晚明二十家小品 · 袁伯修小品

袁伯修小品 ○論文上 口舌，代心者也。文章，又代口舌者也。展轉隔礙，雖寫得暢顯，已恐不如口舌矣？況能如心之所存乎？故孔子論文曰：「辭達而已。」達不達，文不文之辨也。唐虞三代之文，無不達者。今人讀古書，不即通曉，輒謂古人奇奧，今人下筆，不宜平易。夫時有古今，語言亦有古今，今人所詫謂奇字奧句，安知非古之街談巷語耶？《方言》謂楚人稱「知」曰「黨」，稱「慧」曰「隨」，稱「跳」曰「?析」，稱「取」曰「扌延」，餘生長楚國，未聞此言，今語異古，此亦一證。故《史記?五帝三王紀》改古語，從今字者甚多，「疇」改為「誰」，「俾」改為「使」，「格奸」為「至奸」，「厥田厥賦」曰「其田其賦，」不可勝記。左氏去古不遠，然《傳》中字句，未嘗肖書也。司馬去左亦不遠，然《史記》句字，亦未嘗肖左也。至於今日，逆數前漢，不知幾千年遠矣。自司馬不能同於左氏，而今日乃欲兼同左馬，不亦謬乎？中間歷晉唐，以宋元，文士非乏，未有公然ㄎ扌耆古文，奄為己有者。昌黎好奇，偶一為之，如毛穎等傳，一時戲劇，他文不然也。空同不知，篇篇模擬，亦謂反正。後之文人，遂視為寫例，尊若令甲，凡有一語不肖古者，即大怒罵為野路惡道，不知空同模擬，自一人創之，猶不甚可厭，迨其後以一傳百，以訛益訛，愈趨愈下不足觀矣。且空同諸文，尚多己意，紀事述情，往往逼真，其尤可取者，地名官制，俱作時制，今卻嫌時制不文，取秦漢名銜以文之，觀者若不檢《一統志》，幾不識為何鄉貫矣。且文之佳惡，不在地名官銜也。司馬遷之文，其佳處在敘事如畫，議論超越，而近說乃雲西京以還，封建宮殿，官師郡邑，其名不馴雅，雖子長復出，不能成史。則子長佳處，彼尚未夢見也，況能肖子長也乎？或曰：「信如子言，古環必學耶？」余曰：「古文貴達。學達即所謂學古也。學其意，不必泥其字句也。今之圓領方袍，所以學古人之綴葉蔽皮也。今之五味煎熬，所以學古人之茹毛飲血也。何也？古人之意，期於飽口腹，蔽形體，今人之意，亦期於飽口腹，蔽形體，未嘗異也。彼摘古字句人已著作才，是無異綴皮葉於衣袂之中，投毛血於ゾ核之內也。大抵古人之文，專期於達，而今人之文，專期於不達，以不達學達，是可謂學古者乎？」 ○論文下 ?香才，沉則沉煙，檀則檀氣，何也？其性異也。奏樂者鐘不藉鼓響，鼓不假鍾音，何也？其器殊也。文章亦然。有一派學問，則釀出一種意見；有一種意見，則創出一般言語。無意見則虛浮，虛浮則雷同矣。故大喜者必絕倒，大哀者必號痛；大怒者必叫吼動地，髮上指冠，惟戲場中人，心中本無可喜事，而欲強笑；亦無可哀事，而欲強哭；其勢不得不假借模擬耳。今之文士，浮浮泛泛，原不曾的然做一項學問，叩其胸中，亦茫然不曾具一絲意見，徒見有立言不朽之說，又見前輩有能詩能文之名，亦欲搦管伸紙，入此行市，連篇累牘，圖人稱揚，夫以茫昧之胸，而妄意鴻鉅之裁，自非行乞左馬之側，募緣殘溺，盜竊遺失矢，安能寫滿卷帙乎？試將諸公一篇，抹去古語陳句，幾不免於曳白矣。其可愧如此，而又號於人曰：「引古詞，傳今事，謂之屬文。」