萬曆福州府志 · 卷之六十

人文志八 孝友 唐 陳執中字允之，侯官人。觀察使徐晦聞其賢，辟致幕下。居親之喪，躬負土營墓。郡守黎植、楊發相繼薦於朝，官終汀州司馬。 陳謹字昌言，侯官人。登三史科，官終韶州刺史。性仁孝，嘗以便養丐本郡長史，居官余祿與交親共之，鄉人高其行。 林邭陽閩縣人。舉博通三史，入內侍，講授廷尉平。丁艱歸，以孝聞。後終潮州刺史。 林巨卿長樂人。有孝行，葬父，廬墓側，甘露降焉。後應文行科出仕。 五代 林安福清人。事母至孝。母死，廬墓傍。有石自裂湧泉，閩王異之，以其廬為湧泉寺。 宋 林殆庶字希顏，閩縣人。淳化三年進士。累官度支員外郎，秘閣校理，知明州。淳懿孝友，士大夫多重之。弟四人：太素，相州節度推官；太微，殿中丞；太易，永嘉縣丞；太蒙，興化縣丞。其家世貴，子弟皆彬彬好學，稱德門雲。 陳烈字季慈，侯官人。性孝友，居親之喪，蓋勺飲不入口者五日也。動遵古禮，雖童僕如對賓客，從學者數百人。以鄉薦試京師，不偶，遂絕意仕進，仁宗屢詔不起。卿大夫、郡守又交薦其賢，以為本州教授。歐陽修又言之，召為國子直講，皆不拜。元祐初，部使者申薦，詔從其上，以宣德郎致仕。明年，復以為教授本州。在職不受廩俸，家租有餘則推以周貧者。 高宗信長樂人。養親承志，里人陳烈上其行。元豐四年，以孝廉舉官至金紫榮祿大夫。 鄒異長樂人。親終，廬墓六年，有甘露芝草之瑞。元祐三年，舉經明行修，有司改其里曰「賓賢」。 陸祐字亦顏，侯官人。宣和間進士。為莆田主簿，判湖廣南路宣撫司，準備差遣福建茶鹽司幹辦公事，年老里居，鄉人狀其學行，乞添差教授本州。守臣葉夢得以聞，命下而卒。祐具至性，執親之喪，既外除矣，猶不允去墓側也。刻意問學，不求榮進。或勸以治生，笑不答。生平不隨俗尚，一以禮經從事。居官所至，咸舉其職，尤盡心察獄，民懷之。 林子沖字通卿，侯官人。之奇從子也。淳熙中進士。累官南豐簿，攝吁江郡學。遷將樂丞，未上，其父死，徒步扶柩歸侯官，以哀毀卒。子沖少為之奇所器，門下教授嘗數百人。在南豐，吁郡太守陳歧延修禮樂書，當時名公周必大、楊萬里皆許其精密。 林正華字君甫。至和中，游太學，棄歸養母。母卒，水漿不入口者累日。已而，卜葬湧泉山，躬鑿石塋壙，廬於其側，號慕不已，有祥雲甘露之瑞。正華乃安六代孫也，故世稱湧泉大小孝子。 許儉字幼度，閩清人，朱文公門人。儉不畜私財，不置私器，三世不分異，庭無間言，丞相鄭性之嘗大書「孝友」二字匾其堂，林羽為之記。 劉子玠字君錫，礪之子也。父卒，鞠於外家，六歲哭其叔父如成人。既長，從黃幹學，平居退然恭讓，及見義必為，則皆人所難者。嘗遜田數百畝與兄弟之子，以成母志，鄉人咨美。 林公遇字養正，別號寒齋，福清人。公遇性孝謹，初承公瑑蔭，補寧化尉，以不忍違朝夕養，乞奉祠南嶽。及父喪，服闕，調建之戶曹，辭不就。閨門雍睦，周給宗黨，樂施不吝，里閭化之。一時名公卿若李韶、趙以夫，屢薦其賢，不起。韶復薦之，詔主管仙都觀，卒。公遇研道理，博古今，退讓恬淡，為時所重。著有《石塘閒話》、《求心錄》。弟養直，亦以孝聞。 邵整古田人，清之子也。整與其從子景之，以家學自相友，門下教授常百餘人。