魏晉南北朝 · 序章

秦漢帝國和隋唐帝國之間的深谷 分裂的時代 秦漢帝國（公元前221——公元220年）和隋唐帝國（589——907年）中間的三個半世紀，就是本書「分裂的時代」 所對應的時代，一般被稱為魏晉南北朝。 魏是代漢的曹魏，其疆土是以黃河流域為中心的中國北方。它與占有西南四川盆地的劉氏蜀漢，和在長江下游立國的孫吳，三分天下。其後魏雖然滅蜀，但不久為司馬氏所篡而成為晉。 晉滅吳統一天下後不久，內部發生「八王之亂」，於是北方的東胡系民族、西邊的藏系民族① 乘機入侵，晉朝滅亡。後來司馬氏以舊日吳國的領土為基礎，重建晉朝，于是之前的晉朝稱西晉，後者稱東晉。 東晉王朝存在了約百年，其間東胡系民族和藏系民族在中國北方建立了中原式王朝，興替不絕，稱為「五胡十六國」。其最後的勝利者是東胡系鮮卑族的拓跋部，建立了魏朝。為與前述三國的曹魏區別，故稱北魏。在北魏統一北方的同時，南方劉氏的宋承繼了東晉的政權。之後這樣南北對峙的局面持續了一個半世紀，稱為「南北朝」。魏晉南北朝的說法，是以魏來代表三國時代，用晉來涵蓋五胡十六國，然後再算上分裂時代後半期的南北朝，這樣的一個加起來的說法。 還有「六朝」，是指三國的吳、東晉，和之後的宋、齊、梁、陳。它們的特點是都以今天的南京為都城。從吳的滅亡到東晉建立的將近四十年另當別說，其餘這六個定都南京的王朝大體上覆蓋了整個分裂時代，故這個時代又稱六朝時代。 魏晉南北朝又或六朝時代，幾乎總是有多位君主君臨中國。詳細說的話，只有從西晉武帝吞併吳國改元太康的280年，到惠帝末年的306年中間的二十六年是一位皇帝。306年是十六國之一成國的李雄在成都稱帝的一年。在263年蜀國劉禪降魏後，四川盆地就成為魏的領土，後來又成為西晉的領土，這是該地在四十餘年後再次出現的獨立國，國號為「成」。 魏晉南北朝年代表 這樣，在三個半世紀的魏晉南北朝中，只有二十六年由一位皇帝統治，通常情況都有幾位皇帝同時存在。「天無二日，土無二王」（出自《詩經》）② 是中國人傳統的思維，這樣看來魏晉南北朝可以說是完全不正常的。正因如此，「分裂」可算得上是這個時代的特色。不過，雖然政治的分裂是這時代的常態，但這並不是人們本來的目的，其中可見各方統一的志向。以下，我們將對魏晉南北朝時期各國之間聚散離合的過程做一概述，以此來回顧一下這段歷史。 天下三分 歷時四百年的漢帝國在220年滅亡，其中包括了由外戚王莽所建存續十餘年的新朝。為了方便，人們將新朝之前以長安為都城的時代，稱為西漢或前漢，之後以洛陽為都城的時代則稱為東漢或後漢。 漢朝最後一位皇帝獻帝，因邊疆大吏董卓的關係登位。但董卓因受其他將領圍攻，而由洛陽遷都長安。不久之後董卓被殺，獻帝被曹操控制，都城亦被遷到洛陽以南的許，時為建安元年（196年）。曹操以大將軍封武平侯，建安十三年成為丞相，十八年封魏公，二十一年再升為魏王，但他沒有篡漢，在建安二十五年（220年）正月就去世了。 從繼為丞相、魏王的曹操長子曹丕在同年十月就篡漢一事明顯可見，曹操有實行易姓革命之充足實力，但其父是惡名昭彰的宦官的養子一事，可能阻止了他篡漢。又或者，雖說漢王室已經變得有名無實，但畢竟擁有四百年的悠久傳統，推翻漢室這件事總歸能讓人感到一絲抗拒吧。