王直方詩話 · 三

二○一、戲用語訛為詩 京師人呼大夫為大斧，呼承制為承池，蓋語訛也。有人戲為句云：「大夫何嘗斧，承制豈當池？」①(《總龜》前二十九) ---------------- ①原註：「豈當池」，或雲「石當池」。 二○二、王維詩取前人句 舊以王維有詩名，而好取人章句，如「行到水窮處，坐看雲起時」，乃《英華集》詩也。「漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝」，乃李嘉祐詩也①，余以為有摩詰之才則可；不然，是剽竊之雄耳。(《總龜》前二十九) ---------------- ①案以上數語見《古今詩話》。 二○三、劉貢父詩話誤解功曹 劉貢父作《詩話》，稱「杜甫云：『功曹非復漢蕭何』。按光武謂鄧禹何以不掾功曹，謂曹參嘗為功曹，雲酇侯非也」。雍丘江子載云：「《高祖紀》『何為主吏』，孟康曰：『主吏，功曹也』，貢父之言過矣。」(《總龜》前二十九) 二○四、劉貢父詩話誤讀請字 貢父又云：「白樂天詩云：『請錢不早朝』。請作平聲，唐人語也。」江子載亦云：「顏師古注《漢書》，請，或音才性反，或不音。唐或以請作平聲，誤矣。」(《總龜》前二十九) 二○五、王安石落星寺詩 舒王①集中有落星寺詩，其末云：「勝概惟詩可收拾，不才羞作等閒來。」落星寺在彭蠡湖中。劉咸臨嘗親見寺僧言幼時目睹閩中章傳②道作此詩，其前六句皆同，其末云：「勝概詩人盡收拾，可憐蘇石不曾來。」蘇、石謂子美並曼卿也。後人愛其詩者，改末句作舒王③詩傳之，遂使一篇之意不完，其體與舒王所作詩語不同也。④(《總龜》前二十九、《叢話》前三十四、《玉屑》十七) 案：胡仔謂「細觀此詩句語體格，真是荊公作，餘人豈能道此？今具載全篇，識者必能辨之。詩云：『窣雲台殿起崔嵬，萬里長江一酒杯。坐見山川吞日月，奮無車馬送塵埃。雁飛雲路聲低過，客近天門夢易回。勝概惟詩可收拾，不才羞作等閒來。』」 ---------------- ①《叢話》、《玉屑》「舒王」作「荊公」。 ②《玉屑》「傳」作「源」。 ③《叢話》、《玉屑》「舒王」作「荊公」。 ④《叢話》、《玉屑》「語不同也」作「亦不類」。 二○六、陳無己詩讖 陳無己賦《高軒過①詩》云：「因②知書畫真有益，卻怪③歲月來無多」，不數月遂卒。〔或以為詩讖。〕④(《總龜》前三十二、《叢話》前四十) ---------------- ①案「過」下當有「圖」字。 ②《叢話》「因」作「老」。 ③《叢話》「怪」作「悔」。 ④《叢話》有此五字。 二○七、東坡詩讖 東坡有《送戴家赴成都玉局觀詩》云：「莫欺老病未歸身，玉局他年第幾人。」又有過嶺一篇云：「劍南西望七千里，乘興真為玉局游。」後卒於是觀。(《總龜》前三十二) 案：《叢話》前四十引《王直方詩話》云：「東坡在定武作《松醪賦》有雲『遂從此而入海，渺翻天之雲濤』，蓋自定再謫惠州，自惠而遷昌化，人以為語讖。」 二○八、共釣城南方 方元修，宇時敏，一日與楊信祖、饒次守過余，坐中分題，人以姓為韻，而楊有「共約城南方」之句。後數日，錄此唱和於前，忽有一同人讀云：「共釣城南方」，蓋釣字以約字草不相辨，而讀者誤之。時敏大以為惡，不三日，其父省中歸，暴卒，後數月，其母亦亡。(《總龜》前三十二) 二○九、東坡絕筆 東坡將亡前數日，夢中作一詩寄朱行中云：「舜不作六器，誰知貴璵璠？哀哉楚狂士，抱璞號空山。相如起睨柱，投璧相與還。①何如鄭子產，有禮國自閒。雖微韓宣子，鄙夫亦醉環。至今不貪寶，凜然照塵寰。」覺而記之，自不曉所謂，東坡絕筆也。②(《總龜》前三十四、《東坡詩話錄》下) ---------------- ①案《東坡集》「投璧相與」作「頭璧與俱」。 ②案曾慥《百家詩選》云：「東坡《寄朱行中》一篇，北歸時絕筆也。」 二一○、蕭貫夢中作詩 陳明信雲，蕭貫少時，嘗夢至宮廷中，長廊邃館，如王者所居，有千門萬戶，望之洞然，金碧爍耀，既過數門，見群婦人如神仙，視貫，驚問何所從來？貫愕然，亦不知對。貫自陳進士，能為詩。中有一人投貫紙，曰：「此所謂衍波箋，煩賦宮中曉寒歌。」貫援筆立成，既有奇語，其人甚賞之，因曰：「先輩異日必貴，此天上，非人間也。」貫寤，尚能記所賦。俞秀老往嘗得之於蕭翰林之孫。其詩有云：「十二嶢關隱空綠，獸猊呼焰①椒壁馥；渴烏涓涓不相續，轆轤欲轉霏紅玉；百刻香殘隕蓮燭。九龍吐水漫寒漿，紅絹②佩魚無左璫；兩兩趨走③瞻扶桑。紅萍半圭山④波面，回首觚稜九霞絢。鳴鞘聲⑤從天上來，大劍高冠滿前殿。」秀老誦之，尚有四五韻忘之。(《總龜》前三十四) ---------------- ①《宋紀》八「呼焰」作「呀酒」。 ②《宋紀》「絹」作「綃」。 ③《宋紀》「趨走」作「懸足」。 ④《宋紀》「圭山」作「規出」。 ⑤《宋紀》「鞙聲」作「鞘遠」。 二一一、鬼　詩 王太初傳言有焦仲先者家於南徐，元豐末年，因詣京師訪知己，忽夢一婦人相顧遇，或以詩筆相往來。其一聯云：「吳王台下無人處，幾度臨風學舞腰。」又曰：「吳山之北，會稽之陽，①古木蒼蒼。」其最後一章云：「仲冬之月，二七之間，月圓風靜，車馬相扳。」其人如病狂，緣太初而後愈。至秦少游書柳鬼事②所載詩語前後皆同，但年月乃是熙寧九年，所病者乃是嘉興令陶集，③而所論者乃是天竺辯才法師。二者不知孰是。(《總龜》前三十四) ---------------- ①案《異聞總錄》所載詩句雖少異，當出同一典型。「會稽之陽」下句當有「是吾之家」四字。 ②案此事見《稗海》本《異聞總錄》。此書不著撰者姓名，據此或是少游作。 ③案《異聞總錄》「集」當作「彖」。 二一二、潘邠老答張耒齊安行 張文潛嘗作《齊安行》，詞甚不美，末云：「最愁三伏熱如甑，北客十人九人①病。百年生死向中州，千金莫作齊安游。」而潘邠老，黃人也，為作解嘲云：「為邦雖陋勿雌黃，我曾侍立蘇公旁，見公顏色不憔悴，不似賈誼來江湘。它州雖粗勝吾州，無此兩公相繼游。」(《總龜》前三十七) ---------------- ①案《右史集》六「九人」作「八九」。 二一三、水鏡集 東坡號思聰詩為《水鏡集》，又作序贈之，云：「聰能如①水鏡以一含萬，②則書與詩當益奇，吾將觀焉，以為聰得道深之候。」