晚清文選 · 卷十九

☆孫詒讓 ○周禮正義序 粵昔周公纘文武之志，光輔成王，宅中作雒，爰述官政，以垂成憲，有周一代之典，炳然大備。然非徒周一代之典也。蓋自黃帝顓頊以來，紀於民事以命官。更歷八代，斟酌損益，因襲積累，以集於文武，其經世大法，咸粹於是。故雖古籍淪佚，百不存一，而其政典沿革，猶約略可考。如《虞書》羲和四子，為六官之權輿，《甘誓》六卿，為夏法，《曲禮》六大五官鄭君以為殷制，咸與此經多相符會，是職名之本於古也。至其閎章縟典，並苞遠古，則如五禮六樂三兆三易之屬，咸肇於五帝，而放於二王。以逮職方州服，兼綜四朝，大史歲年，通亥三統，若斯之類，不可殫舉。蓋鴻荒以降，文明日啟，其為治靡不始於粗角，而漸進於精詳。 此經上承百王，集其善而革其弊，蓋尤其精詳之至者。故其治躋於純太平之域。作者之聖，述者之明，蟠際天地，經緯萬端，究其條緒，咸有原本。是豈皆周公所臆定而手創之哉？其閎意眇忄旨，通關常變，榷其大較，要不越政教二科。政則自典法刑禮諸大端外，凡王后世子燕遊羞服之細，嬪御，閹閽之昵，咸隸於治官。宮府一體，天子不以自私也。而若國危國遷立君等非常大故，無不曲為之制，豫為之防。三詢之朝，自卿大夫以逮萬民，咸造在王庭，與決大議。又有匡人撣人大小行人掌交之屬，巡行邦國，通上下之志。而小行人獻五物之書，王以周知天下之故。大司寇大仆樹肺石，建路鼓，以達窮遽。誦訓土訓夾王車，道圖志，以詔觀事辨物。所以宣上德而通下情者，無所不至。君民上下之間，若會四枝百脈而達於腦，無或閡而弗鬯也。其為教則國有大學小學，自王世子公卿大夫士之子眾夫邦國所貢，卿遂所進，賢能之士咸造焉。旁及宿衛士，庶子六軍之士，亦皆輩作輩學，以德行道藝相切靡刂。鄉遂則有鄉學六，州學三十，黨學百有五十，遂之屬別如鄉。蓋郊甸之內，距王城不過二百里，其為學辜較已三百七十有奇，而郊里及甸公邑之學，尚不與此數。推之肖阝縣之公邑采邑，遠極於畿外邦國，其學蓋十百倍蓰於是，無慮大數。九州之內，意當有學數萬。信乎教典之詳，殆莫能尚矣。其政教之備如是。故以四海之大，無不受職之民，無不造學之士。不學而無職者，則有罷民之刑。賢秀挾其才能，愚賤貢其忱悃，鹹得以自通於上，以致純太平之治，豈偶然哉！ 此經在西周盛時，蓋百官府咸分秉其官法，以為司存。而大宰執其總會，司會天府大史臧其副貳。成康既沒，昭夷失德，陵遲以極於幽厲之亂，平之東遷，而周公之大經良法，盪滅殆盡。然其典冊散在官府者，世或猶尊守勿替。雖更七雄去籍之後，而齊威王將司馬穰苴，尚推明司馬法為兵家職志。魏文侯樂人竇公，猶抱大司樂一經於兵火喪亂之餘。它如朝事之儀，大行之贊，述於《大小戴記》，職方之篇，列於《周書》者，咸其枝流之未盡澌滅者也。其全書經秦火而幾亡。漢興，景武之閒，五篇之經復出於河間，而旋入於秘府，西京禮家大師，多未之見。至劉歆杜子春，始通其章句，著之竹帛。三鄭賈馬諸儒，賡續詮釋，其學大興。而儒者以其古文晚出，猶疑信參半。今文經師何休臨碩之倫，相與擯[C09B]之。唐趙匡陸淳以逮宋元諸儒，╃議之者尤眾。或謂戰國瀆亂不經之書，或謂莽歆所增傳。其論大都逞臆不經。學者率知其謬，而其抵索，至今未已者，則以巧辭邪說附托者之為經累也。蓋秦漢以後，聖哲之緒，曠絕不續，此經雖存，莫能通之於治。劉歆蘇綽托之，以左王氏宇文氏之篡，而卒以踣其祚。李林甫托之，以修六典，而唐亂。王安石托之，以行新法，而宋亦亂。彼以其詭譎之心，刻核之政，偷效於旦夕，校利於黍秒，而謬托於古經以自文。上以誣其君，下以度攵天下之口，不探其本而飾其末，其幸僥一試，不旋踵而潰敗不可振，不其宜哉。而懲之者，遂以為此經詬病。即一二閎攬之士，亦疑古之政教，不可施於今，是皆膠柱鍥舟之見也。 夫古今者積世積年而成之者也。日月與行星，相攝相繞，天地之運猶是也。圓顱而方趾，橫目而直干，人之性猶是也。所異者其治之跡，與禮俗之習已耳。故畫井而居，乘車而戰，裂壤而封建，計夫而授田，今之勢必不能行也，而古人行之。祭則坐孫而拜獻之，以為王父屍，昏則以侄娣媵而從姑姊，坐則席地，行則立乘，今之情必不能安也，而古人安之。凡此皆跡也，習也。沿襲之久而無害，則相與遵循之。久而有所不安，則相與變革之。無勿可也。且古人之跡與習，亦有至今不變者。日月與地行同度則相掩蝕，地氣之盪則為風雨，人之所稔知也。而薄蝕則拜跪而救之，湛旱則號呼而祈之，古人以為文，至今無改也。拊搏，無當於鏗槍之均，血腥全，無當於飲食之道。而今之大祀，猶沿而不廢。然則古人之跡與習，不必皆協於事理之實，而於人無所厭惡，則亦相與守其故常，千百歲而無變。彼夫政教之閎意眇忄旨，固將貫百王而不敝，而豈有古今之異哉！ 今泰西之強國，其為治非嘗稽核於周公成王之典法也。而其所為政教者，務博議而廣學，以暨通道路，嚴追胥，化土物廿之屬，咸與此經冥符而遙契。蓋政教修明，則以致富強，若操左契。