晚清文選 · 卷二十二
☆康有為
○上海強學會後序
號物之大者曰駝象騾馬牛，皆彭亨龐巨倍於人體。然而檻之縶之服之乘之，甚且之い之，駝牛馬俯江宛轉，悲啼痛苦，受縶縛駕乘い，而呼號終莫救，仇怨終莫雪者何哉？為其弱也。牛馬無罪無辜，服勤供役，勞亦甚矣，而不免宰割者何哉？為其愚也。書曰：兼弱攻昧，既弱既昧，自召兼攻，奈之何哉？
嘗考三千年青史氏之冊，五大洲萬國之志，若劉石之破洛陽，耶律氏之取石晉，金斡離不之破汴，驅虜拆掠，有若犬羊，斷殊骨肉，宛轉道路，託命異類，寄生鼎俎。當此之時，其與象駝牛馬之受縶維，駕乘割，豈有異哉！豈有異哉！彼馬基頓之破波斯，回教突厥之破羅馬，及近者泰西之分非洲，虜掠凌暴，異種殊族，皆以愚弱被吞食者。然則天道無知，惟佑強者。《易》首系乾，以自強不息。《洪範》六極，弱居極下。蓋弱強也，雖聖人亦有不能不奉天者歟？然則惟有自強而已。
夫強者有二，有力強，有智強。虎豹之猛，而扼於人。虎豹不能學問考論則愚，人能學問考論則智，是智勝之也。至於天地鬼物，昆蟲草木，莫不考論則益智。故貴學。美人學會繁盛，立國百年而著書立說，多於希臘、羅馬三千年，故兵僅二萬，而萬國莫敢誰何，此以智強也。夫物單則弱，兼則強，至累重什百千萬億兆京陔之，則益強。荀子言物不能群，人能群，象馬牛駝不能群，故人得制焉。如使能群，則至微之蝗，群飛蔽天，天下畏焉，況莫大之象焉，而能群乎？故一人獨學，不如群人共學，群人共學，不如合什百億兆人共學。學則強，群則強，累萬億兆人智，人則強莫與京。吾中國地合歐洲民眾倍之，可謂龐大魁巨矣。而吞割於日本。蓋散而不群，愚而不學之過也。今者思自保之，在學群之。
昔在京師，既與諸君子開會，以講中國自強之學，朝士集者百數，然猶未足合天下之才。海內耆賢通學，捧手推襟，欲推廣京師之會，擇合群之地而益宏厥規則。滬上總南北之匯，為士夫所走集，乃集中外之圖書器藝，集南北之通人志士，講習其間，而因推行於直省焉。凡吾神明之胄，衣冠之族，思保其教，思保其類以免為象駝牛馬之受檻縶割，豈無同心乎？抑其甘淪異類耶？其諸有樂於會友輔仁歟？仁者何仁？吾神明之胄，先聖孔子教非之歟？
○應詔統籌全局疏
竊頃者德人割據膠洲，俄人窺伺旅大，諸國環伺，岌岌待亡。自甲午和議成後，臣累上書，極陳時危，力請變法，格未得達，旋即告歸。土室撫膺，閉門泣血，未及三年，遂有茲變。臣萬里浮海，再詣闕廷。荷蒙皇上不棄芻蕘，特命總理各國事務王大臣傳詢，問以大計。復命具摺上陳，並宣取臣所著，《日本變政考》，《俄大彼得變政考》，進呈御覽。此蓋歷朝未有之異數，而大聖人采及葑菲之盛德也。臣愚何人，受此殊遇，遭際時艱，敢不竭盡其餘，以備採擇。
臣聞方今大地守舊之國，未有不分割危亡者也。有次第脅割其土地人民而亡之者，波蘭是也。有盡取其利權，一舉而亡之者緬甸是也。有盡亡其土地人民，而存其虛號者，安南是也。有收其利權而後亡之者，印度是也。有握其利權，而徐分割而亡之者，土耳其、埃及是也。我今無士無兵，無餉無船無械。雖名為國，而土地鐵路輪船商務銀行，惟敵之命，聽客取求，雖無亡之形，而有亡之實矣。後此之變，臣不忍言。觀大地諸國，皆以變法而強，守舊而亡。然則守舊開新之效，已斷可睹矣。以皇上之明，觀萬國之勢，能變則存，不變則亡，全變則強，小變仍亡。皇上與諸臣誠審知其病之根原，則救病之方，即在是矣。
夫方今之病，在篤守舊法而不知變。處列國競爭之世，而行統一垂裳之法，此如已夏而衣重裘，涉水而乘高車，未有不病而淪胥者也。《大學》言：日新又新。孟子稱：新子之國。《論語》孝子毋改父道，不過三年。然則三年之後，必改可知。夫物新則壯，舊則老，新則鮮，舊則腐，新則活，舊則板，新則通，舊則滯，物之理也。法既積久，弊必叢生，故無百年不變之法。況今茲之法，皆漢唐元明之敝政，何嘗為祖宗之法度哉？又皆為胥吏舞文作弊之巢穴，何嘗有絲毫祖宗之初意哉？今托於祖宗之法，固已誣祖宗矣。且法者，所以守地者也。今祖宗之地既不守，何有於祖宗之法乎？夫使能守祖宗之法，而不能守祖宗之地，與稍變祖宗之法，而能守祖宗之地，孰得孰失，孰重孰輕，殆不待辨矣。雖然，欲變法矣，而國是未定，眾論不一，何從而能舍舊圖新哉？
夫國之有是，猶船之有舵，方之有針，所以決一國之趨向，而定天下之從違者也。若針之子午未定，舵之東西遊移，則徘徊莫適，悵悵何之。行者不知所從，居者不知所往。放乎中流而莫知所休，指乎南北而莫知所極。以此而駕橫海之大航，破滔天之巨浪，而適遭風沙大霧之加交，安有不沉溺者哉？今朝廷非不稍變法矣。然皇上行之，而大臣撓之。才士言之，而舊僚攻之。不以為用夷變夏，則以為變亂祖制。謠謗並起，水火相攻。以此而求變法之有效，猶卻行而求及前也，必不可得矣。皇上既審時勢之不能不變，知舊法之不能不除。臣請皇上斷自聖心，先定國是而已。國是既定矣，然下手之方，其本末輕重，剛柔緩急不同。措置之宜，其規模條理，綱領節目大異，稍有乖誤，亦無成功。
臣愚嘗斟酌古今，考求中外，唐虞三代之法度至美，但上古與今既遠。臣願皇上日讀《孟子》，師其愛民之心。漢唐宋明之沿革可采，但列國與一統迥異。臣願皇上上考《管子》，師其經國之意。若夫美法民政，英德共和，地遠俗殊，變久跡絕。臣故請皇上以俄大彼得之心為心法，以日本明治之政為政法也。然求其與地不遠，教俗略同，成效已彰，推移即是。若名書佳畫，墨跡尚存，而易於臨摹。如宮室衣裳，裁量恰符，而立可鋪設，則莫如取鑒於日本之維新矣。
日本之始也，其守舊攘夷與我同，其幕府封建與我異。其國君守府，變法更難。然而成功甚速者，則以變法之始，趨向之方針定，措施之條理得也。考其維新之始，百度甚多，惟要義有三。一曰大誓群臣以定國事。二曰立對策所以征賢才。三曰開制度局而定憲法。其誓文在決萬幾於公論，采萬國之良法。協國民之同心，無分種族；一上下之議論，無論藩庶。令群臣咸誓言上表，革面相從。於是國是定而議論一矣。召天下之徵士貢士，咸上書於對策所，五日一見，稱旨者擢用，於是下情通而群才進矣。開制度局於宮中，選公卿諸侯大夫，及草茅才士二十人，充總裁，議定參預之任，商榷新政，草定憲法，於是謀議詳而章程密矣。日本之強，效原於此。
