晚明二十家小品 · 袁中郎小品

袁中郎小品 ○敘姜陸二公同適稿 蘇郡文物甲於一時，至弘下間，才藝代出，斌斌稱極盛，詞林當天下之五。厥後昌谷少變吳?，元美兄弟繼作，高自標譽，務為大聲壯語，吳中綺靡之習，因之一變。而剽竊成風，萬口一響，詩道寢弱。至於今市賈庸兒，爭為謳吟，遞相臨摹，見人有一語出格，或句法事實非所曾見者，則極詆之為野路詩。其實一字不觀，雙眼如漆，眼前幾則爛熟故實，雷同翻復，殊可厭穢。故余往在吳，濟南一派，極其呵斥，而所賞識，皆吳中前輩詩篇，後生不甚推重者。高季迪而上無論，有以事功名而詩文清警者，姚少師徐武功是也。鑄辭命意，隨所欲言，寧弱無縛者，吳文定王文格是也。氣高才逸，不就羈紲，詩曠而文者，洞庭蔡羽是也。不為王李所擯斥，而識見議論，卓有可觀，一時文人，望之不見其崖際者，武進唐荊川是也。文詞雖不甚奧古，然自辟戶牖，亦能言所欲言者，崑山歸震川是也。半趨時，半學古，立意造詞，時出已者，黃五嶽皇甫百泉是也。畫苑書法，精絕一時，詩文之長，因之而掩者，沈石田唐伯虎祝然哲文徵仲是也。其他不知名，詩文可觀者甚多，大抵慶曆以前，吳中作詩者，人各為詩。人各為詩，故其病止於靡弱，而不害其為可傳。慶曆以後，吳中作詩者，共為一詩。共為一詩，此詩家奴僕也，其可傳與否，吾不得而知也。間有一二稍自振拔者，每見彼中人士，皆姍笑之，幼學小生，貶駁先輩尤甚，揆厥所由，徐王二公實為之俑。然二公才亦高，學亦博，使昌谷不中道天夭，元美不中於鱗之纛，所就當不止此。今之為詩者，才既綿薄，學復孤陋，中時論之纛，復深於彼，詩安得不愈卑哉？姜陸二公，皆吳之東洞庭人，以未染慶曆間習氣，故所為介和詩，大有吳先輩風。意興所至，隨事直書，不獨與時矩異，而二公亦自異，雖間有靡弱之病，要不害其可傳。夫二公皆吳中不甚知名者，而詩之簡質若此，余因感詩道昔時之盛而今之衰，且嘆時詩之流纛深也。 ○敘竹林集 往與伯修過董玄宰，伯修曰：「近代畫苑諸名家，如文徵仲唐伯虎沈石田輩，頗有古人筆意不？」玄宰曰：「近代高手，無一筆不肖古人者。夫無不肖，即無肖也，謂之無畫可也。」余聞之，悚然曰：「是見道語也。故善畫者，師物不師人；善學者，師心不師道；善為詩者，師森羅萬象，不師先輩；法李唐者，豈謂其機格與字句哉？法其不為漢，不為魏，不為六朝之心而已。是真法者也。是故減灶背水之法，跡而敗，未若反而勝也。夫反，所以跡也。今之作者，見人一語肖物，目為新詩。取古人一二浮濫之語，句規而字矩之，謬謂復古。是跡其法，不跡其勝者也，敗之道也。嗟夫！是猶呼傳粉抹墨之人，而直謂之蔡中郎，豈不悖哉！今夫時文，一末技耳。前有註疏，後有功令，驅天下而不為新奇不可得者，不新，則不中程故也。夫士即以中程為古耳，平與奇何暇論哉？」王以明先生為余從舉師，其為詩，能以不法為法，不古為古；故余為敘其意若此。噫！此政可與徐熙諸人道也。 ○謝於楚歷[C052]草引 古云：「詩能窮人，」又云：「詩非能窮，窮者而後工也。」夫使窮而後工，曹氏父子當為傖夫，而謝客無芙蓉之什，昭明兄弟要以紈綺終也。唯雲「詩能窮人，」大似有之。管城親而牙籌疏，一不合也。氣高語率，令人自遠，二不合也。富者惡其厲緡，仇之若敵；貴者忌其厲官，避之若祟；三不合也。有一於此，皆足以窮，而況並之？故云：「一日執管，二朝廢饔。」妻子之所羞，而宗黨之所怒也。是物者，何益人秋毫事，而余輩酷嗜之？