王陽明箴言錄 · 附：王陽明傳及後世評述

明史 · 王守仁 傳 張廷玉 王守仁，字伯安，餘姚人。父華，字德輝，成化十七年進士第一。授修撰。弘治中，累官學士、少詹事。華有器度，在講幄最久，孝宗甚眷之。李廣貴幸，華講 大學 衍義，至唐 李輔 國與張後表里用事，指陳甚切。帝命中官賜食勞焉，正德初，進禮部左侍郎。以守仁忤 劉瑾 ，出為南京吏部 尚書 ，坐事罷。旋以會典小誤，降右侍郎。瑾敗，乃復故，無何，卒。華性孝，母岑年逾百歲卒。華已年七十餘，猶寢苫蔬食，士論多之。 守仁娠十四月而生。祖母夢神人自雲中送兒下，因名雲。五歲不能言，異人拊之，更名守仁，乃言。年十五，訪客居庸、山海關。時闌出塞，縱觀山川形勝。弱冠舉鄉試，學大進。顧益好言兵，且善射。登弘治十二年進士。使治前威寧伯王越葬，還而朝議方急西北邊，守仁條八事上之。尋授刑部主事。決囚江北，引疾歸。起補兵部主事。 正德元年冬，劉瑾逮南京給事中御史戴銑等二十餘人。守仁抗章救，瑾怒，廷杖四十，謫貴州龍場驛丞。龍場萬山業薄，苗、僚雜居。守仁因俗化導，夷人喜，相率伐木為屋，以棲守仁。瑾誅，量移廬陵知縣。入覲，遷南京刑部主事，吏部尚書 楊一清 改之驗封。屢遷考功郎中，擢南京太僕少卿，就遷鴻臚卿。 兵部尚書 王瓊 素奇守仁才。十一年八月擢右僉都御史，巡撫南、贛。當是時，南中盜賊蜂起。謝志山據橫水、左溪、桶岡，池仲容據浰頭，皆稱王，與大庾陳曰能、樂昌高快馬、郴州龔福全等攻剽府縣。而福建大帽山賊詹師富等又起。前巡撫文森託疾避去。志山合樂昌賊掠大庾，攻南康、贛州，贛縣主簿吳玭戰死。守仁至，知左右多賊耳目，乃呼老黠隸詰之。隸戰慄不敢隱，因貰其罪，令詗賊，賊動靜無勿知。於是檄福建、廣東會兵，先討大帽山賊。 明年正月，督副使楊璋等破賊長富村，逼之象湖山，指揮覃桓、縣丞紀鏮戰死。守仁親率銳卒屯於上杭。佯退師，出不意搗之，連破四十餘寨，俘斬七千有奇，指揮王鎧等擒師富。疏言權輕，無以令將士，請給旗牌，提督軍務，得便宜從事。尚書王瓊奏從其請。乃更兵制：二十五人為伍，伍有小甲；二伍為隊，隊有總甲；四隊為哨，哨有長，協哨二佐之；二哨為營，營有官，參謀二佐之；三營為陣，陣有偏將；二陣為軍，軍有副將。皆臨事委，不命於朝；副將以下，得遞相罰治。 其年七月，進兵大庾。志山乘間急攻南安，知府季斅擊敗之。副使楊璋等亦生縶曰能以歸。遂議討橫水、左溪。十月，都指揮許清、贛州知府邢珣、寧都知縣 王天與 各一軍會橫水，斅及守備郟文、汀州知府唐淳、縣丞舒富各一軍會左溪，吉安知府伍文定、程鄉知縣張戩遏其奔軼。守仁自駐南康，去橫水三十里，先遣四百人伏賊巢左右，進軍逼之。賊方迎戰，兩山舉幟。賊大驚，謂官軍已盡犁其巢，遂潰。乘勝克橫水，志山及其黨蕭貴模等皆走桶岡。左溪亦破。守仁以桶岡險固，移營近地，諭以禍福。賊首藍廷鳳等方震恐，見使至大喜，期仲冬朔降，而珣、文定已冒雨奪險入。賊阻水陣，珣直前搏戰，文定與戩自右出，賊倉卒敗走，遇淳兵又敗。諸軍破桶岡，志山、貴模、廷鳳面縛降。凡破巢八十有四，俘斬六千有奇。時湖廣巡撫秦金亦破福全。其黨千人突至，諸將擒斬之。乃設崇義縣於橫水，控諸瑤。還至贛州，議討浰頭賊。 初，守仁之平師富也，龍川賊盧珂、 鄭志 高、陳英咸請降。及征橫水、浰頭賊黃金巢亦以五百人降，獨仲容未下。橫水破，仲容始遣弟仲安來歸，而嚴為戰守備。詭言珂、志高，仇也，將襲我，故為備。守仁佯杖擊珂等，而陰使珂弟集兵待，遂下令散兵。歲首大張燈樂，仲容信且疑。守仁賜以節物，誘入謝。仲容率九十三人營教場，而自以數人入謁。守仁呵之曰：「若皆吾民，屯於外，疑我乎？」悉引入祥符宮，厚飲食之。賊大喜過望，益自安。守仁留仲容觀燈樂。正月三日大享，伏甲士於門，諸賊入，以次悉擒戮之。自將抵賊巢，連破上、中、下三浰，斬馘二千有奇。余賊奔九連山。山橫亘數百里，陡絕不可攻。乃簡壯士七百人衣賊衣，奔崖下，賊招之上。官軍進攻，內外合擊，擒斬無遺。乃於下浰立和平縣，置戍而歸。自是境內大定。 初，朝議賊勢強，發廣東、湖廣兵合剿。守仁上疏止之，不及。桶岡既滅，湖廣兵始至。及平浰頭，廣東尚未承檄。守仁所將皆文吏及偏裨小校，平數十年巨寇，遠近驚為神。進右副都御史，予世襲錦衣衛百戶，再進副千戶。 十四年六月，命勘福建叛軍。行至豐城而寧王宸濠反，知縣顧佖以告。守仁急趨吉安，與伍文定徵調兵食，治器械舟楫，傳檄暴宸濠罪，俾守令各率吏士勤王。都御史王懋中，編修 鄒守益 ，副使羅循、羅欽德，郎中曾直，御史張鰲山、周魯，評事羅僑，同知郭祥鵬，進士郭持平，降謫驛丞王思、李中，咸赴守仁軍。御史謝源、伍希儒自廣東還，守仁留之紀功。因集眾議曰：「賊若出長江順流東下，則南都不可保。吾欲以計撓之，少遲旬日無患矣。」乃多遣間諜，檄府縣言：「都督許泰、郤永將邊兵，都督劉暉、桂勇將京兵，各四萬，水陸並進。南贛王守仁、湖廣秦金、兩廣楊旦各率所部合十六萬，直搗南昌，所至有司缺供者，以軍法論。」又為蠟書遺偽相李士實、劉養正，敘其歸國之誠，令從臾早發兵東下，而縱諜泄之。宸濠果疑。與士實、養正謀，則皆勸之疾趨南京即大位，宸濠益大疑。十餘日詗知中外兵不至，乃悟守仁紿之。七月壬辰朔，留宜春王拱樤居守，而劫其眾六萬人，襲下九江、南康，出大江，薄安慶。 守仁聞南昌兵少則大喜，趨樟樹鎮。知府臨江 戴德 孺、袁州徐璉、贛州邢珣，都指揮余恩，通判瑞州胡堯元、童琦、撫州鄒琥、安吉談儲，推官王暐、徐文英，知縣新淦李美、泰和李楫、萬安 王冕 、寧都王天與，各以兵來會，合八萬人，號三十萬。