及聰來京師，種種不進，有人戲之云：「水鏡年來亦太昏。」(《總龜》前三十九) ---------------- ①「如」，原作「為」，據《東坡後集》九改。 ②「萬」，原作「方」，據《東坡後集》改。 二一四、東坡詞古今人不曾道到 以道云：「初見東坡詞云：『素麵常嫌粉涴，洗妝不退唇紅』。①便知此老須過海。」余問何邪？以道曰：「只為古今人不曾道到此，須罰教遠去。」(《總龜》前三十九) ---------------- ①《野客叢書》六引此詞舉「高情已逐曉雲空，不與梨花同夢」二句。 二一五、饒次守十七字詩 吳賀迪吉者，撫州人，一日載酒來余家，並召劉夷、李洪、龜父、饒次守輩，酒酣頗紛紛。龜父先歸，作一絕題於余書室曰：「再為城南遊，百花已狂飛。更堪逢惡客，騎馬風中歸。」次守既醒，作十七字和云：「當時為舉首，滿意望龍飛。而今已報罷，且歸。」蓋龜父是年自洪州首薦，自今上初即位，無建試也。(《總龜》前三十九) 二一六、碗脫蒸餅 山谷既返袁，在館中時多食東華門碗脫蒸餅。後徙黔南，王定國寄之以詩云：「北海未常樽有酒，馮驩何止食無魚。黔州碗脫無蒸餅，自合官稱削校書。」(《總龜》前三十九) 二一七、詩嘲張文潛 張文潛〔在一時中〕，①人物〔最為〕②魁偉。故陳無己有詩云：「張侯魁③然腹如鼓，雷為飢聲酒為雨，〔文雲要瘦君則肥〕」。④山谷云：「六月火雲蒸肉山」，〔又云：「雖肥如瓠壺。」而文潛臥病，秦少游又和其詩云：「平時帶十圍，頗復減臂環。」〕⑤皆戲語也。(《總龜》前三十九、《叢話》前五十一) ---------------- ①《叢話》無「在一時中」四字。 ②《叢話》無「最為」二字。 ③《叢話》「魁」作「便」。 ④《叢話》無此句。 ⑤《叢話》無「又雲」至「頗復減臂環」諸語。 二一八、揭諦揭諦念茲在茲 劉季孫景文公頓年，①王安石使對「念茲在茲，釋茲在茲，名言茲在茲」，季孫對之以「揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦」，安石大笑。(《總龜》前三十九) ---------------- ①「公頓年」三字當有脫誤。 二一九、張安道送蘇子由詩 元豐三年，蘇子由謫官筠州，張安道口占一絕送之云：「因嗟①萍梗才名②客，自欺匏瓜老病身。一榻從茲還倚壁③，不知重掃是④何人！」已而涕下。東坡云：「安道平生未嘗⑤出涕向人。」(《總龜》前四十一) 案：此則出《東坡題跋》，故《漁隱叢話》二十七引張方平此詩，亦謂為東坡語，此亦直方述坡語耳。 ---------------- ①《宋紀》十一「因嗟」作「可憐」。 ②《宋紀》「才名」作「飄蓬」。 ③《宋紀》作「從此空齋掛塵榻」。 ④《東坡題跋》三及《宋紀》「是」均作「待」。 ⑤「嘗」原作「能」，據《東坡題跋》改。 二二○、王崇拯送別王棫詩 王崇拯字拯之，①與先君同在熙河；先君自熙河入京，相別於中塗，送先君云：「渭城楊柳己青青，強駐行人聽渭城。不問使車歸路遠，且從壿②酒滿杯傾。相逢洮塞休兵後，此去秦州③照眼明。若立螭頭借前④著，且教充國事春耕。」先君誦於吳沖卿⑤丞相，緣此知名於朝庭。(《總龜》前四十一、《叢話》前五十五、《宋紀》三十) ---------------- ①案《叢話》、《宋紀》均作王崇拯之，考蘇轍《樂城集》有贈王崇拯詩，則《總龜》所引為不誤。 ②《宋紀》三十「壿」作「蘆」。 ③《宋紀》「州」作「川」。 ④《宋紀》「借前」作「前借」。 ⑤「吳沖卿」原作「吳卿」，據《叢話》改。 二二一、洪駒父李希聲送直方詩 洪駒父有詩送余赴官河內，末云：「眼中人物東西盡，肺病京華故倦遊。」潘邠老每誦而喜之。李希聲亦有詩送余云：「散盡平生眼中客，暖風晴日閉門居。」可以相上下也。是時紹聖改元之二月。(《總龜》前四十一) 二二二、張文潛題奉先寺詩 「荒涼城南奉先寺，後宮美人官葬此。角樓相望高起墳，草間柏下多石人。秩卑焚①骨不作冢，青石浮屠當②丘壠。家家墳上作享亭，朱門相向旡人聲。樹頭土梟作人語，月黑風悲鬼搖樹。宮中養女作子孫，年年犢車來作主。廢后陵園③官道側，家破無人掃陵域。官家歲結半千錢，街頭買餅作寒食」。此張文潛《題奉先寺》詩。晁以道嘗與江子之言：「文潛近來詩不甚好。」子之因誦此詩以對。以道云：「莫不是文潛詩否？」(《總龜》前四十三) ---------------- ①《宋紀》「焚」作「埋」。 ②「當」原作「唱」，據《右史集》及《宋紀》改。 ③《右史集》「園」作「國」，《宋紀》「陵園」作「園林」。 二二三、洪駒父過李公擇尚書墓詩 洪駒父有《過李公擇尚書墓》一篇。其間云：「鹿場兔徑白晝靜，稻壟松□青嶂深。」說者以為大逼老杜。(《總龜》前四十三) 案：《說詩樂趣》卷十六引此則誤作《摭言》。 二二四、邢居實呻吟集 邢居實字惇夫，年少豪邁，所與游皆一時名士。方年十四五時，嘗作《明妃引》，末句云：「安得壯士霍嫖姚，縛取呼韓作編戶。」諸公多稱之。①既卒，余收拾其殘章，編成一集，號曰《呻吟集》。惇夫自少便多憔悴感慨之意，其作《秋懷》云：「高歌感人心，心悲將奈何？」其作《棗陽道中詩》云：「有意問山仙，②此生更③來否？」已而果卒於漢東。④惇夫之卒也，山谷以詩哭之云：「詩到年來⑤更老成，江山為助筆縱橫。眼看白骨⑥埋黃土⑦，何況人間父子情。」蓋〔謂〕⑧惇夫與其父歆向也。⑨蔡天啟亦有詩云：「人物於今嘆渺然，孤墳宿草已生煙。日暮行人道傍會，⑩應逢年少共談玄。」其餘作者甚眾，皆載於《呻吟集》後。(《總龜》前四十三、後三十五，《叢話》前五十二，《玉屑》十八，《竹莊十七》，《宋紀》三十四) 案：《說詩樂趣》卷十六引至此則誤作《摭言》。 ---------------- ①《竹莊》引至此。 ②《叢話》、《玉屑》「仙」作「神」。 ③《叢話》、《玉屑》「更」作「復」。 ④《宋紀》僅引惇夫自少云云至此數語。 ⑤《叢話》、《玉屑》「年來」作「隨州」。 ⑥《叢話》、《玉屑》「骨」作「壁」。 ⑦《叢話》「土」作「壤」。 ⑧《叢話》有「謂」字。 ⑨《玉屑》引至此。又居實為恕子，恕字和叔，此雲「歆向」疑誤。 ⑩《玉屑》「會」作「歇」。 