皇上若決定變法，請先舉三者，大集群臣於天壇太廟或御乾清門，詔定國是，躬申誓戒，除舊布新，與民更始。令群臣具名上表，咸革舊習，黽勉維新，否則自陳免官，以激厲眾志，一定輿論。設上書所於午門，日輪派御史二人監收，許天下士民，皆得上書。其群僚言事，咸許自達，無得由堂官代遞，以致阻撓。其有稱旨者，召見察問，量才擢用。則下情咸通，群才輻輳矣。設制度局於內廷，選天下通才十數人，入直其中，王公卿士，議皆平等，略如聖祖設南書房，世宗設軍機處例。皇上每日親臨商榷，何者宜增？何者宜改？何者當存？何者當刪？損益庶政，重定章程，然後敷布施行，乃不謬紊。
近泰西政論，皆言三權。有議政之官，有行政之官，有司法之官。三權立然後政體備。以我朝論之，皇上則為元首，百體所從，軍機號為政府，出納王命。然跪對頃刻，未能謀議，但為喉舌之司，未當論思之寄。若部寺督撫，僅為行政之官。譬於手足，但供奔持，豈預謀議！且部臣以守例為職，而以新政與之議，事既違例，勢必反駁而已，安有以手足而參謀猷哉！
近者新政多下總署，總署但任外交，豈能兼營商務！況員多年老，或兼數差，共議新政，取決俄頃，欲其詳美，勢必不能。若御史為耳目之官，刑曹當司法之寄，百官皆備，而獨無左右謀議之人，專任論思之寄。然而新政之行否，實關軍國之安危。而言者妄請施行，主者不知別擇，無專司為之討論，無憲政為之著明，浪付有司，聽其抑揚。惡之者駁詰而不行，決之者倉卒而不盡。依違者狐疑而莫定，從之者條畫而不詳。是猶范人之形，有頭目手足口舌身體，而獨無心思，必至冥行埴，顛倒狂瞀而後已。以此而求新政之能行，豈可得哉！故制度局之設，尤為變法之原也。然今之部寺，率皆守舊之官，驟予改革，勢實難行。既立制度局總其綱，宜立十二局分其事。
一曰法律局。外人來者，自治其民，不與我平等之權利，實為非常之國恥。彼以我刑律太重，而法規不同故也。今宜采羅馬及英、美、德、法、日本之律，重定施行，不能驟行內地，亦當先行於通商各口。其民法，民律，商法，市則，舶則，訟律，軍律，國際公法，西人皆極詳明。既不能閉關絕市，則通商交際，勢不能不概予通行。然既無律法，吏民無所率從，必致更滋百弊。且各種新法，皆我所夙無，而事勢所宜，可補我所未備。故宜有專司采定各律，以定率從。二曰度支局。我國地比歐洲，人數倍之。然患貧實甚，所入乃下等於智利、希臘小國，無理財之政故也。西人新法，紙幣，銀行，印稅，證券，訟紙，信紙，菸酒稅，礦產，山林，公債，皆致萬萬，多我所無，宜開新局專任之。三曰學校局。自京師立大學，各省立中學，各府縣立小學，及專門各學，若海陸醫學律學師範學，編譯西書，分定課級，非禮部所能辦，宜立局而責成焉。四曰農局。舉國之農田山林水產畜牧，料量其土宜，講求其進步改良焉。五曰工局。司舉國之製造機器美術，特許其新制而鼓勵之。其船舶市場，新造之橋樑堤岸道路咸屬焉。六曰商局。舉國之商務商學商會商情商貨商律，專任講求激厲之。七曰鐵路局。舉國之應修鐵路，繪圖定例權限咸屬焉。八曰郵政局。舉國皆行郵政以通信，命各省府縣鄉，咸立分局，並電線屬焉。九曰礦務局。舉國之礦產稅礦學屬焉。十曰游會局。凡舉國各政會學會教會遊歷遊學各國會，司其政律而鼓舞之。十一曰陸軍局。選編國民為兵，而司其教練，十二曰海軍局。治鐵艦練軍之事。十二局設，庶政可得而舉矣。然國政之立，皆以為民。民政不舉，等於具文而已。
夫地方之治，皆起於民，而自縣令之下，僅一二簿尉雜流，未嘗托以民治。縣令任重而選賤，俸薄而官卑，自治獄催科外，餘皆置之度外。其上乃有藩臬道府之轄，經累四重，乃至督撫，而後達於上。藩臬道府，拱手無事，皆為冗員，徒增文書費厚祿而已。一省事權，皆在督撫，然必久累資勞，乃至此位。地大事繁，年老精衰，舊制且望而生畏，望其講求新政而舉行之，必不可得。向者學堂農商之詔累下矣，而各直省多以空文塞責，亦可見矣。日本以知縣上隸於國，漢制百郡以太守上達天子。我地大不能同日本，宜用漢制，每道設一民政局，妙選通才，督辦其事。用南書房及學政例，自一品至七品京朝官，皆可為之，准其專摺奏事，體制與督撫平等。用出使例，聽其自辟參贊隨員，俾其指臂收得人之助。其本道有才者，即可特授。否則開缺另候簡用，即以道缺給之。先撥厘稅，俾其創辦新政。每縣設民政分局督辦，派員會同地方紳士治之，除刑獄賦稅，暫時仍歸知縣外，凡地圖戶口道路山林學校農工商務衛生警捕，皆次第舉行。三月而備其規模，一年而責其成效。如此則內外並舉，臂指靈通。憲章草定，奉行有準，然後爰法可成，新政有效也。
若夫廣遣親王大臣遊歷以通外情，大譯西書，遊學外國，以得新學。厚祿俸以養廉恥，變通科舉以育人才，皆宜先行者。猶慮強鄰四逼，不能容我從容圖治也。且我民窮國匱，新政何以舉行？聞日本之變法也，先行紙幣，立銀行，財泉通流，遂以足維新之用。今宜大籌數萬萬之款，立局以造紙幣，各省分設銀行。用印度田稅之法，仿各國印花之稅。我地大物博，可增十倍。然後郡縣遍立各種學堂，沿海急設武備學院，大購鐵艦五十艘，急練民兵百萬，則氣象丕變，維新有圖。雖不敢望自強，亦庶幾可以自保。臣愚夙夜憂國，統籌大局，思之至詳。其能舉而行之，惟皇上之明，其不能舉而行之，惟諸臣之罪。時阽國危，謹竭愚誠。伏乞皇上聖鑒。謹呈。
○日本書目志序
聖人譬之醫也。醫之為方，因病而發藥，若病變則方亦變矣。聖人之為治法也，隨時而立義，時移而法亦移矣。孔子作六經而歸於《易》、《春秋》。《易》者隨時變易，窮則變，變則通。孔子慮人之守舊方而醫變症也，其害將至於死亡也。《春秋》發三世之義，有撥亂之世，有昇平之世，有太平之世，道各不同。一世之中，又有天地文質三統焉，條理循詳，以待後世之窮而採用之。