余與於楚交有年，初於歙，再於白下，於廣陵，於燕市，每見必以詩相質，力追作者。今春忽於見浪，衣上塵寸許，是則夢想不及者也。問別來何所遇，嘿無語。試解其裝，但見其詩益富，語益奇，而他無有。余喏曰：「謝郎窮若此，而詩不止，是中殆有鬼，非命也。善乎，坡公之謂王子玄也，有致窮這具而與子瞻為親，又欲往求魚直，其窮殆未易瘳也。」余才不逮古人，而窮不啻過之。世人之見余者皆唾，畏其氣相沾染也。於楚訪余深山，是余大幸，然兩人者，其氣味適足以相增益，甚非趨避之道也。於楚不能忍窮，幸且焚筆研，余亦從此改業焉。 ○識伯修遺墨後 伯修酷愛白蘇二公，而嗜長公尤甚。每下直，輒焚香靜坐，命小奴伸紙，書二公閒適詩，或小文，或詩餘一二幅，倦則手一編而臥，皆山林會心語，近懶近放者也。余每過抱瓮亭，即笑之曰：「兄與長公，直是一種氣味。」伯修曰：「何故？」余曰：「長公能言，吾兄能嗜，然長公垂老玉局，吾凶直東華，事業方始，其不能行，一也。」伯修大笑，且曰：「吾年止是東坡守高密時，已約寅年入山，彼時才得四十三歲，去坡翁玉局，尚二十餘年，未可謂不能行也。昔樂天七十致仕，尚自以為達，故其詩云：」達哉達哉白樂天，「此猶白頭老寡婦，以貞驕人，吾不學也。」因相與大笑，未幾而伯修下世。嗟乎，坡公坎軻嶺外，猶得老歸陽羨；樂天七十罷分司，優遊履道，尚十餘年。使盞兄幸而躋下壽，長林之下，兄倡弟和，豈二公所得比哉？弟自壬辰得第，宦轍已十三年。然計居官之日，僅得五年，山林花鳥，大約倍之，視兄去世之年，僅餘四哉。夫兄以二老為例，故以四十歸田為早，若弟以兄為例，雖即今不出，猶恨其遲也。世間第一等便宜事，真無過閒適者，白蘇言之，兄嗜之，弟引之，皆奇人也。甲辰閏九月九日，弟宏道書於梔了樓。 ○拙效傳 石公曰：天下之佼於趨避者，兔也，而獵者得之，烏賊魚吐墨以自蔽，乃為殺身之梯，巧何用哉？夫蕆身之計，雀不如燕，謀生之術，鸛不如鳩；古記之矣。作《拙效傳》： 家有四鈍仆：一名冬，一名東，一名戚，一名奎。冬即余仆也。掀鼻削麵，藍睛虬須，色若鄉鐵，嘗從余武昌。偶令過鄰生處，歸失道，往返數十回，見他仆過者，亦不問。時年已四十餘，余偶出，見其淒涼四顧，如欲哭者，呼之，大喜過望。性嗜酒，一日，家方煮醪，冬乞得一盞，適宜他役，即忘之案上，為一婢子竊飲盡。煮酒者憐之，與酒如前。冬供傴僂突間，為薪焰所著，一烘而過，鬚眉幾火。家人大笑，仍與他酒一瓶。冬甚喜，挈瓶沸湯中，俟暖即飲，偶為湯所濺，失手墮瓶，竟不得一口，瞠目而出。嘗令開門，門樞稍緊，極力一推，身隨門辟，頭顱觸地，足過頂上，舉家大笑。今年隨至燕邸，與諸門隸嬉遊半載，問其姓名，一無所知。東貌亦古，然稍有詼氣，少役於伯修。伯修聘繼室時，令入城市，餅，家去城百里，吉期已迫，約以三日歸，日晡不至。家嚴同伯修門外望。至夕，見一荷擔從柳堤來者，東也。家嚴大喜，急引至舍，釋擔視之，僅得蜜一瓮。問餅何在？東曰：「昨至城隅，見密價賤，遂市之。餅價貴，未可市也。」時約以明納禮，竟不得行。戚，奎，皆三弟仆。戚嘗刈薪，跪而縛之，力過繩斷，拳及其胸，悶絕仆地，半日始?。奎貌若野獐，年三十尚未冠，發後攢作一紐，如大繩狀。與錢市帽，奎忘其紐，及歸，束髮加帽，眼鼻俱入帽中，駭嘆竟日。一日，至比舍，犬逐之，即張空拳相角，如與人交藝者，竟齧其指。其痴絕皆此類。然余狡猾之仆，往往得過，獨中拙頗能守法，其狡猾者相繼逐去，資身無策，多不過一二年，不免凍餒。