固寰宇之通理，放之四海而皆準者。此又古政教必可行於今者之明效大驗也。 詒讓自勝衣就傅，先太僕君即授以此經，而以鄭注簡奧，賈疏疏略，未能盡通也。既長，略窺漢儒治經家法，乃以《爾雅》《說文》正其詁訓，以《禮經》大小《戴記》證其制度，研撣累載，於經注微義，略有所寤。 竊思我朝經術昌明，諸經咸有新疏，斯經不宜獨闕。遂博採漢唐宋以來，迄於乾嘉諸經儒舊詁，參互證繹，以發鄭注之淵奧，裨賈疏之遺闕。草創於同治之季年，始為長編，數十巨冊。綴輯未竟，而舉主南皮張尚書，議集刊國朝經疏，來征此書。乃隱栝角思理，寫成一帙以就正。然疏牾甚眾，又多最錄近儒異義，辨論滋繁，私心未愜也。繼復更張義例，刂繁補闕。廿年以來，稿草屢易。最後┢錄為此本。其於古義古制，疏通證明，校之舊疏，為略詳矣。至於周公致太平之跡，宋元諸儒，所論多閎侈，而駢拇枝指，未盡揭其精要。顧惟秉資疏暗，素乏經世之用，豈能有所發明，而亦非箋詁所能鉤稽而揚榷也。故略引其，而不敢馳騁其說。覬學者深思而自得之。中年早衰，亻累然孤露，意思零落，得一遺十。復以海疆多故，世變日亟，卷懷時局，撫卷增喟。 私念今之大患，在於政教未修，而上下之情，暌閼不能相通。故民窳而失職，則治生之計狹隘，而譎觚干紀者眾。士不知學，則無以應事偶變，效忠厲節，而世常有乏才之憾。夫舍政教而議富強，是猶泛絕潢斷港而蘄至於海也。然則處今日而論治，宜莫若求其道於此經。而承學之士，顧徒奉周經漢注為考證之淵取，幾何而不以為已陳之芻狗乎！ 既寫定，輒略刺舉其可剴今而振敝，一二犖犖大者，用示櫫曷。俾知為治之跡，古今不相襲，而政教則固百世以俟聖人而不惑者。世之君子，有能通天人之故，明治亂之原者，儻取此經而宣究其說，由古義古制，以通政教的閎意眇旨，理董而講貫之，別為專書。發揮旁通，以俟後聖。而或以不佞此書為之擁彗先導。則私心所企望，而且莫遇之者歟！ ○古籀拾遺自序 考讀金文之學，蓋萌柢於秦漢之際。《禮記》皆先秦古書，而祭統述孫悝鼎銘。此以金文證經之始。漢許君作《說文》，據郡國山川所出鼎彝銘款，以修古文，此以金文說字之始。誠以制器為銘，九能之選，詞誼瑋奧，同符經藝。至其文字，則又上原倉籀，旁通雅故，博稽精，為益無方。然則宋元以後，最錄款識之書，雖復小學枝流，抑亦秦漢經師之家法歟？宋人所錄金文，其書存者，有呂大臨、王楚、王俅、王厚之諸家，而以薛尚功《鐘鼎款識》為尤備。然薛氏之旨，在於鑑別書法，蓋猶未刊集帖之陋。故其書摩勒頗精，而平釋多謬。以商周遺文，而乃與晉唐隸草，其甲乙，其於證經說字之學，庸有當乎？我朝乾嘉以來，經術道盛，修學之儒，研篆籀，輒以證於金文。儀征阮文達公，遂集諸家拓本，賡續薛書。南海吳中丞榮光，箸《筠清館金石錄》，亦以金文五卷冠首。阮氏所錄既富，又萃一時之方聞邃學，以辯證其文字，故其考釋精確，率可依據。書釋文，蓋襲禮部自珍所纂定，自負其學，為能冥合倉籀之旨。而鑿空謬，幾乎陽承慶李陽冰之說。然其孤文碎誼，偶窺扃{穴艮}，亦間合於證經說字，非薛氏所能及也。 詒讓束髮受經，略識故訓，嘗慨獷秦燔書，別創小篆，倉沮舊文，寢有湮廢。漢人掇拾散亡，僅通四五。壁經復出，罕傳師讀。新莽居攝，甄豐校文書，崇奇字而黜大篆。建武中興，史籀十五篇，書缺有間。魏正始石經，或依科斗之形，以造古文。晉人校汲冢書，以隸古定，多怪詭不合六書。蓋古文廢於秦，籀缺於漢，逮魏晉而益微。學者欲窺三代遺蹟，舍金文奚取哉！端居諷字，頗涉薛阮吳三家之書，展卷思誤，每滋疑懣。用字書及它刻，互相核，略有所寤，輒依高郵王氏《漢隸拾遺》例，為《發疑正讀》，成書三卷。自惟末學膚受，不足以通古籀之原。竊欲刺刂殘碎，少附證經說字之學。至於意必之淪，刊除未盡。且僅據傳摩，罕觀墨本，點畫漫缺，或滋妄說。世有好古文字，如張敞顏游秦者，倘能理而董之矣。 ○衛宏詔定古文官書考 《隋書·經籍志》《古文官書》一卷，後漢議郎衛敬仲撰。《舊唐書·經籍志》，亦載衛宏《詔定古文官書》一卷，唐人書屢見援引。或作古文字書，或作古文尚書，或作古文奇字，皆古文官書之訛也。段氏若膺《古文尚書撰異》，有衛宏《官書考》一篇，謂《後漢書衛宏傳》所不載，疑南北親人依託為之。竊謂詔定古文，儒林盛事。使此書果出衛氏，范史不宜無載，段氏疑之是也。然後人偽作古籍，亦必依附故實，以售其欺。今衛氏既無詔定之事，而贗托者忽有官書之題，事既無征，名尤不類。作偽者雖至愚，必不出此矣。以意推之，疑官書之題衛宏，乃流傳之誤，非由贗托。 撰此書者，非漢之衛宏，蓋晉之衛恆也。何以言之？《晉書衛恆傳》載所作四體書勢，其敘古文云：漢武時魯恭王壞孔子宅，得《尚書》《春秋》《論語》《孝經》，時人以不復知有古文，謂之科斗書。漢世秘藏，希得見之。魏初傳古文者，出於邯鄲淳，恆祖敬侯寫淳《尚書》，後以示淳，而淳不別。至正始中立三字石經，轉失淳法，因科斗之名，遂效其形。