或請教安慶，守仁曰：「不然。今九江、南康已為賊守，我越南昌與相持江上，二郡兵絕我後，是腹背受敵也。不如直搗南昌。賊精銳悉出，守備虛。我軍新集氣銳，攻必破。賊聞南昌破，必解圍自救。逆擊之湖中，蔑不勝矣。」眾曰：「善。」己酉次豐城，以文定為前鋒，先遣奉新知縣劉守緒襲其伏兵。庾戌夜半，文定兵抵廣潤門，守兵駭散。辛亥黎明，諸軍梯登，縛拱樤等，宮人多焚死。軍士頗殺掠，守仁戮犯令者十餘人，宥脅從，安士民，慰諭宗室，人心乃悅。 居二日，遣文定、珣、璉、德孺各將精兵分道進，而使堯元等設伏。宸濠果自安慶還兵。乙卯遇於黃家渡。文定當其前鋒，賊趨利。珣繞出賊背貫其中，文定、恩乘之，璉、德孺張兩翼分賊勢，堯元等伏發，賊大潰，退保八字腦。宸濠懼，盡發南康、九江兵。守仁遣知府撫州陳槐、饒州林城取九江，建昌曾璵、廣信周朝佐取南康。丙辰復戰，官軍卻，守仁斬先卻者。諸軍殊死戰，賊復大敗，退保樵舍，聯舟為方陣，盡出金寶犒士。明日，宸濠方晨朝其群臣，官軍奄至。以小舟載薪，乘風縱火，焚其副舟，妃婁氏以下皆投水死。宸濠舟膠淺，倉卒易舟遁，王冕所部兵追執之。士實、養正及降賊按察使楊璋等皆就擒。南康、九江亦下。凡三十五日而賊平。京師聞變，諸大臣震懼。王瓊大言曰：「王伯安居南昌上游，必擒賊。」至是，果奏捷。 帝時已親征，自稱威武大將軍，率京邊驍卒數萬南下。命安邊伯許泰為副將軍，偕提督軍務太監張忠、平賊將軍左都督劉暉將京軍數千，溯江而上，抵南昌。諸嬖倖故與宸濠通，守仁初上宸濠反書，因言：「覬覦者非特一寧王，請黜奸諛以回天下豪傑心。」諸嬖倖皆恨。宸濠既平，則相與媢功。且懼守仁見天子發其罪，競為蜚語，謂守仁先與通謀，慮事不成，乃起兵。又欲令縱宸濠湖中，待帝自擒。 守仁乘忠、泰未至，先俘宸濠，發南昌。忠、泰以威武大將軍檄邀之廣信。守仁不與，間道趨玉山，上書請獻俘，止帝南征。帝不許。至錢塘遇太監張永。永提督贊畫機密軍務，在忠、泰輩上，而故與楊一清善，除劉瑾，天下稱之。守仁夜見永，頌其賢，因極言江西困敝，不堪六師擾。永深然之，曰：「永此來，為調護聖躬，非邀功也。公大勛，永知之，但事不可直情耳。」守仁乃以宸濠付永，而身至京口，欲朝行在。聞巡撫江西命，乃還南昌。忠、泰已先至，恨失宸濠。故縱京軍犯守仁，或呼名嫚罵。守仁不為動，撫之愈厚。病予藥，死予棺，遭喪於道，必停車慰問良久始去。京軍謂王都堂愛我，無復犯者。忠、泰言：「寧府富厚甲天下，今所蓄安在？」守仁曰：「宸濠異時盡以輸京師要人，約內應，籍可按也。」忠、泰故嘗納宸濠賄者，氣懾不敢復言。已，輕守仁文士，強之射。徐起，三發三中。京軍皆歡呼，忠、泰益沮。會冬至，守仁命居民巷祭，已，上冢哭。時新喪亂，悲號震野。京軍離家久，聞之無不泣下思歸者。忠、泰不得已班師。比見帝，與紀功給事中祝續、御史章綸讒毀百端，獨永時時左右之。忠揚言帝前曰：「守仁必反，試召之，必不至。」忠、泰屢矯旨召守仁。守仁得永密信，不赴。及是知出帝意，立馳至。忠、泰計沮，不令見帝。守仁乃入九華山，日晏坐僧寺。帝覘知之，曰：「王守 仁學 道人，聞召即至，何謂反？」乃遣還鎮，令更上捷音。守仁乃易前奏，言奉威武大將軍方略討平叛亂，而盡入諸嬖倖名，江彬等乃無言。 當是時，讒邪構煽，禍變叵測，微守仁，東南事幾殆。世宗深知之。甫即位，趣召入朝受封。而大學士 楊廷和 與王瓊不相能。守仁前後平賊，率歸功瓊，廷和不喜，大臣亦多忌其功。會有言國哀未畢，不宜舉宴行賞者，因拜守仁南京兵部尚書。守仁不赴，請歸省。已，論功封特進光祿大夫、柱國、新建伯，世襲，歲一千石。然不予鐵券，歲祿亦不給。諸同事有功者，惟吉安守伍文定至大官，當上賞。其他皆名示遷，而陰絀之，廢斥無存者。守仁憤甚。時已丁父憂，屢疏辭爵，乞錄諸臣功，咸報寢。免喪，亦不召。久之，所善 席書 及門人方獻夫、 黃綰 以議禮得幸，言於張、桂萼，將召用，而 費宏 故銜守仁，復沮之。屢推兵部尚書，三邊總督，提督團營，皆弗果用。 嘉靖六年，思恩、田州土酋盧蘇、王受反。總督姚鏌不能定，乃詔守仁以原官兼左都御史，總督兩廣兼巡撫。綰因上書訟守仁功，請賜鐵券歲祿，並敘討賊諸臣，帝咸報可。守仁在道，疏陳用兵之非，且言：「思恩未設流官，土酋歲出兵三千，聽官徵調。既設流官，我反歲遣兵數千防戍。是流官之設，無益可知。且田州鄰交址，深山絕谷，悉瑤、僮盤據，必仍設土官，斯可藉其兵力為屏蔽。若改土為流，則邊鄙之患，我自當之，後必有悔。」章下兵部，尚書王時中條其不合者五，帝令守仁更議。十二月，守仁抵潯州，會巡按御史石金定計招撫。悉散遣諸軍，留永順、保靖土兵數千，解甲休息。蘇、受初求撫不得，聞守仁至益懼，至是則大喜。守仁赴南寧，二人遣使乞降，守仁令詣軍門。二人竊議曰：「王公素多詐，恐給我。」陳兵入見。守仁數二人罪，杖而釋之。親入營，撫其眾七萬。奏聞於朝，陳用兵十害，招撫十善。因請復設流官，量割田州地，別立一州，以岑猛次子邦相為吏目，署州事，俟有功擢知州。而于田州置十九巡檢司，以蘇、受等任之，並受約束於流官知府。帝皆從之。 斷藤峽瑤賊，上連八寨，下通仙台、花相諸洞蠻，盤亘三百餘里，郡邑罹害者數十年。守仁欲討之，故留南寧。罷湖廣兵，示不再用。伺賊不備，進破牛腸、六寺等十餘寨，峽賊悉平。遂循橫石江而下，攻克仙台、花相、白竹、古陶、羅鳳諸賊。令布政使林富率蘇、受兵直抵八寨，破石門，副將沈希儀邀斬軼賊，盡平八寨。 始，帝以蘇、受之撫，遣行人奉璽書獎諭。及奏斷藤峽捷，則以手詔問閣臣楊一清等，謂守仁自誇大，且及其生平學術。