而四拙以無過坐而衣食，主者諒其我他，計口而授之粟，唯恐其失所也。噫！亦足以見拙者之效矣。 ○虎丘 虎丘去城，可七八里。其山無高崖邃壑，獨以近城故，簫鼓樓船，無日無之。凡月之夜，花之晨，雪之夕，遊人往來，粉錯如織，而中秋為尤勝。每至是日，傾城閉戶，連臂而至。衣冠士女，下迨?屋，莫不靚麗服，重茵累席，置酒交衢間，從千人石上至山門，櫛比如鱗，檀板丘積，樽樽?雲瀉；遠而望之，如雁落平沙，霞鋪江上；雷輥電霍，無得而狀。布席之初，唱千百聲，若聚蚊不可辨識，分曹部署，競以歌喉相鬥，雅俗既陳，妍媸自別。未幾而搖首頓足者，得數十人而已。已而明月浮空，石光如練，一切瓦釜，寂然亭聲，屬而和者，才三四輩，一簫，一寸管，一人緩板而歌，竹肉相發，清聲亮徹，聽者魂銷。比至夜深，月影橫斜，荇藻凌亂，則簫板亦不復用，一夫登場，四座屏息，音若細?，響徹雲際，每度一字，幾盡一刻，飛鳥為之徘徊，壯士聽而下淚矣。劍泉深不可測，飛崖如削千頃雲，得天池諸山作案，戀壑競秀，最可觴客，但過午則日光射入，不堪入坐耳。文昌閣亦佳，晚樹尤可觀。面北為平遠堂舊址，空曠無際，僅虞山一點在望。堂廢已久，余與江進之謀所以復之，欲祠韋蘇州白樂天諸公於其中，而病尋作。余既乞歸，恐進之興亦闌矣。山川興廢，信有時哉。吏吳兩載，登虎丘者六。最後與江進之方子公同登，遲月生公石上，歌者聞令來，皆避匿去，余因謂進之曰：「甚矣。烏紗之橫，皂隸之欲哉！他日去官，有不聽曲此石上者，如月！」今余幸得解官，稱吳客矣，虎丘之月，不知尚識余言否耶？ ○上方 去胥六十里，而得石源，上方踞湖上，其觀大於虎丘，豈非以太湖故耶？至於峰巒攢簇，層波疊翠，則虎丘亦自佳。徙倚孤亭，令人轉憶千頃雲耳。大約上方比諸為高，而虎丘獨卑，高者四顧皆伏，無復波瀾；平者遠翠稠疊，為屏為障，千山萬壑，與平原曠野相發揮，所以入目尤易。夫兩山去城皆近，而游趨舍若此，豈非標孤者難信，入俗者易諧哉？余嘗謂上方山勝虎丘，以他山勝。虎丘如冶女艷妝，掩映簾泊。上方如披褐道士，丰神物秀。兩者孰優劣哉？亦各從所好也矣。乙未秋秒，曾與小修江進之登峰看月，藏鉤肆謔，令小青奴罰盞。到夜半，霜露沾衣，酒力不能勝，始歸。歸而東方白矣。 ○天池 從賀九嶺而進，別是一洞天。峭壁削成，車不得方軌，飛樓跨之，輿騎從樓下度。逾嶺而西，平疇廣野，與青巒紫邏相映發。時方春仲，晚梅未盡謝，花片沾衣，香霧霏霏，瀰漫十餘里，一望皓白，若殘雪在枝。奇石艷卉，間一點綴。青篁翠柏，參差而出，種種奪目，無暇記憶，歸來思之，十不得一。獨夢境恍惚，余芬猶在枕席間耳。土人以茶為業，隙地皆種茶。室廬不甚大。行旅亦少。雞犬隱隱，若在雲中。因誦蘇子瞻「空山無人，水流花開」之偈，宛然如畫。四顧參曹，無一人可語者。余因下輿，令兩下奚掖而行。問若佳否？皆云：「疲甚，那得佳？」行數里，始至山足。道旁青松，若老龍鱗，長林參天，蒼崖蔽日，幽異不可名狀。才至山腰，屏山獻青，畫巒滴翠；兩年塵土面目，為之洗盡。低回片晷，宛爾秦余。馬首紅塵，恍若隔世事矣。天池在山半，方可數十餘丈。其泉玉色，橫浸山腹。山顛有石，如蓮花瓣。翠芷搖空，鮮芳可愛，余時以勘地而往，無暇得造峰頂，至今為恨。寂照?在池旁，內有石室三間，柱瓦皆石，刻鏤甚精。室後石殿一。殿甚宏敞，內外柱皆石，圍三尺許。禪堂僧舍，周繞春側，亦勝地也。時寺僧方有構，?內行腳掛搭者多，余意欲諷其去，因大書簡板曰：「種阿僧，只善根。親非親，怨非怨。