正因為曹丕年輕，所以才把握了這個十分成熟的機會，不顧他人反對，決意進行革命。其方式就是採用儒家經典所見堯傳舜、舜傳禹的禪讓做法（將天子之位傳給有德者的中國帝位繼承思想）。禪讓應是天子讓位於跟自身沒有血緣關係的有德者的一種和平革命，但傳說歸傳說，事實上卻是極陰險的奪政。不論如何，曹丕接受了漢朝最後一任皇帝讓位，改國號為魏，成為魏國的初代皇帝。曹丕也就是魏文帝，他和東漢一樣將都城定為洛陽，並改年號為黃初。這是尊土德的一種象徵，稍後詳述。 魏文帝即位不久就封在長江下游有廣大勢力的孫權為吳王，以拉攏其入自己陣營。但孫權在其後第三年即尊土德自用黃武年號，更在229年稱帝，改年號為黃龍，與魏對立。另一方面，蜀的劉備已在魏建國的翌年稱帝，即昭烈帝，年號章武。劉備自稱是西漢景帝的子孫，故漢室存在一日都憚於稱帝，但當時恰好傳言建立魏國的曹丕殺害了獻帝，故劉備以再興漢室的名義稱帝，國號仍是漢。 為了與前年滅亡的漢室分別，劉備建立的漢稱蜀漢。 於是魏國皇帝想一人君臨天下的企圖落空了，三個皇帝同時存在的異常情況出現了。後來在263年，蜀漢被魏吞併，而魏則像自身篡漢一樣，被晉王司馬炎以禪讓的方式奪國（265年）。在晉建國後十五年，天下再度變得只有一位皇帝，晉實現了天下一統的理想。 易姓革命與五行說③ 魏最初的年號黃初,吳最初的年號黃武，還有孫權即帝位時的第一個年號黃龍，都有一個「黃」字。前面提過這些王朝尊重黃色，是因為黃色是土德的象徵，但僅是如此畢竟不能充分說明，這裡我們岔開一下話題，來對漢是火德、魏是土德這類認知的緣由進行一下說明。 過去政權交接是由堯傳給舜，再由舜傳給禹，堯、舜雖然有子，但都不讓其世襲，而禪讓於天下間最有德的聖人。但禹傳位於其子，於是世襲王朝出現。這個王朝就是夏王朝，其第十七代王桀是非常殘暴的君主，於是被後來殷朝的建立者湯攻滅。取而代之的殷朝也是代代世襲，但到第二十八代④ 的紂王時，其殘暴程度較之夏桀有過之而無不及，於是為周武王討伐，周朝由是建立。湯對桀、武王對紂的這種滅國立新的革命方式，相對於禪讓，稱為「放伐」。 這裡的「革命」是「改易天命」的意思，並非西方「revolution」一詞的對譯。中國傳統的看法是，天對某個人（即天子）賦予天命讓其統治天下，這並非出於個人的意思，不論是和平的禪讓，還是暴力的放伐，都是出於天意。但上天不言，人只能推測上天的意思。最初人們是用咒術和宗教的手段來推測天意，後來漸漸在這些咒術和宗教當中，亦加入一些稱得上是自然哲學的理論。於是人們反過來因應天意改變制度和服色，以確認天命。 譬如說，相對於夏朝是以建寅（春天的開始）之月為正月，商朝則是以建丑（冬天的終結）之月為正月，周朝則是以再早一月的建子（冬天的中間）之月為正月。周朝以建子之月,即包括冬至在內的一個月為正月是事實，但是否之前的商朝用建丑、夏朝用建寅之月，則不得而知。不過後世就是創出這樣的理論，來說明朝代更替,即天命轉換時，需要改制。這是三正說（夏、商、周三代制度不同，夏以孟春、商以季冬、周以仲冬之月為正月的說法）。