嗚呼！孔子之慮深以周哉！吾中國，大地之名國也，今則耗矣。哀哉！以大地萬國皆更新，而中國尚守舊故也。伊尹，古能治病國者也，曰用其新，去其陳，病乃不存。湯受其教，故言日新又新。積池水而不易，則臭腐興，身面不沐浴，則垢穢盈。大地無風之掃蕩改易，則萬物不生。物新則壯，舊則老，新則鮮，舊則黯，新則潔，舊則敗，天之理也。今中國亦汲汲思自強而改其舊矣。而尊資使格，耆老在位之風未去，楷書割截之文，弓刀步石之制未除。補綴其一二，以具文行之，譬補漏糊紙於覆屋破船之下，亦終必亡而已矣。即使掃除震盪，摧陷其舊習而更張之。
然泰西之強，不在軍兵炮械之末，而在其士人之學。新法之書，凡一名一器，莫不有學。理則心倫生物，氣則化光電重，業則農工商礦，皆以專門之士為之。此其所以開闢地球，橫絕宇內也。而吾數百萬之吏士，問以大地道理國土，人民物產，茫茫如墮煙霧，瞪目撟舌不能語。況生物心倫質化光電重農工商礦之有專學新書哉！其未開徑路固也。故欲開礦而無礦學，無礦書。欲種植而無植物學，無植物書。欲牧畜而無牧學，無牧書。欲製造而無工學，無工書。欲振商業而無商業，無商書。仍用舊法而已。則就開礦言之，虧敗已多矣。泰西於各學，以數百年考之，以數十國學士講之，以功牌科第激厲之。其堂室門戶，條秩精詳，而冥冥入微矣。吾中國今乃始舍而自講之，非數百年不能至其域也。彼作室而我居之，彼耕稼而我食之，至逸而至速，決無舍而別講之理也。今吾中國之於大地萬國也，譬猶泛萬石之木航，與群鐵艦爭勝於滄海也。而舵上榜人，皆盲人瞽者，黑夜無火，昧昧然操柁於煙霧中。即無敵船之攻，其遭風濤砂石之破可必也。況環百數習於出沒波濤之鐵艦，而柁工榜人皆漁戶為之，明燈火張旌旗而來攻，其能待我從容求火乎？然今及諸艦之未來攻也，吾速以金蓖刮目，槐柳取火，尤不容緩也。然即欲刮目取火以求明矣。而泰西百年來諸業之書，萬百億千，吾中人識西文者寡。待吾數百萬吏士識西文而後讀之，是待百年而後可，則吾終無張燈之一日也。故今日欲自強，惟有譯書而已。
今之公卿明達者，亦有知譯書者矣。曾文正公之開製造局以譯書也，三十年矣，僅百餘種耳。今即使各省並起，而延致泰西博學專門之士，歲非數千金不能得一人。得一人矣，而不能通中國語言文字，猶不能譯也。西人有通學游於中國，而通吾之語言文字，自一二教士外，無幾人焉。則欲譯泰西諸學之要書，亦必待之百年而後可。彼環數十國之狡焉思啟者，豈能久待乎！是諸學終不可得興，而終不能求明而自強也。夫中國今日，不變法日新不可，稍變而不盡變不可。盡變而不興農工商礦之學不可。欲開農工商礦之學，非令士人通物理不可。凡此諸學，中國皆無其書，必待士人之識泰西文字，然後學之。泰西文字，非七年不可通，人士安得盡人通其學。不待識泰西文字而通其學，非譯書不可。譯書非二十行省並興不可。即二十行省盡興而譯之矣，譯人有人矣，而吾國岌岌，安得此從容之歲月！
然則法終不能變，而國終不可強也。康有為昧昧思之曰：「天道後起者，勝於先起也，人道後人逸於前人也。」泰西之變法至遲也，故自倍根至今，五百年而治藝乃成。日本之步武泰西至速也，故自維新至今。三十年而治藝已成。大地之中，變法而驟強者，惟俄與日也。俄遠而治效不著，文字不同也。吾今取之至近之日本，察其變法之條理先後，則吾之治效，可三年而成，尤為捷疾也。且日本文字，猶吾文字也，但稍雜空海之伊呂波文十之三耳。泰西諸學之書，其精者日人已略譯之矣。吾因其成功而用之，是吾以泰西為牛，日本為農夫，而吾坐而食之，費不千萬金，而要書畢集矣。使敏明士人習其文字，數月而通矣。於是盡譯其書，譯其書者而刻之，布之海內，以數年之期，數萬之金，而泰西數百年數萬萬人士新得之學舉在是。吾數百萬之吏士識字之人，皆可以講求之。然後致之學校以教之，或崇之科舉以勵之，天下響風，文學輻湊，而才不可勝用矣。於是言礦學而礦無不開，言農工商而業無不新，言化光電重天文地理，而無微之不入也。以我溫帶之地，千數百萬之士，四萬萬之農工商，更新而智之，其方駕於英美，而逾越於俄日可待也。
日本變法二十年而大成，吾民與地十倍之，可不及十年而成之矣。邇者購鐵艦槍炮，築營壘以萬萬計，而挫於區區之日本，公卿士夫，恐懼震動，幾不成國。若夫一鐵艦之費，數百萬矣，一克虜伯炮之微，費數萬金矣。夫以數金可譯書，以開四萬萬人之智，以為百度之本，自強之謀，而不為。而徒為購一二炮以為齎敵藉寇之資，其為智愚何如也？嗚呼！日人之禍，吾自戊子上書言之。曲突徙薪，不達而歸。欲結會以譯日書久矣，而力薄不能成也。嗚呼！使吾會成，日書盡譯，上之公卿，散之天下，豈有割台之事乎？故今日其可以布衣而存國也。然今不早圖，又將為台灣之續矣。吾譯書之會，不知何日成也？竊憫夫公卿憂國者，為力至易，取效至捷，而不知為之也。購求日本書至多，為撰提要，欲吾人共通之。因《漢志》之例，撮其精要，剪其無用，先著簡明之目，以待憂國者求焉。
☆譚嗣同
○史例自敘
韓宣子觀《易》象《春秋》曰：周禮盡在魯矣。故凡紀載皆史，而禮則由以著焉者也。少受易，因及三禮，於《春秋》獨不喜言例。以為例者史臣之通法，非聖人褒貶之精意所存。顧於杜元凱《釋例》數數觀之。以為例者，非聖人褒貶之精意所存，固史臣之通法也。法具而史明，史明而禮起。聖人吾不得見之矣，秉此失其鮮乎？嘗病條目疏簡，又月奪不完，不足規周公製作之全，而給後世紀傳之用。輒研校四庫輯本，羅列杜氏所釋，輔以《陸氏春秋》《集傳纂》例《劉氏春秋傳說》例，益推衍倫類，廣求諸經史百家，擇其尤雅，詳以訓詁小學，闡說字義，本諸《易》以究天人古今之變，而一折衷於禮。疏別部居，附於諸例之後。於以補闕略，通廢滯，俾學者不失依據，儻雲萬一焉。乃若崔氏之《本例》及《例要》，張氏之《五禮例宗》，丁氏之《公羊釋例》，許氏之《穀梁釋例》，說人人殊。今專標史例，非曰治經，故攬取言例之最先者，而余不悉及。
夫《易》言變者也，《禮》，不變者也。變者周流六虛，不可為典要，所謂新意變例歸趣非例也。故筆削微顯，不惟其文惟其道，聖人之《春秋》以之。不變者質文損益，萬變不離其宗，所謂發凡正例也。故科律嚴謹，皆足以遠示來裔，史臣之例以之。欲發其例，必先稽以小學。著其指事類情之所在，然後綢繹史籍，徵信於三代兩漢之書。於《禮》得其體，於《易》得其通。史學固然，凡學莫不然也。神而明之，又豈例雲例雲而已。
○城南思舊銘並敘