陽焰空華，諸法皆如幻，遍閻浮提佛土，去自去，來自來，閒雲野鶴，何天不可飛？」自是諸僧稍稍散矣。 ○靈崖 靈崖一名硯石，《越絕書》云：「吳人於硯石山作館娃宮，」即其處也。山腰有吳王井二，一圓井，日池也；一八角井，月池也。周遭石光如鏡，細膩無駁蝕，有泉常清，瑩晶可愛。所謂銀床素綆，已不知化為何物？其間挈軍持瓶缽而至者，僅僅一二山僧，出沒於衰草寒煙之中而已矣。悲哉！有池曰硯池，旱歲不竭。或曰即曷元 華池也。登琴台，見太湖諸山，如百千螺髻，出沒銀濤中，亦區內絕景。山上舊有響さ廊，盈欲皆松，而廊下松最盛。每動風至，聲惹飛濤。余笑謂曰：「此美人環佩釵釧聲，若受具戒乎，宜避去。」僧瞪目不知所謂。石上有西施履足跡，余命小奚以袖拂之，奚皆徘徊色動。碧糹意緗鉤，宛然石?中，雖復鐵石作肝，能不魂銷心死？色之於人甚矣哉！山仄有西施洞。洞中石貌甚粗丑，不免唐突。或雲石室，吳王所以囚范蠡也。僧為余言其下?處為東西畫船湖，吳王與西施泛舟之所，采香逕在山前十里，望之若在山足，其直如箭，吳宮美人種香處也。山下有石，可為硯。其色深紫，佳者殆不減歙溪。米氏《硯史》云：「蠖村石理粗，發墨不糝。」即此石也。山之得名，蓋以此。然在今收伐殆盡，石亦無復佳者矣。嗟乎！山河綿邈，粉黛若新，椒華沉彩，竟虛待月之簾；夸骨埋香，誰作雙鸞之霧？既已化為灰塵白揚青草矣，百世之後，幽人逸士，猶傷心寂寞之香趺，斷腸虛無之畫さ；矧夫看花長洲之苑，擁翠白玉之床者，其情景當何如哉？夫齊國有不嫁之姊妹，仲父云：無害霸，蜀宮無傾國之美人，劉禪竟為俘虜。亡國之罪，豈獨在色？向使庫有湛盧之藏，潮無鴟夷之恨，越雖進百西施，何益哉？ ○湘湖 蕭山櫻桃鴛鳥蓴菜皆知名，而蓴尤美。蓴采自西湖，浸湘湖一宿，然後佳。若浸他湖，便無味。浸處亦無多地，方圓僅得數十丈許。其根如符，其葉微類初出水荷錢。其枝丫如珊瑚而細，又如鹿角菜。其凍如冰，如白膠附枝葉間，清液冷冷欲滴。其味香粹滑柔，略如魚髓蟹脂，而清輕遠勝。半日而味變，一日而味盡；比之荔枝，尤覺嬌脆矣。其口可以寵蓮嬖藕，無得當者。唯花之中之蘭，果中之楊梅孬要，可異類作配耳。惜乎此物東不逾紹，西不過錢塘江，不能遠去，以故世無知者。余往仕吳，問吳人張翰蓴作何狀，吳人無以對。果若爾，季鷹棄官，不為折本矣。然蓴以春暮生，入夏數日盡，秋風鱸魚，將無非是？抑千里湖中，別有一種蓴邪？湘湖在蕭山城外，四匝皆山。余游時，正值湖水為漁者所盜，湖面甚狹。行數里即返舟，同行陶公望王靜虛舊向余夸湘湖者，皆大慚失望。 ○天目一 數日陰雨，若甚。至雙清莊，天稍霽。莊在山腳，諸僧留宿莊中，僧房甚精，溪浪激石作聲，徹夜到枕上。石簣夢中誤以為雨，愁極，遂不能寐。次早，山僧供茗糜，邀石簣起。石簣嘆曰：「暴雨如此，將安歸乎？有臥遊下。」僧曰：「天已晴，風日甚美。響者乃溪聲，非雨聲也。」石簣大笑，急披衣起，啜茗數碗，即同行。 ○天目二 天目幽邃奇古，不可言。由莊至顛，可二十餘里。凡山深僻者多荒涼，峭削者鮮迂曲；貌古則鮮妍不足，骨大則玲瓏絕少；以至山高水乏，石峻毛枯；凡此皆山之病。天目盈山皆壑，飛流淙淙，若萬疋縞，一絕也。石色蒼潤，石骨奧巧，石徑曲折，石壁竦峭，二絕也。雖幽谷懸崖，?宇皆精，三絕也。余耳不喜雷。而天目雷聲甚小，聽之若嬰兒聲，四絕也。曉起看雲，在絕壑下，白淨如綿，奔騰如浪，盡大地作琉璃海，諸山尖出雲上若萍，五絕也。