然則二《典》三《謨》，非天下至文乎？而其所引果何代之詞乎？余少時，喜讀滄溟鳳洲二先生集，二集佳處，固不可掩。其持論大謬，迷誤後學，有不容不辨者。滄溟贈王序，謂「視古修詞，寧失諸理？」夫孔子所云辭達者，正達此理耳。無理，則所達為何物乎？無論《典謨?語孟》，即諸子百氏，誰非談理者？道家則明清淨之理，法家則明賞罰之理，陰陽家則述鬼神之理，墨家則揭儉慈之理，農家則敘耕桑之理，兵家則列奇正變化之理，漢唐宋諸名家如董賈韓柳歐蘇曾王諸公，及國朝陽明荊川，皆理充於腹，而文隨之。彼何所見乃強賴古人失理耶？鳳洲《藝苑卮言》不可具駁，其贈李序曰：「六經固理數已盡，不復措語矣。」滄溟強賴古人無理，而鳳洲則不許今人有理，何說乎？此一時遁辭，聊以解一二識者模擬之嘲，而不知其流纛後學，使人狂醉，至於今不可解喻也，然其病源則不在模擬，而在無識。若使胸中的有所見，苞塞於中，將墨不暇研，筆不暇揮，兔起鶻落，猶恐或逸，況有閒力暇晷，引用古人詞句耶？故學者誠能從學生理，從理生文，雖驅之使模，不可得矣。 ○上方山四記△一 自烏山口起，兩畔亂峰束澗，遊人如行╉中，中有村落麥田林屋，絡絡不絕。飠盍婦牧子，隔籬窺詫，村犬迎人。至接待庵，兩壁突起粘天，中間一罅，初疑此罅乃?穴蛇徑，或別有道達顛，不知身當從此度也。前引僧人罅，乃爭趨就之。至此遊人如行匣中矣。三步一回，五步一折，仰視白日，跳而東西。踵屢高屢低，方嘆峰之奇，而他峰又復躍出。屢涉屢歇，抵歡喜台。返觀此身，有如蟹螯，郭索潭底，自汲井中，以身為瓮，雖復騰縱，不能出欄。其峰巒變幻，有若敵樓者，睥睨欄?俱備。又有若白蓮花，下承以黃趺，余不能悉記也。 △二 自歡喜台拾級而升，凡九折，盡三百餘級，始登昆盧頂。頂上為寺一百二十，丹碧錯落，嵌入岩際，庵寺皆精絕，時花種竹，如江南人家別墅。時牡丹正開，院院紅馥，沾薰游裾。寺僧爭設供，山餚野菜，新摘便煮，芳香脆美。獨不解飲茶，點黃苓芽代，氣韻亦佳。夜宿庵方丈，共榻者王則之黃昭素也。昭素鼻息如雷，予一夜不得眠。 △三 昆盧頂之右，有陡泉，望海峰左，有大小摘星峰。大摘星峰極高。一老僧說峰後有雲水洞，甚奇邃。余遂脫巾褫衣，導諸公行。諸公兩手扶杖，短衣楚楚，相顧失笑。至山腰，少憩，則所為一百二十寺者，一一可指數。予已上摘星嶺，仰視峰頂，陡絕摩天，回顧不見諸公，獨憩峭壁下。一物攀蘿疾走，捷若猿猱，至則面目黧黑，瘦削如鬼，予不覺心動，毛髮悚豎，訊之僧也。語不甚了了，但指其住處。予尾之行，入小洞中，石床冰冷，趺坐少頃，僧供黃茅湯，予啜罷，留錢而去，亦不解揖送。諸公登嶺皆稱倦矣，呼酒各滿引。黃昭素題名石壁。蛇行食頃，凡四五升降，乃達洞門。入洞數丈，有一穴甚狹，若瓮口，同游雖至羸者，亦須頭腰貼地，乃得入穴。至此始篝火，一望無際，方縱腳行。數十步，又忽閉塞。度此則堆瓊積玉，盪搖心魂，不復似人間矣。有黃龍白龍懸壁上。又有大龍池，龍盤踞池畔，爪牙露張，臥佛石獅石燭皆逼真。石鐘鼓樓，層疊虛豁，宛然飛閣，僧取石左右擊撞，或類鐘聲，或類鼓聲。