整終布衣。景之，胡憲門人，事繼母以孝聞，終莆田令，著有《玉坡集》。 元 劉從竹字友直，福清人。母終，廬墓。所居門楣及墓石，俱產芝，熊禾詩紀之。 許知言閩清人。兄逢言，弟知自、知什、知億、共五人。母病，昕夕不離側。越三月，藥弗效，知言乃齋戒籲天，刲股以進，母病遂愈。及母卒，知言兄弟哀毀踰禮。進士許叔度為之立傳。 陳譽字譽夫，福清人。母林病，刲股療之。子觀泗，字雙達，亦篤孝，刲股療病，有譽之行焉。郡守吳濤詩云：「他日啟予足，惟天知此心。」 國朝 鄭英字伯華，福清人。性至孝，家貧，祖父母未能葬，英承父志，假貸營之。越數載，父卒，哀毀踰禮。洪武間，舉明經，以母老辭。母數遘疾，英侍湯藥，未嘗解帶也。後舉孝行，授廣西南寧經歷。 林興祖閩縣人。洪武間，從父宦遊，遂家潮之海陽。以才行舉官，終廣西參議。所著有《棠陰清趣集》。事母以孝聞。 張燦字彥明，閩縣人。少孤，事母朱，以孝聞。朱嘗病，燦刲股和藥進之。景泰丙子鄉薦，終南寧教諭。燦歷四縣學，舉其官。 黃熙字汝明，長樂人。天順甲申進士，歷官南京吏部郎中，卒於家。熙性至孝，初領鄉薦，以父老不赴禮部試。父沒，登進士，復以母老乞終養。前後居喪，哀毀骨立。其卒也，命其子薄斂，「吾昔家貧，喪吾父母，未能盡禮故也。」 林廷庸以字行，閩縣人。成化丙戍進士。令肥城，有惠政。補睢寧，亦宜其民，以父病自免歸。 袁宗燿字世明，閩縣人，性至孝。正德癸酉鄉薦，以母病不上春官試。嘉靖初，授銅陵教諭，蓋不徙官者九年。四十餘，尚未有子，妻為置妾，見之，曰：「吾日暮矣，勿更累人。」即遣還。後其妻舉息，喜曰：「吾素多病，本不慕榮進，而嗣續是憂。今幸有子，歸老決矣。」擢開封教諭，不赴，時年甫五十。家居敦尚行誼，父愛庶子，分產悉讓其弟。 林惠字仁澤，閩縣人。父沒，廬墓三年，凡祭必先敬，將祭必齋。兄弟六人，同爨四十餘年，雖妯娌亦無間言。為督學貴溪江以達聞其賢，旌之。嘉靖間歲貢，官終增城教諭。 陳德宗字克修，長樂人。性至孝，八九齡時，侍母王疾，晨夕不離側。母卒，事繼母，服勞無異所生。兄弟四人，同爨五十餘年。嘉靖間，以貢授始興訓導。 洪世文字國華，閩縣人。英之曾孫，晅之子也。嘉靖戊戍進士。由戶部郎擢湖廣參議，浙江、山東副使。世文歷楚藩，有平徭功。轉浙，值倭亂，戢暴掠。居齋，值歲荒，廣賑貸，民皆德之。尋以母老乞終養，蓋承歡者十年余。其後弟世武歿，復為撫視其孤。世文累世貴顯，視軒冕漠然。至於孝友，則其天性也。世武，嘉靖丙午鄉薦第一，官終評事，書得蘭亭筆法，有詩名。 林秋字貞義，閩縣人。元美曾孫。嘉靖癸卯鄉薦。性孝友，慷慨好施。兄曦，賓州吏目，卒於官，貲蕩然。秋既償其負矣，又萬里歸其喪，嫁婚其子女。晚至鬻其居，窮約自守，未嘗以告人。秋歷官所至，皆著廉平，仕終靖江長史。 葉廷萃字允升，侯官人。嘉靖癸卯鄉薦，積官南京工部郎中。廷萃和易坦直，篤於倫行。兄弟五人，廷萃居其叔，嘗自言曰：「兄所不欲我者，不敢施諸弟；弟所不欲我者，不敢施諸兄」。為官所入俸，悉以分給兄弟，隨手盡，兄弟猶不滿也，時非意相加，廷萃不難假貸副之。晚歲貧約，處之泰然。卒之日，幾無以為斂。 林堪字尚乾，閩縣人。