往八九歲時，讀書京師宣武城南，塾師為大興韓蓀農先生，余伯兄仲兄咸在焉。地絕蕭曠，巷無居人，屋二三椽，清潔乏纖塵。後臨荒野曰南下窪。廣周數十里，葦塘麥隴，平遠若未始有極。西山晚晴，翠色照地，雉堞隱然高下，不絕如帶。又如去雁橫列，霏微天末。城中鮮隙地，民間埋葬，舉歸於此。蓬顆累累，坑谷皆滿，至不可容，，則疊痊於上。甚且掘其無主者，委骸草莽，埋獫助虐，穿冢以嬉，髑髏如瓜，轉徙道路。加北俗多忌，厝棺中野，兩日蝕漏，谷含谷牙洞開。故城南少人而多鬼。余夜讀，聞白楊號風，閒雜鬼嘯，大恐。往奔兩兄，則皆撫慰而呵煦之。然名勝如龍泉寺、龍爪槐、陶然亭，瑤台，棗林，皆參錯其間，暇即浼兩兄挈以游。伯兄嚴重不常出，出則健步獨往，儕輩皆莫能及。仲兄通亻兌喜事，屢險輕矯，陂池澤藪，靡不探索。城隅井甘冽，輦以致遠，轂鳴啾啾，和以吟蟲淒楚，動人肝脾。當夫清秋水落，萬葦折霜，毀廟無瓦，偶像露坐，蔓草被徑，闃不逢人，婆娑宰樹，唏不自勝。欣欣即路，憫然以歸。仆本恨人，僮年已爾乎？顧成人同游，蓋莫不爾，皋壞使樂，而墟墓生哀，抑所處殊也。
自伯兄不祿，韓師旋奄忽即世，余絕跡城南十有五年。後攜從子傳簡入京師，尋所經歷，一一示傳簡，且言余之悲。傳簡都不省。意頗悵恨，以為非仲兄無足以語此。而仲兄竟歿，素車星奔，取道南下窪，佛寺梵唄，鐘磬朗澈，參以目所睹，瞿然大驚，謂是疇昔，徐悟其非，一慟幾絕。今傳簡歿又四年，余於城南烏乎忘情，又烏乎與言哉！湖廣義園，亦城南僻壤也。親屬歿京師，寄葬園中，歲時持雞酒麥飯上冢。俗禮乘小車白布蓋，紙錢飄左右，及冢，掛紙錢樹枝，男婦皆白衣冠再拜哭祭。祭已，哭益哀，良久乃去。有少婦弱子，伏地哭不起，供具又倍盛，則新冢也。
方余讀書城南，際春蛙啼雨，棠梨作華，哭聲殷野，紙灰時時飛入庭院，即知清明時矣。起隨家人上冢，已必游於大悲院。院鄰義園，其僧與余兄弟久故，導余偏復奧曲。僧墓兆數十頃，眾木翳之，昏鴉歡[A14B]，彌見虛靜。蓬蒿長或蔽人，雉兔竄躍蓬蒿中。歸受高菊間詩，至「日暮狐狸眠冢上，夜歸兒女笑燈前」，觸其機扌昏，哽噎不復成誦。塾師駭責，究其所以，復不能自列。長大舉問仲兄，兄憮然有間。乃日三復令骨肉增重。烏！其曷已于思，抑曷已於銘？
峨峨華屋，冥冥邱山。人之既徂，鬼鳴其間。日鬼來前，予識汝聲。二十之年，汝唱予聽。予於汝舊，汝弗予攖。昔予聞汝，雍穆群從。妄謂永保，交不汝重。巋然惟汝，孑然亦予。予其汝舍，予又奚趨。星明在天，霧暗覆野。被發走呼，寂無應者。噫嘻吁嗟！予察厥原。汝之不{郭}，汝亦匪存。寒暑晦明，來以賡去。人道已然，鬼獨能故，豈無需鬼々？新死者。豈不╁╁？，後寒之骨。噫嘻吁嗟！鬼無故人。憂誰與寫，不輟如焚。捲地沙飛，索群獸寒。缺碣眠隴，白露彌阡。我之人兮，於茲焉托？面土厚丈，長幽不{郭}，釃酒荊榛，疇言可作。緬懷平生，亦富悲冤。淚酸在腹，齎以入泉。泉下何有？翳翳昏昏。息我以死，乃決其藩。閔予之留，實肩斯況。豪樂纖哀，奔會來向。明明城南，如何雲忘。城南明明，千里惻愴！
○報貝元征書
元征仁兄足下，無恙。霜英遂徂，撫序曾喟，況乃遠道，雲胡不思？
昔奉弟一書，會尊舅氏王先生辱過，發咸共省，薄言永嘆。以謂足下資性卓絕，造德隆崇，出之淵淵，等輩咸伏。猶尚戢翼天衢，紆步塵鞅，兼抱齊衰之戚。空谷漣ㄝ，同方雅故，疇不鄉風亻爰邑乎！溯曩歲盤簪之盛，既皆睽迸。王先生復之官山東，於茲朝發，居今談昔，相與不歡而罷。以足下遂當西邁，振策在塗，故不以時報，諒之諒之。
旋奉弟二書，猥荷包蒙，存問周摯，感不可已。所布諸書，分達如{上日}，爪霖頃上京師，還當畀之。足下改轅河南，允雲勝算。既近尊外舅蔚廬先生之德光，又中原山川純厚，益以自敦其蘊。比當稅息嵩高，敷賦梁苑，一遨一觀，蔑非進道之資矣。然則砭頑之責，足下宜為嗣同肩之，乃反見督耶？謹齋心以俟。
今奉弟三書，忠告讜言，果如私望。然又咎己進止不決，有類讕[B220]。夫事有萬端，遇之者一，萬無適形，一有定理。迨遇隨事改，理以赴形，固非立乎其先者所能鉤取逆觀。宦學遐土，去留殆難自由，稱心而言，無嫌參差也。嗣同神形疏放，靡有羈束，恆妄冀不即棄於大雅，時復攻所闕略。饑渴情忄畜，匪異朝昔，往所酬╊，尚未饜其侈心。今聞紛擾之規，恢擴宏義，開通鄙懷，不惜降志自責，宛曲引喻，攬察艾蕭，中臣要害。此誠嗣同畢歲營營，期自製而不能者。獲足下毅色呵止，為之滌衷易情。識奮勉之攸在，敢不欽登嘉貺，不慚以忻。特慮意久且懈，違謬厥初。和緩逝而疾復萌，電雷收而震遂泥。素絲何常，惟所染之。故忻者今茲，而慚者來日也。乃若足下自狀，愚以為降志相誘，非其本懷。何者？足下降質純一，夙德堅定，似與嗣同微反，而失亦因之。嗣同失既在此，則足下之失宜在彼矣。此對待之說也。且嗣同之失，往往不自覺，而足下自能省察如此，此又疏密之辨也。訊病推原，然與不然與？
夫大《易》觀象，變動不居，四序相宣，匪用其故。天以新為運，人以新為生。湯以日新為三省，孔以日新為盛德。川上逝者之嘆，水哉水哉之取，惟日新故也。未生之天地，今日是也，已生之天地，今日是也，亦日新故也。喜怒哀樂，發不中節，不必其乖戾也。方其機已勃興於後，乃其情猶執滯於前。何異鴻鵠翔於萬仞，而羅者視乎藪澤。則勢常處於不及矣。智名勇功，儒者弗重，不必其卑狹也。方其事之終成，即其害之始伏，何異日夜相代乎？前而藏舟自謂已固，則患且發於無方矣，此又皆不新故也。早歲之盛強，晚歲已成衰弱。今日之神奇，明日即化腐臭。道限之以無窮，學造之以不已，庸詎有一義之可概，一德之可得乎？常異善豈一而已，擇之何雲固執。俯仰尋思，因知固執乎此，將以更擇乎彼。不得守者固不足以言戰，不能進者抑豈能長保不退耶？此拳拳服膺之顏子，必待欲罷不能而後純。惟恐有聞之仲氏，且聞何足以臧而後進也。聖人重言性天，非能之而不言，殆亦言之而不能。蓋日新者行之而後見，泛然言之，徒滋陳跡而已。莊生者，疏人也，然其行文時近日新，為其自言之而旋自駁之也。