然雲變態最不常，其觀奇甚，非山居久者不能悉其形狀。山樹大者幾四十圍，松形如蓋，高不愈數尺，一株直萬餘錢，六絕也。頭茶之香者，遠勝龍井，┺味類紹興破塘，而清遠過之，七絕也。余謂大江之南，修真棲隱之地，無愈此者，便有出纏結室之想矣。宿幻住之次日，晨起看雲，已後登絕頂，晚宿高峰死關。次日，由活埋?尋舊路而下。數日晴霽甚，山倍以為異，下山率相賀。山中僧四百餘人，執禮甚恭，爭以飯相勸。臨行，諸僧進曰：「荒山僻小，不足當巨目奈何？」余曰：「天目山某等亦有些子分，山僧不勞過謙，某亦不敢面譽。」因大笑而別。 ○游盤山記 盤山外骨而中膚。外骨，故峭石危立，望之若劍戟熊虎之林；中膚，故果大繁而松之抉石罅出者，崎嵌虬曲，與石爭怒，其干壓霜雪不得伸，故旁行側偃，每十餘丈。其面削，不受足，其背坦，故游者可迂而達。其石皆銳下而豐上，故多飛動。其疊而上者，漸高則漸出，高者層數十尋，則其出必半，仄焉若半圯之，故登者忄栗。其下皆奔泉，夭矯曲折，觸巨細石皆斗，故鳴聲徹晝夜不休。其山高古幽奇，無所不極。述其最者：初入得盤泉，次曰懸空石，最高曰盤頂也。泉莽莽行，至是落為潭。白石卷而出，底皆金沙。纖魚數頭，尾鬣可數。落花漾而過，影徹底，忽與之亂。游者樂釋衣，稍以足沁水，忽大呼曰：「奇快！」則皆躍入沒胸。稍氵斥而上，愈三四石，水益訁華，語不得達。間或取梨李，擲以觀旋折奔舞而已。懸空石數峰一壁，青削到地。石粘空而立，如有神氣性情者。亭負壁臨絕澗，澗聲上徹，與松韻答。其旁為上方精舍，盤之絕勝處也。盤頂如初抽┺，銳而規上，為?堵波。日光橫射，影落寒外；奔風忽來，翻雲抹海；信足不得久，乃下。迂而僻，且無石級者，曰天門開。從髻石取道，闊以掌，山石一，右臂左履，虛不見底，大石中絕者數。先與導僧約，遇絕險處，當大笑。每聞笑聲，皆膽落。捫蘿探棘，更上下僅得度。兩崖秀削立，太古雲嵐，蝕壁皆翠。下得枰石，方廣可几筵，撫松下瞰，驚定，乃笑世上無判命人，惡得有此奇觀也。面有洞，嵌絕壁不甚闊。一衲攀而登。如獼猴，余不往，謂導僧曰：「上山險在背，肘行可達，下則目不謀足，殆已。將奈何？」僧指其凸曰：「有向徑。但一壁峭而油，不受履。過此，雖險可攀，至脊迂之，即山行道也。」僧乃跣，蛇矯足登。下布以迂，健兒以手送余足。腹貼石，石膩且外訶，至半體僵。良久足縮，健兒努以手從，遂上。迨至脊，始咋指相賀，且相戒也。峰名不甚雅，不盡載。其洞壑初不名，而新其目者，曰石雨洞，曰慧石亭。洞在下盤道，聽澗聲覓之可得。石距上方百步，纖瘦豐妍不一態，生動如欲語。下臨飛澗，松鬣覆之，如亭。寐可憑，坐可茵，閒可侶，故「慧」之也。其石泉奇僻而蛇足之者，曰紅龍池。其洞天成可?者，曰瑞雲?之前洞。次則中盤之後嶺也。其山壁窈窕秀出，而寺廢者，曰九華頂，不果上。其剎宇多，不錄。寄投者，曰千像，曰中盤，曰上方，曰塔院也。其日為七月朔，數得十。偕游者曰蘇氵?夫，小修，僧死心，寶方，寂子也。其官於斯而以舊雅來者曰鍾刺史君威也。其不能來以書訊，且以蔬品至者，曰李郎中酉卿也。 ○雲峰寺至天池寺記 雲峰寺而上，道愈?羲，青崖邃谷，匝疊而行。絮而粘履者曰云。幽咽而風仞者曰澗。獨石而梁，一絲百石，下臨千仞者，曰錦澗橋。纈紅縈碧，蜿蜒而導者，曰九疊屏，（一名九旗峰。）怒而兀仇，如悍夫之介而相怖者，曰鐵船峰。數里一息，芟崖而亭之者五。路嵌削，杖而躋，遇泉則卷葉以酌。過試心石，望竹林寺後戶，泉韻木響，皆若梵?貝，乃拜。