治通鑑》卷一八三《隋紀》卷七略云：
恭帝義寧元年（即煬帝大業十三年），突厥立武周為定楊可汗，遺以狼頭纛。武周即皇帝位，改元天興。
《通鑑考異》云：
新舊唐書武周皆無國號，惟創業起居注云，國號定楊。
《通鑑》此條胡注云：
言將使之定楊州也。
《大唐創業起居注·上》云：
二月己丑，馬邑軍人劉武周殺太守王仁恭，據其郡而自稱天子，國號定楊。武周竊知煬帝於樓煩築宮厭當時之意，故稱天子，規而應之。
《新唐書》卷八七《梁師都傳》（參《舊唐書》卷五六《梁師都傳》）略云：
自為梁國，僭皇帝位，建元永隆。始畢可汗遺以狼頭纛，號大度毗伽可汗、解事天子。
同書卷九二《李子和傳》云：
北事突厥，納弟為質，始畢可汗冊子和為平楊天子，不敢當，乃更署為屋利設。
《資治通鑑》卷一八三《隋紀》卷七略云：
始畢以劉武周為定楊天子，梁師都為解事天子，子和為平楊天子。子和固辭不敢當，乃更以為屋利設。
胡注云：
平楊，猶定楊也。
《大唐創業起居注·上》云：
帝引康鞘利等禮見於晉陽宮東門之側舍，受始畢所送書信，帝偽貌恭，厚加饗賄。鞘利等大悅，退相謂曰，唐公見我蕃人，尚能屈意，見諸華夏，情何可論，敬人者人皆敬愛，天下敬愛，必為人主，我等見之人，不覺自敬。
同書上略云：
始畢得書大喜，其部達官等曰：「天將以太原與唐公，必當平定天下，不如從之以求寶物，但唐公欲迎隋主，共我和好，此語不好，我不能從。唐公自作天子，我則從行，覓大勛賞，不避時熱。」當日即以此意作書報帝。帝開書嘆息，久之曰：「孤為人臣須盡節，本慮兵行以後，突厥南侵，屈節連和，以安居者，不謂今日所報，更相要逼，乍可絕好藩夷，無有從其所勸。」突厥之報帝書也，謂使人曰：「唐公若從我語，即宜急報我，遣大達官往取進止。」官僚等以帝辭色懍然，莫敢咨諫。興國寺兵知帝未從突厥所請，往往偶語曰：「公若更不從突厥，我亦不能從公。」裴寂劉文靜等知此議，以狀啟聞。
同書上云：
帝遣長孫順德、趙文恪等率興國寺所集兵五百人總取秦王部分。
《冊府元龜》卷七《帝王》部「創業」門云：
高祖乃命太宗與晉陽令劉文靜及門下客長孫順德劉弘基等各募兵，旬日之間，眾且一萬，文靜頓於興國寺，順德頓於阿育王寺。
《舊唐書》卷五七《劉文靜傳》略云：
隋末為晉陽令，煬帝令繫於郡獄，太宗以文靜可與謀議，入禁所視之。高祖開大將軍府，以文靜為軍司馬，文靜勸改旗幟以彰義舉，又請連突厥以益兵威，高祖並從之，因遣文靜使於始畢可汗，始畢曰：「唐公起事，今欲何為？」文靜曰：「願與可汗兵馬同入京師，人眾土地入唐公，財帛金寶入突厥。」始畢大喜，即遣將康鞘利領騎二千隨文靜而至。裴寂又言曰：「當今天下未定，外有強敵，今若赦之，必貽後患。」高祖竟聽其言，遂殺文靜。
《大唐創業起居注·上》略云：
乃命司馬劉文靜報使，並取其兵，靜辭，帝私誡曰，胡兵相送，天所遣來，數百之外，無所用之，所防之者，恐武周引為邊患，取其聲勢，以懷遠人，公宜體之，不須多也。
《新唐書》卷八六《李軌傳》略云：
薛舉亂金城，軌與同郡安修仁等共舉兵。修仁夜率諸胡入內苑城，建旗大呼，軌集眾應之，執虎賁郎將謝統師、郡丞韋士政，遂自稱河西大涼王。初，突厥曷娑那可汗弟達度闕設內屬，保會寧川，至是稱可汗，降於軌。未幾，悉有河西。武德元年，高祖方事薛舉，遣使涼州，璽書慰結。軌喜，乃遣弟懋入朝。梁碩為謀主，嘗見故西域胡種族盛，勸軌備之，因與安修仁交怨。謝統師等每引結群胡排其用事臣，因是欲離沮其眾。修仁兄興貴本在長安，自表詣涼州招軌。帝曰：「軌據河西，連吐谷渾、突厥，今興兵討擊尚為難，單使弄頰可下邪？」興貴曰：「臣世涼州豪望，多識其士民，而修仁為軌信任，典事樞者數十人，若候隙圖之，無不濟。」帝許之。興貴至涼州，軌授以左右衛大將軍。興貴乃與修仁等潛引諸胡兵圍其城。修仁執送之，斬於長安。