太康元年，汲縣人盜發魏襄王冢，得策書十餘萬言。按敬侯所書，猶有仿佛古書，亦有數種。其一卷論楚事者最為工妙，恆竊悅之，故竭愚思以贊其美，是恆好古文之證也。唐張懷書斷亦云：衛恆字巨山，善古文，得汲冢古文論楚事者最妙，嘗玩之，作四體書勢。又云：古文章草入妙。是衛氏精究古文，本於家學。其自作亦入妙品。又嘗為秘書監，得見晉秘府所臧汲冢竹書，古文官書，疑即錄汲冢古文，以備小學一家耳。竹書得於太康元年，曾詔和嶠荀勖等以隸書寫定，故有詔定古文官書之名也。郭忠恕《汗簡略敘》，載衛□說科斗者，漢代秘藏，希得見之。魏初傳古文者出於邯鄲淳。淳祖敬寫尚書後以示淳不別，至正始中立三字石經。淳科斗之名，遂效其形。案郭書卷首所列書目七十一家，內有衛宏字說，即古文官書也。略敘所引衛□說，必衛宏字說之語，今本訛缺誤空一字耳。檢核其文，與四體書勢全同。然則古文官書之出衛恆，此其確證矣。至衛恆之所以訛為衛宏者，由恆訛為弘，弘復訛為宏也。宏弘一聲孳生之字，古音與恆同部。陸法言以來，乃分宏入耕韻，弘恆入登韻。實則六朝人讀此三字，亦不甚殊異，故古籍往往互訛。若《尚書大傳》，以恆山為弘山，元魏避諱，以弘農為恆農之類，悉因聲轉互相通假。衛書展轉訛，良由於此。北宋以後原書既亡，更無從得其蹤跡。幸《汗簡》引其佚文，可藉以考正，而傳本扌兌誤，至不可讀。覽者亦漫以殘缺，置之不省。雖以段氏之精審，亦不能知，不可慨乎！ ○與章太炎書 太炎先生有道：前敬疏闊，殆近十稔。遐睇滄波，深用悵惘。頃忽誦手畢，並示大著《新方言》，拼荷無量。禹域大勢至是，可為痛哭。曲園丈亦悲宿草。弟索居鮮懼，無復緝述之興。《禮疏》鑄版數載，近始印成，謹以一部奉政，脫誤甚多，未遑校改也。搏桑古籍間出，近見島田氏所刊《皇侃喪服小記疏》，信為奇冊。此外倘有所得，敬祈惠示其目。《佚存古佚》及訪古志所著錄者，則多已見之矣。敬頌努力加餐神馳無已。弟某敬復。中秋前五日。 大著略讀數條，精審絕倫，容再細讀尋繹。或有剩誼，當續錄奉質。弟桑榆莫景，意思蕭槭，腦力大減，不耐深沉之思。近唯以研玩古文大篆自遣。頗憤外人著文明史者，謂中國象形文已滅絕。頃從金文龜甲文獲十餘名，皆確實可言者，附以金文奇字，為《名原》七篇。俟寫定當寄質大雅。如爵弁字《說文》作才，《周官》作糹取，近於金文得其正字，乃作韋。而薛書齊侯鍾又有糸字，始知爵色韋當作韋，爵色絲當作糸，古各有正字，皆尚非本字也。又韓侯伯晨鼎有糸虎胄，今定為皋比正字，虢為甲虎皮，虢胄即甲冑也。又《說文》疊字說解引楊子云說，頗嫌皮傅，今從金文得犭疊々兩文，乃悟古文本作疊。其從囗多者，甲文金文恆見，乃古文俎字，疑取參俎之誼，楊許從宜皆誤。又黃帝妃名參祖，竊意當作疊，後世史藉誤分為二字。此雖近臆，然亦四千年未聞之論也。舊學淪廢，無可就正，謹略陳一二，以當面質。想不哂其迂疏也。某又白。 ○劉恭甫墓表 群經義疏之學，莫盛於六朝，皇熊沈劉之倫，著錄繁夥。至唐孔沖遠修訂《五經正義》，賈元徐楊諸家，賡續有作，遂遍諸經。百川洄注，瀦為淵海，信經學之極軌也。南宋以後，說經者好逞臆說，以奪舊詁，義疏之學，曠然中絕者，逾五百年。及聖清御宇，經術大昌。於是鴻達之儒，復理茲學。諸經新疏，更迭而出。或更張舊釋，補闕匡違，若邵氏郝氏之《爾雅》，焦氏之《孟子》，胡氏之《儀禮》，陳氏之《毛詩》，劉氏之《論語》，陳氏之《公羊》是也。或甄撰佚詁，宣究微學，若孫氏之《尚書》是也。或最括古義，疏注兼修，若惠氏之《周易》，江氏之《尚書》是也。諸家之書，例精而義博，往往出皇孔賈元諸舊疏之上。蓋貞觀修書，多沿南學，牽於時制，別擇未精。《易》則宗輔嗣而祧鄭虞，左氏則尊征南而擯賈服，《尚書》則崇信枚姚，使伏孔今古文之學並亡，厥咎郅鉅。加以義尚墨守，例不破注，遇有舛互，曲為彌縫。沖遠五經，各尊其注，兩不相謀，遂成違伐。若斯之類，尤未允愜。而近儒新疏，則扶微捃佚，必以漢詁為宗。且義證宏通，注有四穴，輒為理董，斯皆非六朝唐人所能及。叔明疏ɑ，邵武誣偽，尤不足論。然則言經學者，莫盛於義疏。為義疏者，尤莫善於乾嘉諸儒。後有作者，莫能尚已。 嘉慶之季，為義疏之學者，又有劉先生孟瞻，治《春秋左氏傳》，謂鄭賈服三君古義，久為杜氏所晦蝕，孔疏不能辨也，乃鉤稽三君佚注，精校詳釋，依孫氏《尚書疏例》，為《左氏疏證》。凡杜孔所排擊者糾正之，乾沒者表箸之。草創四十年，長編褒然。疏證則僅寫定一卷，而先生遽卒。其子伯山先生繼其業，亦未究而卒。伯山先生長子恭甫知縣，紹明家學，志尚閎遠，念三世之學，未有成書，創立程限，銳志研纂，屬稿至襄公四年，而恭甫又卒。千秋大業，虧於一簣，斯尤學人所為累欷而不釋者已！恭甫名壽曾，世為揚州儀征人。曾祖錫瑜，國子監生。祖文淇，優貢生，候選訓導，即孟瞻先生，父毓崧，優貢生，薦庭誥，遂通許鄭之學。資材開敏，行誼純篤，事繼母黃以孝聞。