亭盡，梵剎出上霄，諸峰障而立，猶在天半。佛廬甚華整，覆以鐵，一溪漲綠，冷然階下。稍定，乃上文殊台，俯盤鷹見背，千頃一杯。少焉，雲縷縷出石下，繚松而過，若茶煙之在枝。已乃為人物鳥獸狀，忽然匝地，在地皆澎湃。撫松坐石，上碧落而下白雲，是亦幽奇變幻之極也。走告山僧，僧曰：「此恆也，無足道。」 ○開先寺至黃崖寺觀瀑記 廬山之面，在南康。數十里皆壁。水從壁罅出，萬仞直落，勢不得不森豎躍舞，故飛瀑多而開先為絕勝。登望樓，見飛瀑這半，不甚暢。沿崖而折，得青玉峽。峽蒼碧立，匯為潭。巨石當其下，橫偃側布，瀑水掠潭行，與石遇，?而斗，不勝，久乃斂狂斜趨，侵其趾而去。遊人坐石上，潭色浸膚，撲面皆冷翠。良久月上，枕澗聲而臥。一客以文相質，余曰：「試扣諸泉。」又問，余曰：「試扣諸澗。」客以為戲。余告之曰：「夫文，以蓄人，以氣出者也。今夫泉，淵然黛，泓然靜者，其蓄也。及其觸石而行，則虹飛龍矯，曳而為練，匯而為輪；絡而為紳，激而為霆；故夫水之變，至於幻怪翕息，無所不有者，氣為之也。今吾與子歷含れ，涉三峽，濯澗聽泉，得其浩瀚古雅者，則為六經；郁激曼衍者，則騷賦；幽奇怪偉，變幻詰曲者，則為子史百家。凡水之一貌一情，吾直以文遇之。故悲笑歌鳴，卒然與水俱發，而不能自止。」客起而謝。次日晨起，復至峽觀香爐紫煙心動。僧曰：「至黃崖之文殊塔，瀑勢乃極。」杖而往，磴狹且多折，芒草割人。而少進，石愈嵌，白日蒸?，如行熱冶中。向聞諸客皆有嗟嘆聲。既至半，力皆備，游者昏昏愁墮。一客眩，思返。余曰：「戀軀惜命，何用游山？且而與其死於床第，熟若死於一片冷石也？」客大笑，勇百倍。頃之，躋其顛，入黃崖寺。少定，折而至前嶺，席文殊塔，觀瀑。瀑注青壁下，雷奔海立，孤搴萬仞，峽風逆之，簾卷而上，忽焉橫曳，東披西帶。諸客請貌其似，或曰：「此鮫人輸綃圓也。」余：「得其色。然死水也。」客曰：「青蓮詩比蘇公白水佛跡孰勝？」余曰：「太白得其勢，其貌膚；子瞻得其怒，其貌骨，然皆未及其趣也。今與客從開先來，欹削十餘里，上爍下蒸，病勢已作，一旦見瀑，形開神徹，目增而明，天增而朗，濁慮之縱橫，凡吾與子數年陶汰而不肯淨者，一旦皆逃匿去，是豈文字所得詮也？」山僧曰。「崖徑多虎，宜早發。」乃下，夜宿歸宗寺。次日，過白鹿洞，觀五老峰，愈吳障山而返 ○由水溪至水心崖記 曉起揭逢窗，山翠撲人面。不可妨，遽趣船行。愈水溪，十餘里，至沙蘿村。四面峰巒如花芷，纖苞濃朵，橫見側出，二十里內，秀?閣眉，殆不可狀。夫山遠而緩，則乏神；逼而削，則乏態。余始望不及此，遂使官司奴息譽于山陰，夢得悼言於九子也。又十餘里，至倒水崖。崖削立數十仞，正側面皆霞壁。有竇八九，下臨絕壑。一竇懸若黃腸者五，見極了了。問山中人，雲有好事者，乘漲倚艦，令健夫引ㄌ而上，至則見有遺蛻，沉香為棺。其言不可盡據，然石無寸膚，雖猿猱不能攀，不知當時何從置此。又半里，至漁仟寺。寺有伏波避暑石室，是征壺頭時所鑿，余竇歷歷如僚幕。寺幽絕，左一小峰拔地起，若盆石，尖秀可玩。江光岫色，透露窗扉。部一老僧，方牧豕，見客不肅。問幾何眾，曰單丁無徒侶。相與咨嗟而去。又數里，至穿石。石三面臨江，鋒??怒立，突出諸峰上，根銳而卻，末垂水如照影，又若壯士之將涉。石腹南北穿，如天闕門，高廣略倍。山水如在鏡面，繚青縈白，千里一規，真花源中一尤物也。一客忽咳，有若瓮鳴。余因命童子度吳曲。客曰：「止止！否則裂石。」頃之，果有若沙礫墮者，乃就舡。