二二五、邵堯夫哭其弟睦詩 邵堯夫之弟名睦者，無疾而化。前此有《重九詩》云：「擬問東籬事，東籬事渺茫。」後果殯於東籬之下。故堯夫哭之云：「自茲明月清風夜，蕭索東籬看斷腸。」又云：「腸斷①東籬何所尋，東籬從此事沉沉。」(《總龜》前四十三) 案：《聞見前錄》亦言「伯溫之叔父諱睦，少康節先生二十餘歲，事康節如父。熙寧元年四月八日暴卒，年三十三。康節先生哭之慟。既卒，理其故書，得叔父所作《重九詩》云：『衣如當日白，花似去年黃。擬問東籬事，東籬事渺茫。』及死，殯後圃東籬下。」 ---------------- ①案《總龜》原作「斷腸」，據《擊壤集》六校改。 二二六、周仲美郵亭題詩 余於一雜編中，見有書郵亭事，既不曉其誰作，但觀其詩有足哀者，故載之於此。其末云：「周仲美不知何許人，自言世居京師，父遊宦，家於成都，既而適李氏子，侍舅姑宦泗上，從良人赴金陵幕，偶因事棄官入華山，有長住①之意。仲美即寄身合淝外祖家，方求歸未得，會舅遽調任長沙，不免共載而南，雲水茫茫，去國益遠，形影相弔，灑涕何言。因書所懷於壁。」詩曰：「愛妾不愛子，為問此何理？棄官更棄妻，人情寧可已。永決泗之濱，遺言空在耳。三載無朝昬，孤幃淚如洗。婦人義從夫，一節誓生死。江鄉感殘春，腸斷晚煙起。西望太華峰，不知幾千里。」(《總龜》前四十三) ---------------- ①《宋紀》八十七「住」作「往」。 二二七、詠松詩 或有稱詠松句雲「影搖千尺龍蛇動，聲撼半天風雨寒」者。一僧在坐，曰：「未若『雲影亂鋪地，濤聲寒在空。』」或以語聖俞。聖俞曰：「言簡而意不遺，當以僧語為優。」(《總龜》後二十八、《叢話》前三十二、《玉屑》三) 二二八、山谷以詩嘲戲 〔山谷〕①《謝王炳之惠玉版紙詩》云：「王侯鬢若緣坡竹。」此出《髯奴傳》，炳之大以為憾。送《零陵主簿夏君玉詩》末云：「因行訪幽禪，頭陁煙雨外。」蓋君玉頭甚大，故以此戲之。(《總龜》後三十八、《叢話》前四十八) ---------------- ①當有「山谷」二字，今補。 二二九、山谷論東坡和陶詩 〔紹聖間〕①山谷見東坡《和淵明飲酒詩》，讀至「前山正可數，後騎且勿驅」，云：「此老未死在。」②又云：「東坡在揚州《和飲酒詩》，只是如己所作；至③惠州《和歸田園》六首，乃與淵明無異。」(《叢話》前四、《竹莊》十、《總龜》前八、《鑒衡》一引作《詩文發源》) ---------------- ①《總龜》、《鑒衡》無此四字。 ②《總龜》引至此。《竹莊》無以上諸語。 ③《鑒衡》「至」下有「於」字。 二三○、王荊公四家詩 荊公編集四家詩，其先後之序，或以為存深意，或以為初無意。蓋以子美為第一，此無可議者；至永叔次之，退之又次之，以太白為下，何邪？或者雲，太白之詩固不及退之，而永叔本學退之，而所謂青出於藍者，故其先後如此。或者又以荊公既品第了此四人次第，自處便與子美為敵耳。(《叢話》前六) 二三一、杜甫杜鵑詩類古謠語 《杜鵑詩》，識者謂前四句非詩也，乃題下自注，而後人寫之誤耳。余以為不然，此正與古謠語無以異，豈復以韻為限也！(《叢話》前七) 二三二、論杜詩者之誤 范蜀公云：「武侯廟栢今十丈，而杜工部雲『黛色參天二千尺』，古之①詩人好②大其事，大率如此。」而沈存中又云：「霜皮溜雨四十圍，乃是七尺，③而長二千尺，無乃大細長乎？」余以為論詩正不當爾，④二公之言皆非也。(《叢話》前八、《鑒衡》一引《詩文發源》) 案：《叢話》引此與前五九《假借對條》合。 ---------------- ①《鑒衡》「古之」作「從來」。 ②《鑒衡》「好」下有「夸」字。 ③《鑒衡》「乃是七尺」四字作「若四十圍」。 ④《鑒衡》引至此。 二三三、注杜詩出處之誤 近世有注杜詩者，注「甫昔少年日』，乃引賈少年。「幽徑恐多蹊」，乃引《李廣傳》「桃李不言，下自成蹊」。「絕域三冬暮」，乃引東方朔三冬文史足用。「寂寂繫舟雙下淚」，乃引《賈誼傳》不系之舟。「終日坎壈纏其身」，乃引孟子少坎坷。「君不見古來盛名下」。乃引《新唐書房琯贊》雲「盛名之下為難居」。真可發觀者一笑。(《叢話》前九) 二三四、蔡寬夫和人治字韻詩 蔡寬夫啟為太學博士，和人治字韻詩，有「先生萬古有①何用？博士三年冗不治」。(《叢話》前九、《梅磵詩話》上) 案：韋居安《梅磵詩話》卷上謂近時方烏山《蒙仲吟稿》中亦有此聯。《宋詩紀事》三十七引作蔡居厚詩，誤。 ---------------- ①《梅磵詩話》「有」作「名」。 二三五、老杜哭鄭司戶蘇少監詩 老杜遺詩二十九篇，而《哭台州鄭司戶蘇少監》一首，山谷云：「語似不類」。予最愛其「葉葉自開春」之句。(《叢話》前十三) 二三六、詩用史漢語 山谷〔嘗〕①謂余〔雲〕②：「作詩使《史》《漢》間全語為有氣骨。」後因讀③浩然詩，見「以吾一日長」，「異方之樂令人悲」及「吾亦從此逝」，④方悟山谷之言。(《叢話》前十五、《鑒衡》一引作《詩文發源》) ---------------- ①《鑒衡》無「嘗」字。 ②《鑒衡》無「雲」字。 ③《鑒衡》「讀」下有「孟」字。 ④《鑒衡》「逝」誤作「游」。 二三七、山谷惟愛退之南溪始泛詩 洪龜父言山谷於退之詩少所許可，最愛《南溪始泛》，以為有詩人句律之深意。(《叢話》前十八、《竹莊》七、《玉屑》十五) 二三八、樂天開成大行輓詞 「帝與九齡雖吉夢，山呼萬歲是虛聲」，此樂天作《開成大行輓詞》，對事精切，少有其比也。(《叢話》前二十一、《玉屑》七) 二三九、半夜鍾 歐公言唐人有「姑蘇城下①寒山寺，半夜②鐘聲到客船」之句，說者雲，句則佳也，其如三更不是撞鐘時。余觀於鵠《送宮人入道詩》云：「定知別後宮中伴，遙③聽緱山半夜鍾。」而白樂天亦云：「新秋松影下，半夜鐘聲後。」豈唐人多用此語也？儻非遞相沿襲，恐必有說耳。④溫庭筠詩亦云：「悠然逆旅頻回首，無復松窗半夜鍾。」庭筠詩多纘在白樂天詩後。⑤(《叢話》前二十三、《詩林》二) 案：吳曾《能改齋漫錄》卷三及《辨誤錄》上《夜半鍾》條謂王直方《蘭台詩話》亦嘗辨論，第所引與予不同。又王楙《野客叢書》二十六《半夜鍾》條亦謂《王直方詩話》引於鵠、白樂天、溫庭筠詩半夜鍾句，以謂唐人多用此語云雲。