嘉靖癸卯鄉薦。堪為人外溫而內肅，生平一語不妄發。性至孝，大母許治閫內嚴。堪幼侍大母，竟日未嘗移寸趾。其奉父母，承顏順志。有弟一，父母愛之，以已產業均焉，曰：「吾三子，弟一子，異日以三子較一子，則貧也。然吾終不為子孫牛馬矣。」初授澄邁諭，日與諸生辯皙經義。邑故無志，窮搜成之。壬子，分校南畿，過姑、熟，有兩上舍持數千金懷刺求進，堪署紙尾曰：「藉貲而負所學，受貲而負吾君，皆天戮民也。」兩上舍愧而遁。尋轉宣化令，時同安洪潮選參粵藩，堪素與朝選善，而朝選與直指龔愷抗，愷劾朝選，波及堪，遂解組歸。後主爵者以御史言不當，調朝選而出御史，堪怡然以親老娛養終其身。 吳時昭字以德，侯官人。嘉靖癸卯鄉薦，官瓊山縣令。時昭天性孝友，兄弟五人，一門食指數百，悉令同堂會食，撫迪猶子與已子一也。宦業故薄，悉力經營，凡婚嫁殯葬，咸取給焉，蓋四十餘年無間言。晚年，仲兄時欽尚存，時昭事之甚篤，怡怡相對，家庭雍睦，三山稱為德門。後時欽以子萬全貴，贈旴日台知縣，而萬全厚視其同堂諸史弟，亦不異於昭雲。 趙璧字希和，侯官人。嘉靖戊午鄉薦第四。璧天性孝友，與人交，久而不忘。撫其弟奮而教之。迨奮登第，自司李至學憲，以病乞歸。璧為調湯藥，連床風雨，未嘗離也。奮將卒，以二孤付璧。復為撫視，過於所生。蓋不上春官者近十年。後於道中聞其弟之長孤殤，悲痛而卒，士紳莫不哀之。 陳學麟字尚經，懷安人。嘉靖戊午鄉薦。學麟天性孝友，為父置側室，晚得二弟，撫視教誨，不異父師。念父愛少子，以新居奉父與二弟，而自居其敝者。每晨夕往來定省，無間寒燠，數十年如一日也。所置田，以已之六子與二弟均焉，士紳莫不高其行。始，學麟教番禺，宰高要，聲籍甚，廉明慈愛，遠近皆來質成。佐郡潮陽，剿撫李仲山、朱良保諸寇，威名大著。會總兵參戎希制府意，欲殺良民數百命冒首功，學麟察其無辜，盡釋之。制府怒，疏劾學麟，奪其官，而潮民至今思之不置。 囗夢龍字啟瑞，侯官人。嘉靖甲子鄉薦。令合浦，以採珠忤撫臣歸。歸時父母雙鬢皤如矣，夢龍奉甘旨，務協其歡。緣父意，取諸父及兄弟之子孫聚居宇下，服食、婚姻費皆已出。始夢龍廉於官也，以百口稍不給，展轉稱貸無替。其初。嶺南葉春及為之傳，有曰：「歸謝一錢，居希百忍。」人服其確論。 王夢麟字維振，閩縣人。父景寧令，子聰，廉吏也。遺四弟，貧且稚。夢麟舌耕哺之，讓宅諸弟，躬僦敝祠以居。脯脡所入，未嘗至私室。以貢舉隆慶庚午順天鄉試，官至桂林通判。歷俸所入，悉散之弟。嘗為父營葬，形家謂妨冡子，夢麟曰：「猶子非子乎?父兆未卜，遑恤我後?」聞者稱為善言。麟狷介，居官負強直聲。初判吉安，郡多崇月無，執法不阿。調嶺右，積羨餘鹽課六萬緡，請蠲民間糧十餘萬石。再判穎州，管敬仲墓蕪沒千餘年，麟築而修之，為戒樵牧，穎人頌麟不容口。尋以病自免歸，篋中僅圖書數卷。 詹洪基字子震，閩清人。隆慶戊辰進士。初授中書舍人，轉刑部員外郎，雲南僉事。洪基溫恭樂易，與人交，坦夷出肺腑。其事母至孝，旦夕不忍離左右。年未五十，遂上疏乞終養。既得請，以奉菽水為歡，杜門三十餘年。先業未嘗長尺寸，孝友之行，洵無間言。 鄭雲鎬字周卿，閩縣人。