說到三正，不僅是一年的開始不同，更有夏以平旦（凌晨四時）、商以雞鳴（凌晨二時）、周以夜半（零時）為一日之始，服色上夏尚黑、商尚白、周尚赤，在所有的制度上三朝各有分別。 三正說再發展下去就是五行說。宇宙中的森羅萬象都是由木、火、土、金、水五種元素構成，而這五種元素，即五行，不僅是支配著自然現象的原理，更是支配著人事現象的原理。各王朝也是因五行中的某德而稱王天下的。 五行說和三正說在周末戰國時期被提倡，因而都是以周朝為基點。根據三正說，周朝尚赤，在五行說中則對應火（參照「五行對應表」），故可以說周是以火德王天下。 五行對應表 當時周朝已衰微至極，即天命已去，遲早出現朝代更替，那麼新王朝必定要具備某一德來取代火德。根據五行說這種推測天意的哲學，代火者應為水。根據水勝火、火勝金等簡明的道理，五行的循環是水、火、金、木、土，這就是五行說中的相勝說。故秦始皇據此理論，以水德代周之火德而王天下，徹底改革制度。打倒秦朝的漢應該是土德，事實上的確有人如此主張，漢朝也是尚黃的，但也有人認為秦並非得到天命，故是漢代周之火德，漢應為水德。 由相勝說到相生說 但在西漢末期，五行的排列被徹底改變，出現了排序為木、火、土、金、水的相生說，即變成與鑽木生火、火燃成灰（土）、土中生金這種現象相對應的次序。如果按這次序來排列堯以來的王朝，則堯是火，舜是土，夏是金，商是水，周是木，跳過秦的漢是火。這樣就變成漢以火德王天下。但漢事實上是用夏正做曆法，顏色上則是重土德的黃，其改革不如秦的徹底。 而王莽以禪讓這樣的和平革命奪取漢朝，同樣根據相生說宣布以土德代火德而王天下，徹底改革制度。另一方面，他也遵從三正說，即相對於漢用夏正，選擇殷正，以漢歷的十二月為正月，將一日的開始由平旦改為雞鳴，祭祀的犧牲用白色等，但由服飾到旗幟則按五行說重黃色。 王莽強行更改地名之事也很有名，郡縣的地名再三更改，導致官吏一籌莫展。 漢自定火德，而將洛陽的「洛」字改成「雒」，這是因為「隹」字是鳥，是屬火的動物。如果是因火忌水而改名，就是相勝說，而這與將漢定為火德的相生說原理相異，可見當時或許尚有兩說並存。 東漢打倒王莽復興漢室，所以當然是火德。而根據相生說，代火德為王的當然是土德。184年，動搖漢帝國根基、使其最終滅亡的農民起義，其徒以黃巾束首，應該也跟土德取代火德，由赤轉黃的革命之說不無關係。不過，黃巾之徒與道教一派有關，亦有可能因尊崇黃帝和老子而用黃色。 黃巾起義令漢帝國四分五裂，漢當然失去了天命。為了之後誰受天命的問題，三十六年間群雄並起，征伐不斷。其最後勝利者，就是以禪讓方式完成政權授受的魏國曹丕（文帝）。他即位後立即宣布按昔日之原則以土德王天下。但文帝在改革上制，只是做到在每一季度之末的十八日使用黃色服飾這種程度。另外，他本來也應如王莽一樣用殷正，但因為孔子說「行夏之時」（見於《論語·衛靈公篇》，意指三代制度雖然各異，但如夏朝以春天之始為正月亦可），故仍使用漢朝的夏正制。由於學者中有主張用殷正者，魏在文帝之後的明帝時曾改設早一個月的季冬之月為正月，但在明帝之後則復用夏正。與之相比，文帝即位改元黃初，才更可謂直截了當地宣示尊尚土德（黃色）。吳定年號為黃武、黃龍，也都可看成是與魏抗衡，宣示要代火德而行土德之行為。