魏晉南北朝史講義及雜稿 · 十八　南北社會異同

《魏書》卷六八《甄琛傳》略云： 琛表曰：「今偽弊相承，仍崇關廛之稅；大魏恢博，唯受谷帛之輸。」 《隋書》卷二四《食貨志》云： 晉自過江，凡貨賣奴婢馬牛田宅，有文券，率錢一萬，輸估四百入官，賣者三百，買者一百。無文券者，隨物所堪，亦百分收四，名為散估。歷宋齊梁陳，如此以為常。以此人競商販，不為田業。 《顏氏家訓》卷一《後娶》篇云： 江左不諱庶孽，喪室之後，多以妾媵終家事，疥癬蚊虻，或未能免，限以大分，故稀斗鬩之恥。河北鄙於側出，不預人流，是以必須重娶，至於三四。母年有少於子者。後母之弟與前婦之兄，衣服飲食，爰及婚宦，至於嫡庶貴賤之隔，俗以為常。身沒之後，辭訟盈公門，謗辱彰道路，悲夫。 《魏書》卷二四《崔玄伯傳附崔道固傳》云： 琰八世孫也。道固賤出，嫡母兄攸之、目連等輕侮之。時劉義隆子駿為徐兗二州刺史，得辟他州民為從事。輯乃資給道固，令其南仕。既至彭城，駿以為從事。會青州刺史新除，過彭城，駿謂之曰：「崔道固人身如此，豈可為寒士至老乎？而世人以其偏庶，便相陵侮，可為嘆息。」青州刺史至州，闢為主簿。 同書卷七一《裴叔業傳附裴植傳》略云： 植，叔業兄叔寶子也。植母，夏侯道遷之姊也。植雖自州送祿奉母及贍諸弟，而各別資財，同居異爨，一門數灶，蓋亦染江南之俗也。 《宋書》卷四六《王懿傳》云： 字仲德，太原祁人。晉太元末，徙居彭城。北土重同姓，謂之骨肉。有遠來相投者，莫不竭力營贍。若不至者，以為不義，不為鄉里所容。仲德聞王愉在江南，是太原人，乃往依之，愉禮之甚薄，因至姑孰投桓玄。 《顏氏家訓》卷二《風操》篇云： 凡宗親世數，有從父，有從祖，有族祖。江南風俗，自茲已往，高秩者通呼為尊。同昭穆者，雖百世猶稱兄弟。若對他人稱之，皆雲族人。河北士人，雖三二十世，猶呼為從伯從叔。梁武帝嘗問一中土士人曰：「卿北人，何故不知有族？」答云：「骨肉易疏，不忍言族耳。」當時雖為敏對，於禮未通。 《南史》卷五五《夏侯詳傳附子亶傳》云： 亶侍御座，帝謂亶曰：「夏侯溢於卿疏近？」亶答云：「是臣從弟。」帝知溢於亶已疏，乃曰：「卿傖人，如何不辨族從？」亶對曰：「臣聞服屬易疏，所以不忍言族。」時以為能。 同書卷七三《孝義上封延伯傳》云： 建元三年，大使巡行天下，義興陳玄子四世同居，一百七口。武陵邵榮興、文獻叔並八世同居。東海徐生之、武陵范安祖、李聖伯、范道根，並五世同居。零陵譚弘寶、衡陽何弘、華陽陽黑頭，疏從四世同居。詔俱表門閭，蠲租稅。又蜀郡王續祖、華陽郝道福並累世同爨，建武三年，明帝詔表門，蠲調役。 《世說新語·下之上·容止》篇「庾長仁與諸弟入吳」條云： 庾長仁與諸弟入吳，欲住亭中宿。諸弟先上，見群小滿屋，都無相避意。長仁曰：我試觀之。乃策杖將一小兒，始入門，諸客望其神姿，一時退匿。 《顏氏家訓》卷四《涉務》篇「梁世士大夫」條云： 梁世士大夫皆尚褒衣博帶，大冠高履。出則車輿，入則扶侍。郊郭之內，無乘馬者。周弘正為宣城王所愛，給一果下馬，常服御之，舉朝以為放達。至乃尚書郎乘馬則糾劾之。及侯景之亂，膚脆骨柔，不堪行步，體羸氣弱，不耐寒暑，坐死倉猝者，往往而然。建康令王復，性既儒雅，未嘗乘騎，見馬嘶噴陸梁，莫不震懾。乃謂人曰：「正是虎，何故名馬乎？」其風俗至此。