然則此則當出《直方詩話》，《總龜》謂出《古今詩話》者，誤也。 ---------------- ①《全唐詩》九張繼詩「下」作「外」。《總龜》「城下」作「台下」。 ②《全唐詩》「半夜」作「夜半」。 ③《全唐詩》十一「遙」作「應」。 ④《詩林》引至此。 ⑤案此則末數語費解。考《詩話總龜》前集卷七引《古今詩話》，亦有此則，文與之同。溫庭筠云云即在白樂天之後，然則「庭筠詩多纘在白樂天詩後」者，乃校者語誤入正文耳。 二四○、溫公題趙舍人庵語 溫公嘗題趙舍人庵曰：「清茶淡話難逢友，渴酒狂歌易得朋。」(《叢話》前二十八) 案：《 溪詩話》一亦引此語。 二四一、澄心堂紙 澄心堂紙，乃江南李後主所制，國初亦不甚以為貴。自劉貢甫首為題之，①又邀諸公賦之，〔然後〕②世〔以〕③為④貴重，貢甫詩云：「當時百金售一幅，澄心堂中千萬軸；⑤佳人聞名寧復得，就令得之當不識。」文忠公詩云：「君不見曼卿子美真奇才，久矣零落埋黃埃。……⑥君家雖有澄心紙，有敢下筆知誰哉！」梅聖俞云：「寒溪浸楮春夜月，敲冰舉簾勻割脂。焙乾堅滑若鋪玉，一幅百金曾不疑。」東坡云：「詩老囊空一不留，一番曾作百金收。」又從宋肇求此紙云：「知君也厭雕肝腎，分我江南數斛愁。」(《叢話》前三十、《歷代》五十六、《宋紀》六十七、《鄭五代》十) ---------------- ①《五代詩話》「首為題之」作「始為題詠」。 ②《歷代詩話》無「然後」二字。 ③《歷代》無「以」字。 ④《五代詩話》「以為」作「爭」。 ⑤《宋紀》引至此。 ⑥此原文刪節。 二四二、詩不可泥於對屬 荊公云：「凡人作詩，不可泥於對屬。如歐陽公作《泥滑滑》云：『畫簾陰陰隔宮燭，禁漏杳杳深千門。』千字不可以對宮字。若當時作朱門，雖可以對，而句力便弱耳。」(《叢話》前三十、《玉屑》七) 二四三、歐陽公令梅聖俞續詩 歐陽公《歸田樂》四首，只作二篇，余令聖俞續之。及聖俞續成，歐陽公一簡謝之云：「正如雜劇人上名，下韻不來，須副末接續。家人見誚，好時節將詩去人家廝攪，不知吾輩用以為樂。」真所謂一時之雅戲也。(《叢話》前三十) 案：前二條《漁隱叢話》原合為一，今析為二。 二四四、聖俞詩佳句 山谷嘗稱聖俞「聲喧釜且裂，點疾盎繭立」之句，謂追古作者。陳無己喜聖俞詩，獨誦其兩句云：「胡地馬牛歸隴底，漢人煙火起湟中。」(《叢話》前三十一) 案：胡仔謂《臨川集》荊公《次韻元厚之平戎慶捷詩》即是此兩句。王直方稱陳無己喜聖俞詩獨誦此兩句。余遍閱《宛陵集》無此兩句，乃直方之誤。 二四五、蘇子美詩讖 子美嘗作《春睡詩》云：「身如蟬蛻一榻土，①夢似楊花千里飛。」歐公見之驚曰：「子美可念。」未幾果卒。(《叢話》前三十二、《詩林》四、《宋紀》十四) ---------------- ①《詩林》、《宋紀》「土」作「上」。 二四六、山谷愛子美絕句 山谷愛①子美絕句云：「春陰垂野草青青，時有幽花一樹明，晚泊孤舟古祠下，滿川②風雨看潮生。」〔山谷累書此詩，或真草與大字〕。③(《叢話》前三十二、《總龜》前十一、《竹莊》十六、《詩林》四、《玉屑》十七、《宋紀》十四) ---------------- ①《總龜》無「山谷愛」數字。 ②《詩林》「川」作「洲」。 ③《總龜》無此二句。 二四七、王平甫靈芝宮詩 平甫直宿館中，夢一人與之同至海中，有樓台榜曰靈芝宮，其間笙簫聲妓甚眾。其人慾與俱往，俄聞有告之者，曰：「未嘗來，今非其時也。」平甫驚覺，禁中鳴鐘矣。乃自作詩云：「萬頃波濤木葉飛，笙簫宮殿號靈芝。揮毫不似人間世，長樂鐘聲①夢覺時。」數年果卒。曾子固為傳其事甚詳。②(《叢話》前三十六) 案：此事亦見釋惠洪《冷齋夜話》卷二及魏泰《東軒筆錄》卷六。又《總龜》前三十三紀此事作《紀詩》。 ---------------- ①《冷齋夜話》、《東軒筆錄》「聲」作「來」。 ②《侯鯖錄》引此即言為曾子固語。 二四八、蔡天啟誦月蝕詩 夏畸道言，蔡天啟初見荊公，荊公坐間偶言及盧仝《月蝕詩》，人難有誦得者，天啟誦之終篇，遂為荊公所知。(《叢話》前三十七) 二四九、袁世弼詩 袁世弼能為詩，慕韋應物，而遒麗奇壯過之。王介甫嘗手書世弼《贈郭功父詩》云：「方山憶共泛金舡，屈指於今五六年。風送梨花吹醉面，月和溪水上歸韉。浮生聚散應難料，末路窮通盡偶然。欲同故人牢落事，鹿裘深入白雲眠。」①世弼自號遯翁，臨死一篇尤佳：「青靄千峰暝，悲風萬古呼。其誰掛寶劍，應有奠生芻。皎月東方隕，長松半壑枯。山泉吾所愛，聲到夜台無。」(《叢話》前三十七、《玉屑》十八、《宋紀》十六) ---------------- ①案《潘子真詩話》所舉王介甫書世弼《贈功甫詩》與此不同。 二五○、賀方回論詩 方回言學詩於前輩，得八句云：「平澹不流於淺俗；奇古不鄰於怪僻；題詩①不窘於物象；敘事不病於聲律；比興深者通物理；用事工者如己出；格見於成篇，②渾然不可鐫；氣出於言外，浩然不可屈。」盡心於詩，守此③勿失。(《叢話》前三十七、《玉屑》五、《竹莊》一、《詩林》四) 案：《修辭鑒衡》卷一引此則作《古今總類詩話》。 ---------------- ①《玉屑》、《竹莊》、《詩林》「詩」作「詠」。 ②《竹莊》「成篇」作「篇成」。 ③《詩林》「此」作「而」。 二五一、東坡與王慶源詩 〔王慶源以恩榜得官，居於清社，來從東坡求紅帶，坡為作篇，要山谷與少游同賦〕。①坡詩云：②「青衫半作霜葉枯，遇③民如兒吏如奴。吏民莫作官長看，我是識字耕田夫。妻啼兒號刺史怒，時有野人來挽④須。拂衣自注下下考，⑤芋魁飯豆吾豈無。」山谷云：「庭堅最愛此數韻。」(《叢話》前三十八、《玉屑》十七、《竹莊》九、《東坡詩話錄》下) ---------------- ①《東坡詩話錄》有此數語。 ②《叢話》作「《與王慶源詩》雲」。 ③《竹莊》「遇」作「視」。 ④《東坡詩話錄》「來挽」作「挽吾」。 ⑤《東坡詩話錄》「考」作「等」。 二五二、卯　君 蘇黃門以己卯生，故東坡有卯君之語。其以《檀香觀音像遺黃門》云：「持是壽卯君。」其《出局偶書》云：「傾杯不能飲，待得卯君來。」其《送王鞏詩》云：「淚濕粉箋書不得，憑君送與卯君看。」(《叢話》前三十九) 二五三、東坡帽 東坡嘗令門人輩作《人不易物賦》。