一清等不知所對。守仁之起由、萼薦，萼故不善守仁，以強之。後萼長吏部，入內閣，積不相下。萼暴貴喜功名，風守仁取交阯，守仁辭不應。一清雅知守仁，而黃綰嘗上疏欲令守仁入輔，毀一清，一清亦不能無遺憾。萼遂顯詆守仁征撫交失，賞格不行。獻夫及 霍韜 不平，上疏爭之，言：「諸瑤為患積年，初嘗用兵數十萬，僅得一田州，旋復召寇。守仁片言馳諭，思、田稽首。至八寨、斷藤峽賊，阻深岩絕岡，國初以來未有輕議剿者，今一舉蕩平，若拉枯朽。議者乃言守仁受命征思、田，不受命征八寨。夫大夫出疆，有可以安國家，利社稷，專之可也。況守仁固承詔得便宜從事者乎？守仁討平叛藩，忌者誣以初同賊謀，又誣其輦載金帛。當時大臣楊廷和、喬宇飾成其事，至今未白。夫忠如守仁，有功如守仁，一屈於江西，再屈於兩廣。臣恐勞臣灰心，將士解體，後此疆圉有事，誰復為陛下任之。」帝報聞而已。 守仁已病甚，疏乞骸骨，舉鄖陽巡撫林富自代，不俟命竟歸。行至南安卒，年五十七。喪過江西，軍民無不縞素哭送者。 守仁天姿異敏。年十七謁上饒婁諒，與論朱子格物大指。還家，日端坐，講讀《 五經 》，不苟言笑。游九華歸，築室陽明洞中。泛濫二氏學，數年無所得。謫龍場，窮荒無書，日繹舊聞。忽悟格物致知，當自求諸心，不當求諸事物，喟然曰：「道在是矣。」遂篤信不疑。其為教，專以致良知為主。謂宋周、程二子後，惟象山陸氏簡易直捷，有以接孟氏之傳。而朱子《集注》、《或問》之類，乃中年未定之說。學者翕然從之，世遂有「陽明學」雲。 守仁既卒，桂萼奏其擅離職守。帝大怒，下廷臣議。萼等言：「守仁事不師古，言不稱師。欲立異以為高，則非 朱熹 格物致知之論；知眾論之不予，則為《朱熹晚年定論》之書。號召門徒，互相倡和。才美者樂其任意，庸鄙者借其虛聲。傳習轉訛，背謬彌甚。但討捕輋賊，擒獲叛藩，功有足錄，宜免追奪伯爵以章大信，禁邪說以正人心。」帝乃下詔停世襲，恤典俱不行。隆慶初，廷臣多頌其功。詔贈新建侯，諡文成。二年予世襲伯爵。既又有請以守仁與 薛瑄 ，陳獻章同從祀文廟者。帝獨允禮臣議，以瑄配。及萬曆十二年，御史詹事講申前請。大學士申時行等言：「守仁言致知出《大學》，良知出《 孟子 》。陳獻章主靜，沿宋儒 周敦頤 、 程顥 。且孝友出處如獻章，氣節文章功業如守仁，不可謂禪，誠宜崇祀。」且言 胡居仁 純心篤行，眾論所歸，亦宜並祀。帝皆從之。終明之世，從祀者止守仁等四人。 始守仁無子，育弟子正憲為後。晚年，生子正億，二歲而孤。既長，襲錦衣副千戶。隆慶初，襲新建伯。萬曆五年卒。子承勛嗣，督漕運二十年。子先進，無子，將以弟先達子業弘繼。先達妻曰：「伯無子，爵自傳吾夫。由父及子，爵安往？」先進怒，因育族子業洵為後。及承勛卒，先進未襲死。業洵自以非嫡嗣，終當歸爵先達，且虞其爭，乃謗先達為乞養，而別推承勛弟子先通當嗣，屢爭於朝，數十年不決。崇禎時，先達子業弘復與先通疏辨。而業洵兄業浩時為總督，所司懼忤業浩，竟以先通嗣。業弘憤，持疏入禁門訴。自刎不殊，執下獄，尋釋。先通襲伯四年，流賊陷京師，被殺。 贊曰：王守仁始以直節著。比任疆事，提弱卒，從諸書生掃積年逋寇，平定孽藩。終明之世，文臣用兵制勝，未有如守仁者也。當危疑之際，神明愈定，智慮無遺，雖由天資高，其亦有得於中者歟。矜其創穫，標異儒先，卒為學者譏。守仁嘗謂 胡世寧 少講學，世寧曰：「某恨公多講學耳。」桂萼之議雖出於媢忌之私，抑流弊實然，固不能以功多為諱矣。 文成 王陽明 先生守仁傳 黃宗羲 王守仁字伯安，學者稱為陽明先生，餘姚人也。父華，成化辛丑進士第一人，仕至南京吏部尚書。先生娠十四月而生，祖母岑夫人夢神人送兒自雲中至，因命名為雲。五歲，不能言，有異僧過之曰：「可惜道破。」始改今名。豪邁不羈。十五歲，縱觀塞外，經月始返。十八歲，過廣信，謁婁一齊，慨然以聖人可學而至。 登弘治己未進士第，授刑部主事，改兵部。逆瑾矯旨逮南京科道官，先生抗疏救之，下詔獄，廷杖四十，謫貴州龍場驛丞。瑾遣人跡而加害，先生托投水脫去，得至龍場。瑾誅，知廬陵縣，歷吏部主事、員外郎、郎中，升南京太僕寺少卿、鴻臚寺卿。時虔、閩不靖，兵部尚書王瓊特舉先生以左僉都御史巡撫南、贛。未幾，遂平漳南、橫水、桶岡、大帽、浰頭諸寇。 己卯六月，奉敕勘處福建叛軍。至豐城而聞宸濠反，遂返吉安，起兵討之。宸濠方圍安慶，先生破南昌，濠返兵自救，遇之於樵舍，三戰，俘濠。武宗率師親征，群小張忠、許泰欲縱濠鄱湖，待武宗接戰而後奏凱。先生不聽，乘夜過玉山，集浙江三司，以濠付太監張永。張永者，為武宗親信，群小之所憚也。命兼江西巡撫。又明年，升南京兵部尚書，封新建伯。嘉靖壬午，丁冢宰憂。丁亥，原官兼左都御史，起征思、田。思、田平，以歸師襲八寨、斷藤峽，破之。先生幻夢謁馬伏波廟，題詩於壁。至是，道出祠下，恍如夢中。時先生已病，疏請告。至南安，門人周積侍疾，問遺言，先生曰：「此心光明，亦復何言？」頃之而逝，七年戊子十一月二十九日也，年五十七。 先生之學，始泛濫於詞章，繼而遍讀考亭之書，循序格物，顧物理吾心終判為二，無所得入。於是出入於佛、老者久之。及至居夷處困，動心忍性，因念聖人處此更有何道？忽悟格物致知之旨，聖人之道，吾性自足，不假外求。其學凡三變而始得其門。自此以後，盡去枝葉，一意本原，以默坐澄心為學的。有未發之中，始能有發而中節之和，此知之後更無已發。此知自能收斂，不須更主於收斂；此知自能發散，不須更期於發散。收斂者，感之體，靜而動也；發散者，寂之用，動而靜也。