嗣同之紛擾，殆坐欲新而卒不能新。其故由性急而又不樂小成。不樂小成，是其所長，性急是其所短。性急則欲速，欲速則躐等。欲速躐等，則終無所得。不得已又顧而之它。又無所得，則又它顧。且失且徙，益徙益失。此其弊在不循其序，所以自紛自擾而無底止也。夫不已者日新之本體，循序者日新之實用。頗思以循序自敕，而以不已贈足下。不已則必不主故常而日新矣。墨墨乎株守，豈有一當哉！然在足下自治甚嚴，自觀甚密，覺萬一有近似於紛擾者。嗣同至愚極妄，以為乃明之未融，非守之不確。若夫讀書忙亂，少沈潛玩索之味，此病不難醫。苟揮斥箸書工文之念，霍然立瘳矣。
嗣同深感不遺在遠之惠，又恃往日摯愛之雅，妄欲上慕仲顏贈處之風，下規蘇李倡和之美，遠取聖賢之所黽勉，近陳彼己之所憂患，竭心盡言，忘其自丑，將以大叩，敢雲淺報。加久凍新煦，品匯向蘇，筋力暢固，視聽精明，興至命筆，已不能休。故曼衍爾爾，世俗箋╊，都不復效。惟時時思聞德音，少解獨學岑寂。譚嗣同謹上。
○報鄒岳生書
來書謹悉。每念足下憂貧甚切，竊以為過矣。人生世間，天必有以困之。以天下事困聖賢困英雄，以道德文章困士人，以功名困仕宦，以貨利困商賈，以衣食困庸夫。天必欲困之，我必不為所困，是在局中人自悟耳。夫不為所困，豈必舍天下事與夫道德文章功名貨利衣食而不顧哉？亦惟盡所當為。其得失利害，未足攖我之心，強為其善，成功則天，此孟子所以告滕文也。可見事至於極，雖聖賢亦惟任之而已。況足下之事，尚未至於極哉。天壤間自多樂趣，安用此長戚戚為耶！又如某事，嗣同不過隨意行之，初無成見，亦不預期其將來如何，純任自然，未必不合聖人絕四之道。故遇事素無把握，惟發端則以此心有愧無愧為衡。若某事，請代思之，其有愧乎？其無愧乎？至足下所慮，是誠不可解矣。昌黎伯夷頌曰：舉世非之力行而不惑者，天下一人而已。蓋古人以理為斷，不聞以人言為斷。心為我之心，安能聽轉移於毀譽哉！倘足下必欲止此事，則請深思至理之極以相曉，便當伏首聽命也。
○報劉淞芙書
淞芙仁兄足下，奉來教論陶靖節詩，與嗣同所見，若重規疊矩。今更申之。真西山稱陶公學本經術，最為特識。足下所舉區區諸老翁云云。他若道喪向千載，人人惜其情。汲汲魯中叟，彌縫使其醇。遙遙沮溺心，千載乃相關。皆足為證，而嗣同尤有謬解，以謂陶公慷慨悲歌之士，非無意於世。世以沖澹目之，失遠矣。朱子據箕子荊軻諸篇，識其非沖澹人。今案其詩，不僅此也。本不植高原，今日復何悔。明可以無死之故也。若不委窮達，素抱深可惜。懷寶而無其時也。傷己感時，衷情如訴，真可以泣鬼神，裂金石。興亡之際，蓋難言之。使不幸居晉之高位，則錚錚以烈鳴矣。今其詩又覺中正和平，斯其涵養深純，經術之效也。張南軒譏其委心之言，不知皆其不得已而托焉者也。且南軒能知其所委為何心乎？後此若王、孟、韋、柳、儲、蘇、特各各成家，於陶無涉。淺者輒曰：原出於陶，真皮相之言也。嘗謂學詩宜窮經，方不為浮辭所囿。聞者或不信之。今於陶公既驗其然矣。即有宋儒先以性理為詩，至為才士訾詬。然平心論之，惟《擊壤集》中有過於俚率者。至於朱子陳白沙，於聲調排偶之中，仍不乏超然自得之致，此詣又何易幾及也。同縣蔚廬瓣姜兩先生，實能出風入雅，振前賢未墜之緒。瓣姜先生雅自秘惜，不欲以此皮膚粗跡，表衤暴於人，故傳鈔未廣。以愚觀之，經義湛深，柴桑後未嘗有也。蔚廬先生稱心而言，絕無依傍，雍容真摯，適肖其中之所存。《翠華》、《黃屋》、《屯蒙隱見》諸篇，非學窮奧域，貫徹天人，亦烏能言之。我輩兀兀雕鐫聲律，殆終無以企之矣。謹檢以呈閱。惟知德者乃能知言，當不責其阿好。
嗣同昔有妄言，後世無樂，文辭即樂。善察者不惟可得人品之高下，兼可卜世運之盛衰。瓣姜先生致為賞嘆。持此以觀兩先生詩，若《遣興》三十章，《海國》八章，匪風無王，下泉無霸，諷詠三復，不知涕之何從！《海國》猶顯，《遣興》志文俱晦，在作者久官京朝，詞無泛設，然亦斷不肯自言其不得已之故。以意逆志，十僅得二三，遂已感人若此。巢居知風，穴居知雨，哀思之音，發於賢者，此殆非天下之小故。夫以兩先生之才，使不得為《關雎》、《鹿鳴》之聲者，時為之也。悲夫！
嗣同於韻語，初亦從長吉飛卿入手，轉而太白，又轉而昌黎，又轉而六朝，近又欲從事玉，特苦不能豐腴。類皆抗而不能墜，辟而不能翕。拔起千仞，高唱入雲，瑕隙尚不易見。迨至轉調旋宮，徒然入破，便繃弦欲絕，吹打欲裂，猝迫卞隘，不能自舉其聲。不得已而強之，則血涌筋粗，百脈騰沸，岌岌無以為繼。此中得失，惟自知最審，道之最切。今時暫輟不為，別求所以養之者，必且所異。不然，匪惟寡德之徵，抑亦薄福之象。尊師巨湖山樵，亦覺微有此失。無此失而又不靡薄者。唐初四傑，宋初西崑，明初青邱，國初漁洋，開國隆盛之時，順氣成象，萬物昭蘇，確有朕兆，不可誣也。昧者求其故不得，乃泥於一句一字之險夷華朴，以為吉凶芙祥之占，其於聲音之道奚當哉！由斯以談，則《擊壤集》之俚率，要未可全非。而陶公益倜乎遠矣！譚嗣同謹上。
○上歐陽瓣姜師書
夫子大人函丈：舟維甫鄂，轍環逮湘，仲路為之後從，榮走朱因而失問。坐暌令德，忄余忄覃如何？前日裡門，時詣笠耕世兄，歆其風氣日上，掇皮皆真。秉荀氏之規，有萬石之謹。通家厚誼，道款推誠。率爾造門，輒與李膺之燕；外存賓客，辱損馬援之貽。事會紛紜，來去倉卒，竟不及一箋言謝，愧悚而已。頃見函丈與黃佩豹書，兼示嗣同。借審道履休鬯為慰。讀至既經展拜新塋，稍遂昊天瞻仰，則此後無論升沈夷險，可以少安於心。我瞻四方，蹙蹙靡騁，何辭之悽苦而心之仁厚也！
夫鋒穎者頓猝，滑疑者圖耀；赴幾者迅奮，委運者後時；蹈海者狹節，卻金者止贖；昌言者亡等，默塞者違實。天元地黃，五角六張，勢趨於極，雖造物不能以自綱。則志士仁人之所為長顧而審慮，要必經緯萬端，衷於一是。特非事變未至，而先設一成格待之之所能黽皇矣。然而有不能不自疑者。東征之師，既挫衄不復可振矣，則天下有大患，不在於戰，而專中於始事主戰之人。來書云：深夜思之，芒刺在背，可悚懼也。在某某豈不知如此舉止之面，猶隔一Ψ不了家事之意，未宣外庭。必逆探其隱微，使無復容匿，而忍慚於一逞。亦必深觀密計，見夫機之已發，情之已急，言之如此，不言亦如此，是不若明白慷慨，直斥無隱，天下因曉然於是非之所在，庶幾一意奉戴，得以改圖易慮於人心向背之機。其濟則天，不濟亦何惜一身，為三監藉口之資，蓋其深心矣。