姑適田，嫠而貧，歿為經紀其喪，又謀所以恤其孤，皆人所難能者。湘鄉曾文正公開府江寧，重其學行，延入書局，所校刊書史多精善。同治甲子，光緒丙子，兩充江南鄉試副榜貢生。既不得第，乃以佐戎幕保舉知縣，加同知銜，非其志也。體素充實，既精左疏，而兼治局書，校讎文字之役，精力耗損，猶不自己。光緒辛巳秋，由江寧返揚州，遘微疾竟卒，年正四十有五，謂非經生之厄運與！ 同治中，詒讓侍親江寧，始得識恭甫。於時大江南北，方聞之士，總萃於是。寶應劉君叔亻免，方繼成其父楚楨先生《論語正義》，甘泉梅君延祖，治《穀梁》亦為義疏，而恭甫治左氏為尤精。詒讓佝瞀不學，幸獲從諸君子之後，亦復希光企景，重疏《周官》，以拾賈氏之遺闕間有疑滯，輒相與商榷，必得當乃已，曾不數年，蹤跡四散。詒讓既南歸，叔亻免主講鄂中，其書甫刻成而卒。梅君書僅成長編數卷亦卒。二君之亡，恭甫輒馳書相告。愴師友之凋謝，怵大業之難成，若有不能釋然者。其卒之前兩月，猶詒書詢笠轂疑義。詒讓為據考工輪轂度數，考定其說以復之。恭甫得之，則大喜，報書謂編左疏已至襄公，而以早成《周官疏》為勉。方嘆恭甫勤敏，其書旦暮且有定本。自顧庸窳，《六官疏》未及半，深恐不能遠成，以副良友之望。而孰知恭甫之遽止於斯乎？ 恭甫所著書，自《左疏》外，有《傳雅堂集》若干卷，又著《昏禮重別論駁議》，則因伯山先生之緒論而申證之者。其在書局，分校南北史，則有《校義集平》之作。在江寧從李大理聯游，則有《臨川答問》之作。論文好《包氏文譜》，又為之類釋。書率精博可傳。其它分纂地誌尤夥，以非君學業之大者，故不復論，獨論其《左疏》，以見三世經業垂成而不克者，為可惜也！瑞安孫詒讓謹撰。 ☆閔萃祥 ○元詩選癸集序 《元詩選癸集》者，席鄰哉先生竟俠君顧氏未竟之緒，而重為纂輯者也。顧氏所編，自甲至壬，皆取諸有專集者。而以其無專集者，編為癸集，書未竟而卒。先生求訪殘剩，更十年之久，乃獲成書，其用力亦勤矣。蓋前九集既取專集決擇排比，以較癸集瑣屑薈萃，其難易固不同。顧氏之不及成書，先生之歷年續綴，其職是故與？席氏世好讀書，多有述作，而校刊書尤富。庚申寇擾，率皆被毀。先生曾孫孟則明經盡然傷之，頻年收拾叢殘，補苴完整，亦數十種矣。是書原版，其出於煨燼者十僅六七。乃訪之收藏家，得初印本，覆較而補鋟之，遂復舊觀。烏乎！前人著述，必賴後人以為之傳。而為之傳者，搜羅散佚，若恐前人之一字一言，有勿顯於世，其居心何等忠厚。顧為之子孫，於先人手澤所留遺，而可不致其孝敬之心，以繼述為急乎？孟則之修殘補闕，其有以也。工既藏，屬萃祥序其原委。自惟譾陋，何敢序先生書。然深有感於孟則之所為，有足以諷世，爰識之如此。 ○南浦草堂詩序 少時讀王右丞《輞川集》，杜工部何將軍山林諸作，輒冥想其境，神往於其間。而山川風月花木禽魚之趣，縈繞心目，留戀而不能去，蓋忘乎其為因詩而造境也。既乃悟古人抒寫景物，必有其高曠之懷，而後佐之以山川之勝，故其出之也有情。情生文，文生境，雖千百世下，能令讀之者仿佛的入其境於方寸之中。是知文之能以移人，要必得乎情之真也。故無論漢魏六朝唐宋元明，一朝有一朝之景象焉，一時有一時之景象焉。我朝詩教之盛，至乾嘉而最，鉅公名宿，成尚聲韻以歌詠昇平，訖今讀其詩，想見其人於熙熙之天，而乎不可追也。 奉賢葉君讀六，為乾嘉間詩人愚峰先生之孫，承其先緒，所奸惟詩，課蒙自給，不問人世間事。遷居閔行，瀕黃歇之浦，時或行吟其畔。春疇繡綠，秋畦布黃，夕汐朝潮，煙波萬狀，四時之風景無盡，而君之吟興，興遂與之無窮。非所謂得乎情之真者邪？同門李君梯雲與君同里，里之人以君年逾七秩，謀刊君詩以為壽，介李君屬余序其端，因得讀君詩。而慨乎世風遞變，詩教之衰，幾如廣陵一曲。而君猶能上溯淵源，以衍乾嘉諸老之風，則有令人情移於不及覺。一若於葭蒼露白中，聞君之吟嘯聲也。是其詩之可傳也奚疑。質之李君，以為如何？ ○觀車利尼馬戲記 義大利，即《漢書》大秦國，在西洋立國為最早。其通於中國，亦視今通商各國為最先。顧凌夷已久。在昔為歐羅巴大一統之國，今則等諸自檜以下。故雖與於通商各國之列，而商務特微。惟其國優人車利尼所演馬戲，頗著聞於外。嘗兩至上海，觀者艷稱焉。 丙午夏四月，余偶客於滬，適馬戲至，遂往觀之。戲所在虹口，結竹為屋。市券入，見鐵檻車二，畜獅虎各三頭，虎猶可見之物，獅則不恆見，其首類犬，色黃微黑，毛蒙茸覆面，項以下毿毿披拂，後半全類牛，惟尾端稍大，蓋與圖畫相傳五色斕斑者，殊不類，而し捷神駿之概，足與虎埒。其右立大象二，不加維縶，以鼻取稻草，卷而上，舒而下，意若以為玩然。象旁臥一牛，色黑白相間，背肉墳起，若負贅瘤。或曰：產印度，彼方之人所奉以為神者也。稍進有大木匣，網以鐵絲，豢大蛇三，圍皆尺許，盤互交結於其中。余畏腥掩鼻而過。忽鳴聲嚶然，則數猿抱持戲於柙，柙旁有鳥二，長頸聳肩，兩其足而不翼，蓋蛇鳥也。馬則或大或小，種類不一。