而以復興漢室為號的蜀漢，自然就不會參與火土革命。 再推及後世的話，代魏土德的是晉的金德，東晉仍是金德，隨後南朝的宋（水）、齊（木）、梁（火）、陳（土）因禪讓革命，在五行的推演上也沒有問題。但如之後所見，北方小國林立，五德的推移極其複雜。這些留待介紹北魏英主孝文帝時再說。 大成帝國 上文提到，中國經過五十多年才出現了只有一個皇帝的局面，僅僅二十六年過後又變成了多位皇帝同時存在。大成武帝李雄在曾經的蜀漢之都成都即位，與洛陽的晉朝皇帝形成對抗，這便是分裂再次加深的象徵。大成李氏雖然有漢式姓名，但其實源自四川東北部的巴氐民族，他們在東漢末年翻過大巴山移居漢水流域，歸附曹操，後來為避兵亂和饑饉，又在三世紀末和流民一起回到四川。李雄之父李特在回到四川時看到險峻的劍閣關隘，說道：「劉禪有如此之地而面縛於人，豈非庸才邪！」⑤ 劉禪是昭烈帝劉備之子、諸葛孔明受劉備託孤而輔佐的蜀漢第二代皇帝，被稱為後主。面縛指雙手被綁在後面，即投降，這裡是指劉禪在263年到魏將鄧艾的軍門投降。總之，李特感慨的是，劉禪擁有扼守四川盆地入口的劍閣這樣險要的地方，仍然被魏軍攻入而要到其軍門投降，豈非太過無用。而這聲慨嘆中，亦透露出他要在四川盆地獨立建國的意欲。 李特在302年舉旗起兵，自稱益州牧、都督益梁二州諸軍事，即四川的軍政、民政長官，最後終於攻陷了成都，並將年號改為建初。第二年李特與晉的討伐軍作戰，兵敗身死，其弟李流代招部族，數月後也病死。於是李特之子李雄以成都西北的郫城為根據地統領餘部，並再陷成都。304年，李雄自稱成都王，廢晉法而與民約法七章（這是學漢高祖將繁苛的秦法簡化為三章的故事，李雄則是把晉法簡化為七章），以收民心。之後就如前述，李雄在306年即帝位。 大成的領土以四川為中心，延伸到陝西南部和雲南北部，而正所謂「蜀獨無事」，只有此地可算是一處與中原戰事無涉的太平之地。但李雄死後，其國因內亂而急衰，終於在347年，第五代的李勢（其上一代將國號改為漢）在位時被東晉將軍桓溫所滅。李特的族孫亦可謂「豈非庸才邪」。 新三國時代 大成建立後的308年，光文帝劉淵在山西離石稱帝，後遷都平陽。這樣，就又變成了三個皇帝同時存在。劉淵這名字頗具漢風，但他其實是匈奴人。 東漢初年，匈奴分裂為南北兩部，南匈奴歸附漢朝，移居山西各地。到魏的時候南匈奴分為五部，各有領袖，朝廷又選漢人為司馬，以為監督。入晉後移居長城以內的匈奴人愈來愈多，劉淵就是當時五部中左部的領袖，在今天的山西孝義以南、汾水右岸築左部城。他趁晉朝內亂統合其餘四部，自號大單于，移都左部城以西的離石，304年稱王，將國號定為漢。 漢這國號還是很受歡迎的，在漢朝滅亡的翌年有蜀漢，然後有劉淵的漢，還有後來大成改國號所稱的漢。這先暫且不說，總之因為漢朝將漢人之女以公主（即皇室女性）的名義嫁入匈奴和親，所以劉淵從女系這邊來算，亦自稱劉氏。這個自稱劉氏的匈奴人，後來稱漢王，依次攻占了山西南部各地，乃至於如前文所述，在308年稱帝。翌年他企圖攻占西晉都城洛陽，但不成功，後於310年病死。但之後的昭武帝劉聰，則於311年派劉曜、王彌二將攻陷洛陽，後將晉懷帝擄到平陽殺害。