突然起立者，名曰須彌，燭之不見頂。又有小雪山大雪山，寒乳飛灑，四時若雪。其他形似之屬，不可盡記。大抵皆石乳滴瀝數千年積累所成。僮僕至此，皆惶惑大叫。予恐驚起龍神，亟呵止，不得則令誦佛號，篝火垂盡，惆悵而返。將出洞，命仆敲取石一片，正可作硯山。每出示客，客莫不驚嘆為過崑山靈壁也。 △四 從雲水洞歸，諸公共偃臥一榻上。食頃，余曰：「陡泉甚近，曷往觀？」皆曰：「佳。」遂相挈循澗行。食頃至。石壁躍起百餘丈，壁淡黃色，平坦滑澤，間以五彩，壁上有石，若冠若柱，熟視似欲下墮，使人頭眩。壁腰有一處，??攢結，成小普陀，宜供大士。其中泉在壁下，泓淳清澈，寺僧云：「往有用此水熟腥物者，泉輒伏。至誠讖謝，復湧出如常，故相傳稱聖泉。」余攜有天池茶，命僧汲泉烹點，各盡一甌，布氈盤石，車飲至夜而歸。 ○西山五記△記一 行昌平道中，風起塵飛，諸峰盡失。午後風定，依沙河岸而西，褰帷一望，蔥菁刺眼，心脾頓爽，漸近金山口，?岩西趨，勢若奔馬，俄儀部王君俞君繼至，俞君見余喜甚，遂同至臥佛寺，寺宇不甚宏，兩殿各臥一佛，長可丈余，其一滲金甚精。門西有石盤，方廣數丈，高亦稱是，無纖毫元刂缺。上創觀音堂，前余石丈許，周以欄?，諸公趺坐檻前，忽聞足底作叱叱聲，又類爆豆，予細尋之，乃石盤下有小竇出泉，淙淙??，下擊石底，遂命童子取泉，啜一盞而行。 △記二 自觀音堂下穿疏木中，數度石澗，趾漸高，茅屋石坦，蕭然村巷，巷盡見朱門碧澗，是為碧雲。澗深丈余，作琴瑟響。堂殿依山，從夷入危，歷數百級乃登佛殿，然苦宮室蔽朽，不堪遠矚。登中貴墳垣，乃及山腰，從上望都城，睥睨可數。復下觀卓錫泉，泉瀉小石澗，東西流注，方池後有亭，旁有洞，池前為柏垣外竹可一畝，炎日颯颯生寒，泉伏流其間，至香積廚，以手掬飲，清冷徹肌。殿前?石為池，金鯽萬頭，翕忽水面，投以胡餅，唼咂有聲。夜與俞汝成諸公飲法堂右軒，劇談至丙夜。汝成與余分榻而臥，訊余近日所得，余曰：「貿貿如昨，第稍覺昨非耳。」又問元神與思慮神是一是二？余曰：「元神思慮神總是影子，元神屬靜，思慮屬動，既落動靜二相，便是陰界根塵中物，故玄門所寶為極則，正禪家所謂重厚昏沉也。」汝成頷之。 △記三 宿碧雲之次日，節罷，即繞山麓南行，垣內尖塔如筆，無慮數十，塔色正白，與山隈青靄相間，旭光薄之，晶明可愛。南望朱碧參差，隱起山腰，如堆粉障，導者曰，此香山寺也。寺南一山，松蘿竹柏，交羅密陰，獨異他山，行度橋下，魚朱黑二種，若游空中。觀已，拾級而上，級十倍碧雲，佛殿甚閎壯。大抵西山蘭若，碧雲香山相昆季，碧雲鮮，香山古；碧雲精麗，香山魁恢；余笑語同游，若得碧云為臥室，香山為酒樓，豈羨化樂天宮哉。殿檻外兩山環擁，遠望一亭踞山半，余色動，遂拉俞君李君王君穿磴道，可二里，始至亭。亭曰流憩，下視寺垣，如墮深壑，余仰視山顛，尚插雲霄。少憩，予賈勇復登，俞君從，石屑確確拒足，十步一息，有眠牛正黑色，余取松根叩之，鏗然鳴吼。又數里，遠絕頂，俯視垣外，人尺許，馬如羊，左右諸山俱若屏息環衛者。