嗣同一齊民，何與人家國事？竊恐刈蓍而遺蓍簪，尚不若故劍前魚之可念。一旦卿何以處我之問，瞠目而不能答，不知不覺，遂與於不仁之甚，而身長為罪人。悲夫！既不能高飛遠走，不在人間，斯貞之與邪，亦止爭毫髮。反覆推求，思所以終身自靖之道，了不可得。鳴轂復聞，納肝誰屬。已矣繞朝之策，徒有士燮之祈，憤激即萬萬不敢。而細席之言，慮忘於臨難，倚楹之嘆，轉疑于思嫁，又抑鬱而誰語乎？若夫運策帷幄，折衝樽俎，何以圖恢復？何以靖海氛？中權有寄，六翮頓張，自智勇不世出之事，非鄙心所敢任。惟冀天祚我國，使和議速就，日月朗懸如初，草澤無詞可執，則杞人誠愚也。幸甚幸甚！奉教在邇，余不縷寫，遙通江水，毋任欽遲。譚嗣同謹上。
○記洪山形勢
洪山違武昌會城四三里，塔於其脊，登者於環城百里，可一覽盡。夫建國必有所依據以為固。武昌國於江漢之沖，江水南來，掠城西而北，折而東。漢水又在其西。其它澗溪陂澤，夾持左右，惟道洪山而東。陸達咸寧、通山，以聯湖南、江西之勢。自魏、晉南北割據，策士以武昌上控荊、襄，旁制湘、粵，睥睨秦、蜀，鞭辟中原，為南戒山河之上游，而英雄用武所必爭。沿及今茲，屹為重鎮。而咸寧通山，又於武昌之吭背，洪山巋然扼其生死呼吸之所由。且逼城而峙，俯瞰城中，一一在列，誠主得之為要，客得之為害者也。
昔洪秀全竄踞武昌，湘鄉羅忠節公駐軍洪山，斷其飠軍道，雖身鋒鏑，而城卒以復。然而洪山絕地也，立於必敗，敗而不可為者也。主之利，非客之利也。何也？爭利莫慘於前，自完莫良於後。狼之善顧非怯也，不有可退，無以為進也。洪山蜿蜒以東，勢雄而單，夾兩水間，無岡阜以為之輔。遠山皆在數十里外，且阻水莫達，使城賊潛軍斷其後，則不攻自破矣。羅公之奏效，非洪山之為之，而金口之為之也。方羅公之未至也，益陽胡文忠公已先據金口，且下及沌水。羅公既得洪山，益南攻賊壘，以自達金口軍，於是犄角之勢成，而武昌以南，皆非賊有矣。賊伺其北，則道險不利仰攻，由北而繞出其後，不惟無以自反。而洪山既通金口，則以金口為後，它非所恤。今按其壘皆在洪山南，蓋壘於南則可以取遠勢，壘於北則徒自保而已。故金口可襲洪山，洪山必不能遠爭金口，此險易之辨也。
然論武昌於今日，又非天下所必重。古之重武昌者，以其挈長江之要領也。今則中外互市，輪舟上下，而長江盡失其險。長江盡失其險，則武昌者，主固無以御客。即客得之，亦不能一日守。故武昌譬則斗也，而其柄不在此。將欲操其柄以斟酌海內，挹注八荒，必先以河南、陝西、四川、雲貴、湖南、江西為根本，而以武昌為門戶。合勢併力，以臨馭長江之下流，然後東北諸行省，恃以益重。
嗟乎！古今之變，亦已極矣！變者日變，其不變者亦終不變也。強變者不變，持之，且卒不能無變，況強不變者變哉？余謂毋遽求諸變也。先立天下之不變者，乃可以定天下之變。觀於斯者，苟權其本末順逆，則又若洪山金口之辨矣。
○劉雲田傳
光緒初元，山西、陝西、湖南大飢，赤地方數千里，句萌不生，童木立槁，溝瀆之堇，水邕莫前，月歹橫轍，過車有聲，札癘踵興，行旅相戒。四年夏，大人上官甘肅，道河南、陝西，觸暑前從，并日而食，賓從死二人，廝隸死十餘人，它仆皆病憊無人狀，又時時思逸去，莫肯率作。維時以賓從躬廝隸之役者，為益陽劉君雲田。雲田羸瘠，若不勝衣，獨奮發敢任，無擇勞辱。大人臥疾陝州，一家皆不能興，資斧行竭，藥又不時得。雲田日削牘告急戚友，夜持火走十里市藥，踐死人，大驚，絕氣狂奔，踣於地，火熄，以手代目揣而進，連觸死人首，卒市藥歸。歸則血濡襪履，蓋踣傷足及踐死人血也。而雲田亦卒不病。自是客大人幕府，前後十有三年，入粟得從九品職，出榷關稅，卒乃贊安定防軍軍事十有六年，大人巡撫湖北，雲田以疾不能從，三月，歿於安定軍中，年三十有七。雲田名丙炎。考某縣學附生，早歿，以雲田得官，贈登仕佐郎。母氏趙封孺人，用節孝著稱。
雲田既以行誼為大人所重，而仲兄泗生及嗣同，尤昵就雲田。中表徐蓉俠，從子傳簡，亦皆與莫逆。嗣同兄弟少年盛氣，凌厲無前，蓉俠亦敏毅自喜。傳簡年尤少，益卞隘，自卓犖法度外。雲田性獨迂緩，短小貌寢，般辟行圈豚。惡豪邁人如寇讎，時時稱道村儒腐語規切人，聽者唾涕欠伸，猶絮聒不休。而數人者，或數年十數年，日益親密罔間。聚則紿以非理，戲謔百出。又嬲使騎，鞭馬奔駛，觀其傴僂伏鞍，啼號戰慄，以為笑樂。雲田則莊色陳論不可，終不以為侮。
安定防軍隸大人部。嗣同間至軍，皆橐帛首，以軍禮見，設酒饌軍樂，陳百戲，嗣同一不顧，獨喜強雲田並轡走山谷中。時私出近塞，遇西北風大作，沙石擊人，如中強弩，明駝咿嘎與鳴雁嗥狼互答。臂鷹腰弓矢，從百十健兒，與凹目凸鼻黃須雕題諸胡，大呼疾馳，爭先逐猛獸。夜則支幕沙上，椎髻箕踞，掬黃羊血雜雪而咽，撥琵琶引吭作秦聲。或據服匿群相飲博，歡呼達旦。回顧雲田，方蛙坐瞑目，誦《大學》句章。嗣同亦不詫其不合，益樂親雲田。
雲田歿前一年，嗣同戰藝走京師，以傳簡從。別雲田安定，話往年道中事。雲田感念疇昔，悲不自勝。及行，雲田送上馬，立馬前泣不可仰視。嗣同大怪。尋常別耳，雲田不當若此。悠悠昊天，別幾何時，仲兄先雲田一年死，傳簡後雲田一月死。蓉俠不忍汶汶之故，竄跡窮谷，為老死不出之計，而嗣同亦且規規然繩墨中腐儒矣。嗚呼！
○紹泗府君家傳
