晚年 · 地球圖

伊萬的朴樹，這是傳教士伊萬·巴蒂斯塔·施勞特的墓碑。從天主教徒收容所的後門進去，右手就是這棵大樹。距今兩百年前，施勞特死於這座天主教徒收容所內的大牢中。他的屍體被埋在院子的一角，一名風雅的官員在那裡種下一棵朴樹。朴樹生根發芽，歷經數年長成參天大樹，被後人稱作伊萬的朴樹。 伊萬·巴蒂斯塔·施勞特是義大利人，系出名門。他自幼信奉天主，苦學二十二年，期間師從十六人。三十六歲那年，恩師奇利門斯十二世命他去日本傳教。那一年是西曆1700年。 施勞特首先用三年的時間學習了日本的風俗和語言。他學了兩本書，一本是記載著日本風俗的小冊子《希塔桑托爾姆》，另一本是將日語單詞一一翻譯成義大利語的書籍《德奇肖納廖姆》。《希塔桑托爾姆》這本書中有許多精美的插圖。 經過三年的研究，施勞特有了自信。這時，他再領師命和前往福建的托馬斯·泰德爾農各乘一艘單層甲板大帆船向東進發。經過熱那亞到達加那利群島之後，他們又分別換乘一條法國的海船最終抵達了呂宋。船在呂宋海邊拋錨後，他們兩人上了岸。托馬斯·泰德爾農隨後跟施勞特分手前往福建，施勞特則一個人留下做著各種準備。日本已經近在眼前了。 呂宋有三千多日本人後裔，對施勞特來說，這是依著便利的條件。施勞特將手裡的貨幣換成了黃金，因為他聽說日本人喜歡黃金。他買了一件日本人穿的衣服，那是一件棋盤格子圖案的淺黃色棉布和服。他還買了一把刀，刀身長約兩尺四。 不久，施勞特離開呂宋前往日本。可是海上突然狂風大作，波浪滔天，航行非常困難，三度幾乎傾覆。此時已經是施勞特離開義大利的第三個年頭了。 寶永五年[1]的夏末，在距離大隅國屋久島大約三里的海面上，漁民們發現了一隻陌生的大船。當日的黃昏，在島南邊的尾野間村前方的海面上，村民們看見一隻掛著許多帆的大船拖著一條小船向東疾駛。村民們涌到海邊大聲呼叫，可是隨著海面逐漸變暗，帆影很快就消失在黑暗中。次日清晨，在尾野間西邊約二里的湯泊村前的海面上，出現了一隻與昨天那隻十分相似的帆船。那隻船借著強勁的北風，向南疾駛而去。 屋久島的戀泊村有一個叫藤兵衛的人。就在這一天，他在松下這個地方伐木準備燒炭，忽然聽見背後有人說話，他回頭一看，見樹木的陰影中站著一個挎刀的武士。那人正是施勞特。他剃掉額前的頭髮，梳成月代[2]髮型，身穿淺黃色和服，腰間挎著一把刀，目光憂鬱地站在那裡。 施勞特揚起一隻手不停地打著招呼，口中唱著從《德奇肖納廖姆》上學的兩三首日語歌，不過那語言聽起來怪怪的。原來，那本《德奇肖納廖姆》上記載的並不完全。藤兵衛不解地搖了搖頭。最終，還是動作比語言有效果。施勞特反覆地做著用雙手捧水喝的動作，於是藤兵衛用身邊的器皿打滿水放在草地上，然後迅速向後退去。施勞特一口氣把水喝乾，又招了招手。藤兵衛畏懼施勞特腰上的長刀不敢靠近。施勞特馬上明白了藤兵衛的心思，就連刀帶鞘從腰上摘下來遞了出去，然後又用奇怪的語言叫了起來。藤兵衛嚇得轉身就跑，他知道一定是昨天那隻大船上下來的人。他跑到海邊，四下找尋了一遍，既沒看見昨天那隻帆船，又沒發現有其他人的跡象。於是他跑回村里，讓一個叫安兵衛的人通知全村，發現了一個怪人，大家趕快過來。 就這樣，施勞特剛一踏上日本的土地，一身裝束就露了馬腳，被島上的衙役抓了起來，他在義大利苦學三年的日語風俗和語言，結果都沒有派上用場。 施勞特被押送到長崎，因懷疑是傳教士被關進了長崎的監獄。然而長崎的官員們不知該如何處置施勞特，只好叫來幾個荷蘭的翻譯，命令他們查清施勞特來日本的目的。可是施勞特說的語言既像日語，發音和重音又不對，只有江戶、長崎、天主教等幾個詞語可以勉強聽懂。也許因為那些荷蘭人是叛教者的緣故，施勞特顯出十分憎惡的態度，所以官員們也無法叫荷蘭人直接去面對施勞特，從而使事情變得十分棘手。後來其中一個官員想出了一個主意，就是讓一個胖胖的荷蘭人躲在法庭的隔扇後面偷聽。其他的官員也都認為這是一個不錯的主意，並滿懷期待。就這樣，官員與施勞特的莫名其妙的問答開始了。施勞特苦悶極了。他使出渾身解數表達自己的意思，想讓對方了解自己的使命。訊問告一段落以後，官員問躲在隔扇後面的荷蘭人聽懂了多少。