循覽甫周，聞鐘聲自內出，客皆進。進為大圓廬，高約六丈，徑可十丈余，中為圈，徑四五丈，以木為閾，開其後，為人馬出入。閾之外，設椅為客坐，分二等，闌之以布。又外累板，螺旋而上，迄乎廬之四周，客坐之下者也。坐定樂作，八騎並出，男女各四人，循圈馳，復一女馳而出，眾馬皆視其馬首之東而東，西而西，或左旋，或右旋，忽而分，忽而合，磬控縱送，盤折疾徐，莫不與樂聲相應和。樂止復作，一少女立高驄疾馳，距躍曲踴，作種種舞。時而若輕燕之兩翅掠，時而若商羊之一足跳，時而若麗娟之隨風舉，時而若綠珠之從高墜。飄乎若飛仙，矯乎若游龍，迷離恍惚，渺乎其不可狀。則有曳廣帛，當馳道，馬出於帛之下，女騰於帛之上，輒為誦工部穿花蛺蝶點水蜻蜓之句，猶未足喻其靈妙也。則有有持竹圈闌其前，馬馳自若也。女騰圈而過，立馬背，馳自若也。嘻神技矣哉！車利尼者，自牽兩馬，小而駿，持長鞭左右揮，使之作人立，使之作狙伏，使之相對馳，相背馳，一前一卻馳，參互交錯，無不中節。演良久，乃驅象出。先舁大木桶，覆置於圈之中，曳象登其上，以鞭指揮，則昂其鼻，舉左右前後足，舒而向上。復以鸞鈴系兩足，樂作，則左右騰蹈琅琅聲，隨樂聲為抑揚頓挫。曳而下，一象前行，一象聳身伏其背，蹣跚而入。象故龐然大，而態若稚，殊可愛玩。最後開其前閾，數十人挽檻車進，則獅也。一人開檻之門，入而撫獅，獅張其口，其人以首探獅吻，獅呼呼作聲。撫弄已，取板作鴻溝之畫，揮一獅踞檻之下，為壁上觀，而使其二對相超躍。又取煙火然置板上，獅怒，冒火沖擲，愈益奮，火息而躍止，忽若破鉦擲地聲，乃獅吼也。戲於是畢。余以未見虎戲為不慊於心。有友語余其演虎亦猶是雲。中間頗雜諧詼之劇，則必通西語知西俗者為能解。他如角緣ㄅ之類，亦中土所固有，均無足異。若馬與諸獸之戲，誠僅見，為足異者。 然嘗考之《山海經》大樂之野，夏後啟於此亻舞九代。郭註：九代馬名，亻舞，盤旋作之令舞也。《漢書》張騫傳注云：有立騎馬戲者。《北史》麥鐵杖傳，沈光善戲馬為天下最。是馬之能戲，由來已久，正不特如今之走解而已。又《吳志》，賀齊為新都郡守，孫權出祖道，作樂舞象，則象戲之徵也。而《舜典》更言夔典樂，百獸率舞。《鄭注》：百獸服不氏所養。《周禮》服不氏，掌養猛獸而教擾之。《鄭注》謂：虎豹熊羆之屬。然則虎與諸獸之能戲，經籍且昭昭矣。噫，馬與象固易馴者。若虎之屬，獸之至猛能食人，宜不可以人理教，而先王必設官以教之。豈好奇哉！將示夫獸之至猛能食人如虎之屬，猶必教使習之馴服，則凡殊方遠服，重譯可及，而具有血氣者，又何從而外夫王者之教？《鄭注》所謂王者之教無不服也。彼車利尼雖能馴習諸獸，不過以之博利，烏知所謂王者之教？然余觀於其使馬使象使獅虎，蓋不同其術，要不外各察其情性，因勢利導，以漸就於吾之範圍，此其術亦大足以致思也。方今萬國通商，四夷隅寄車利尼亦得廁梯航之列，以沾我撫綏之德，則其所獻馴習諸獸之技，即謂之獻我以教擾諸夷之法，斯亦可也。而余更有感於先生之設官分職，固未嘗以服不之細，而忽乎懷方之大也。 ○州判銜候選訓導張先生行狀 先生姓張氏，諱文虎，字孟彪，又字嘯山，南匯之周浦人。幼穎異，出就外傳，誦讀倍常兒，見插架書，輒自翻閱，信筆評其是非。師禁止之而心重焉，因以語先生父紹庭公。公家故貧，從先生所好，遂勉令讀書。道光癸未年十六，丁祖母暨紹庭公憂，力營喪葬，皆如禮。然困甚，慮無以奉母。明年為里中王氏童子師，稍獲修脯，以供甘旨。先生雅不喜帖括，頗肆力於詩古文辭，又以家業維艱，不欲應童子試。業師惺齋姚先生（煒琥）力持之。丙戌補邑諸生。丁亥丁母憂，力益窘，客授南唐張氏。既而讀元和惠氏歙江氏，海陽戴氏，嘉定錢氏諸家書，慨然嘆為學自有原本，馳騖枝葉無益也。則取九經漢唐宋人註疏，若說經諸書，由形聲以通其字，由訓詁以會其義，由度數名物以辨其製作，由言語事跡以窺古聖賢精義所存，旁及諸子史，是非得失，源流異同，以參古今風會之變，益無志於科舉。壬辰大比，戚友強之行，試卷墨污，題詩號舍而出。自是不復應試。 金山錢雪枝通守（熙祚）《輯守山閣》叢書，以屬顧尚之先生（觀光）。顧先生治醫術，不能專力，舉先生自代。先後館錢氏三十年，所校書，若《守山閣叢書》、《指海珠叢別錄》，及鼎卿學博（熙輔）《續輯世海珠塵壬癸集》，夢華少尹（培名）輯《小萬卷樓叢書》，無慮數百種。一時考據家稱為善本。嘗三詣杭州文瀾閣，縱觀四庫書，手自校錄。績溪胡竹村（培）、元和陳碩甫（奐）兩先生，亦以窺中秘書同寓西湖。胡先生方為《儀禮正義》，陳先生纂《詩毛傳疏》，過從商榷甚歡。中間西遊天目，南登會稽，尤愛天目之勝，因自號曰天目山樵。先生客於外，有二弟又皆就賈，孑如也。乙未年二十八，始就婚於金山姚氏。越四年舉一子，曰錫卣。姚孺人有賢能稱，以是無內顧憂。 癸卯偕錢通守游京師。通守卒於邸，先生為經紀其喪，載其柩南還。道過維揚，以通守所輯書，質證於阮文達公。公由是深契，書函往復無間。