又十餘里，至新湘溪。眾山束水，如不欲去。山容殊閒雅，無刻露態。水至此亦斂怒，波澄黛蓄，遞相親媚，以與遊人娛。大約山勢回合，類新安江，而淡冶相得，略如西子湖。如是十餘里，山色稍獰，水亦漸洶湧，為仙掌崖。又數里，山舒而畦見，水落而灘見；為仙人溪。既迫夜，舟人畏灘聲，不敢行，遂泊於灘之渴石上。灘皆石底，平滑如一。方雪，因命小童烹茶石上。次日舟發，見水心崖，如在舡頭，相距才里許。榜人踴躍，頃刻泊崖下。崖南逼江岸，漁網溪橫?其趾，遂得躍波而出。兩峰內立無寸膚，生動如欲去。或銳如規，或方如削，或欹側如墮雲，或為芙蓉冠，或如兩道士偶語，意態橫出。其方者獨當溪流之奧，適古之極。對面諸小峰，亦有佳色，為之佐妍，四吊皆龍湫，深綠畏人。崖頂有小道房，路甚仄，行者股忄栗，數息乃得上。既登舟，不忍別，乃繞崖三匝而去。石公曰：「遊仙源者當以淥蘿為門戶，以花源為軒庭，以穿石為堂奧，以沙蘿及新湘諸山水為亭榭，而水心崖乃其後戶雲。」大抵諸山之秀雅，非穿石水心之奇峭，亦無以發其麗，如文中之有波瀾，詩中之有警策也。君超又為余言靈崖及諸山之幽奇甚多，要余再來。余唯唯，他日買山，當以此中為第一義也。 ○識張幼於箴銘後 余觀古今士君子，如相如竊卓，方朔俳優，中郎醉龍，阮藉母喪酒肉不絕口，若此類者，皆世之所謂放達人也。又如御前數馬，省中?樹，不冠入廁，自以為罪，若此類者，皆世之所謂慎密人也。兩種若冰炭不相入，吾輩宜何居？袁子曰：「兩者不相肖也，亦不相笑也。各任其性耳。性之所安，殆不可強。率性而行，是謂真人。今若強放達者而為慎密，強慎密者而為放達，績鳧項，斷鶴頸，不亦大可嘆哉！」夫幼于氏淳謙周密，恂恂規矩，亦其天性然耳。若以此矜持守墨，事櫛物比，目為極則，而嘆今古高視闊步，不矜細行之流，以為不必有，則是拘儒小夫，效頻學步之陋習耳，而以之美幼於，豈真知幼於者歟？ ○識張幼於惠泉詩後 余友麻城丘長孺，東遊吳會，載惠山泉三十壇之圃風。長孺先歸，命仆輩擔回。仆輩惡其重也，隨傾於江。至倒灌河，始取山泉水盈之。長孺不知矜重甚。次日，即邀城中諸好事嘗水。諸好事如期皆來，團坐齋中，甚有喜色。出尊取磁甌，盛少許，遞相議，然後飲之。嗅玩經時，始細嚼咽下，喉中汩汩有聲，乃相視而嘆曰：「美哉水也！非長孺高興，吾輩此生，何緣得飲此水？」皆嘆羨不置而去。半月後，諸仆相爭，互發其私事。長孺大恚，逐其仆。諸好事之飲水者，聞之?鬼嘆而已。又余弟小修，向亦東詢，哉惠山中冷泉各二尊歸，以紅箋書泉名記之。經月余，抵家。箋字俱磨滅。余詰弟曰：「孰為惠山？孰為中冷？」弟不能辨。嘗之，亦復不能辨。相顧大笑。然惠山勝中冷，何況倒灌河水？自余吏吳來，嘗水既多，已能辨之矣。偶讀幼於此冊，因憶往事，不覺絕倒。此事政與東坡河陽美豬肉事相類，書之並博幼於一笑。 ○寄散木 散木近作何狀，人生何可一藝無成也？作詩不成，即當專精下棋，如世所稱小方，小李是也。又不成，即當一意蹴リㄐ彈，如世所稱查八十郭道士等是也。凡藝至極精處，皆可成名，強如世間浮泛詩文百倍。幸勿一不成，兩不就，把精神亂拋撒也。知尊多藝，故此相砥，勉之哉！ ○龔惟長先生 數年閒散甚，惹一場忙在後，如此人，置如此地，作如此事，奈之何？嗟夫！電光泡影，後歲知幾何時，而奔走塵土，無復生人半刻之樂，名雖作官，實當官耳！尊家道隆崇，百無一闕；歲月如花，樂何可言！