生而為伯父坦後，坦妻鄧氏以柏舟自矢，撫雲鎬如已出，其嚴迪雲鎬不啻父師，而雲鎬篤事鄧，尤不啻母也。自少逾壯，凡可奉母歡者，罔不畢備。歿後猶孺慕不少衰。當雲鎬為諸生食餼時，本生父卒，上書學使請終喪，使者心善之，然弗許也。隆慶庚午鄉薦，守連、靖二州，俱有廉聲。官終益府長史。余嘗謂為人後者為之子。母之節而貞，貞而賢也；子之嗣而孝，孝而顯也。如鎬蓋厪厪雲。 鄭時化字維雨，福清人。萬曆乙酉鄉薦。時化性孝友，其生平溫和有執。為諸生時，父卒於燕，既奔數千里扶櫬還，而弟賈於楚，歲久無耗，復重繭入楚，攜與俱歸，身陷大澤中幾危不悔也。以廣文校士貴陽，放榜皆名雋。其令和平，備盜救荒，績甚著專。卒於官，而家之食貧，無改其舊。 論曰：昔夫子言：「吾志在《春秋》，行在《孝經》。」夫《春秋》、魯國之史耳。然罪許世子止，以教孝也；罪鄭伯克段，以教弟也。及其閒居，與曾子論孝，又自天子以至庶人，列其目有五。夫孝，豈有二乎哉?分有所制而情不獲自伸，力有所窮而心不得自盡。故守宗廟，保祿位，則卿大夫士之孝也；謹身節用，以養父母，孝止於庶人而已矣。三山一郡，宗族稱孝，鄉黨稱弟者，更仆未易數。然舉其難能，則士紳韋布，代有其人。余故次第列之，以為世勸。鳴呼!許世子之不嘗藥，鄭伯之克段於鄢，是皆無所制而不自盡其心者也，卒受惡名，可以戒矣。故曰：「孔子成《春秋》，而亂臣賊子懼。」又曰：「人人親其親，長其長，而天下平。」 范御長樂人。父瓊，洪武十四年薦明經，任黃岩丞，會征糧稽遲，官悉論死，瓊與焉。御年十九，擊登聞鼓，上書請代。太祖嘉嘆，詔釋瓊等。御竟以擅擊登聞鼓舑杖下死。鄔孟妻王氏亦乞贖夫罪。京師為之語曰：「范瓊子，鄔孟妻，貞而孝，孰可齊。」 蔡梅閩縣人。母陳疾，籲天求代，刲股和粥以進，母疾尋愈。王偁為書《孝子傳》，林志為《贊》以美之。 林戇孫字達叟，羅源人。少孤，事母篤孝。時邑有山寇，戇孫負母以逃，採拾為養，備歷險艱。寇定歸家，市薪自給，而供奉必極滋味。鄉人名其居曰：「孝巷」。 黃文會侯官人。母高得風疾，文會每夕禱北辰求以身代。母卒，哀毀幾絕。及父又卒，廬墓三年。喪服已畢，每月朔望及忌日，猶必齋戒至墓哀哭，或留其側，旬日，不忍歸也。弘治間，有司舉孝行，詔旌之。 黃恭懷安人。府庠生，性至孝。父得風疾，恭每夕籲天。及卒，哀毀幾於滅性，水漿不入口者旬日，不御酒肉者三年也。後喪母，如居父之喪。提學副使周孟中聞而禮之。 高均字惟一，江西僉憲旭子也。旭卒於官，均聞訃，慟幾絕，欲廬墓側，母不可而止，則每月朔之墓，哭甚哀。其喪母也如其喪父。既合葬，廬其側，寢苫枕塊，蓋日夜號慕不絕聲也。三年之喪畢，乃歸。弘治間，有司上其事，詔旌之。 楊崇連江人。自其高祖宗連傳至崇，六世同居。其家法，子弟無私財。若田圃所入穀米之屬，必白於長，藏之廩；若商賈所得錢帛之屬，必白於長，藏之庫，以供婚姻、喪葬、祭祀，飲食費，各有常數。一門之內，雍雍如也。其家舊隸戎籍，有司征之。崇諸弟方爭行，適崇子孟自外歸，又請曰：「孟世嫡也。」即辭父母於役。成化初，有司以其義行上聞。 陳文亮字景明，連江人。少孤，事母篤孝。母嘗有疾，文亮每夕泣禱，病有瘥。母沒，居喪哀毀，鄉人稱之。後以子鴻漸貴贈官。 