時通守輯《指海》未竟，其嗣偉甫（培傑）、子馨（培蓀）兩司馬，請先生畢其事。先生力任不辭。海陵李壬叔先生（善蘭）、與先生談算契合。咸豐初，李先生從英吉利士人艾約瑟偉烈亞力，新譯《重學》，及《幾何原本》後九卷，婁韓綠卿中書（應陛）任刊《幾何》，鼎卿學博刊《重學》，皆先生為之參訂。而艾約瑟輩，並深明算理格致之學者，聞先生名，數數造訪，質疑問難，咸大折服，嘆為彼國專家勿能及。丙辰移家張涇堰，蓋贅於姚二十有二年，至是始有家也。粵匪之亂，避難回里，又轉徙於奉賢上海間。同治癸亥錫卣病歿，抑鬱不自聊，乃就曾文正公聘。初郡守湘潭袁公（芳瑛）淹雅好古，折節交先生，屢欲延致之。而先生以錢氏叢書之役，不能應。後袁公數稱先生於曾文正公，文正公心儀之。安慶克復，長江輪舶通行，遂具書介季壬叔先生來招，屬以內軍械所事。而今制軍威毅伯曾公，方刊其鄉先輩王船山先生書，庀局皖垣，即延先生及儀征劉伯山先生（毓崧）分任校讎。甲子，大軍克江寧，文正公移節之任，先生與偕，以書局自隨。乙丑，船山遺書刊竣，仍留幕府。喟然嘆曩所校錢氏諸書，俱毀於寇，而《幾何》《重學》二書，尤切於當世之用，請於文正公重鋟以行。是年秋，今傅相肅毅伯李公繼督兩江，議開書局，刻經史各書，烏程周縵雲侍御（學浚）總其事，仍延先生校理。因商定條例以呈李公，公亟稱善。所刻如《四書》、《十一經》、《史記》、《前後漢書》、《三國志》、《文選》、王氏《讀書雜誌》、《漁洋山人古詩選》，皆先生手校。而於《史記集解索隱正義》一書，考索尤深。己巳晉撫開縣李公（宗羲）以書招先生，書達制軍馬端敏公。公欲留先生書局，徑為書謝之，而後以告。 庚午文正公再回任，逾年公薨。先生感知已凋謝，自顧衰老，屢辭書局。而歷任制軍若香山何公（）、合肥張公（樹聲）及開縣李公，皆慰留甚堅。今傅相李公總督直隸，聞先生欲辭席，特寄言留行。而制軍李公詒書言已學問，固遠不及曾李，而欽佩之心，未敢稍異，如不以為不可共事，務請勉留。癸酉冬，先生歸志益切，以老固請，始得旋里。而川督盱眙吳公（棠）新建尊經書院，及設書局於成都，以學使今粵督南皮張公（之洞）言，介制軍李公來聘。先生為書懇辭。方將謝絕一切，頤養精神，又值蘇撫固始吳公（元炳）檄下各縣修輯志乘，邑令秀水金公（福曾）造門敦請，迫於桑梓之誼，勉應之。光緒初，奉賢令蕭山韓公（佩金），華亭令襄陽楊公（開第）亦相繼以志事來聘。及門錢子馨司馬議輯先世書目，留先生於郡城復園。丙子秋，子馨歿，遺孤尚幼，為處分其喪事，而適聞姚孺人之訃，悲傷不能已，自是神氣稍衰矣。丁丑子馨家屬遷回金山，以復園邀先生居，遂遷家焉。癸未今學使少司馬瑞安黃公（體芳）創建南菁書院於江陰，夏四月按臨松江，躬延先生主講席。時先生足痿，艱於行，再三辭不獲。秋七月赴江陰，冬十一月旋里，足疾加甚，乃具書請退，不復出。甲申長至，痰火驟作，類中風，醫治少瘳。乙酉正月復作，卒於復園。 先生於書無所不覽，過目輒記，尤長於比勘，遇疑義必反覆窮究，廣證旁引，以匯於通。往往發前人所未發，都確不可易，具詳所箸各書。今其已刊者，曰《校刊史記集解索隱正義札記》五卷，《舒藝室隨筆》六卷，《續筆》一卷，《余筆》三卷，《雜箸甲編》二卷，《乙編》二卷，《剩槁》一卷，《詩存》七卷，《索笑詞》二卷。其未刊而藏稿於家者，日《鼠壤余蔬》一卷，詩《續存》一卷，《尺牘偶存》一卷，《湖樓校書記》、《雜記》、《續記》、《蓮龕尋夢記》、《夢因錄》各一卷。其曰《懷舊雜錄》者，具稿而未經編定者也。又嘗以漢魏以來，古樂失傳，而古書之存於今者，只滋後人聚訟。近世若王氏坦，凌氏廷堪，戴氏煦，多所發明，然猶不能有所牽合，乃因端以考其器數，審其聲氣，以究古今之變異，作《古今樂律考》一書。顧尚之先生作《殷秣考》，所以申鄭氏一家之言。先生證之經傳，謂鄭氏誤執緯書及大傳之文，致召誥注破經從秣，而劉韻又損夏益周，移前五十七算以求密合經文，為作《周初歲朔考》，以疏通之。二書經寇亂散佚，未及整比。復以世人論古文，輒曰：唐宋八家。不知唐之與宋，原委既殊，門戶各別，豈可概論！乃選錄元道州以下十八家之文，為唐十八家錄若干卷，以破唐宋八家之說之固陋。蓋先生之學，博大宏達，既以經學、小學、禾算、樂律立其本，泛濫以及其他，莫不洞悉源流，燭見幽隱，實事求是，由博以返約，勿{冖月}苟於著述，亦勿囿於門戶。溯自惠江戴錢諸家而後，可謂集大成也已。 然先生豐於學而嗇於境。少時疊遭大故，家屢空，殆人所難堪。自是客游日多，垂白歸來，又恆抱伯道之戚，而先生不以是廢學。盤根錯節，厲志愈專，手一卷外，無他嗜好，老而彌篤。此雖先生天性好學，而百折不回，亦由養之者深也。先生體貌重厚，性端嚴沉默，寡言語，然接之極謙和。曾文正公謂為有儒者氣象。嘗詒以楹帖，有多聞寡慾之語，實錄也。江寧歸後，痛季弟文龍先卒，乃招其仲弟同居。白頭兄弟，一室怡然。