知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知，無有二也。居越以後，所操益熟，所得益化，時時知是知非，時時無是無非，開口即得本心，更無假借湊泊，如赤日當空而萬象畢照。是學成之後又有此三變也。先生憫宋儒之後，學者以知識為知，謂「人心之所有者不過明覺，而理為天地萬物之所公共，故必窮盡天地萬物之理，然後吾心之明覺與之渾合而無間」，說是無內外，其實全靠外來聞見以填補其靈明者也。先生以聖人之學，心學也。心即理也，故於致知格物之訓，不得不言「致吾心良知之天理於事事物物，則事事物物皆得其理」。夫以知識為知，則輕浮而不實，故必以力行為功夫。良知感應神速，無有等待，本心之明即知，不欺本心之明即行也，不得不言「知行合一」。此其立言之大旨不出於是。而或者以釋氏本心之說，頗近於心學，不知儒釋界限只一理字。釋氏於天地萬物之理，一切置之度外，更不復講，而止守此明覺；世儒則不恃此明覺，而求理於天地萬物之間。所為絕異，然其歸理於天地萬物，歸明覺於吾心，則一也。向外尋理，終是無源之水，無根之木，總使合得，本體上已費轉手，故沿門乞火與合眼見暗，相去不遠。先生點出心之所以為心，不在明覺而在天理，金鏡已墜而復收，遂使儒釋疆界渺若山河，此有目者所共睹也。試以孔、孟之言證之。致吾良知於事物，事物皆得其理，非所謂人能弘道乎？若在事物，則是道能弘人矣。告子之外義，豈滅義而不顧乎？亦於事物之間求其義而合之，正如世儒之所謂窮理也，孟子胡以不許之，而四端必歸之心哉。嗟乎，糠粃眯目，四方易位，而後先生可疑也。 隆慶初，贈新建侯，諡文成。萬曆中，詔從祀孔廟，稱「先儒王子」。 王守仁傳 查繼佐 王守仁，字伯安，別號陽明，浙江餘姚人，晉王覽之裔。六世祖網，洪武中參議廣東，死苗難。父華，及第第一人，歷官講讀，侍孝宗經筵，以不附劉瑾致仕，仕至南京吏部尚書。守仁母岑夫人，娠守仁十四月，夢神人乘五色雲手授之。祖天敘因呼之曰云。五歲不能言，有異僧過天敘曰：「是兒勿以名泄之。」天敘為改名守仁，輒讀書敏記。八歲，妄意神仙，嬉戲皆絕人。十五，從宦京師，出遊居庸，慨然負壯圖。十七，遇蜀道士於江西鐵樹宮，與語大悅。及見婁諒，談朱氏格物之旨，復大悅。故善跳狎，則稍就規准。赴鄉試，見巨人夜立文場東西，大呼三人好作事，已忽不見。三人者，一榜中胡端敏世寧、孫忠烈燧及守仁，後人意之也。守仁因自負，好談兵，亦不廢養生言。弘治十二年成進士，授刑部主事。病歸，辟陽明洞為書舍，更講神仙之事。已又悔之，改武選，遂與 湛若水 專求孔孟之學。 正德初，逆瑾亂政，論救言官戴銑，薄彥徽，因大發瑾罪。瑾怒，矯旨杖守仁於門，謫龍場驛丞，復使人前道扼之。守仁佯置衣履江岸，題詩其處，若投江死者，得以免。附海舟舟山，為颶風漂閩，有道士收之，故鐵樹宮與語大悅者也。遂赴龍場，在南彝萬山中。無所得書，日坐石穴中， 默記 舊牘，輒為訓釋。期有七月，《五經》之旨略備。龍場人相與伐木為軒，居之。 瑾誅，擢廬陵知縣，歷 文選 ，累升僉都御史，巡撫南、贛、汀、漳等處。甫至，首平閩、廣劇盜詹師富、溫火燒等。因言「盜賊日滋，由於濫撫，所調狼兵無制，徒殘害，不足使。臣得揀練部勒之，請便宜以行。」詔許之。改巡撫為總督軍務。時宸濠蓄逆，頗與賊通。守仁上書密言狀，且請罷絀奸諛，以回天下豪傑之心；絕蹤巡遊，以杜天下奸雄之望。是年，茶寮賊大起，江、廣、湖、郴騷然。上命三省會討。守仁首誅賊間吳讓，督兵自南康入，破橫水、左溪巢，賊奔桶岡，大戰西山界。凡破巢八十四，俘斬六千餘人，歸流亡，度地居之。鑿山開道，夷其險阻。請立崇義縣於橫水以屬贛。已而浰頭賊池仲容尤悍黠，擅擬官號，以輋瑤既殄，益增機險阱毒，虞王師。守仁厚撫其黨黃金巢等，先從破橫水。又納仲容弟仲安之款，而收仲容之仇盧珂等為心腹，故休士歸農，若不復用兵者。已而陽鞭撻盧珂以來仲容，而縱珂往合官兵，盡滅三浰，大小三十餘戰，滅巢二十有八，俘斬三千餘人，復立和平縣，以屬惠治之。虔吉人感功德，生祠之。升副都御史，蔭一子錦衣百戶，進千戶。 十四年，宸濠果反。守仁與吉安知府伍文定起兵，掩南昌不備，迎戰鄱陽湖，賊平。事在《宸濠傳》。上自稱威武大將軍南巡，使人邀所俘於廣信，守仁弗與。會太監張永方贊誅劉瑾，為海內所許，抵錢塘。守仁取內道入淛，夜見永，便以宸濠付之，而身至京口謁駕。諸奄不得志，惡守仁上前，稱守仁宸濠黨。永為護持力，得不問，賞亦不行。事在《張永傳》。會江西大水，上疏自劾，語極剴切，報聞。 世宗初立，召守仁入受封。而中有沮者，謂國甫大喪，不當宴賞，中道止之。拜南京兵部尚書，參贊機務，歸省。尋論封奉天翊衛推誠宣力守正文臣，特進光祿大夫、柱國、新建伯。父華亦得封如之。父病中膺封，卒。 初，宸濠之叛也，結譽士大夫，無所不傾下。守仁亦與無崖異，嘗使其門人冀元亨往觀之。宸濠自謂善守仁，密謀於陸完，意守仁得為其巡撫，用是其形跡不能無疑於士大夫。守仁憂居講學，受弟子，而忌者蜂起，頗目為偽學。至雲初通宸濠謀，策其不勝而背之，言絕丑，不可聞。以是雖封爵賜號，竟不與鐵券及歲祿，一時勤王有功諸臣，中傷廢斥殆盡，唯伍文定得升副都御史，蔭一子千戶。守仁不勝憤，乃上疏再辭爵，且極論白諸有功者。溫旨慰諭，終格不行。守仁所善席書與門人方獻夫、黃綰，皆以議禮得幸上，交章守仁賢，宜大用，亦尼不果。 嘉靖五年，岑猛叛，詔兩廣聚兵討猛。猛死田州。其黨盧蘇、王受相結再叛，嶺南大困。桂文襄萼素不善守仁，為張所強，交口薦，代姚鏌總督兩廣。