荷蘭人回答說，一句也沒聽懂。實際上，荷蘭人本來就不懂義大利的語言，更何況施勞特說話時還夾雜著生硬的日語，這樣他就更聽不懂了。 長崎的官員們徹底絕望了，於是決定把這個案子提交到江戶。在江戶被指派負責審訊的是新井白石。 長崎的官員們審問施勞特失敗是在寶永五年[3]的冬天。很快過了年末，到了第二年，也就是寶永六年的一月，將軍[4]去世，新的將軍即位了。在這段動盪時期，施勞特的事情被遺忘了。及至那年的十一月，施勞特才被傳喚去江戶。施勞特從長崎坐上肩輿經過長途顛簸來到了江戶。一路上衙役每天給他四個烤栗子、兩個橘子、五個柿餅、兩個圓柿子、一個麵包，令他幾乎難以下咽。 新井白石一直盼望著見到施勞特，他只是擔心語言上無法溝通。他認為最頭疼的恐怕是地名、人名以及天主教教義上的術語等。他差人從位於江戶小日向的天主教堂大院取來有關蠻語[5]的文獻，事先做了仔細的研究。 施勞特不久就抵達了江戶，隨即被關進了天主教徒收容所。審訊定於十一月二十二日開始。當時負責管理天主教事務的是橫田備中守和柳澤八郎右衛門兩人。白石事先與這兩人商量好後，當天一大早就趕到了天主教堂大院，與兩位官員共同檢查了施勞特帶來的法衣、貨幣、刀以及其他的物品，然後又把從長崎隨施勞特一起來的那幾個通譯叫到跟前指示說，作為長崎人，假如現在讓你們聽陸奧[6]方言的話，大概能聽懂十之七八吧。我根據萬國地圖比較了一下，義大利跟荷蘭之間的距離比從長崎到陸奧還要近一些，那麼根據荷蘭語的意思去推測義大利語我想不會很難吧。我也會以此心去聽，所以希望各位用心去猜測，然後把你們各自猜測的結果告訴我，哪怕猜錯了我也不會責怪你們。官員們也不會因翻譯錯誤而論你們的罪。眾人表示遵命，然後坐到了審問席上。當時的大通譯是今村源右衛門，見習通譯是品川兵次郎和嘉福喜藏。 那天過午，白石會見了施勞特。地點在天主教徒收容所。法庭的南面是木板檐廊，官員們坐在檐廊上，兩個實習通譯面朝東跪坐在檐廊上。在距離檐廊三尺左右的土間[7]里舖著一塊榻榻米，那是施勞特的座位。不一會兒，施勞特被從獄中用肩輿抬了進來。經過長長的旅途，施勞特的雙腿已失去知覺，兩名獄卒一左一右將他抬到榻榻米上。 施勞特的月代髮型已經搭落下來。儘管身上還穿著薩州[8]國守[9]給他的茶色棉和服，但他依然顯得很冷。在座位上坐定以後，他默默地用右手在胸前畫了個十字。 白石命令通譯問施勞特的故鄉所在，自己則仔細地傾聽施勞特的回答。施勞特說的無疑是日語，其中雖然夾雜著畿內、山陰、西南海道的方言難以聽懂，但是要比白石預想的容易理解。這是因為施勞特在日本的牢獄中度過了一年，日語也說得好一些了。聽了通譯與施勞特一個小時左右的問答之後，白石也親自上陣，通過問答心裡也有了一些底。他拿出萬國地圖，問施勞特的故鄉在哪裡。施勞特伸長脖子，看了一會兒鋪在檐廊地板上的地圖，忽然笑著說，這是明人[10]畫的地圖，根本就沒有用。原來地圖中央是一個薔薇花形狀的大國，上面寫著：「大明」兩個字。 這一天，審問就此結束了。施勞特心情焦急，他本想藉此機會介紹天主教的教義，可是不知為何，白石卻裝出沒有聽見的樣子。 第二天夜裡，白石將通譯們叫到自己家裡，讓大家分析整理施勞特說的話。白石為萬國地圖的事感到有失面子，一直耿耿於懷。他聽官員們說，天主教徒收容所里藏有木刻版古地圖，於是就決定在下一次審問時讓施勞特看一下，然後就散會了。 隔天的二十五日，白石早早就來到了審訊大堂。上午十時左右，官員們也都各自就座。不久，施勞特也被用肩輿抬了進來。 今天一開始，就把那個荷蘭的木刻版地圖在檐廊鋪開，然後問起了施勞特來自何方。地圖已多處破損，蟲蛀的小洞隨處可見。施勞特仔細端詳了一會兒，不由得讚嘆道，這是七十多年前製作的，如果在那邊也是一個難得的好地圖呀！白石探出身子問，義大利在哪裡？施勞特問，有奇爾奇努斯嗎？通譯們回答說沒有。白石問通譯們那到底是什麼東西？一個通譯告訴他，那東西荷蘭語叫帕斯爾，義大利語叫孔帕斯。白石說，我這裡有一個東西不知是不是那玩意兒，反正是用在地圖上的工具，我是在這裡找到順手拿來的。