宛署雜記 · 卷十
○奶口
東安門外稍北，有禮儀房，乃選養奶口以候內庭宣召之所。一曰奶子府，隸錦衣衛，有提督司禮監太監，有掌房，有貼房，俱錦衣衛指揮。制：每季精選奶口四十名養之內，曰坐季奶口，別選八十名籍於官，曰點卯奶口，候守季者子母或有他故，即以補之而取盈焉。季終則更之。先期，兩縣及各衙門博求軍民家有夫女口，年十五以上，二十以下，夫男俱全，形容端正，第三胎生男女僅三月者雜選之。除五兵馬司及各衛所外，兩縣各額該選送二十名，每季於佐領中輪委一員，集各里良家婦，如前行令，穩婆驗無隱疾，呈之正官，當堂覆選相同，具結起送，候司禮監請旨特差內秉筆者一人出，合各衙門所送奶口會選乃定。每口日給米八合、肉四兩，光祿寺支領；每年更番什物，每季煤炭雜器，兩縣召商辦送，約費鋪行銀四百餘金。每季兩縣各煤壹萬肆千肆百斤，銀拾柒兩貳錢捌分；木炭一千八百斤，銀柒兩貳錢；煤土七小車，銀貳錢壹分；連三紙七十五張，銀陸錢；本紙一百五十張，銀陸錢；連七紙五百張，銀叄錢伍分；宛紅紙肆拾伍張，銀壹兩叄錢伍分；銀硃四兩，銀壹錢陸分；筆十五枝，銀壹錢伍分；墨二笏，銀陸分；蠟燭一百五十對，銀叄兩；蘆席六十領，銀貳兩肆錢；磁碗六十個，銀壹兩貳錢；磁盤三十個，銀陸錢；砂鍋三十個，銀壹錢伍分；砂■〈石兆〉三十個，銀玖分；瓢十個，銀貳錢；掃帚七把，銀壹錢伍厘；竹箸七把，銀貳錢壹分；苕帚三十把，銀壹錢伍分；荊筐二個，銀陸分，鐵火箸十雙，銀壹錢；茶葉四十五斤，銀四兩伍錢；簸箕七個，銀貳錢壹分；腳價銀捌兩。以上每季每縣各銀肆拾捌兩玖錢叄分伍厘。春季兩縣各外加鐵鍋五口，銀壹兩貳錢伍分；布簾五扇，銀壹兩陸錢伍分；鐵杓三把，銀陸分；鐵杴二把，銀捌分；鐵灸硯二個，銀壹錢陸分；木棹五張，銀貳兩伍錢；木凳五條，銀壹兩；木槓五根，銀陸分伍厘；切刀二把，銀壹錢；鐵爐釘二十五根，銀壹錢貳分伍厘；木盆三個，銀玖錢；抬桶三個，銀柒錢伍分；吊桶二個，銀捌分；淨桶二個，銀貳錢；硯瓦二個，銀壹錢陸分；鐵絲燈籠五個，銀肆錢；木燈台五個，銀伍分；竹簾五扇，銀壹兩陸錢伍分；豆青茶鍾七十五個，銀柒錢伍分；鐵通條五根，銀壹錢伍分；腳價銀貳兩，兩縣各加銀壹拾肆兩捌分。以上各項，俱定於鋪行銀內支辦，每年兩縣共約費銀肆百壹拾玖兩伍錢捌分有零。
每遇內庭不時宣取，則就中選一人，易高髻新衣如宮妝以進，即不當，至十餘易不止。然近年以來，夙戒奶口，類不稱旨，臨事多別選。其以奶口貴者，率不在坐季中。即選中婦，已為文具。而兩縣所送鄉村民婦，且求入坐季不可得，徒令奔走道塗。以此兩縣官吏，惴惴懼得罪，嚴求之里老，里老厚值求城市婦以應故事，於是有雇值之費，計內外為差（坐李者三兩，點卯者九錢，俱出里長），有打點之費，不肖者或且染指（宛平五十里，近城二十里雇奶口，餘三十里供雜費），有上納之費，至下及役夫，得執數求之，而奶口遂為一居貨矣。執事者以事關內庭，不敢犯齒馬之嫌，而所費無幾，又若不敢為天下儉，儲養者因循沿習，取足塞責。顧費之上則為不實，費之下則為無名，殆不可不講也。
夫五城各衛所衙門所送選奶口多矣，而功令猶俾兩縣備送二十名者，政謂里閭良婦，不在城內外選中，懼有遺材百博求之，凡以重儲養耳。誠使選之而有可送也，送之而間可中也，所直不在尺寸，他何足較？乃宛平所轄，西出郭不數十里，悉缶盆田家，無論縞衣綦巾，不足爭妍如雲，即深自修澤，只增顰走，就之選則星棋難周，進之選則資次為苦，畢竟無一備送者，是選之徒舉故事，如弗選也。官選之民間不得，勢必責之里老，里老不得已，厚值雇近城選罷者，新其服飾，姑以取盈常數，應有司一時之求。及至奶府會選，則又異其言服如村莊，塗蔽耳目，卒無中者，即往還無幾，而雇直饋送之費業已若干，是送之徒為文具，如弗送也。夫村婦不如城市者之良也，選送村婦不如城市之便也，人人而知之也。與其責之里老，而致其雇選相欺，孰與實令坊廓，悉選所有而送之乎？與其有司各衙門雜選，而坐今彼此影射，孰與並歸一二處，俾小民勿疲於奔命乎？謂宜奏請為令，五城各衛所，悉選奶口，不必更求鄉村，兩縣專一照季備辦供給，就免所送名數。倘送選之數必不可損，則或以此二十名增之各衙門，毋累里老潛雇，以民膏民脂而費之刻鳳畫龍，歲所省民間，不啻百金，而所增各衙門實不過一二名，是又明旨優恤畿民意也。