或人戲作一聯曰：「伏其幾而升其堂，曾非孔子；襲其書而戴其帽，未是蘇公。」蓋元祐之初，士大夫效東坡頂短檐高桶帽，謂之「子瞻樣」，故云。(《叢話》前四十) 二五四、蘇王黃秦詩詞 東坡嘗以所作小詞示無咎、文潛曰：「何如少游？」二人皆對云：「少游詩似小詞，先生小詞似詩。」①陳無己云：「荊公晚年詩傷工，魯直晚年詩傷奇。」②余戲之曰：「子欲居工奇之間邪？」(《叢話》前四十二、《玉屑》十二、《東坡詩話錄》下) ---------------- ①《東坡詩話錄》引至此。 ②《玉屑》引至此。 二五五、東坡效山谷體 東坡《送楊孟容詩》云：「我家峨眉陰，與子同一邦。相望六十里，共飲玻瓈江。江山不違人，遍滿千家窗。但苦窗中人，寸心不自降。子歸治小國，洪鐘噎微撞。我留侍玉堂，①弱步欹豐扛。後生多高才，名與黃童雙。不肯入州府，故人余老龐。殷懃與問訊，愛惜霜眉龐。何以待我歸？寒醅發春缸。」蓋效山谷體作也。山谷云：「子贍詩句妙一世，乃雲效庭堅體，退之戲效孟郊、樊宗師之比，以文滑稽耳。恐後生不解，故次韻道之曰：『我詩如曹鄶，淺陋不成邦。公如大國楚，吞五湖三江。赤壁風月笛，玉台雲霧窗。句法提一律，堅城受我降。枯松倒澗壑，波濤所春撞。萬牛挽不前，公乃獨力扛。諸人方嗤點，渠非晁張雙。但②懷相識察，床下拜老龐。小兒未可知，客或許敦龐。誠堪婿阿巽，買紅纏酒缸。』」歐陽文忠亦嘗效聖俞體作一篇，有云：「嘉子治新園，乃在太行谷。」題劉羲叟家園也。(《叢話》前四十二) ---------------- ①《東坡集》「堂」作「座」。 ②《山谷詩內集》「但」作「袒」。 二五六、山谷贈宗室大年詩 宗室大年名令穰，喜微行而善畫小景。山谷贈之以詩云：「揮毫不作小池塘，蘆荻江邊落雁行。雖有珠簾籠翡翠，不忘煙雨罩鴛鴦。」蓋有所譏也。(《叢話》前四十八、《宋紀》三十三) 二五七、少游論山谷詩文 山谷舊所作詩文，名以《焦尾》、《弊帚》。少游云：「每覽此編，輒悵然終日，殆忘食事，邈然有二漢之風。今交遊中以文墨稱者，未見其比。所謂珠玉在傍，覺我形穢也。」①有學者問文潛模範，曰：「看《退聽藁》。」蓋山谷在館中時，自號所居曰退聽堂。(《叢話》前四十九、《玉屑》十八、《詩林》四、《宋紀》三十三) ---------------- ①《詩林》、《宋紀》引至此。 二五八、蠟梅詩 蠟梅，山谷初見之，作二絕。一云：「金蓓鏁春寒，惱人香未展。雖無桃李顏，①風味極不淺。」一云：「體熏山麝臍，色染薔薇露。披拂不滿襟，②時有暗香度。」緣此蠟梅盛於京師，然交遊間亦有不喜之者。余嘗為作解嘲云：「紛紛紅紫雖無韻，映帶園林正③要④渠。〔誰遣一枝香最勝，故應有客問⑤何如。」〕⑥(《叢話》前四十九) 案：《總龜》前二十、《樂趣》十引此則作《玉局遺文》。考為蠟梅解嘲詩不見《東坡集》中，而任淵《山谷詩注》卷五《戲詠蠟梅詩》注引《王立之詩話》，然則此當出《直方詩話》，《總龜》引作《玉局遺文》者，誤也。 ---------------- ①《總龜》、《樂趣》引《玉局遺文》「顏」作「紅」。 ②《總龜》、《樂趣》引《玉局遺文》「滿襟」作「盈懷」。 ③《總龜》、《樂趣》引《玉局遺文》「正」作「卻」。 ④《總龜》原注，「要或曰見」。 ⑤《總龜》「問」作「謂」。 ⑥《說詩》、《樂趣》引《玉局遺文》無誰遣二句。 二五九、秦少章詩貧富頓異 秦少章初登第，成親後，和余夜坐絕句：「幃幔高深夜漏長，頗從詩酒傲冰霜。燭花漸暗人初睡，金獸無煙卻有香。」讀者無不笑其貧富之頓異。(《叢話》前五十、《宋紀》三十二) 二六○、無己和邢惇夫詩 邢惇夫以詩寄無己，無己和云：「漢廷用少公何在？不使群飛接羽翰。今代貴人須白髮，掛冠高處未宜彈。」蓋元祐之初，多用老成故也。(《叢話》前五十一、《詩林》四) 二六一、晁無咎贈曹子方句 曹輔字子方，嘗為省郎，交遊間多以為有智數者。故晁無咎贈詩有「兵甲胸中無敵國」之語。(《叢話》前五十一) 二六二、張文潛王康功詩 「白頭青鬢隔存沒，落日斷霞無古今」，此文潛《過宋都詩》，氣格似不減老杜也。①「千山送客東西路，一樹照人南北枝」，此王康功②詩，〔語意新奇。〕③(《叢話》前五十一、《總龜》前十四、《詩林》四、《玉屑》十八、樂趣四) 案：《總龜》、《樂趣》引此條均分二節。 ---------------- ①《總龜》此作「余愛張文潛《過宋都》詩云『白頭青鬢有存沒，落日斷霞無古今』不減老杜」。又《詩林》引至此。 ②《總龜》「康功」下有「推官」二字。 ③《總龜》無此四字。 二六三、一百一韻詩 有人以百韻詩獻晏公，公讀畢曰：「真所謂佳作，但恨卻一百一韻耳。」其人歸家數其藁，果然。(《叢話》前五十二) 二六四、周知微詩 周知微字明老，〔為晉州縣尉，到官不數月，不告於州，而徑來京師。人問其故，云：「我欲求教授。」至京求之，不得，大醉，一夕而卒。然〕①為詩有可喜者。如《觀臨〔淮〕②雙頭白蓮圖》云：「君③不學叔隗季隗南歸晉，又不學大喬小喬東入吳，一種桃根與桃葉，若為化作雙芙蕖。臨淮政成有餘暇，坐令華室生蕭灑。鵝溪一幅萬里寬，移得浙川④入圖畫。天空水闊江茫茫，想見女英與蛾皇。九疑雲深蒼梧遠，冰姿泣露⑤不成糚。苦心抱恨何時⑥了，香骨應甘沒秋草。不如回首謝秋風，分作尹邢來漢宮」⑦。又《上巳日寒食》有句云：「疾風暴雨悲遊子，峻岭崇山非故鄉。」亦為可賞，而其狂未見其比也。(《叢話》前五十三、《竹莊》十七) 案：此則亦見《總龜》前集卷七引《古今詩話》，疑為《總龜》之誤。周知微詩，《庚溪詩話》卷下亦稱引之。 ---------------- ①《竹莊》無「為晉州縣尉」至「然」字諸語。 ②《總龜》引《古今詩話》「臨」下有「淮」字。 ③《總龜》引《古今詩話》「君」作「既」。 ④《總龜》引《古今詩話》「浙川」作「斷江」。 ⑤《宋紀》三十五「泣露」作「玉泣」。 ⑥《總龜》引《古今詩話》「時」作「年」。 ⑦《竹莊》引至此。 二六五、諺語有理 東坡嘗曰：「吾鄉有一諺云：『富因校些子，貧為不爭多。』此極有理。」(《叢話》前五十四) 二六六、寒食詩 東坡雲，與郭生游寒溪，主簿吳亮置酒。郭生善作輓歌，酒酣發聲，坐為悽然。