於朋友傾誠相款，有睏乏者，倒橐周助勿吝。苟有過，直言無隱。或疑其甚，則曰此吾所以酬知已也。後進以文字質者，必指其途徑，期之甚厚，其敦篤類如此。尤喜闡揚潛隱，見有纂述可傳，無論識與不識，必竭蹶以謀之。婦翁姚堅香先生（前機），與其兄古然先生（前樞），以詩詞名，而江陰繆少薇先生（征甲）者，詩友也，沒後，後人無力傳其稿，先生並為刊之。顧尚之先生為先生石交，著作等身，莫能任剞劂，先生為謀於上海令獨山莫公（祥芝）俾為刊布。顧先生算學，獨絕今古，而名未及遠。及書出而顧先生之學，遂大顯於天下。婁朱虞卿先生（大韶），邃於經術，亦有遺書藏於家。會瀏陽李勉林觀察（興銳），屬先生刊有用書，先生選錄其經義若干篇，校付梓人，於是承學之土，乃知吾郡經師有朱先生。今學使黃公且以二先生書上之史館，將列傳儒林，亦藉先生表彰之力也。又顧先生嘗為錢氏校刊《素問靈樞》，復為作校勘記二卷，板亦遭毀。是書自道藏本及明以來所刊，率瞀亂莫可究詰，顧先生覃精研思，續正其舛訛者數百條，先生嘆為精善。歸自江陰，取顧先生校本覆按之，又補正百餘條，思為刊傳，而卷帙繁重未能舉。當病作時，猶手是書不置。此則先生未竟之志也。 曩從文正公軍營，於江寧克復，得保舉以訓導選用。光緒初，援例加州判銜。生於嘉慶戊辰五月二十九日，卒於光緒乙酉正月二十日，年七十有八。 自姚孺人歿，納妾倪，無出，二弟皆不娶。錫卣遺腹有一女，贅同邑附貢生王保如，生外曾孫孝曾，歸為先生後。孝曾前殤，於是保如承先生意，復以慰曾來歸。二月二十七日，先生弟文豹，扶先生柩，歸葬於南匯長人鄉十七保二區十圖天字圩，甲山庚向，先生自營之生壙。保如謂先生一生劬學，宜有碑表誄傳垂信於後。以萃祥習知先生行跡，屬為狀，將以求作者。萃祥自甲戌春拜見於復園客次，先生不以為不可教，時誘掖之。迨遷居復元，朝夕走謁，奉教尤數，或旬日未至，輒手柬來呼，故於跡為最親。烏乎！先生已矣。萃祥質性駑下，於先生學行，曾不能仰窺萬一，烏足以發先生之蘊！僅就平日所熟聞於先生者，竭其蕪淺，粗記梗概，冀備大人先生採擇焉。門人閔萃祥謹狀。 ☆繆荃蓀 ○聚學軒叢書序 錢竹汀先生云：薈蕞古人之書，並為一部，而以己意名之者，始於左禹錫《百川學海》。序題昭陽作噩而不署年號。而中收李之彥《東谷所見錄》，成於咸淳戊辰。而是推之，昭陽作噩，當是咸淳癸酉矣。今宗室伯希祭酒購得喻鼎孫《儒學警悟》，刻於宋嘉定間。又前禹錫數十年，是真叢書之祖。然前人類刻，另立名目，元明至國初，如《夷門廣牘》《鹽邑志林》《津逮秘書》之類。至以叢書著稱，則始於明萬曆間《格致叢書》。以齋閣名書，則始於國朝乾隆間《奇晉齋雅雨堂》。其佳者，如黃氏之《士禮居》，秦氏之《石研齋》為最雅。其鉅者如伍氏之《粵雅堂》，吾友章氏之《式訓堂》為最宜。自有此叢刻，人謂收拾零星小種，俾不至於湮沒，有功藝苑甚鉅。貴池劉子蔥石嗜古敏學，殫力搜討，所蓄亡慮十數萬卷。九勹輯近儒著述，類皆為經史金石之學者，刻成《聚學軒叢書》若干種，皆外間所希見。傳昔賢之精神，開後學之矩，其不至真偽不分，雅俗不辨，刪削脫誤，為盧抱經學士之所譏乎？余從友人徐積余太守識蔥石，氣誼交孚，時相過從。積余先刻《積學齋叢書》，余亦刻《雲自在龕》兩集，近又有《藕香零拾》之選。風窗鐙幾，日事校讎，吾輩蠹魚風味，亦是有真樂在也。 ○說文段氏注匡謬代序 乾隆中葉，漢學倡明，經師浸盛。其時集小學之大成，闡氵交長之奧義者，莫如金壇段先生《說文解字注》。蓋窮經必先識字，識字必先《說文》。誠學海之津梁，亦儒林之徑遂。顧自漢至今，千有餘年，簡策之脫佚，淺人之竄亂，觸處皆是。第執傳刻大小徐本為許君之本旨，非特厚誣前哲，抑恐貽誤通儒。段先生起，缺者補之，復者乙之，幽隱者衷眾說以明之，訛謬者集諸書以證之。如鏟犖确，制灌莽，辟仄徑而達之康馗。如撥陰翳，去屏幛，啟昏室而懸之白日。其功可謂勤矣，其學可為博矣。 惟是卷既多，牾不免。如據大小徐前引用之文，與《廣均》《玉篇》等書，證傳本之疏而改原書之字，更有用意增減，定為許君本文。在先生自成一家之言，恐後學遂開武斷之弊。同時元和江氏Α，徐氏承慶，吳縣鈕氏樹玉，烏程嚴氏可均，陽湖陸氏繼輅，時駁其說。鈕氏徐氏皆成專書。鈕氏書已盛行。徐氏成書，後於鈕氏，亦密於鈕氏，稿藏令子讓泉處，世鮮知者。丙子之冬，覲元監司渝州，從文孫某某索得，附叢刻以行。昔沖遠疏注，為後鄭之佞臣，斗南補遺，實小顏之諍友。徐氏此書，補苴罅漏，扌穸剔纖微，剝其浮辭，存其精義，寧為諍友，毋為佞臣。世之讀段注者，應亦共諒苦心，非苟為辨詰已也。至引段注系初稿本，與近刻不甚同，不足以為詬病雲。 ○崔孺人文集書後 歲癸酉，荃孫自鄰水至合州，日行萬山中。君嶙蚱，奇險ㄈ詭，忽得一境，平疇數十里，修竹美陰，流泉有聲，小橋通人，中有茅舍，野卉著籮落間，紅白點綴，遂留宿焉。是夜月輪初滿，皎如明鏡，四山沉沉。入夢，倚枕假寐，忽聞鳥鳴，乍高乍下，流連往復。