同書卷一《高祖本紀》云：
五月庚辰，涼州將安修仁執李軌以降。
《舊唐書》卷一《高祖本紀》云：
西突厥葉護可汗及高昌並遣使朝貢。
《資治通鑑》卷一八七（參《新唐書》卷二一五下）「武德二年九月」條云：
西突厥曷娑那可汗與北突厥有怨，曷娑那在長安，北突厥遣使請殺之，上不許。群臣皆曰：「保一人而失一國，後必為患。」秦王世民曰：「人窮來歸，我殺之不義。」上遲回久之，不得已，丙戌，引曷娑那於內殿宴飲，既而送中書省，縱北突厥使者使殺之。
《舊唐書》卷一九四下《西突厥傳》略云：
武德三年，遣使貢條支巨卵。時北突厥作患，高祖厚加撫結，與之併力以圖北蕃。統葉護尋遣使來請婚，高祖謂侍臣曰：「西突厥去我懸遠，今請婚，其計安在？」封德彝對曰：「當今之務，莫若遠交而近攻，正可權許其婚，以威北狄。」
《資治通鑑》卷一八八《唐紀》卷四略云：
驃騎大將軍可朱渾定遠告「并州總管李仲文與突厥通謀，欲俟洛陽兵交，引胡騎直入長安」。甲戌，命皇太子鎮蒲反以備之。并州安撫使唐儉密奏：「真鄉公李仲文與妖僧志覺有謀反語，又娶陶氏之女以應桃李之謠。諂事可汗，甚得其意，可汗許立為南面可汗，及在并州，贓賄狼藉。」上命裴寂、陳叔達、蕭瑀雜鞫之，乙巳，仲文伏誅。
《舊唐書》卷一九四上《突厥傳·上》（參《冊府元龜》卷九八一《外臣部·盟誓）略云：
七年八月，頡利、突利二可汗舉國入寇，太宗乃親率百騎馳詣虜陣，告之曰：「國家與可汗誓不相負，何為背約深入吾地？我秦王也，故來一決。可汗若自來，我當與可汗兩人獨戰，若欲兵馬總來，我唯百騎相御耳。」頡利弗之測，笑而不對。太宗又前，令騎告突利曰：「爾往與我盟，急難相救，爾今將兵來，何無香火之情也？亦宜早出，一決勝負。」突利亦不對。太宗前，將渡溝水，頡利見太宗輕出，又聞香火之言，乃陰猜突利，因遣使曰：「王不須渡，我無惡意，更欲共王自斷當耳。」於是稍引卻，各斂軍而退。太宗因縱反間於突利，突利悅而歸心焉，遂不欲戰。其叔侄內離，頡利慾戰不可，因遣突利及夾畢特勒（勤）阿史那思摩奉見請和，許之。突利因自托於太宗，願結為兄弟。
同書同卷同傳略云：
九年七月，頡利自率十萬餘騎進寇武功，頡利遣其腹心執失思力入朝為覘，自張形勢云：「二可汗總兵百萬，今已至矣。」太宗謂之曰：「我與突厥面自和親，汝則背之，我實無愧。又義軍入京之初，爾父子（指頡利、突利言，如昔人稱漢疏廣受父子之例，蓋頡利、突利為叔父及從子也）並親從我。」
《教坊記》（據《說郛》本）「坊中諸女」條云：
坊中諸女以氣類相似，約為香火兄弟，每多至十四五人，少不下八九輩。有兒郎娉之者，輒被以婦人稱呼，即所娉者兄見呼為新婦，弟見呼為嫂也。兒郎有任官僚者，宮忝與內人對同日，垂到內門，車馬相逢，或搴車簾呼阿嫂若新婦者，同黨未達，殊為怪異，問被呼者，笑而不答。兒郎既娉一女，其香火兄弟多相奔，雲學突厥法。又雲，我兄弟相憐愛，欲得嘗其婦也。主者知亦不妒，他香火即不通。
《舊唐書》卷五七《劉文靜傳附張長遜傳》略云：
累至五原郡通守，及天下亂，遂附於突厥，號長遜為割利特勒（勤）。言事者以長遜久居豐州，與突厥連結；長遜懼，請入朝。
同書卷一九四上《突厥傳·上》略云：
授馬邑賊帥劉武周兵五百餘騎，遣入句注，又追兵大集，欲侵太原。是月，始畢卒，立其弟俟利弗設，是為處羅可汗。
同書同卷同傳云：
太宗在藩，受詔討劉武周，師次太原，處羅遣其弟步利設率二千騎與官軍會。六月，處羅至并州，總管李仲文出迎勞之。留三日，城中美婦人多為所掠，仲文不能制，俄而處羅卒。
同書卷二《太宗紀·上》略云：