雖然西晉又於313年在長安將最後的皇帝愍帝扶上皇位，但316年，劉曜又攻陷了長安，愍帝亦被擄到平陽殺害，西晉於是滅亡。317年，丞相司馬睿在建康（今南京）建立了東晉。第二年，劉淵的族子——滅亡西晉有功的劉曜成為漢國皇帝，並在不久之後改國號為趙，都長安。 這時三國之勢再現：趙是當年的魏，晉似吳，成類蜀。之前的三國是蜀並於魏，魏被西晉代替，晉再滅吳一統天下，這「新三國」會如何發展呢？正如我們所看到的，對東晉來說，既已吞併了相當於蜀的成，便沒有了吳被西晉所滅時，敵人從長江上游東下的擔心，這一點很是值得留意。然而，從「新三國」形成的317年，到成漢滅亡的347年間的三十年，北方地區卻發生了各種變動。 先是出身匈奴別部羯族的石勒，以襄國（今河北邢台）為根據地，占領河北、山東、河南與劉曜對抗。他後來自稱趙王，在329年滅劉曜而占關中，成為中原的王者。劉曜的趙稱前趙，石勒的稱後趙。另外，東北有鮮卑（東胡系的遊牧民族。由戰國時代開始在興安嶺以東的西拉木倫河流域建立根據地，在二世紀之初，隨著匈奴的瓦解而擴張勢力）慕容部的前燕，北部有鮮卑拓跋部的代，西部河西走廊有漢人張氏的前涼。前燕是為與後來的後燕、南燕、北燕區分，前涼則是為與後來的後涼、北涼、南涼、西涼區分而命名的。代是最後統一中國北方的北魏的前身。 前秦統一中國北方 在四世紀的後半期，統治中原的石氏後趙滅亡，其東半部分被前燕占領，西半部分變成了前秦的勢力範圍。在東西鬥爭中勝利的是前秦，而它又吞併了前涼和代，統一了中國北方，這是376年的事情。之後前秦則劍指南方長江流域，即東晉。 東晉已在三十年前征服四川，控制了全部長江流域，並乘勢向北方進軍。晉人本來就是暫住江南，一直在等待收復中原的機會。征服四川的將軍桓溫，在354年由漢水流域越過秦嶺北上，進入關中包圍了前秦都城長安，但並沒有拔下此城，最後無功而返。他又在369年進攻前燕，與前燕之將慕容垂戰於枋頭（今河南濬縣西南黃河津渡），兵敗而退。於是本來受到南方挑戰的北方，在北方統一、沒有了後顧之憂之後，自然將攻略目標轉為南方。 前秦與在四川建國的成一樣，都是氐族國家。而完成了統一北方偉業的苻堅，則是前秦的第三代皇帝，十六國中少見的英主。輔佐他的漢人名相王猛亦聲名卓著。這個胡漢組合是前秦達成偉業的關鍵。 由於北方統一，由東夷到西域，向前秦通貢的據說有六十二國（381年）。高句麗勢力由中國東北地區的東南延伸到朝鮮半島北部，是東夷中的強國，與前秦交好。該國也是在這一時期接受佛教的。西方絲綢之路沿線諸國佛教興盛，苻堅為了得到其中一國龜茲的高僧鳩摩羅什，在382年派將軍呂光討伐西域，翌年則開始了一直擱置的南征計劃。 苻堅自率百萬大軍南下，與東晉將軍謝玄的軍隊在淝水（今安徽壽縣東北）之畔展開會戰。結果前秦大敗，苻堅狼狽北歸。這是曹操敗於劉備、孫權聯軍的赤壁之戰的翻版。不過不同的是，赤壁之戰後南方分為蜀、吳，與北方的魏三分天下；淝水之戰後南方安定下來，北方則陷入四分五裂。 中國北方的再分裂 難得統一中國北方，建設好了西起絲路、東至高句麗的佛教文化傳播路線，卻因淝水之戰慘敗而急速衰亡，這對前秦來說是很可惜的。那時名相王猛已去世八年，如果他還在的話，前秦的南方經略，應會很不一樣。 