郭生言恨無佳詞，因改樂天《寒食詩》歌之。坐客有泣者。其詞曰：「烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭？風吹日野紙錢飛，古墓累累春草綠。棠梨花映白楊路，儘是死生離別處。冥寞重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。」每句雜以散聲。(《玉屑》十六) 二六七、後山嘲秦少章 少章登第後方娶。陳後山嘲秦覯云：「長鋏歸來夜帳空，衡陽回雁耳偏聰，若為借與東風看，無限珠璣咳唾中。」後山作此詩時猶未娶，故多戲句。帳空聞雁之語，皆戲其獨宿無寐也。(《詩林》四、《宋紀》三十三) 二六八、徐師川詩同杜子美 徐師川《紫宸早朝詩》一聯云：「黃氣遠臨天北極，紫宸位在殿中央。」以予觀之，乃全是杜子美「玉幾猶來天北極，朱衣只在殿中間」一聯也。(《優古堂詩話》、《能改齋漫錄》八) 二六九、巧　對 或雲，「一則仲父，二則仲父」，可對「千不如人，萬不如人」。(《能改齋漫錄》一) 二七○、牡丹詩 《賓護尚書故實》云：「牡丹蓋近有，國朝文士集中無牡丹詩。云：①嘗言楊子華有畫牡丹處極分明。子華，北齊人，則知牡丹花亦已久矣。」予觀文忠公所為《花品序》云：『牡丹初不載文字，自則天以後始盛，然未聞有以名者，如沈、宋、元、白皆善詠花，當時有一花之異，必形篇什，而寂無傳焉。唯劉夢得有詩，但云一叢千朵，亦不雲其美且異也。」然余猶以此說為非，「惟有牡丹真國色，花開時節動京城」，豈不雲美也。白樂天詩：「人人散後君須記，歸到江南無此花。」又唐人詩云：「國色朝酣酒，夭香夜染衣。」豈得為無人形於篇什！(《能改齋漫錄》五) 案：吳曾雲，余按崔豹《古今注》云：「芍藥有二種，有草芍藥，有木芍藥。木者花大而色深，俗呼為牡丹。」又《安期生服煉法》：「芍藥二種，一者金芍藥，二者木芍藥，救病金芍藥色白多脂肉，木芍藥色紫瘦多味苦。」以此知由漢以來，以牡丹為木芍藥耳。故溫庭筠詩云：「山寺明媚木芍藥，野馬叫噪官蝦蟆。」溫猶襲舊名，則知前此非不載牡丹也。 ---------------- ①《尚書故實》「雲」作「張公」。 二七一、東坡作夏侯太初論 東坡十歲時，老蘇令作《夏侯太初論》，其間有「人能碎千壘之璧，不能無失聲於破釜；能搏猛虎，不能無變色於蜂蠆」之語。老蘇愛之，以少時所作，故不傳。然東坡作《顏樂亭記》與《黠鼠賦》，凡兩次用之。(《優古堂詩話》作《王立方詩話》、《能改齋漫錄》八) 二七二、斧鑿痕與粘皮骨 作詩貴雕琢，又畏有斧鑿痕，貴破的又畏粘皮骨，此所以為難。李商隱《柳詩》云：「動春何限葉，撼曉幾多枝？」恨其有斧鑿痕也。石曼卿《梅詩》云：「認桃無綠葉，辨杏有青枝。」恨其粘皮骨也。能脫此二病，始可以言詩矣。(《詩學指南》本《名賢詩旨》、《詩話類編》三) 案：此說亦見葛立方《韻語陽秋》。 二七三、東坡橄欖詩崖蜜解 東坡橄欖詩「待得余甘回齒頰，已輪崖蜜十分甜」。崖蜜，櫻桃，出《金樓子》。坡意正為蜜爾。言余甘者，甘味有餘，非果中余甘也。(《猗覺寮雜記》上) 案：朱翌云：「立之見余甘為果，遂以崖蜜為櫻桃。杜詩云：『充腸多薯蕷，崖蜜亦易求』。又云：『崖蜜松花白』，蜜蜂之蜜也。然則崖蜜，豈專是櫻桃。且櫻桃非十分甜者，又不與橄欖同時。」是不以直方之說為然。然考王楙《野客叢書》十七謂「坡詩為橄欖而作，疑以櫻桃對言。世謂棗與橄欖爭曰：「待你回味我已甜了。」正用此意。戴埴《鼠璞》引《南海志》云：「崖蜜子小而黃，殼薄味甘，增城惠陽山間有之，雖不知與櫻桃為一物與否，要其類也。」又《墨客揮塵》卷四謂「崖蜜，櫻桃也，見《鬼谷子》」。據是，直方說亦未可非。 二七四、岫 山谷書會稽公徐浩《寶林寺》詩云：「茲山昔飛來，遠自琅邪台，孤岫龜形在，深泉鰻井開。」按《爾雅》山有穴為岫，今季海詩云「孤岫龜形在」，乃不成語。蓋謝玄暉雲「窗中列遠岫」，已誤用字，季海又承誤爾。(《考古質疑》四引《王歸叟詩話》) 二七五、杜詩著意深遠 老杜：「風吹客衣日杲杲，樹攪離思花冥冥」，此最著意深遠。(《鑒衡》一引《詩文發源》、《永樂大典》八百二十一) 二七六、詩非怒鄰罵座之為 山谷云：「詩者，人之情性也，非強諫爭於廷，怨忿詬於道，怒鄰罵座之為也。其人忠信篤敬，抱道而居，與時乖違，①遇物悲喜，同床而不察，並世而不聞，情之所不能堪，因發為呻吟調笑之聲。胸次釋然，而聞者亦有所勸勉。比律呂而可歌，列干羽而可舞，是詩之美也。其發於②訕謗侵凌引頸以承戈，被襟而受矢，以快一朝之忿者，人皆謂詩之過，乃③失詩之旨，非詩之過也。」(《鑒衡》一引《詩文發源》) 案：此則出山谷《書王知載朐山雜詠後》。 ---------------- ①《豫章文集》二十六、《山谷題跋》二「違」作「逢」。 ②《豫章文集》、《山谷題跋》「於」作「為」。 ③《豫章文集》、《山谷題跋》「乃」作「是」。 二七七、聲律末流 張文潛云：「以聲律作詩，其末流也，而唐至今謹守之。獨魯直一掃古今，直出胸臆，破棄聲律，作五七言，如金石未作，鐘聲和鳴，①渾然天成，有言外意。②近來作詩者頗有此體，然自吾魯直始也。」(《鑒衡》一引《詩文發源》) ---------------- ①《仕學規範》三十七引《古今總類詩話》作「鐘磬和聲」。 ②《仕學規範》三十七引《古今總類詩話》作「渾然有律呂外意」。 二七八、杜詩敘事 敘事如老杜《送表侄王評事詩》云：「我之曾祖姑，爾之高祖母」，從頭如此敘說，都無遺。其後忽云：「秦王時在坐，真氣照戶牖。」再論其事，他人不敢更如此道也。①(《鑒衡》一引《詩文發源》) ---------------- ①原註：「潘邠老雲。」 二七九、不煩繩削 子美到夔州後詩，退之自潮州還朝後文，皆不煩繩削而自合。(《鑒衡》一引《詩文發源》) 案：此黃庭堅《與王觀復書》中語。 二八○、詩文難兼擅 秦少游言人才各有分限，杜子美詩冠古今，而無韻者殆不可讀。曾子固以文名天下，而有韻輒不工，此未易以理推也。(《鑒衡》一引《詩文發源》) 二八一、韓文不減子厚 東坡云：「韓退之嘗自謂不逮子厚，至《送李願歸盤谷序》一篇，獨不減子厚。」