李墉古田人。性孝友，居母喪，不御酒肉者三年。弟求分異，墉對之面壁，不忍聞也。後弟竟拆先產，悉取膏腴，墉終身未嘗有言。 何鐵福清人。性孝友，少孤。父客死連江，母已嫁矣。及長，乃扶父柩反葬於其鄉，又迎母歸養。伯叔之子散四方者，招之聚居，婚娶葬費皆已出。 林元明福清人。有孝行，母病，刲股療之。及母喪，家貧不能葬，不御酒肉者蓋數年也。 廖文子字子文，古田人。父沒，事繼母陳以孝聞，飲食必親饋。姪衛少孤，撫如已出，與其子均產業。 王應朝字懋啟，侯官人。為諸生，家貧，舌耕以供二親。二親死，不克葬，殯於先壠旁舍，去城稍遠。每遇節序除夕，必往焚香，伏柩作小兒啼，達曙乃還。柩再遷，廬其側，晝夜哭不絕聲。及至葬，方謝蔬食，蓋茹素者二十餘年。居嘗有志性學，自號「未醒子」。 鄭汝信閩縣人。宋文肅公湜之裔。天性孝友，事繼母如其所生，撫孤弟甚篤友愛。年九十餘，尚矯健，人問頤養有術乎?曰：「鉛汞龍虎，吾所不知。少思寡慾，庶幾有之。」年九十九卒。 鄭靜夫閩縣人，少孤。嘉靖歲，有倭寇，靜夫棄二子，一手攜布囊納神主，一手負母避山中。遇賊索金，見囊空，欲並殺母。靜夫泣告：「母老且病，殺我足矣。」賊刃其右臂，臂斷，神主囊墮地，猶以左肱衛母。賊憐，舍而去。尋仆，母坐守一夜，死，族人收瘞其骨，二子竟不知死所。 張天極字於北，侯官人。父領課鐵輸京師死，同郡人為藁葬塚中。凶問至，天極晝夜泣不休，徒步走京師，函父骨，窘不能歸。會王職方應時者擢江西僉事，乃代攜雜書簏中還，猶捐金葬之。天極誓終身茹蔬如持父服時，未婚卒。 鄭天挺閩縣人。母喪在殯，倭至，天挺獨守柩不去。賊問金所在，天挺拜且哭：「家故貧，無金所。不去者，母柩耳。」賊欲舍，鄉導者誘令殺之，並焚母柩。 林向榮字子燦，閩清人。父蚤世，母池守節。嘉靖末，廣賊掠閩清，榮與母逃匿，賊竟殺之。榮痛母死，伏屍且哭且詈，賊遂並殺。時年二十，御史李邦珍旌之。 林宅賢閩庠生，居於合北之滄灣，事父母極孝。家貧，教授里中。其兄有狂疾，動作失常如鳥獸，舉家人厭苦，囚之。宅賢自外歸，輒出兄，與其飲食，有美味，必授匕進兄，兄食已乃去。宅賢生平無怒容，善成就人子弟，海濱士蒸蒸多出其門。人有非理，宅賢見之微莊容，鄉人訾之曰：「汝見怒於林君，足恥也。」人敬愛之，庶幾於彥方雲。 論曰：為人臣為人子者無以有已。是故殺其身焉，苟有益於君親，忠臣孝子之所甘心而不悔者也。唐史所載：安金藏自剖以明睿宗，賈直言代其父飲毒，皆自分必死，生者特幸耳，此豈可嘗試而漫為之哉?《舊志》孝子剖肝以瘳親病者，二人焉，則予未之敢信也。夫孝子者，欲瘳其親，非必至於殺身。而割肝，則殺身之道也。又能瘳其親者，何哉?且所謂割肝者，使人割之邪?抑自割之邪?人割之，則世未有割無故操刀而殺人者：自割之，其人已死矣，又安能內探五臟，辨其所謂肝者，而後割之邪?甚哉，其妄也！此必無之理也。世或傳之，傳者妄也；出於其人，則其人妄矣，又豈足為孝乎?是故肝不可割，割肝亦何益於其親之病：予故削之，不使誣世。而存其庸行之常者數人焉，其事固人之所能行，而亦不易得也。鳴呼!事親者，使法數人，可以無悖德矣，何必行怪駭俗以取名哉?林文恪《舊志》。