守仁至，開示恩信，盧蘇、王受等自縛來歸，則悉遣其眾歸農七萬一千餘人，勒石志功德。時八寨瑤賊反側嶺表，與斷藤峽、牛腸、六寺、仙台、花相諸瑤相煽結。守仁以便宜，密令故降蘇、受等輕兵出。而永樂、保靖土兵之自嶺南還者，亦過八寨，與蘇、受等相犄角，徑搗其巢，誅斬萬計，八寨盡平。捷聞，朝廷以其夸擅，敕獎而已。獻夫、韜言其功不可泯，上許條畫善後以聞。是時守仁已病矣，輿疾勞所事，而桂萼方長吏部，暴喜功名，風守仁取安南，希崇封。守仁辭不應，以是益怨守仁，讒守仁，賞不進。守仁病劇，乞骸骨，臥舟待命。甫度大庾嶺，卒，為七年之十一月。時白氣亘天，數日乃已。萼等因盛言守仁初擒宸濠，攻戰紀律不臧，奏捷多偽；又言擅離本職，處置田州事宜失當；學術不端，破壞士習；乞削奪官爵。詔免奪爵，停恤典，子不得嗣封。 守仁學以致良知為本，所論著有《古本大學則言》及《 傳習錄 》諸書。其才氣故橫絕，得兵部尚書王瓊為傾任，故能早膺閫閥，屢立大功，顧未一面守仁也。瓊得其所貌像，焚香懸對，契若面語，嘗左手持弱孫，右手接守仁奏報，至關啟處，顧兒嘆曰：「生子當如是哉。」 守仁年五十有八，疾革，南安推官入問疾，微哂曰：「此心光明，亦復何言。」櫬行，士民擁哭者載道。至越，越中市兒巷婦無不嗟嘆。隆慶初，贈新建侯，諡文成，賜葬。予祭誥詞，推為明元勛聖學。子正億，得嗣世伯爵。萬曆初，從祀 孔子 廟廷。 明儒王子陽明先生傳 邵廷采 先生名守仁，字伯安，紹興餘姚人。講學於陽明洞，自號陽明子。父華，成化十七年進士第一，歷官南京吏部尚書。先生少有才名，弘治十三年進士，授刑部主事。十七年，改武選主事。湛若水為庶常，一見定交，相期倡明聖學，門人始進。 正德元年，劉瑾掌司禮監，放逐大臣 劉健 、 謝遷 、韓文等。南給事中戴銑、御史薄彥徽合六科十三道，公疏請黜奸回，留碩輔，以安社稷。緹騎逮問，先生抗疏： 銑等職司諫，如其善，自宜嘉納；即未善，亦宜包容，開忠讜之路。乃今赫然下命，遠事拘囚。臣恐自茲以往，雖有上關宗社危疑之事，陛下孰從而聞之？況天時寒冱，萬一遣去官校督束過嚴，銑等在道或遂失所，填溝壑，有殺諫臣名，關係國體不淺矣。伏願追收前詔，俾各供職如故，以弘大公無我之仁，明改過不吝之勇。 疏人，杖五十，謫貴州龍場驛丞。至錢塘，瑾使人尾之急，懼不免，乃托投江而浮冠履水上。附海舟至閩，入武彝山。已而慮及其父華，卒赴驛。龍場在萬山中，蛇虺盅蟲所居。從者皆病，親析薪取水作糜飼之。鑿石槨待盡，諸苗伐木為室，以居先生。明年，提學御史席書聘主貴陽書院，率諸生問學，始論「知行合一」。水西安氏慕先生，致饋，且咨及減驛事。復書諭以朝廷成制，言： 驛可減也，亦可增也。驛可改也，宣慰司亦可革也。使君之先，自漢、唐迄今，歷傳千百年久者，以能世守天子禮法，竭忠盡力，不敢分寸有所違，是故天子亦不得逾禮法，無故而加諸忠良之臣。不然，使君之土地人民富且盛矣，朝廷悉取而郡縣之，其誰以為不可？ 所云奏功升職事，意亦如此。夫剷除寇盜以撫綏平良，亦守土常職。今縷舉要賞，則朝廷平日之恩寵祿位顧將欲以何為？使君為參政，已非設官之舊；又干進不已，是無抵極也，眾必不堪。夫宣慰守土之官，故得以世有其土地人民；若參政，則流官矣。東西南北唯天子使，朝廷下方尺之檄，委使君一職，或閩或蜀，其敢弗行乎？則方命之，誅不旋踵而至，捧檄從事千百年之土地非復使君有矣。由此言之，雖今日之參政，使君將恐辭去之不速，其又可再乎。 又書： 阿賈、阿札等畔宋氏，為地方患，傳者謂使君使之。此雖或出於妒婦之口，然阿賈等自言使君嘗錫之以氈刀，遺之以弓弩。雖無其心，不幸乃有其跡矣。始三堂、兩司得是說，即欲聞之於朝。既而以使君平日忠實之故，且信且疑，姑令使君討賊。苟遂出軍剿撲，則傳聞皆妄。其或坐觀逗留，徐議可否，所以待使君者甚厚。既而文移三至，使君始出。眾論紛紛，疑者將信。喧騰之際，適會左右來獻阿麻之首，偏師出解洪邊之圍，群公乃復徐徐。 今又三月余矣，使君稱疾歸臥，諸軍以次潛回。其間分屯寨堡者，不聞擒斬以宣國威，唯增剽掠以重民怨，眾情愈益不平。而使君之民罔所知識，方揚言於人，謂「宋氏之難，當使宋氏自平。安氏何與，而反為之役？我安氏達地千里，擁眾四十八萬，深坑絕坉，飛鳥不能赴，猿猱不能攀。縱遂高坐，不為宋氏出一卒，人亦卒如我何。」斯言稍稍傳播，不知三堂、兩司已嘗聞之否？使君誠久臥不出，安氏之禍，必自斯言始矣。 使君與宋氏同守土，而使君為之長。地方變亂，皆守土者之罪，使君能獨委之宋氏乎？夫連地千里，孰與中土之一大郡？擁眾四十八萬，孰與中土之一都司？深坑絕坉，安氏有之；然如安氏者，環四面而居以百數也。今播州有楊愛，愷黎有楊友，酉陽、保靖有彭世麒等。斯言苟聞於朝，朝廷下片紙於楊愛諸人，使各自為戰，共分安氏之所有，蓋朝令而夕無安氏矣。深坑絕坉，何所用其險？使君可無寒心乎？ 且安氏之職，四十八支更迭而為；今使君獨傳者三世，而群支莫敢爭，以朝廷之命也。有可乘之釁，孰不欲起而代之？然則揚此言於外以速安氏之禍者，殆漁人之計。蕭牆之憂，未可測也。使君宜速出軍，平定反側，破眾讒之口，息多端之議，弭方興與之變，絕難測之禍，補既往之愆，要將來之福。某非為人作說客者，使君幸熟思之。 安氏得書悚息，卒定阿賈之難。居龍場三年，動忍增益，中夜得致知格物之旨，默證《五經》，無不合，著《五經臆說》。 四年，瑾誅，升廬陵知縣。其冬入覲，升南京刑部主事。即月調驗封，升署員外郎。又調文選，始論晦庵、象山之學。七年，升考功郎。其冬，升南京太僕少卿，分署滁州。