說著，他從懷裡掏出一個陳舊的圓規來。施勞特接過圓規擺弄了一會兒說，這就是孔帕斯，只不過螺絲鬆了不太好用，但總比沒有強。他在地圖上詳細地標出了需要測量的地方，並要了一支筆寫上字，然後又拿起圓規測量距離。他坐在榻榻米上，手一直伸在放在檐廊地板上的地圖上面，從詳細標出的地方沿著蜘蛛網般的線路尋找著。他手上的圓規走來走去，最後停在一個地方說，你們看，就是這個地方。說著，他把圓規插在那裡。眾人湊過去一看，只見圓規扎在一個針孔大的小圓圈上。一個通譯看到圓圈旁邊的外國字，說那是義大利。白石又問施勞特荷蘭和日本各處的具體位置，施勞特又如法炮製，沒有指錯一個地方。日本比想像中更小，江戶被蟲子蛀蝕，連具體的位置都無法確定。 施勞特一邊用圓規在地圖上四處遊走，一邊介紹各國的奇聞趣事。有的國家出產黃金，有的國家種植菸葉，還有海鯨出沒的大洋。另外還有大人國、小人國、沒有白天的國家和沒有黑夜的國家。甚至還說到了百萬大軍鏖戰正酣的曠野、一百八十艘戰船互相猛烈炮擊的海峽。施勞特一直講到日暮天黑。 天黑以後，審問也結束了。白石來到關押施勞特的監獄。監獄的大房子裡被用厚木板隔成三個房間，施勞特被關在西邊的那一間。昏暗中，隱約可以看見房間的西牆上貼著一個用紅紙剪成的十字，施勞特面對著十字在低聲地念著什麼經文。 白石回到家後，憑著記憶將今天從施勞特那裡獲得的知識記在手冊上。 ——大地和海水相連，形成的圓形如同皮球，圓形居於天的中間，好似蛋黃居於蛋清之中。在這個叫做地球的圓形周圍有九萬里之長，上下四周皆有人居住。地球上面的土地被分為五大洲，等等。 過了十天，也就是十二月四日這一天，白石再次提審施勞特，訊問他來日本的緣由，要在日本推廣什麼宗教。那天從早上開始，天空飄起了雪花，施勞特在紛紛揚揚的大雪中喜形於色地講了起來。我於六年前接受了恩師讓我出使日本的使命，在驚濤駭浪中顛簸萬里來到貴國國都，而且今天正值我們國家新年的第一天，人民都會互相慶賀。在這個大喜的日子裡向諸位宣講教義使我感到無比幸福。施勞特激動地訴說了自己喜悅的心情，然後又如數家珍般地講起了本門宗教的基本內容。 從宙斯創立天堂設置了無數的祈禱到亞當、夏娃的出生和墮落，以及諾亞方舟和摩西的十誡，還有耶穌基督的誕生。受難、復活的始末等，施勞特侃侃而談，滔滔不絕。 白石不時地環顧左右，顯得有些心不在焉。他對這些根本就沒有興趣，認為這一切都是佛教的另一個版本。 白石對施勞特的審訊到這一天就結束了。他在上報給將軍的處置意見中說，這個異人是來自萬里之外的外國人，而且同時亦有一個前往中國，考慮到中國也會有相應的處置，因此我國應慎重對待。他提出了三個建議。 第一是將他遣返回國，此為上策（此事似難實易）。 第二是將他囚禁起來置之不理，此為中策（此事似易尤難）。 第三是將他誅殺，此為下策（此事簡單易行）。 將軍最終採納了中策，此後一直將施勞特囚禁在天主教徒收容所的監獄中。然而不久以後，由於施勞特向女僕及長助春夫婦傳教，因而受盡了折磨。施勞特雖然身受酷刑，但仍然日夜呼喊長助春的名字，大聲鼓勵他要堅定信念，至死不渝。 後來沒過多久，施勞特就死在獄中，結果跟下策沒什麼兩樣。 ------------------- [1] 寶永五年即1708年。 [2] 月代是日本室町時代（1338—1573）後期開始盛行的男子將額頭至頭中央部分的頭髮剃掉的一種髮型。 [3] 寶永五年即1708年。 [4] 這裡的將軍指的是德川將軍家，是德川宗家（德川氏的宗家），也是江戶幕府的征夷大將軍家。江戶時代264年當中，德川氏等同是日本的支配者，並且處於武家社會的頂點。 [5] 蠻語，即外國語。日本舊時尤指西班牙語、葡萄牙語和荷蘭語。 [6] 陸奧是日本舊國名之一，包括現在的青森、岩手、宮城、福島各縣全境和秋天縣的一部分。 [7] 日本的傳統房屋裡有一個地方不鋪地板，地面是泥土或三合土，稱土間。一般是工作間或廚房。 [8] 薩州是日本舊國名之一，在今鹿兒島縣的西部。 [9] 國守是律令制度下國司的長官。 [10] 明人是當時日本人對中國人的一種稱呼。