總而言之，在淝水之戰的次年（384年），羌族的後秦、鮮卑（東胡系）的後燕和西燕相繼從前秦獨立，385年，鮮卑的西秦也獨立了出來。386年，受命征伐西域的前秦將軍呂光雖然得勝歸來，但他聽到苻堅的死訊，就在姑臧（今甘肅武威）獨立，建立了後涼。更有甚者，在北方，十年前為前秦所滅的代國也復興了。 這是名副其實的四分五裂，當時一國的領土只相當於今日的一省。這些國家之中，後燕作為被前秦所滅的前燕的繼承者，先吞併西燕，更向北征討代國，但反為其所敗，於是後燕分裂為南北燕。這裡順便說下，北燕是漢人馮氏所建立，根據地在今日遼寧的西北，南燕則是由後燕世祖之兄慕容德所建立，領土為今日之山東、河南的一部分。 給佛祖獻花的鮮卑人（太平真君三年彌勒佛台座） 東晉對這樣四分五裂的北方並非視若無睹，收復北方失地統一中國，是東晉立國以來的使命，故東晉乘淝水戰勝之機北進，是當然之事。不過，鑒於桓溫之前的慘敗，加上國內其他問題，北伐之事並未一舉成功。直到智勇兼備的將領劉裕出現，東晉才成功消滅了後秦和南燕。 但劉裕在勝利後立即南歸，以其西征北伐所得的人望篡晉（420年），是為宋武帝。 東晉安帝時有桓玄（桓溫之子）篡晉之事，那時平定桓玄讓安帝復位的，正是劉裕。但今日的劉裕有著比昔日更有利的條件，於是得以在貴族和軍閥的妥協下建立新王朝。這時距離由漢到魏、由魏到晉那種以禪讓為名的和平革命，已一百五十年了。這種陰險而偽善的革命，雖然通常令亡國之君安度餘生，但司馬氏在這次晉宋革命後，卻被斬草除根。 北魏統一中國北方 在劉裕南返的同時，改國號為魏的代在中原的東部活動。此外，在後秦故地陝北，有匈奴建立的夏國南下。而在甘肅西部，在後涼被後秦滅亡後，有匈奴的北涼、鮮卑的南涼、漢人的西涼立國。後來南涼為西秦、西涼為北涼所滅。 匈奴的夏國雖然征服了西秦（431年），但這個時候已經到了第三代赫連定的時代，夏國漸漸因北魏的壓迫向西方移動。夏國想渡黃河征服北涼，但卻在同吐谷渾作戰時敗北，赫連定被捕送到北魏處死。 北魏在436年降服東北部的小國北燕，在439年消滅殘存在河西走廊的北涼。就這樣，在前秦統一中國北方的六十三年之後，北方再次實現了統一。 在這主角交替的半個多世紀中，包括前秦在內，北方共有十三國興亡，這一時期是在被命名為「分裂時代」的魏晉南北朝中，分裂最為嚴重的時期。而這十三國中，除去北魏和西燕，再加上前秦統一前出現的成（漢）、前趙（漢）、後趙、前涼、前燕五國，即所謂「五胡十六國」。五胡雖然是匈奴、鮮卑、羌、羯、氐，但十六國中仍有前涼、西涼、北燕三國是由漢人建立的國家。 北魏平城城牆遺蹟（山西大同西郊） 在這樣激烈的民族競爭中勝出，統一中國北方的正是北魏。北魏本來在河北、山西北部到內蒙古南部一帶過著遊牧生活，在四世紀之初，因討伐匈奴有功其首領被晉室封為代王，後來遂以代為國號。其根據地盛樂城在內蒙古自治區首府呼和浩特以南四十公里。 前秦統一中國北方時，曾將代趕到更北的地方，但在淝水之戰後代國得以復興，回到盛樂城。其領袖拓跋珪抵禦了後燕的進攻，進而反攻，從山西高原向河北平原大舉進擊，攻陷了後燕的國都中山。於是拓跋珪乘機稱帝，改國號為魏，遷都平城（今山西大同）。