七年秋，突厥頡利、突利二可汗自原州入寇，侵擾關中。有說高祖云：「只為府藏子女在京師，故突厥來，若燒卻長安而不都，則胡寇自止。」高祖乃遣中書侍郎宇文士及行山南可居之地，即欲移都。蕭瑀等皆以為非，然終不敢犯顏正諫。太宗獨曰：「幸乞聽臣一申微效，取彼頡利。若一兩年間不系其頸，徐建遷都之策，臣當不敢復言。」高祖怒，仍遣太宗將三十餘騎行剗。還日，固奏必不可移都，高祖遂止。
《新唐書》卷七九《隱太子傳》云：
突厥入寇，帝議遷都，秦王苦諫止。建成見帝曰：「秦王欲外禦寇，沮遷都議，以久其兵，而謀篡奪。」帝浸不悅。
《冊府元龜》卷九八一《外臣部·盟誓》云：
又雲突利武德初深自結托，太宗亦以恩撫之，結為兄弟，與盟而去。
《舊唐書》卷六二《鄭善果傳附元傳》略云：
元又謂頡利曰：「大唐初有天下，即與可汗結為兄弟。」
同書卷五五《劉武周傳》（參《新唐書》卷八六《劉武周傳》）略云：
劉武周，河間景城人。父匡，徙家馬邑。
武周率五百騎棄并州，亡奔突厥。
武周又欲謀歸馬邑，事泄，為突厥所殺。
武周既死，突厥又以君璋為大行台，統其餘眾，仍令郁射設督兵助鎮。高祖遣諭之，君璋部將高滿政謂君璋曰：「不如盡殺突厥以歸唐朝。」君璋不從，滿政因人心夜逼君璋，君璋亡奔突厥，滿政遂以城來降。
《資治通鑑》卷一九三《唐紀》「貞觀三年十一月」條、「貞觀四年三月」條略云：
庚申，以行并州都督李世勣為通漢道行軍總管（舊書《李勣傳》作「通漠道」，當從之），兵部尚書李靖為定襄道行軍總管，華州刺史柴紹為金河道行軍總管，靈州大都督薛萬徹為暢武道行軍總管，眾合十餘萬，皆受李勣節度（兩唐書皆作受李靖節度），分道出擊突厥。
庚辰，行軍副總管張寶相，俘頡利送京師，蘇尼失舉眾來降，漠南之地遂空。
《舊唐書》卷三《太宗紀·下》云：
夏四月丁酉，御順天門，軍吏執頡利以獻捷。自是西北諸蕃咸請上尊號為天可汗，於是降璽書冊命其君長，則兼稱之。
大慈恩寺《三藏法師傳》卷五云：
諸眾歡喜，為法師競立美名，大乘眾號曰「摩訶耶那提婆」，此雲「大乘天」。小乘眾號曰「木叉提婆」，此雲「解脫天」。
同書卷七略云：
夏五月乙卯，中印度國摩訶菩提寺大德智光、慧天等致書於法師，其書曰：微妙吉祥世尊金剛座所摩訶菩提寺諸多聞眾所共圍繞上座慧天，致書摩訶支那國於無量經律論妙盡精微木叉阿遮利耶。
《大唐西域求法高僧傳》卷上略云：
道希法師者，齊州歷城人也，梵名室利提婆（唐雲吉祥天）。
玄太法師者，新羅人也，梵名薩婆慎若提婆（唐雲一切智天）。
道生法師者，并州人也，梵名旃達羅提婆（唐雲月天）。
明遠法師者，益州清城人也，梵名振多提婆（唐雲思天）。
木叉提婆者，交州人也（唐雲解脫天）。
有一故寺，但有磚基，厥號支那寺，古老相傳雲是昔室利笈多大王為支那國僧所造（支那即廣州也。莫訶支那即京師也，亦云提婆佛呾羅，唐雲天子也）。
同書卷下略云：
靈運師者，襄陽人也，梵名般若提婆。
無行禪師者，荊州江陵人也，梵名般若提婆（唐雲慧天）。
茲芻法朗者，梵名達摩提婆（唐雲法天），襄州襄陽人也。
《舊唐書》卷六七《李靖傳》略云：
其舅韓擒虎，號為名將，每與論兵，未嘗不稱善，撫之曰：「可與論孫吳之術者，惟斯人矣。」大業末，累除馬邑郡丞。會高祖擊突厥於塞外，靖察高祖，知有四方之志，因自鎖上變，將詣江都，至長安，道塞不通而止。
《資治通鑑》卷一八四「隋恭帝義寧元年十一月馬邑郡丞三原李靖素與淵有隙」條考異曰：
柳芳唐歷及唐書靖傳云：「高祖擊突厥於塞外。靖察高祖知有四方之志，因自鎖上變，將詣江都，至長安，道塞不通而止。」按太宗謀起兵，高祖尚未知，知之猶不從。當擊突厥之時，未有異志，靖何從察知。又上變當乘驛取疾，何為自鎖也。今依靖行狀云：「昔在隋朝，曾經忤旨。及茲城陷，高祖追責舊言。公慷慨直論，特蒙宥釋。」但行狀題雲魏徵撰，非也。按征以貞觀十七年卒，靖二十三年乃卒，蓋後人為之，托征名。又敘靖事極怪誕無取，唯此可為據耳。