山外北向，層層峰巒，奪迅而出。西望杳杳，有水如白玉?，疑是桑乾河。俞君謂此游奇甚，恨不能在蘇門嘯，令萬岩答響耳。忽山下炮聲振林谷如迅雷，余大笑：「此孫登嘯聲也。」坐食頃，俞君思得酒佐倦，余曰：「此中飛鳥不到，酒安得至？」語未竟，一長須攀蘿疾登，捷若猿猱，手挈一壺，問之，忄瞿不答，第芒芒左右視，蓋遊客從者失道至此。俞君戲語之：「我乃飛仙，可取酒供養我。」其人計不能脫，以壺跽獻，遂取壺蓋遞飲數巡，探鴟夷之腹，無餘瀝矣。下飲來青軒，軒前兩腋，皆疊嶂環列，對面寬平如砥，芙蓉十里，?亢稻千頃皆在目。 △記四 玉泉山距都門可三十里許，出香山寺數里，至山麓，罅泉流匯於澗，湛湛人心胸。至華嚴寺，寺左有洞曰翠華，有石床可憩息，題詠甚多，莓漬不可讀。又有石洞在山腰，若鼠穴，道甚險。一樵兒指曰：「此洞有八百歲老僧。」從者棄行李爭往觀，呵之不能止。及返，余問果有老僧否曰：「僧有之，然年止四五十。」乃知樵兒妄語耳。寺北石壁甚?，泉噴出其下，作裂帛，聲故名裂帛泉。有亭可望西湖，故名望湖。 △記五 余與伯典觀裂帛泉畢，將行，余指東一山問寺僧，答去瓮山。余誤記石經洞在此，偕伯典探焉。度橋而南，人家傍山，小具池亭，桔槔鋤犁，咸置垣下，西湖當前，水田棋布，酷似江南風景。既至山下，僅一敗寺，破屋頹垣，扁曰「圓靜。」一僧作禮甚恭，予問石經無恙否，僧茫然不能對。乃共伯典辟寺後扉，躡山顛，頑石縱橫，無復所謂石經者，僧舍中殘石斷碣，悉經爬搜，有一石類磬，疑洞中物，相與嗟嘆久之始歸。暇日偶檢《游名山記》，石經藏小西天，非瓮山也，不覺失笑。 ○極樂寺紀游 高梁橋水，從西山深澗中來，道此入玉河。白練千疋，微風行水上，若羅紋紙。堤在水中，兩波相夾，緣楊四行，樹古葉繁，一樹之陰，可覆數席，垂線長丈余。岸北佛廬道院甚眾，朱門紺殿，亘數十里。對面遠樹，高下攢簇，間以水田。西山如螺髻，出於林水之間。極樂寺去橋可三里，路逕亦佳，馬行綠陰中，若張蓋。殿前剔牙松數株。松身鮮翠嫩黃，斑剝若大魚鱗，大可七八圍許。暇日曾與黃思立諸公游此，予弟中郎云：「此地小似錢墉蘇堤。」思立亦以為然。予因嘆西湖勝境，入夢已久，何日掛進賢冠，作六橋下客子，了此山水一段情障乎！是日，分韻各賦一詩而別。 ○岳陽記行 從石首至岳陽，水如明鏡，山似青螺；蓬總下飽看不足。最奇者墨山僅三十里，舟行二日，凡二百餘里，猶盤旋山下。日朝出於斯，夜沒於斯，旭光東照，皆共一處。蓋江水縈迴山中，故帆檣繞其腹背，雖行甚駛，史覺濡遲耳。過岳陽，欲游洞庭，為大風所尼。季弟小修秀才，為《詛秀才文》，多謔語。薄暮風極大，撼波若雪，近岸水皆揉為白沫，舟幾。季弟曰：「豈柳秀才報復耶？」余笑曰：「同袍相調，常事耳。」因大笑。明日，風始定。 ○陶編修石簣 吳越間名山勝水，禪侶詩朋，芳園精舍，新銘佳泉，被兄數月占盡，真不虎此一歸。而弟也，躑躅一室之內，婆娑數樹之間，得意無處可說，雖居鬧世，似處絕崖斷壑，耳目所帥，翻助愁嘆，乃知世外朋儔，甚於衣食，斷斷不可一刻不會也。