這次伐燕成功，北魏獲得了很多漢族知識分子，這一事也很是值得留意。之後北魏的征伐雖以西邊的夏為主要目標，但要到拓跋珪之孫太武帝時才將其消滅。夏都統萬城（今陝西靖邊縣北）號稱銅牆鐵壁，但也和長安一樣被北魏攻陷。 這樣，起源於山西高原的北魏，東征取得河北平原，西討占領關中，繼而吞併東西邊的北燕和北涼，終止了所謂的五胡十六國時代，與此同時，也拉開了南北朝時期的序幕。 魏宋對峙 由北涼滅亡、北魏統一中國北方的439年開始，到南北統一的589年，剛好是一個半世紀。在這段時間內，即使是統一了中國北方的北魏，也未能最終吞併南朝，北魏分裂半世紀後，作為北朝代表的隋，才壓倒了南方的陳。其中經過將在別章詳述，在此僅記其大要。 在北魏太武帝（423——452年在位）統一北方的最後階段，南朝的宋文帝（424——453年在位）在少帝之後即位，趁北方戰亂頻繁的時候奪得了黃河以南的要地。之後，圍繞著這一地區的爭奪又出現了數次，最終於450年，發展成了大規模戰鬥。 趁太武帝親自征討北方蒙古高原興起的柔然（亦稱蠕蠕，是在五世紀開始到六世紀中，統治著蒙古地區的東胡系遊牧民族，曾頻繁入侵北魏的北邊，但後來被突厥所滅）之機，宋進軍河南。太武帝迅速回師迎擊宋軍，甚至渡淮追擊，到達了長江邊的瓜步，而瓜步就在宋的國都建康（今南京）的對面。如果這時太武帝渡江的話，可能就完成了南北統一的偉業，但太武帝這時猶豫起來了，第一是因為渡過長江的水軍未備，第二是怕柔然襲擊其北方的根本。總之，雖然敵國都城已近在眼前，魏軍最終還是撤回了北方。此戰令江北大受破壞，據說來春燕子歸來，竟找不到能結巢的人家。 其後，宋魏之間再未發生能令雙方一決勝負的大規模戰爭，但宋似乎漸漸地被壓在了下風。本來宋魏在東部以黃河為界，後來不知不覺間，這一分界線南退到淮水。到後來的南齊（479——502年，循例以禪讓代宋）時期，淮北地區已全部為魏所占，那是北魏孝文帝（471——499年在位）時的事。 開明的君主 四世紀之初以後，中國北方有十多個胡人建立的國家，北魏也是其中一個。但即使建國者和統治者是胡人，其治下大多數百姓也都是漢人。所謂「入鄉隨俗」，尊重漢人的思想、文化、風俗、習慣，當然可以減少摩擦。雖然也有如後趙石虎那種倒行逆施、專行暴政的君主，但多數胡人領袖都是容許漢風漢俗的，而讓漢族知識分子參政，歷代都有其例。 但最為尊重漢風的，是北魏的孝文帝。 他首先在493年不顧眾人反對，將國都由山西北部的平城遷往中原的中心洛陽。該地不必說，是周、漢、魏、晉的故都，南朝宋亦曾數度占領其地，可見古都洛陽作為中國象徵的魅力。以洛陽為都，就意味著要恢復到漢朝時的狀態，向唯一皇帝的理想靠近。反對遷洛的人雖然也想統一南北，但又不想離開住慣的晉北，同時認為一切為時尚早。孝文帝不但堅持遷都，而且憑其英斷將戶籍、土地、俸給等制度改革一新。他更將自己的姓氏改作漢風的元氏，並使皇族也遵從其做法。他在改變部族名的詔敕中說：「北人謂土為拓，後為跋。魏之先出於黃帝，以土德王，故為拓跋氏。夫土者，黃中之色，萬物之元也，宜改姓元氏。」⑥ （由拓跋到土，到黃，到元〔萬物之元〕，依稀可見漢人的智慧在內。）這樣將拓跋氏當作中國五帝之一的黃帝之後，實在有趣。 