(《鑒衡》一引《詩文發源》) 二八二、白香山詩稿 在一人家見白公詩草數紙，點竄塗抹，及其成篇，殊與初作不侔也。(《鑒衡》一引《詩文發源》) 二八三、奪胎換骨 潘邠老雲，陳三所謂「學詩如學仙，時至骨自換」，此語為得。如「不知眼界開①多少，白雲去盡青天回」。凡此之類，皆換骨法也。顧況詩曰：「一別二十年，人堪幾回別？」舒王②《與故人詩》曰：「一日君家把酒杯，六年波浪與塵埃。不知烏石江邊路，到老相尋③得幾回。」樂天曰：「臨風杪秋樹，對酒長年身。醉貌如霜葉，雖紅不是春。」東坡南中詩曰：「兒童誤喜朱顏在，一笑那知是酒紅。」凡此皆奪胎法也。④舒王詩：「江月轉空為白晝，嶺雲分暝與黃昏」；「一水護田將綠遍，兩山排闥送青來」。東坡《海棠詩》：「只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。」⑤又曰：「我攜此石歸，袖中有東海。」山谷曰：「此皆謂之句中眼。」⑥(《樂趣》一) 案：此則見《冷齋夜話》。直方所云，當是前135及152二條，疑《樂趣》誤引。考下文《樂趣》所引諸條，凡出《冷齋夜話》者，均見《總龜》前集卷九，《總龜》於此數節前後皆《直方詩話》，故《樂趣》誤引耳。 ---------------- ①《冷齋夜話》「開」作「閎」。 ②原註：「王介甫初對舒國公，後改荊國公，死後封舒王。」 ③《冷齋夜話》「尋」作「逢」。 ④以上見《冷齋夜話》卷一而頗多刪節。 ⑤《冷齋夜話》作「高燒紅燭照銀妝」。 ⑥以上見《冷齋夜話》卷五，亦見《墨客揮犀》卷八。 二八四、王荊公扇子詩 李格非嘗曰，老杜謂之詩史者，其大過人在誠實耳。如玉川子《醉歸詩》曰：「昨夜村飲歸，健到三四五；摩挲青莓苔，莫嗔驚看汝。」舒王用其意，作《扇子詩》曰：「玉斧修成寶月圓，①月邊仍有女乘鸞；青冥風露非人世，鬢亂釵橫特地寒。」(《樂趣》二) 案：此則出《冷齋夜話》卷三，亦見《墨客揮犀》卷八，蓋《樂趣》誤引。 ---------------- ①《冷齋夜話》、《墨客揮犀》「圓」均作「團」。 二八五、對句法 對句法，人不過以事以意，出處備具，謂之妙。荊公曰：「平昔離愁寬帶眼，迄今歸思滿琴心。」又曰：「欲寄荒①寒無善畫，賴傳悲壯有能琴。」不如東坡特奇，如曰：「見說騎鯨游汗漫，亦曾捫虱話酸辛。」又曰：「龍驤萬斛不敢過，漁舟一葉從②掀舞。」以鯨為虱對，龍驤為漁舟對，大小氣焰之不等，其意若玩世，謂之秀傑之氣，終不可沒。(《樂趣》二) 案：此則見《冷齋夜話》卷四，亦《樂趣》誤引。 ---------------- ①《冷齋夜話》「荒」作「歲」。 ②《冷齋夜話》「從」作「縱」。 二八六、東坡論淵明詩 東坡曰，淵明詩初看若散緩，熟讀有奇趣。如曰：「日莫巾柴車，路暗光已夕。歸人望煙火，稚子候檐隙。」又曰：「藹藹遠人村，依依墟里煙。犬吠深巷中，雞鳴桑樹顛。」才高意遠，造語精到如此。①如曰：「一千里色中秋月，十萬軍聲半夜潮」，「蝴蝶夢中家萬里，子規枝上月三更」，「深秋簾幌千家雨，落日樓台一笛風」，皆寒乞相。初如秀整，熟視無神氣，以字露故也。東坡則曰：「山中老宿依然在，案上楞嚴已不看。」細味之無齟齬態，問甚的而字不露，得淵明遺意耳。(《樂趣》二) 案：此則見《冷齋夜話》卷一，亦《樂趣》誤引。 ---------------- ①《冷齋夜話》此句後有「不知者疲精力至死不知悟，而俗人亦謂之佳」二語。 二八七、蘇王詩不經人道 唐詩：「長因送人處，憶得別家時。」又曰：「舊國別多日，故人無少年。」舒王、東坡用其意，作古今不經人道語。王詩曰：「木末北山煙冉冉，草根南澗水泠泠。繰成白雪桑重綠，割盡黃雲稻正青。」坡曰：「桑疇雨過羅紈膩，麥隴風來餅餌香。」如《華嚴經》舉果知因，譬如蓮花，方其吐花而果具蕋中。造語之工，至於舒王、東坡、山谷，盡古今之變。(《樂趣》二) 案：此則見《冷齋夜話》卷五，及《墨客揮犀》卷八，亦《樂趣》誤引。 二八八、裴慶余詩 裴慶余，咸通末佐李北門為淮南幕。嘗同遊船，舟師誤以船篙水濺侍女衣。公變色。慶余請為詩曰：「滿額鵝黃金縷衣，翠翹浮動玉釵垂。從教水濺羅裙濕，知道巫山行雨歸。」公喜，令歌者傳之。(《樂趣》三) 案：此則見《古今詩話》。 二八九、張祜宮詞 張祜有《觀獵詩》並《宮詞》，白傅稱之。《宮詞》云：「故國三千里，深宮二十年。一聲《何滿子》，雙淚落君前。」小杜守秋浦，與祜為詩友，酷愛祜《宮詞》，贈詩曰：「如何故國三千里，虛唱歌詞滿六宮。」又詩寄祜云：「睫在眼前人不見，道非身外更何求。誰人得似張公子，千首詩輕萬戶侯。」(《樂趣》三) 案：此則亦見《古今詩話》，惟未全錄。 二九○、趙倚樓 杜紫微覽渭南《早秋詩》有云：「殘星幾點雁橫塞，長笛一聲人倚樓」，因目之為趙倚樓。(《樂趣》四) 案：此則《詩人玉屑》卷十引作《古今詩話》。又《全唐詩話》卷四記載趙嘏此詩，題作《長安秋望》。 二九一、杜詩用方言 老杜《八仙詩》序李太白：「天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。」船，方言也，所謂襟紐是已。杜詩又有云：「家家養烏鬼，頓頓食黃魚。」川峽路民多供事烏蠻鬼以臨江，故頓頓食黃魚耳。俗人不解，作畜養字讀，遂使沈存中自解以烏鬼為鸕鶿也。(《樂趣》六) 案：此則見《冷齋夜話》卷四，疑《樂趣》誤引。 二九二、謝蝴蝶 謝學士吟《蝴蝶詩》三百首，人呼為謝蝴蝶。其間絕有佳句，如「狂隨柳絮有時見，舞入梨花何處尋？」又曰：「江天春晚暖風細，相逐賣花人過橋。」古詩有「陌上斜飛去，花間倒翅回」。又云：「身似何郎貪傅粉，心如韓壽愛偷香」，終不若謝句意深邃。(《樂趣》十) 案：此則見《總龜》前集六，《玉屑》十，《名言》六，均作《古今詩話》。又《類說》本《古今詩話》亦有此則，當是《樂趣》誤引。 二九三、論詩讖 人謂富貴不得言貧賤事，少壯中不得言衰老，康強不得言疾病死亡，或犯之，謂之詩讖：是大不然。詩者，妙觀逸相，①豈限繩墨哉？王維作雪中畫②芭蕉，《詩眼》見已③知其神情善④寓於物，俗〔論〕⑤則譏其不知寒暑。荊公方大拜，忽書其壁曰：「霜筠雪竹鐘山寺，投老歸歟寄此生。」