岑寂中，讀家弟諸刻，如籠鴝鵒，忽聞林間鳴喚之音，恨不即制修裂銷，與之偕飛。家弟書云：「石簣無日不禪間一詩，弟無日不詩間一禪。」禪即不論，詩可錄數篇教我。杖履所至，應有紀述，並乞錄寄。燕中求友，亦甚艱難，近又尋得一人，曰顏與朴，相遇無幾，又別去矣。此君氣和骨硬，心腸潔淨，眼界亦寬，第學問稍有異同處，家弟亟口讚嘆，令弟今和倘得攜，偕計入都，可得晤談矣。社友頗參黃楊木禪，非是不聰明，不精神，可惜發賣向詩文草聖中去，一時雨散，關山萬里，從此耳根恐遂不聞「性命」二字。熟處愈熟，生處愈生，亦可慮也。謝宛委從塞上來，閒談二日，稍破寂寞，惜便別去。拙詩數首請正，聊見□□。 ○答江長洲綠蘿 家弟既有《錦帆集》矣，門下可無《茂苑集》乎？集果行，不佞當僭跋數語，庶幾賤性名托佳篇不朽，意在附驥，不恥為蠅也。家弟尚未抵家，不知萍蹤近在何處？音耗不通，業已半載。徵仲真?責難得，其仿山谷老人者尤難得。明窗?幾，沐手展玩，神采奕奕，射映一室，塵土胃腸，為之一浣。十年夢想虎丘茶，如想高人韻士，千里寄至，發瓿喜躍，恰如故人萬里歸來，對飲之語，不足方弟之愉快也。弟僅有一女適人。匝歲死於產病，情殊難堪。所幸當事見憐，聽辭試差，婆娑一室，良朋時來，一觴一詠，消結滌郁，恩纏愛糹曳，日就輕微，卜夏之病，庶其免矣。知下念我，故縷及近懷。 ○答陶石簣 《覽鏡》諸作，絕似元白，《五泄六詠》，非坡老不能為也。《懷弟》諸篇俱佳。七言尤勝。「總為兒女謀身易，亦有威儀與俗同。」新鮮矯警，又為諸句領袖。即日書作簡板。讀令弟妙什，便可想見第五風神。弟雖不敢望石簣，然令弟則酷類我家小修。意欲屬和，少酬高雅，然君家兄弟，精銳如林，所謂不戰而氣亦索矣。入冬以來，支離枯槁，如魚去水，幸天憐我寂寞，中郎恰補得京兆授，屈指定有幾年相聚，齋頭相對，商榷學問，旁及詩文；東語西話，無所不可；山寺射堂，信步遊覽，無所不宜。足下聞此，得無復動北來興耶？中郎極不滿近時諸公詩，亦自有見。三四年前，《太亟》新刊，至燕肆幾成滯貨，弟嘗檢一部付賈人換書，賈人笑曰：「不辭領去，奈無買主何？」可見模擬文字，正如書畫贗本，決難行世，正不待中郎之喃喃也。?州才卻大，第不奈頭領牽制，不容不入他行市，然自家本色，時時露出，畢竟不是歷下一流人。聞其晚年撰造，頗不為諸詞客所賞，詞客不賞，安知不是我輩所深賞者乎？前范凝宇有抄本，弟借來看，乃知此老晚年全效坡公，然亦終不似也。坡公自黃洲以後，文機一變，天趣橫生，此豈應酬心腸，格套口角，所能仿佛之乎？我朝文如荊川遵嚴兩公，亦有幾篇看得者，比見歸震川集，亦可觀。若得盡借諸公全集，共吾文精揀一帙，開後來詩文正眼，亦快事也。中郎見弟近作，謬相稱許，強以災梨。兄《五泄》諸作殊佳。《別家詩》九章果是八月寄至。謝公歸時，匆匆作書，偶忘及之。諸篇俱力敵，《五泄》三言稍未稱。中郎又云：「僧湛然，戒力見地，俱可與君家兄弟談。」二兄不出籬落，得此善友，何得更嘆離索乎？老卓住城外數月，喜與一二朦朧人談兵談經濟，不知是格外機用耶？是老來眼昏耶？兄如相見，當能識之。