從遊學者日眾，始教人靜坐，間天理人慾之分。九年，升南京鴻臚卿。是年，始揭「致良知」之教。 十一年七月，升僉都御史，巡撫南、贛、汀、漳。王思輿語 季本 曰：「陽明此行，必立事功。」本曰：「何以知之。」曰：「吾觸之不動矣。」初，陳金、俞諫等討華林、桃源群盜，多所招撫，賊未大創；又民間父兄被殺者不得報仇，洶洶不安，數年間轉復嘯聚。於是賊首謝志山、藍天鳳據南安、橫水、桶岡諸寨，池大鬢據漳州、浰頭諸寨，福建、江西、湖廣、廣東之界數千里皆亂。兵部尚書王瓊知先生才，特薦用之。先生認為，兵不素練面徒恃機謀，不能力戰，一時偶幸成功，非 萬全 策。且客兵一萬，不如鄉勇一千。前者多調狼達土軍，糜餉不貲，民苦兵甚苦寇，以故盜賊旋滅旋起。乃令四省兵備官於各屬弩手、打手、機快中，選驍果有膽力者縣千人，優其廩餼，最者拔為將領。原額官軍，汰老弱三之一，專守城隘。而以新募精兵隨方出奇，由是戰無不勝。首攻信豐、龍南流賊，連敗之。兵既足用，上疏請申明賞罰以厲士氣，願假便宜，臨陣誅賞，不限以時，唯成功是責。 王瓊請上即與先生兵符，改提督軍務。先討橫水、左溪之賊，獲謝志山。乘勝進攻桶岡，其帥鍾景納款，而橫水、左溪奔入者持不可。先生遣使至鎖匙籠促降，而別遣邢珣、伍文定等冒雨入。賊方聚議未決，兵已奪險。猝震愕，急奔入內隘，阻水為陣。珣麾兵渡水，張戢沖其右，文定又自戢右緣厓繞出賊旁。賊敗，奔十八磊。唐淳先至，嚴陣迎出，賊又敗。會日暮，扼險相持。明日合戰，邢珣先破桶岡大巢，俘斬甚眾。湖廣兵亦至，余賊遁入山谷。遣諸將分道捕之，於是橫水、左溪、桶岡之賊略盡，藍天鳳等皆就擒。凡出師兩月，平賊巢八十四。設安遠縣，控制三省。晉右副都御史。 十三年正月，進討浰頭。先是，征橫水、桶岡時，慮浰頭乘虛出擾，使人招降羈縻之，池大鬢不從。及橫水破，大鬢懼，遣弟池仲安以二百人叩軍門降，陰覘虛實。先生令從別哨，遠其歸路；召近浰頭被賊者，各授方略遣歸。及桶岡破，大鬢益懼。先生遣使至浰頭，賜牛酒。賊嚴備，詭曰：「龍川新民盧珂恐見襲，故備。非官兵虞也。」盧珂者，抗賊不被脅，賊仇之。先生佯信其言，檄龍川廉珂擅兵狀，且令大鬢除道，候還兵討之。大鬢謝：「無勞官兵，當自防禦。」比兵還，珂來告變。先生佯怒珂，收縛，將斬之。曰：「大鬢方遣弟領兵報效，安得有此。」 十二月，至贛州，大享將士，下令：「橫水、桶岡既平，浰頭歸順。民久勞苦，宜休兵為樂。」遂散軍，使歸農。而遣仲安歸報以盧珂被系，令其兄勿撤備，防珂黨掩襲。大鬢意大安，乃購其所親款賊：「官意良厚，何可不一往謝？」大鬢謂其下：「欲伸先屈。贛州伎倆，須自走觀之。」至，則見軍門無用兵形，珂等在獄，意益安。先生夜解珂，使歸發兵；官屬以次設牛酒宴犒，緩大鬢歸。度兵已大集，乃廷犒伏甲，引大鬢等入，悉擒之。而促諸路兵同抵賊巢，親兵由龍南、冷水徑直搗下浰，諸路兵皆入三浰。賊久弛備，官兵驟集，驚悸，悉其精銳千餘，倚險設伏。官軍為三沖，犄角進，指揮余恩首擊賊，戰良久，賊敗。王受等追之，伏發被扼。會推官危壽兵至，鼓譟前沖之。千戶孟俊率兵繞其後，賊大潰，遂克三浰大巢。余賊尚八百人，屯九連山，山四面險絕，設礌石、滾木，官兵莫敢前。先生令軍人衣賊衣，暮若敗奔者上山。賊見，果相招呼。得度險，遂扼其路。賊覺，急御，則大眾已闌入。退走潰出，四路皆遇伏，擒斬略盡。余徒二百人慟哭請降，納之。相視險隘，設和平縣，南、贛自此無盜。兵力精煉，用之以義，文武官吏並能敵愾，功成寇除而無跋扈，幾復古者井田養兵遺制焉。 師還，至贛，立社學，舉鄉約，修濂溪書院，刻《大學古本》、《朱子晚年定論》。所至會講明倫，武夫介士執兵環立，躡蹻擔鐙之夫千里遠至。長揖上坐，一言開寤，終身誠服。風教四被，訖於江表嶺嶠。 十四年六月，寧王宸濠反，起兵吉安，討之。先生久知宸濠且反，慮南、贛未平，得與群盜通，益不可制。及盜平，而先生已為提督，鎮上游，濠乃起事。王瓊言於朝曰：「王伯安在，何患。不出兩月，捷疏至矣。」時福州三衛軍人進貴作亂，瓊謂主事應典：「進貴事，不足煩守仁。可假此便宜與敕書，待他變。」乃命先生出勘福建亂軍。 甫至豐城，反狀聞。幾為濠追所及，匿漁舟潛走。臨江知府戴德孺迎入城調度。先生以臨江要衝，逼省會，不可駐兵。乃反吉安，與知府伍文定定謀。召邢珣等遣諜四出投檄，言京師、湖廣、廣東西、南京、淮安、浙江各發兵，共數十萬，以疑宸濠，使不敢出南昌。賊果疑，遲回半月。始出攻南康、九江、安慶，則官兵大集矣。又密書與賊心腹李士實、劉養正，若有約內應者。宸濠搜得書，內相猜。士實勸去安慶，趨南京；否，徑出蘄、黃，趨京師。皆不從。 七月癸卯，先生自吉安起師，會於樟樹鎮。知府戴德孺自臨江，徐璉自袁州，邢珣自贛州，通判胡堯元，童琦自瑞州，及新淦知縣李美、太和知縣李楫、寧都知縣王天馬、萬安知縣王冕，各以其兵至。己酉，至豐城，議所向。或欲勿攻南昌，以大兵逼之江中，與安慶夾攻之。先生曰：「不然。我越南昌而趨江上，安慶之眾僅能自保，豈能援我中流？而南昌兵議其後，絕我糧道，南康、九江合勢乘之，是腹背受敵也，不如先攻南昌。寧王久困堅城，精銳皆出，守御必單。我兵新集，氣銳可克。寧王聞之，解圍還救，暨來，已失南昌。彼則奪氣，首尾牽制，此成擒矣。」乃分兵十三哨，哨三千人，各攻一門，以四哨為游兵策應。寧王別伏兵墳廠，為城中聲援。遣知縣劉守緒夜襲，破之。二十日昧爽，至南昌，令曰：「一鼓，附城；再鼓，登；三鼓不登，誅。」遂援梯登。城中倒戈，門有不閉者。師入，擒居守宜春王拱樤及萬銳等千餘人，宮中皆縱火焚死。