東坡詩曰：「平生萬事足，所欠惟一死。」豈可與俗論。余作詩曰：「東坡醉墨浩琳琅，千首空餘萬丈光。雪裡芭蕉失寒暑，眼中騏驥略玄黃。」句法欲老健有英氣，當間用方言為妙。奇男子行人群中，自然有穎脫不可干犯之氣。(《樂趣》十四) 案：此則見《冷齋夜話》卷四。又句法欲老健云云，《冷齋夜話》與前291《杜詩用方言》條合。此蓋由《樂趣》據《總龜》前集卷九所引《冷齋夜話》與《直方詩話》聯綴書之，故有此誤。 ---------------- ①《冷齋夜話》「相」下有「之所寓也」四字。 ②《冷齋夜話》「雪中畫」作「畫雪中」。 ③《冷齋夜話》「已」作「元」。 ④《冷齋夜話》「善」作「寄」。 ⑤《冷齋夜話》「俗」下有「論」字。案：此句意義不明，疑有脫誤。 二九四、摩詰荊公小詩得天趣 王摩詰山中小詩曰：「荊溪①白石出，天寒紅葉稀；山路原無雨，空翠濕人衣。」舒王詩：「相看不忍發，慘澹暮潮平，欲別更攜手，月明洲渚生。」此得天趣。(《樂趣二》、《名言》四) 案：此則見《冷齋夜話》卷四，亦《樂趣》誤引。 ---------------- ①《冷齋夜話》「荊溪」作「溪清」，唯《總龜》前集九引《冷齋夜話》作荊溪。知《樂趣》所據即此。 二九五、句意含蓄 詩有句含蓄者，如老杜曰：「勳業頻看鏡，行藏獨倚樓」。鄭雲叟曰：「相看臨遠水，獨自上孤舟。」有意含蓄者，如《宮詞》曰「銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天街夜色涼如水，臥看牽牛織女星」，〔又嘲人詩曰「怪來妝閣閉，朝下不相迎，總向春園裡，花開笑話聲」是也。〕①有句意俱含蓄者，如《九日詩》曰：「明年此會知誰健，醉把茱萸仔細看」，〔宮怨曰「玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來」是也。〕②(《樂趣一》、《名言》四) 案：此則見《冷齋夜話》卷四，亦《樂趣》誤引。 ---------------- ①《名言》無「又嘲人詩曰」云云數語。 ②《名言》無「宮怨曰」云云數語。 二九六、籜　龍 舒王有詩云：「籜龍將雨繞山行」，而周次元有《游天竺觀》詩亦云：「竹籠駐水轉山鳴。」余以為當與秦少游同科。(《總龜》前七) 案：據《總龜》前集卷七所注當為《古今詩話》。然考《總龜》於此文前後所引諸條，均為《直方詩話》，如191《至寶丹》條見《類說》本，239《半夜鍾》條見《叢話》前集，即264《周知微》條，《總龜》註明《古今詩話》者，亦為《總龜》之誤，見前案語。且此條中有與秦少游同科之語，蓋指128《少游詩學東坡》條言，益足證此為《直方詩話》中語。 二九七、巧匠斵山骨 荊公過東坡，見案上有石研，甚愛賞，因曰：「當集句賦之。」唱曰：「巧匠斷①山骨」，沉吟久之，不能成，因命駕去。(《總龜》二十) 案：此節據《總龜》所注似應出《玉局遺文》，然考前後所引皆《直方詩話》中語。《總龜》於此頁前似有脫文，疑此亦出《直方詩話》。又此事亦見《童蒙詩訓》，參閱第14《集句二則》條。 ---------------- ①案「斷」當作「斵」。 二九八、可遵詩 高致虛雲，東坡言過溫泉壁上見詩云：「直待眾生總無垢，我方清冷混常流。」問人云何①遵作。因作一絕云：「石龍有口口無根，自在流泉誰吐吞？若得眾生本無垢，此泉何處覓寒溫。」何遵緣此知名。後來京師，每有賓客必出數十篇，讀者無不絕倒。(《總龜》二十) 案：此條據《總龜》所注似應出《玉局遺文》，然稱東坡言云雲，則似非東坡語。疑此與前節均出《直方詩話》。 ---------------- ①案《東坡集》「何」當作「可」；又「可」上有「長老」二字。 二九九、山谷詩言用人 山谷嘗有①詩云：「人材包新舊，王度濟寬猛。」〔至〕②建中初，又曰：③「閉奸有要道，新舊隨宜④收。」又云：「不須要出我門下，實用人材是至公。」〔大抵言朝廷用人也〕。⑤(《山谷詩內集注》二、《外集注》十七) ---------------- ①《山谷詩集集注》「嘗有」作「元祐初」。 ②《外集注》有「至」字。 ③《外集注》「又曰」作「復有句雲」。 ④《山谷詩外集》七七《再作答徐天隱詩》「宜」作「才」。 ⑤《外集注》無此語。 三○○、梅詩如橄欖回味 歐陽公謂梅聖余詩，始讀之則嘆莫能及，後數日，乃漸有味，何止橄欖回味，久方覺永。(《山谷詩內集注》二) 三○一、消　梅 消梅，京師有之，不以為貴；因余摘遺山谷，山谷作數絕，①遂名振於長安。(《山谷詩內集注》十一) ---------------- ①案《山谷詩內集》卷十一有《戲答晁深道乞消梅》二首。 三○二、駕鵝詩 古人有詩：「駕鵝引頸回，似我胸中字。右軍數能來，不為口腹事。」①或曰山谷詩，非也。(《山谷詩外集注》十五) ---------------- ①今此詩見《山谷詩外集》卷十五。 三○三、小兒拳 案：《山谷詩內集》卷一《贛上食蓮有感詩注》云：「公詩有『蕨芽已作小兒拳』之句，張閣見之，云：『此忍人也。』時閣為河內推官，與通判葛繁皆蔬食誦經，故有此語。王直方云：『今此亦云麼荷拳如小兒手，兩用皆有妙處。』」是此亦《直方詩話》中語，伹不能知其原文。 三○四、山谷游籍田詩 案：《山谷詩內集》卷三《次韻曾子開舍人游籍田載荷花歸詩》：「美物有佳實，翦房助加籩。珠宮紫貝闕，足此水府仙。鬱郁冠蓋宅，追奔易雕年。能從物外賞，真是區中賢。仍聞載後乘，籠燭照嬋娟。」《注》云：「《王立之詩話》載此詩。一本云：『令君誠重客，食前頗加籩。西漢足膴仕，東觀多臞仙。何時載尊俎，坌入觀少年。及此歸沐早，少休從事賢。傳觴定可醉，下箔出嬋娟。」 三○五、山谷送秦少章詩 案：《山谷詩內集》卷十一《送少章從翰林蘇公餘杭詩》：「斑衣兒啼真自樂，從師學道也不惡。但使新年勝故年，即如常在郎罷前。」《注》云：「言少章儻從蘇公問學日新，即所謂以志養志者，何必以不遠其親為孝哉！《王立之詩話》謂山谷此句蓋有深意。」是《直方詩話》中當亦有論此詩者。 三○六、韓愈鼾睡詩 案：《韻語陽秋》卷一謂「《歸叟詩話》載《鼾睡詩》一篇，以為韓退之遺文，其實非也」。則《王直方詩話》當有論韓此詩之文。