然真樂有五，不可不知：目極世間之色，耳極世間之聲，身極世間之鮮，口極世間之譚，一快活也。堂前列鼎，堂後度曲，賓客滿席，男女交鳥，燭氣薰天，珠翠委地，金錢不足，繼以田土，二快活也。篋中藏萬卷書，書皆珍異，宅畔置一館，館中約真正同心友十餘人，人中立一識見極高如司馬遷羅貫中關漢卿者為主，分曹部署；各成一書，遠文唐宋酸儒之陋，近完一代未竟之篇，三快活也。千金買一舟，舟中置鼓吹一部，妓妾數人，游閒，數人，泛家浮宅，不知老之將至，四快活也。然人生受用至此，不及十年，家資田地盪盡矣。然後一身狼狽，朝不謀夕，托缽歌妓之院，分餐孤老之盤；往來鄉親，恬不知恥，五快活也。士有此一者，生可無愧，死可不朽穎。若只幽閒無事，挨排度日，此最世間不緊要人，不可為訓。古來聖賢，公孫朝穆，謝安，孫?輩，皆得此一著，此所以他一生受用，不然，與東鄰某子甲蒿目而死者何異哉？ ○丘長孺 聞長孺病，甚念念。若長孺死，東南風雅盡矣，能無念耶？弟作令備極醜態，不可名狀，大約遇上官則奴，候過客則妓，治錢穀則倉老人，諭百姓則保冊婆，一日之間，百暖百寒，乍陰乍陽；人間惡趣，令一身嘗盡矣。苦哉！纛哉！家弟秋間欲過吳，雖過吳，亦只好冷坐衛齋，看詩讀書，不得如往時攜候子登虎丘冊故事也。近日遊興發不茂苑主人雖無錢可贈客子，然尚有酒可醉，茶可飲，太湖一勺水可游，洞庭一塊石可登，不大落莫也。 ○湯義仍 作吳令，備諸苦趣，不知遂昌仙令，趣復云何？俗語云：「鵠般白，鴉般黑，」由此推之，當不免矣。人生幾日耳，長林豐草，何所不適，而自若若是！每看陶潛非不欲官者，非不醜貧者，但欲官之心，不勝其好適之心；丑貧之心，不勝其厭勞之心；故竟歸去來兮，寧乞食而不悔耳。弟觀古往今來，唯有討便宜人，是第一種人，故漆園首以《逍遙》名篇。鵬唯大，故垂天之翼，人不得而籠致之。若其可籠，必鵝鴨雞犬之類，與夫負重致遠之牛馬耳。何也？為人用也。然則大人終無用哉？五石之瓠，浮游於江海；參天之樹，逍遙乎廣莫之野；大人之用，亦若此而已矣。且《易》不以龍配大人乎？龍何物也，飛則九天，潛則九地，而人豈得而用之？由此觀之，大人之不為人用久矣。對大人言，則小人也，弟小人也，人之奔走驅逐我，固分，又何厭焉？下筆及此，近況可知。 ○李子髯 髯公近日詩否？若不作詩，何以過活這寂寞日子也？人情必有所寄，然後能樂，故有以弈為寄，有以色為寄，有以技為寄，有以文為寄地。古之達人，高人一層，只是他情有所寄地，不肯浮泛虛度光景。每見無寄之人，終日忙忙，如有所失，無事而憂，對景不樂，即自家亦不知是何緣故，這便是一座活地獄，更說甚麼鐵床銅柱，刀山劍樹也，可憐可憐！大抵世上無難為的事，只胡亂做將去，自有水到渠成日子。如子髯之才，天下事何不可為，只怕慎重太過，不肯拼著便做，勉之哉，毋負知己相成之意可也。 ○答陶石簣 寄來詩文並佳，古勝律，律勝文，至扇頭七言律，尤為奇絕。昔白樂天謂元微之：「近日格律大進，當是熟讀吾詩。」兄或者亦讀仆詩耶？徐文長老年詩文，幸為索出，恐一旦人醋婦酒媼之手，二百年雲山，便覺冷落，此非細事也。弟近日始遍閱宋人詩文，宋人詩長於格而短於韻，而其為文，密於持論，而疏於用裁，然其中實有超秦漢而絕盛唐者，此語非兄不以為決然也。夫詩文之道，至晚唐而益小，歐蘇矯之，不得不為巨濤大海，至其不為漢唐人，蓋有能之而不為者，未可以妾婦之恆態責丈夫也。弟比來閒甚，時時想像西湖樂事，每得一景一語，即筆之於書，以補舊記之缺，書成可兩倍舊作，容另致之。