散遣脅從，府庫被宸濠取充軍資及兵士掠取不盡者籍封之，城中始定。 宸濠先遣兵二萬還援江西，自以大軍繼之。眾請堅守待四方援，先生曰：「不然。寧王兵力雖強，所至徒恃焚掠，劫眾以威，未嘗逢大敵，誘惑其下以事成封爵富貴。今遇一城不能克而南昌失據，眾心已離。我乘銳邀之，將不戰自潰。」遂進，遇於黃家渡。賊乘風鼓譟，氣驕甚。伍文定、余恩佯卻致之。賊爭進，前後不相及。邢珣從後急擊，橫貫其陣，賊敗走。文定、恩還乘之，徐璉、戴德孺合兵夾攻，賊大潰。追奔十餘里，擒斬二千餘級，溺水死者萬計。賊退保八字腦。是日，建昌知府曾璵、撫州知府陳槐亦率兵至。遣槐攻九江，璵攻南康。宸濠盡發兩郡兵，厚賞將士。丙辰合戰，官兵敗死者數百人。伍文定急斬先卻者以徇，身立銃炮間，火燎其須不移足，士殊死斗。兵復振，炮及宸濠舟，賊遂大敗。退保樵舍，聯舟為方陣。文定等為火攻，邢珣擊其左，徐璉、戴德孺擊其右，余恩等四伏，火舉兵合。 丁巳，遂破賊。執宸濠及其世子、郡王、儀賓、偽丞相、元帥等官，斬首三千餘級，溺水死者約三萬。棄衣甲財物與浮屍積聚，橫亘如洲，余賊數百艘四逸潰逃。遣兵追擊，破之樵舍，又破之吳城，擒斬略盡。曾璵、陳槐亦收服九江、南康，餘黨悉平。宸濠檻車入南昌，軍民聚觀，歡聲動天地。仰見先生，呼曰：「吾欲盡削護衛，降為庶人，可乎？」先生曰：「有國法在。」遂俯首不言。以婁妃嘗諫濠，求葬其屍。凡交通中外大小臣僚手籍，悉焚之。 前是，先生上宸濠偽檄，末謂： 陛下在位一十四載，屢經變難，民情驛騷，尚爾巡幸不已，以致宗室黠者謀動於戈，冀竊大實。且今天下之覬覦，何特一寧王。天下之奸雄，豈直在宗室？興言及此，悚骨寒心。昔 漢武帝 有輪台之悔，而晚節奠安；唐德宗下奉天之詔，而士民感泣。陛下宜痛自克責，易轍改弦，罷絀奸諛以回天下豪傑之心，絕跡巡遊以杜天下奸雄之望，則太平尚有可圖，臣民不勝幸甚。 左右多弗悅。以方起義師，不能難也。而上則自稱威武大將軍鎮國公，總督軍務，帥京邊驍卒數萬，假親征南遊。至良鄉，捷書至。大學士 梁儲 、蔣冕等請迴鑾，不聽。 九月，上至南京。先生慮沿途奸黨潛伏，欲自獻俘闕下。是月，發南昌。太監張忠、安邊伯許泰以數千人浮江而上，抵江西。先生乃俘宸濠，取道浙河以進。忠、泰使人要之廣信，弗聽。時太監張永已至錢塘。先生夜見永，頌其誅劉瑾功，永悅。因極言江西遭亂，民困已極，不堪六師之擾。永深然之，曰：「吾出，為君小在側，欲左右默輔聖躬，非為掩功來也。第事不可直致耳。」先生乃以濠付永，身至京口，欲謁駕。江彬等誣先生「初附濠，度勢敗乃擒之為功。」張永語家人曰：「王都御史忠臣為國，今欲以此害之，異時朝廷有事，何以復使人？」乃見上，具道狀，彬等毀，遂不入。張忠又誣先生將反，試召之，必不來。先生聞召即奔命，至龍江，忠等又阻之。乃綸巾野服，入九華山，日坐草庵。上使人覘之，曰：「王守仁，學道人也。寧有反乎。」會有巡撫江西命，乃還南昌。 忠、泰奉內降討宸濠餘黨，根搜羅織。京邊軍萬餘駐省城五閱月，糜費繁浩，公私騷然。北軍旦暮呼先生名謾罵，或沖道啟釁，先生略不為動。先令市人移家鄉落，以老稚應門。給示內外，述北軍離家苦楚，居民當致客禮。每出，遇北軍喪，必停車問故，厚與之櫬，嗟嘆乃去。久之，北軍咸曰：「王都堂待我有禮，我安得犯之。」會冬至，新經濠亂，民間哭亡酹酒，北人無不思家泣下。忠、泰自挾所長校射教場，江西官軍射多不中，乃強先生。先生故不得已，應之。三發三中，北軍同聲踴躍，呼應遠近。忠、泰不樂而罷，曰：「我軍皆附彼矣。」遂班師。 當是時，宸濠未死，諸奸佞先通濠得金錢者多在上左右，頗有異謀。畏先生、不敢發。先生沉機曲算，內戢凶幸，外防賊徒，撫定瘡痍，激勵將士，日夜如封劫敵，宸濠竟得伏誅。內閣大臣素惡王瓊，忌先生以提督專制討賊，歸功瓊。久之不賞。居南昌，求錄陸象山子孫，集門人於白鹿洞。 世宗即位，封奉天詡衛、推誠宣力守正文臣、特進光祿大夫、柱國、新建伯。詔至，直父華生日，奉觴為壽。 嘉靖元年二月，丁外艱居越，弟子益進。黃綰薦先生才可入相，而他疏刺譏楊一清，故與輔臣齟齬。而其鄉人之忌者至誣之史，詆其講學收召朋徒共為名高。形奏牘，上亦不能無疑也。服闋，不召，不與鐵券。歲錄勤王諸臣，唯伍文定得副都御史，余並閒廢。先生上疏辭爵，論白諸有功者，竟格不行。廷推本兵、三邊、圍營，皆不用。 二年，南宮策士問「心學」，陰辟先生，門人徐珊不對而出。三年八月，宴門人天泉橋。四年，會龍泉山中天閣。十月，立陽明書院于越城。 六年，起總督兩廣、江西、湖廣軍務，征思、田。至南浦，民歡迎夾道。講《大學》於明倫堂，諸生擁蔽，多不得聞。唐堯臣代獻茶者，上堂旁聽，驚曰：「三代後安得有此氣象耶。」師至田州，開示恩信，盧蘇、王受等自縛來歸，束甲受杖。上疏言：「思、田久苦兵革，況外捍交阯，縱克之而置流官，餉窮兵弱，必生他變。岑氏世有功，因其俗可，請降田州府為田州，以岑猛子邦相為判官，蘇、受為巡檢。別立思恩府，設流官統之。」上皆從焉。 師旋，以蘇、受為先鋒，合永順、保靖兵討斷藤峽諸盜，進剿八寨，瑤賊悉平之。方欲移府治、建衛所、增兵設官而病作，疏乞骸骨。十二月，度大庾，疾劇，謂布政使王大用曰：「爾知 孔明 所以托姜維乎？」大用擁兵護衛，且敦匠事。舟次南安，門人推官周積來見，問何遺言。曰：「此心光明，亦復何言。」卒，年五十八。官屬、師生、士民遠近遮道，自贛送櫬至會城，哭聲震地，屬路不絕。 桂萼等因言先生攻南昌日紀律不肅，奏捷夸揚，而學術僻狂，足壞士習，宜削官爵。