律例獨子出繼，坐不應情重仍更正。乾隆三十八年，和┞驟柄用，浙江某為戶部員外郎，世父死，無子，遺產餘八十萬金，以半賄和┞，倡同周親一子兩祧之議。曰大宗無子，小宗止有獨子，而同族實無可繼之人，不可令大宗絕嗣。俟小宗獨子生有二子，過繼一子為大宗之孫。倘獨子並無所出，或僅生一子，則當於同族孫輩中，過繼一孫以承大宗之祀。是猶依託大宗為詞，且必獨子生二子，始以一子後大宗。無二子則已與立孫之義差近，非一身兩父，如後來部臣雙祧之說，敢公壞禮防也。迨部臣議服制，泥於不貳斬之文，擅增大宗雙祧小宗，為議曰：兄之子為弟雙祧，則仍為大宗持重服。若弟之子為兄雙祧，則降其父之服。夫降其父之服，則與出繼何異。是獨子出繼之律例陰廢矣。又不識古宗子之尊必無後小宗理。甚至不能得大宗小宗不解，貿貿然以兄弟少長當之，使父子之親，忽彼忽此，其於禮經抑又疏舛。首創於奸相之貪賄弄權，加厲於部臣之不學無術。由是民間爭繼爭祧，訟獄日繁。或一人而兩妻，又各有妾，則封贈無駢膺。或一子而兩母，又有所生，則三年無適服。至嘉慶十九年山東黃氏，道光元年，河南俞氏，有三祧之案，各有三妻三妾。其子呈請服制，應否皆比適母，雖部臣亦語塞氣結，無以應之。先立法於必窮，勢必至此也。然而篤於仁愛者，又因以伸其憾矣。其本非獨子，可出繼亦可兼祧，例無明條。光祿公遂疏請曰：臣少孤，兄弟四人，女兄弟又四人。家貧，臣母力難兼畜，故臣育於叔母彭以迄成立，而叔父母無嗣。季弟殤，仲兄早出後它叔父。今伯兄又故，請以臣兼祧叔父母。特旨俞允。
嗣同謹案：兼祧之從祖考紹泗府君，先曾祖考之四子也。諱學新，字紹泗，別字日池。少傭力於人，初不知書。縣南產石炭，肩運不絕於道，府君亦以任擔受值。年既二十五，忽發憤思學，同人咸非笑之。府君不顧，讀益奮。夜欲寐，傾欹不自持，憤炷香自創，豁然振寤，或隱几臂枕香，刻以分寸，焚至臂，覺殊痛，起復讀。及試，輒不利。憤以一題為二藝，並一格擠書之，學政雖大驚嘆，卒坐非例黜。年且四十，始以高等補縣學附生，然精力則既憊甚。以乾隆三十九年六月十七日己時生，嘉慶二十一年二月二十一日歿，年四十三。累贈光祿大夫，奉旨旌表樂善好施。
彭夫人諱七，累贈一品夫人。夫人之撫光祿公也，凡為母之道無不備。光祿公苦羸疾，則日夜保抱而旬煦之。寐或驚寤，雖深夜，必抱而越室就乳。已復返，伺光祿公寐熟，潛起夜績，旦以易藥餌，供衣服。光祿公稍長，則教之禮義，使就傅。慈愛訓迪，三十年如一日。故兼祧者濟人倫之窮，發於至情不容己也。夫人以乾隆四十一年三月十七日午時生，咸豐六年五月二十日申時歿，年八十一。
光祿公既兼祧，遂以嗣同仲兄嗣襄為之後。
○海嶠府君家傳
光緒十二年六月十四日寅時，海嶠府君歿，距生嘉慶二十一年七月二十六日子時，年七十一。以助振議敘九品頂戴，以團練奏保，即選鹽運使司經歷，加同知銜加保儘先選用知縣，以弟封為朝議大夫，累贈光祿大夫，以子封為奉直大夫。歿既八年，其弟之子嗣同謹為府君傳曰：
府君諱繼升，字子惺，別字曙岡，海嶠其號也。當道光咸豐間，天下騷然用兵，然兵日益少，盜賊日益多，府廳州縣，乃始各為團練，或以在籍大臣領之。蹙則守，紆則援，使賊無往不遇敵。名材輩出，卒集於大功。瀏陽團練，則府君為主，奸外犯，宄內訌，連創之不得逞。洪秀全犯長沙，分黨疾竄瀏陽，夜抵城西北二十里之蕉溪嶺下。官民洶懼，不知所為，府君遣卒遍張燈嶺上，熊熊林谷，光焰彗天，雜以金鼓闃聒，賊大震，即夜遁去。府君管帶威鎮營，既稟一不入已，息而取贏，得田二十餘畝，出以佐防守費。縣之公費，且盡綜其出入，月豐而歲有餘。治禮樂局，貿藏書，課經學，拓賓興費創會館於京師，修縣誌。實義倉，數十年用無弗給，一縣大和。歲大水，又出己資以振，兼集群力以飽直隸河南山西之飢，而家亦未嘗或乏，固才智之過人與？抑仁者必有勇，其篤摯之性，有以發之也？光祿公弟四人，府君實伯，生有奇表，目深碧，久視日不眩。臨事速決，應繁無跆。然先祖考見背，年十三耳，家政叢蔟，一埤遺我，日用斗匱將不支。府君憤而棄學，悉貨先業為居積，忘其身以圖之。養親當大事，諸弟誦讀，完婚姻，遣嫁諸妹，食指累數百，坐而仰之。又以其餘易先墓，增祭田，資宗族，贍內外戚屬，濟孤寒之無告者。晚更新家廟，訂族譜，興清明祀，廣始遷之祖宅。其心以為一不具即無以見祖宗於地下。故雖癃老篤病，數展墳隴，流涕唏噓，移時不忍去。苦念光祿公官甘肅，垂歿猶誦詩曰：豈不爾思，室是遠而。聲噤而氣絕。烏呼！吾世父海嶠府君，可以傳矣。
○忠義家傳
嗣同曰：自有湘軍以來，司馬九伐之威，暢於荒裔，踔厲中原，震水陸，劍咸西域，戈橫南交，東撻甌粵，北棱遼海。四五十年中，布衣躋節鎮，綰虎節，以殊勛為督撫提鎮司道，國有慶，拜賜恆在諸侯群牧上，生擁位號，死而受諡者，凡數百人。至若膺大銜虛爵，極武臣之倫品，歸伏邱隴，或潛身卒伍，其數乃又不可紀錄。所至通都大邑，Ё鄉炎徼，一鄙一尚阝，莫或無有湘人之蹤。遂周二十三行省，莫或不然，亦莫或不憚懾之。豈有它故？風氣勁剽，無生還之心，出百死以貿之耳。故慨夫世之歆其顯鑠，以為萬世而一遭，下而妒冒詆訁其不息。烏知兩軍交綏，炮石兩集，闃然鼓之，斷吭絕ㄕ，殘創支體。誰無父母？誰非人子，抱血肉輕脆知痛癢之軀，瞬息{敕非}糜於叢失交刃，肝腦膏原野，以爭一旦夕之勝負，而奉揚國家威靈，其慘割哀號，或祈速一瞑而不得，乃至不容睹不忍聞乎？又不幸遇非其將，委之而去，並其死事之勤，吝不一為表之，故湘軍其衰矣。狃於積勝之形，士乃囂然喜言兵事，人頗牧而家孫吳。其樸拙堅苦之概，百不逮前。習俗沾溉，且日以趨於薄。讀聖人之書，而蕪其本圖，以殺人為學，是何不仁之甚者乎？
瀏陽縣于山谷間，耕植足以自存，民頗龐謹不樂去其鄉，更數世老死不見干戈，故應募從軍，視它縣無十之一，而以能戰博厚資大官，亦鮮有聞焉。吾譚氏又衰族，丁男始得逾二百，尤惴惴不敢遠出。然且死於四戰十有二人。其它久戍不返，卒莫悉其死狀，尚十數人，不在此列。六品軍功傳本，考嗣彬，從軍江西歿，因葬焉。妣劉，道光六年正月初十日亥時生。江西陣亡，六品軍功傳生傳立，皆傳本弟。一道光九年二月二十日亥時生，陝西陣亡。一道光十二年正月十六日亥時生，浙江陣亡。傳倫，傳本之從兄。考嗣松，妣羅。道光二年十二月初八日子時生，咸豐十年六月二十八日江西撫州陣亡，年三十九。獲歸骨者，傳倫一人而已。傳清傳錄，皆傳倫弟。一道光十八年十一月二十三日辰時生，咸豐十年十月初十日江西瑞州府陣亡，年二十三；一道光二十年十月十五日巳時生，廣西陣亡。守備傳位，傳本之從弟，考嗣椿，妣李。道光十三年十二月十二日戌時生，福建陣亡。六品頂戴外委傳舞，傳位弟，道光十七年十一月初一日午時生，江西九江府陣亡。守備傳海，傳舞弟，道光二十年二月十四日巳時生，甘肅陣亡。傳健，傳海弟，道光二十七年三月十一日寅時生，福建陣亡。傳贄字輔臣，亦傳本從弟。考嗣楓，妣陳。道光二十二年九月初二日巳時生，江西陣亡。恆達，傳本從子。考傳衿，妣周。道光二十四年十二月二十八日子時生，陝西陣亡。