○三婆
故事，民間婦無得入禁中者，即諸宮女已承恩賜名稱，其母非得旨亦不入，惟三婆則時有之。一曰奶婆，即兩縣及各衙門選送禮儀房坐季奶口，若內庭將有誕喜，則預召數人候之內直房，產男用乳女者，產女用乳男者，初亦雜試，候月余乃留一人。一曰醫婆，取精通方脈者，候內有旨，則各衙門選取，以送司禮監會選中籍名待詔。入選者，婦女多榮之。余初至宛平，曾選一女，年僅十五六，而考其醫業，則應對有條，即大方脈家不過焉。蓋素習以待用者，習俗然也。一曰穩婆，即民間收生婆中，預選籍名在官者，惟內所用之。如選女，則用以辨別妍媸，可否如選，奶口則用以等第乳汁厚薄，隱疾有無。如內庭有喜，則先期預集老於事者直宿，日夕候之，事定乃罷。諸婆中有一經傳宣者，則出入高髻彩衣如宮妝，以自別於儔伍。民間亦以此信而用之。醫婆、穩婆，事竣皆得出，惟奶口一幸留，則終其身事所乳，得沾恩澤，無復出理，其食報蓋特隆雲。
聞之古，漢建元時，乳母某不法，賓之理，藉東方朔以微言中之乃解。末年，諸婦挾禳術游禁中，至起巫蠱獄，幾危社稷。宋孝宗朝，某民婦以醫業幸事兩宮，為構大釁，而彼且怙寵至受賄百萬，此其始因。總之，三婆之類，蠢然匹婦，非若艷巧之可傾人城國者，而漢武、宋孝，又號稱英辟，獨奈之何而坐受壅蔽，不至大破壞不之覺發乎？以是知亂政不必男戎，移人不必尤物，明或煬於近習，而權或溺於嬖佞，其所由來者漸也。惟皇朝治先齊家，制度特密，內庭六尚，一如外庭官制，諸色人曾不得輕出入禁中，即有召用，非特旨不可，而事畢應出與否，又約束森列，略不假借，凡一切朝政威福予奪，悉無所與。以故二百餘年絕無有若而人干法紀者。家法之嚴，真足以超軼千古而法程萬世矣！矧諸婦有勞於國，生則時賚之，沒則厚葬之，榮以殊號，守以墳戶，報德報功，極隆且備，不必為堤防之舉，而諸婦自兢兢享富貴終其身，令諸婦有知，其可願孰與漢、宋兩朝故事哉！
○土工
宛平縣力役中有靜樂堂土工三十一名，安樂堂土工二十九名，每名工食銀一兩二錢，額於均徭人丁中編給由票，聽頭戶自應。蓋專掌內庭物故宮女殯送之役者，名曰土工，疑於土掩，而實不然。靜樂堂在都城西，阜城門外五里許，磚甃二井，屋以塔，南通方尺門，謹閉之，井前結石為洞，四方通風，即火所也。安樂堂在北安門內，有屋數楹。令甲，宮人有故，非有名稱者，不賜墓，則出之禁城後順貞門旁右門，承以斂具，舁出玄武門，經北上門、北中門，達安樂堂，授其守者，召本堂土工移北安門外停屍房（在北安門外牆下），易以朱棺，禮送之靜樂堂火葬塔井中，莫敢有他者。凡宮人故，必請旨。凡出，必以銅符，合符乃遣。凡堂房皆掌之中貴人，凡授受皆以籍。其宮人出，父兄或在者，從棺所送之堂外而止，不禁也，而亦不得入。嘉靖末，有貴嬪某，捐貲易民地數畝，圍之堂內，其後焚燼不願井者，悉內地中，今亦隆然高起。彼蓋行佛氏語，謂得淺土，可速輪迴，然實非初制雲。
按：漢制，采女得充掖庭，與中涓以給使令，皆被恩無常賜。而燕趙之收藏，齊楚之冶麗，曼立望幸，比於小星之衾稠，此猶周制嬪御屬也。至拱事椒蘭，籍名粉黛，不可勝紀矣。然生則尚饗大官，歿不聞有為之制者，豈澤枯之仁獨遺若輩邪？我朝監古定製，委曲周悉，非有名稱，不得賜墓，示有等也；非合銅符，不得出櫘，重宮禁也。夫既禮送之出矣，而必付之燼掩，防奸欺也。以敝帷敝蓋之義，施掩骼埋胔之仁，必建塔而焚之。若曰，佛之徒以王宮殊色，因緣示寂，非女子乎？瘞雁建塔，乃旌彼德，旃檀荼毗，劫灰清淨，是令若輩受曠盪之恩，何恤以神道設教，而不與民間虆梩同也？抑有說焉：買地而瘞燼，非製法初意矣。顧掩之亦必有道，而特不得比於泰厲鄉厲之末，夫豈真狗馬者倫與？倘可義起，請乞推廣皇仁，固亦立公孫泄之餘波哉！