其聲窈然以清，潸然以感，令人悲不自勝。詰朝，問之土人，曰：此杜鵑也。日夜則鳴，鳴則嘔血。摘所棲之枝示余，果血痕斑斑，點滴未已也。 傷哉！天地蕭颯之氣，偶有偏中，悉苦哀怨，遂百倍於尋常。屈靈均之《離騷》，劉更生之《封事》，李令伯之《陳情表》，千秋下讀是文，不知是淚是血，是筆是墨。但覺悽然有感於中而不能終日。令讀崔孺人之文集，愁苦哀怨，有非他人所能堪者。而血淚筆墨，亦合而為一，其窈然以深，潸然以感，十年前之境界，恍忽如目前也，亦可悲已！ ○夏百初先生傳 夏百初先生諱子齡，號祝三，江蘇江陰人。七世祖維新，明舉人，鼎革闔門殉難，惟一幼子，以義僕翼之免。祖祖甸。父翼謀，道光乙酉舉人。 先生幼慧，出應童子試，為學使姚文僖公所識拔，取古學，入邑庠。道光甲午舉人，丙申會試第一，改主事，簽分禮部，在儀制司學習。遇事勇決，尤以氣節自負。一日散衙，戶部片查庫丁非賤役，應否准其捐考。時庫丁張甚，侵庫帑，當道皆可賄通。先生知事遲則有變，立作駁議。五鼓至朝房，呈堂上官，以庫丁實賤役，應不准捐考。而堂上官果有成見，游移不決，或議調停准捐不准考。先生曰：國家名器不可濫，既准捐，即可考。且若輩一入仕途，賄賂鑽營，何求不得？既阻寒士進身之階，又啟仕途苞苴之弊。力爭不可，議遂定。即時至署片覆。及退食，緩頰者絡繹至，已無及矣。 在禮曹六年，以親老改外，選直隸深澤縣。告近，改選河南汲縣。蒞汲，汲冶。文宗御極，巡撫潘忠毅公特疏明保，吏部調取引見。事畢回任，復遭母憂。服闋坐選深澤。未一年，調饒陽。饒陽為畿南大邑，土斥鹵，民強悍，素稱盜藪。時發捻兵事方亟，畿輔比年旱蝗，盜劫蜂擾。先生目擊賊氛所至，郡邑防剿無資，以致糜爛半天下，慨然謂守土者不可無兵，不可不知戰。發憤治兵家言，子弟仆隸，皆令習技擊。故治饒捕盜捕蝗，皆以兵法部勒之。擇胥役壯健者，教練技勇，製造槍炮，百人分十隊，每夜以一隊輪守倉庫，課演拳械，優者賞漸增，練至二百人。咸豐九年，英吉利犯天津，京師戒嚴。冀州王洛悅河間劉四賈氵隆等，各麇聚千餘人起事。先生勸諭村鎮團練鄉丁，各境分四正四隅，各置練董正副二人，號令聽之。官復親率城勇，分日赴鄉點驗合操，聲勢連絡。劉四等攔入饒境，集鄉團千人，自率城勇為之先，擊賊於小堤集西北。賊馬步二千餘人，燃炮相拒。乃張兩翼，臥旗伏地而進，賊炮如雨，越隊過。揣知槍可及賊，旗舉槍發，賊陣亂。我軍大呼衝擊，斬百餘人，擒五十餘人，劉四受創遁，餘眾大潰。是日王洛悅分股擾冀州，聞風亦驚潰。劉四逃至青縣，被擒伏法，畿南平。道府以下優敘數十人，先生亦加運同銜。以其暇浚老澗河，泄滹沱水患，造橋五十丈，民呼曰夏公橋。 旋擢宛平，再擢易州直隸州。易為西陵重地，以泰寧鎮總兵官兼內務府大臣總其成。而祭祀牛羊芻豆，及守陵員役俸饢，例由州牧於布政使庫領銀供給，自守陵各衙門及本署官吏，莫不以為利藪。先生睹及積弊滋多，不得行其志，力求去任。調署保定府清軍同知，未逾月，長白衍秀公始蒞泰寧鎮，堅請於大吏，飭回任。密與議定章程，奏請禁革豆草，不得折價，積弊一清。七年正月，西捻張總愚犯畿輔，勤王兵雲集。陳國瑞以二等侍衛統軍剿賊，夜至易城外，以令箭呼開城，拒而不納。曉乃縋城下，語以陵寢密邇，請嚴軍令，勿擾民。陳即日馳去。時守陵大臣已以易州被圍入告，詔發神機營兵七千赴援。匪徒乘機縱掠，先生率練勇巡防，遇掠者立斬以徇，不問所從來，合境安堵。是夏捻匪肅清，敘功以知府在任候補，賞戴花翎，加三品銜。 米利堅人山家立潛至易，私購城內許氏屋為耶穌教堂。先生廉知之，乃責許氏退價。山家立堅不可，乃執條約與辨，以其未持遊歷執照，買屋未知照地方官。且易州近陵寢，有關風水，不第易州境內不得立教堂，所屬淶水廣昌，及附東陵近之遵化等處，皆不得立。山家立辭窮，卒收價撤契以去。事上制府，曾文正公（國藩）深重之。總署文文忠公（祥）尤以為賢。 州署東偏騭地，舊有亭池，於其北築台望西山，雜蒔花木，名之曰憩園，遂以自號。暇則集賓僚觴詠其中，人咸以政簡刑清之樂為不可及。會曾文正公疏薦循良，稱先生通達政體，歷官所至，皆有循聲，詔特嘉之。以年逾六旬，宦情愈淡，乃開缺以知府候補去任。數月卒，年六十有五。易州士民籲請崇祀名宦祠。越數年，饒陽亦以崇祀申請。先後奏蒙俞旨報可。子三人，長詒鈺，直隸永年縣知縣。次詒綬，候選通判。次詒鎬，候補吏目。女一人，適宜興咸豐巳未進士通政使司通政使周公家楣。荃蓀鄉里後進，又娶先生之孫女為繼室，耳熟懿行，爰類次之以為傳。 論曰：吾邑首枕大江，山清而削，水漱而激，其人亦磊落英多，可以有為於世。然剛果負氣，往往不獲乎上，豈地使之然耶！以先生之才之望，早遇有大力者，拂拭而振拔之，其措施豈止於此！晚遇曾文正，識之於庸眾之中，登之簡牘。迨以老病乞退，又慰留再三。是時文正所保賢員，如任道李文敏等，後皆仕至督撫，然先生則以老病死矣。命也夫！