嗣同於諸人為無服之尊屬，而齒特季，無由親挹其風，及聞父子兄弟相勖於王事，酷者至駢殞鋒鏑，暴露莫收，未嘗不壯而悲之。又皆文學之裔，文學妻廖氏，始以節孝著望邦族，語在節孝傳。不五六世而虞殯渴義，萃於一門，以為其本支必代有興者，何今轉單微，類皆困不自振？惟傳舞有子一人，余或未娶，宗祀斬焉。當時無大力者為請，恤死之典弗之及，志乘闕略，報功未祠，淪翳草莽，將誰復知之也哉！抑天之偏於吾宗刻與？古今兵禍，慮無不然，又況湘軍炎炎之隆隆乎？
○先仲兄行述
兄諱嗣襄，初名嗣彭，字泗生。系出春秋時譚子，以國為氏。自宋為閩人，明季遷今湖南瀏陽縣。曾祖諱經義，贈光祿大夫；妣氏黎氏李，贈一品夫人。祖諱學琴，贈光祿大夫；妣氏毛，贈一品夫人。父繼洵，光祿大夫，賜進士出身，今甘肅布政使，升任湖北巡撫；妣氏徐，贈一品夫人。咸豐七年九月辛卯，徐夫人夢蛇而生兄。主後從祖祖父諱學新，縣學附生，贈光祿大夫。妣氏彭，贈一品夫人。兄生四歲始能言。同治二年，侍徐夫人至京師，教以詩書，初不在意。及責其默誦，朗朗不失。為陳大旨，略指示，即領悟。然頗選事，好攀登屋脊上。又善騎，揮鞭絕塵，窮馬力然後止。父師約束嚴，終不自戢。鞭撻之餘，隨以嬉笑。或嗤其材劣，或稱其天全，而識者則以為志高才挺，闊達不矜細節也。
光緒二年，五日之間，徐夫人及伯兄仲姐先後亡。兄哀毀逾恆，而部署喪事，有條不紊。是年護徐夫人喪歸，親屬歿京師者六人，皆以歸。京師去家幾四千里，林麓之阻，江河之險，南北行者，咸惴惴。兄以好弄為人輕，皆懼其不勝任。而兄戒懼而た，有虔祖薦。至家營葬，豐儉不失其宜。卜兆高爽，時促而事舉。前後共葬九棺，久暫有序，厚薄有差，而皆堅實可經久。鄉先生翕然稱之曰：才。而向之輕之者，亦稍稍驚異焉。四年，光祿公之官甘肅，送於襄陽。時襄陽乏車載，行裝皆挽輅，御夫亡去。乃並所載於他車。車遲重，御夫嗟怨不前，俄又亡數人。稅車曠野，彷徨無策。遠見虛車轔轔然來，方謀僦以任重，至則兄遣也。其謀畫周詳而切中機宜，大率類此。歸理家政，勤敏異常。米鹽錢刀瑣屑之事，儒生或鄙而不為，兄乃並核兼綜，算無遺策，出納棄取，權時之贏絀而消息之，條理粲然，人莫能欺。未及十年，增置田百餘畝，益務為慷慨好施，以義自任。嘗言曰：用財之道，必留有餘以紓一己之力，乃能補不足以濟萬物之窮。從子某學賈折閱，貸數百金償所負。族子某死，無以殮，為貸錢治喪。外家貧窘，歲時助之。凡義舉必爭先為人倡，而愛才尤切。秀才陶甄仰以舉火，頻數不厭。族戚告匱乏者無弗應。由是獲奇士稱，而忌其才者，竊竊譏議，以為耗祖父業。然所費實自己出。己無所出，不得不稱貸於人。人既以信義重兄，咄嗟之項，千金立辦。然亦頗負累矣。兩次省親甘肅，均能有所服助。四方函牘及書記得失，僮僕勤惰，下逮烹飪灑掃之役，莫不親察而詳課之。
讀書精研義理，不屑為章句之學，工制藝，精密沉鬱，近明大家。偶為詩，輒鮮明可喜，顧不自惜，有作旋棄去。尤究心經世學，與客談天下事，終日不倦。其論海防，主聯絡海軍，首尾一貫。其論通商，以為紅茶出口，洋菸入口，宜皆由官經理。蓋彼所需者茶，價值低昂，權操於彼，而我以困。洋菸之來，既不能止，則當核其出入，使其權亦操於我。可視煙茶之低昂多寡，使兩相當以定其值。其論兵法尤詳。書策所紀戰事，殫思詳討，究其興廢之故，發而為論，皆具卓識。所經山川險阻，指畫形勝，以決主客勝敗之勢。證之古書，詢之父老，以及宿將老兵，若合符節。其於兵制，則主用鄉兵。而以武科所取士為將，以武生為兵，斯兵不勞擇，而武科亦不處設。十年法犯閩粵，當道有民自為戰之議，兄倡義助餉。旋聞議和，遂中止，為之扼腕太息，以為失此機，則長為人役矣。
三就鄉試不第，十有四年，試罷，發憤出遊。初欲上京師謁選，因乏資，折而至台灣。台灣道唐景崧，戚屬也。以兄進於布政使沈應奎，沈進於巡撫劉銘傳。劉一見奇之，與縱論時事，移晷乃退。明日即委榷鳳山縣鹽稅。鳳山地居台南，民貧賦重，蒞斯土者，皆視鹽稅為利藪。分局二十有餘，輾轉膠葛，不可究詰。兄語人曰：數月之間，司榷者三易其人，擇而使我，我必有以報命。乃嚴約章，杜侵蝕，親會計，勤考核，不數月而弊絕。當道深賞其才，遂留台灣候補，且欲薦於朝，而以改委台南府鹽務為信。比公牘至而兄歿矣。初兄至台灣道署，患寒疾，醫雲無傷。兄笑曰：「吾腎經絕矣，其能久乎？」作書與其弟嗣同曰：「吾一病不起，豈非天乎！願汝善事父以慰我九原之心。吾別無物，惟文徵明畫為友人物，當畀還。吾負累已償，有質劑可證。」既而欲移居，挽之不可，蓋不欲歿於官廨，以身累人也。歿之日，猶與賓從笑談，怡然自得。卓午，移居蓬壺書院，逾時而歿。時十有五年五月庚戌也，年三十有三。
夫聖人不輕言命，惟於顏淵則曰天，於伯牛則曰命。豈不以反諸心無可死之道，而死及之，則誠哉乎其為天命也！昔伯兄之歿也，曰：「吾一病不起，豈非天乎！」今兄亦云。兄孝友英篤，至性過人，彌留之際，首以老親為念。平生好交遊，重然諾，雖一圖畫之微，瀕死猶恐遺失，以負其初心。聰明才力，顛沛不衰，順受正命，而無偷安畏戀之情，是可以覘其所養矣。羸弱多疾，不徹藥物。自幼至長，每食輒逆。遭遇不偶，居恆忽忽，悲歌感慨，以發其堙郁之氣。不祥之機，兆於曩昔。稱之曰天，與伯兄皆無愧辭爾。以國子監生充實錄館謄錄，議敘通判。於河南賑捐，報捐鹽運使司提舉銜，嗣由新疆巡撫劉錦棠奏保，以直隸州知州用。妻黎氏，子傳煒，女二人。兄長身玉立，容光照人，目炯炯如岩下電，穎悟絕倫。幼見人圍棋，試下數子，輒勝其偶。台灣語類鳥音，久客者莫辨，兄數日即能效其言。善詼諧，能言難言之理，往往出人意表。每當朋好聚談，議論風生，四座披靡。好苦思，探索精奧，無微不入。讀書為文，呻吟如病，好學短命，有餘惋焉！其歿也，台灣大吏嘆息不置，沈布政尤惜其才。鄉之長老曰：「未必非一鄉之運也。」嗚呼悲哉！他人且爾，況其親焉者乎。叔弟嗣同以喪歸葬於冷水井之原。謹述行誼，俟秉筆者采焉。