匈奴出身的劉淵聲稱他與漢室有關，赫連勃勃（夏國的創立者）亦以匈奴是夏朝的子孫這傳說，將國號定為夏，以追溯與五帝的關係，這些事情都很有趣。筆者不能判斷語言上「土為拓，後為跋」是否正確，可能只是發音上近似而已，但用這樣的理由改姓，可以想像當中應有漢族智囊團所傳授的智慧。至於將黃帝抬出來、主張土德等，則顯示出在孝文帝的腦中，亦同三國時期的同名國魏一樣，有著繼承漢火德而王，故稱土德的意識。 拓跋之魏以五行中何德而王一事，曾引發相當熱烈的討論。這是因為談五德必然牽涉到前代，故不能僅僅說自己是黃帝之後而主土德。如果以魏（土）、晉（金）、後趙（水）、前燕（木）、前秦（火）之序，則北魏應承前秦的火德，又回歸為土德。但還有一種說法認為「北魏所承的不是後趙以後的五胡十六國，而是統一天下的西晉的金德，故應為水德」，最終是這種意見勝出。 結果，這之後的傳承就成了北周（木）、隋（火）、唐（土）。另一方面，南朝帝德的傳承則是晉（金）、宋（水）、齊（木）、梁（火）、陳（土），任何人對此都無異議。總之這當中，北魏自認承晉之統一事，顯露出其想成為唯一皇帝的雄心壯志。 話說回來，孝文帝除了改姓，還禁止拓跋氏使用本族語，要求他們改說漢語、改穿漢服、與漢族通婚。總之他的漢化政策愈加激烈，而這最終招致了反動。到孝文帝兩代之後的孝明帝時，北方的邊軍叛亂，使北魏走向衰微。 邁向統一 北魏後來分裂為東、西魏。兩國都放棄了因戰亂而荒廢的洛陽，東魏（534——550年）建都在鄴，而西魏（535——556年）建都在長安。後來兩國皇帝都被其擁立者篡奪了皇位，東魏成為高氏的北齊（550——577年），西魏成為宇文氏的北周（557——581年）。後來北周雖然吞併北齊，統一了北方，但其本身亦被外戚兼丞相楊堅所奪。楊堅就是隋文帝，他在589年征服陳朝完成了統一偉業。 此後天下朝著統一的方向順利邁進。我們看到，這一時期發生了好幾次劇烈的動盪，每次都是剛要統一就又開始分裂。但這回隋打下了天下統一的基礎，並由唐繼承了下來，唯有一個皇帝的時代就這樣持續了三百年。隋征服陳時南朝的領土已大為縮小。前面提到過，南朝為齊、北朝為北魏孝文帝在位時，淮河以北全部都是北魏的領土，後來到了北魏衰落之時，梁武帝（南朝）逐漸蠶食其地，但後來北朝再次統一，南朝再一次受到壓迫，到陳的時候，南朝終於退到了長江以南地區。 南北邊界的變動，正是顯示雙方國力強弱變化的晴雨表。 ① 原文此處是「北方的蒙古族、西邊的藏族」，指的是匈奴、鮮卑、羯、氐、羌五胡。蒙古族、藏族雖與匈奴、鮮卑、羌等古代民族有血緣關係，但古代民族經過多次遷徙、長時間的相互融合，並不能簡單對應當今之民族。對這些古代民族的演變，例如匈奴與突厥、蒙古的關係，羌族與藏族的關係，學界歷來存在諸多觀點，爭議頗多。所以譯文中統一表述為「東胡系」「藏系」。——編注 ② 實為《禮記·曾子問》《禮記·坊記》《禮記·喪服四制》三篇所載。——譯註 ③ 五行說在中國古代盛行，日本學者頗有研究。這是一種歷史研究內容。——編注 ④ 關於紂王為商朝第幾代王，《史記》中有不同說法。——編注 ⑤ 《晉書·李特傳》——譯註 ⑥ 《資治通鑑》卷第一百四十《齊紀》——譯註