上憐先生功，不許。田州之出，萼與張薦之。萼本不善先生，以強之。萼長吏部，暴貴喜功名。諷先生取安南，先生不應，以故構隙。再論先生離職及處田州失當，下公卿議。停恤典、世襲，詔禁偽學。隆慶初，始贈新建侯，諡「文成」，踢葬祭。子正億得嗣伯。萬曆中，從祀孔子廟庭。正億卒，子承勛嗣。承勛卒，子先通嗣。 自宋世理學昌明，程、朱大儒擇精語詳，有國者至以《五經》、《 四書 》制科取士，可謂盛矣。然人人崇用朱傳，而不知反驗之身心，口之所能言、筆之所能書顧茫然也。先生思振其衰弊，以為人皆可堯、舜，獨持此不學不慮之良知。而作聖之功，不廢學慮。孩提之不學不慮，與聖人之不思不勉本體同，而求端用力在於致。《大學》「致知在格物」，《 中庸 》「致中和」、「致曲」，推而極之，畢天下之能事，至於天地位、萬物育，而非有加良知也。孔子曰：「我欲仁，斯仁至。」不得謂良知之遠且難也； 曾子 曰：「仁以為己任，任重道遠。」不得謂致良知之近且易也。 良知即明德，是為德性；致之有事，必由問學。尊德性而道問學，致良知焉盡之矣。故謂象山為尊德性，而墮於禪學之空虛，非尊德性也；謂晦庵為道問學，而失於俗學之支離，非道問學也。非存心無以致知，後人自分，而晦庵、象山自合耳。顧晦庵之學，已 皎然 如日月之麗天。先生欲表章象山，以救詞章帖括之習，使人知立本、求自得，故其言曰：「朱、陸二賢者天姿頗異，途徑微分，而同底於聖道則一。其在夫子之門，視如由、賜之殊科焉可矣。而遂擯放廢斥，若碔砆之於美玉，奚為也？」 至於「四無」之說，流失在龍溪。而天泉夜論，其師不以為不然，故滋後人口實，然其中正有可詳求者。陽明之所為「四無」，固異於龍溪之所為「四無」。龍溪之所謂「四無」，以無為無者也，盪而失歸，恍惚者托之矣。故其後為海門、為石樑，而密雲悟之禪入焉。陽明之所謂「四無」，以無為有、以有為無者也。前乎此者，濂溪之「無極而太極」；後乎此者，蕺山之「無善而至善」。「上天之載，無聲無臭」，「形而上者謂之道」，是不可名者也。故知善知惡是良知，為善去惡是格物。統中人以上、中人以下，循循焉俱由此二言入。教人有序，雖卓立喟嘆之顏子不能出其範圍，固當以緒山之所守為正矣。致良知實功唯為善去惡，故曰：「致知在格物。」其小異於朱子者，正心誠意之事並攝入格致中，舉存心、致知不分為二，是固《中庸》「尊德性」、「道問學」之本旨也。 善乎， 鄭端 簡之言曰：「王公才高學邃，兼資文武，近世名卿，鮮能及之。特以講學故，眾口交訾。蓋公功名昭揭，不可蓋覆。唯學術邪正，未易銓測。以是指斥，則讒說易行，媢心稱快爾。」今人咸謂公異端陸子靜之流。嗟乎，子靜豈異端乎。以異端視子靜，則游、夏純於顏、曾，而思、孟劣於雄、況矣。公所論敘《古本大學則言》、《傳習錄》諸書具在，學者虛心平氣，反覆融玩，久當見之。寧庶人反時，又能不顧九族，身任其事，不逾旬朔，卒平大難。宣德、樂安之變有如公者，景陵無羈靮之勞矣。 萬曆十二年十月，大學士申時行等疏曰： 前御史、詹事建白先臣王守仁、陳獻章從祀學宮，下九卿、科道官議。諸臣不能深唯德意，雜舉多端，或且詆訾守仁。奉旨：「王守仁學術原與宋儒朱熹互相發明，何嘗因此廢彼。」大哉王言。亦既明示之矣。而議者紛紛，迄無定論，又命廷議歸一具奏。 仰唯王上重道崇儒，德旨屢下，深切著明。今覆議乃請獨祀布衣胡居仁，臣等竊以為未盡也。彼詆訾守仁、獻章者，謂之「偽學」、「伯術」，原未知守仁，不足深辨。 其謂各立門戶者，必離經叛聖，如老、佛、莊、列之徒而後可。若守仁，言「致知」出於《大學》，言「良知」本於《孟子》。獻章言「主靜」，沿於宋儒周敦頤、程顥。皆闡述經訓，羽翼聖真，豈其自創一門戶耶？事理浩繁，茫無下手，必於其中提示切要以啟關鑰，在宋儒已然。故其為教，曰「仁」曰「敬」，亦各有主。獨守仁、獻章為有門戶哉。 其謂禪家宗旨者，必外倫理、遺世務而後可。今孝友如獻章，出處如獻章，而謂之禪，可乎？ 氣節如守仁，文章如守仁，功業如守仁，而謂之禪，可乎？其謂無功聖門者，豈必著述而後為功耶？蓋孔子嘗刪述《六經》矣，然又曰「予欲無言」，曰「吾無行而不與二三子」。門人顏淵最稱好學矣，然於道有以身發明者，比於以言發明，功尤大也。 其謂崇王則廢朱者，不知道固相成，並行不悖。蓋在朱時，朱與陸辯，盛氣相攻，兩家弟子有如仇敵；今並祀學宮。朱氏之學，昔既不以陸廢，今獨以王廢乎？ 大抵近世儒臣，褒衣博帶以為容，而究其日用，往往病於拘曲而無所建樹；博覽洽聞以為學，而究其實得，往往狃於見聞而無所體驗。習俗之沉錮，久矣。今誠祀守仁、獻章，一以明真儒之有用，而不安於拘曲；一以明實學之自得，而不專於見聞。斯於聖化，豈不大有裨乎。若居仁之純心篤行，眾議所歸，亦宜並祀。我國家二百餘年，理學名臣，後先輩出，不減宋朝。至於從祀，乃止薛瑄一人，殊為闕典。昔人有云：「眾言淆亂，折諸聖。」伏唯聖明裁斷，益此三賢，列於薛瑄之次，以昭熙代文運之隆。 制曰：「可」。 康熙 某年， 湯斌 答 陸隴其 書曰： 手教：孔、孟之道，至朱子而大明。學者但患其不行，不患其不明；但當求入其堂奧，不當又自辟門戶。再讀《 學術辨 》云：「天下有立教之弊，有末學之辨。」又雲「涇陽、景逸未能盡脫姚江之藩籬」，聖人復起，不能易也。獨謂弟不欲學者詆毀先儒，是誠有之，然有說焉。 弟少無師承，長而荒廢，茫然無所知。竊嘗泛濫諸家，妄有論說。其後學稍進，心稍細，甚悔之。反覆審擇，知程、朱為吾儒正宗，欲求孔、孟之道而不由程、朱，猶航斷港絕潢，而望至於海也。 若夫姚江之學，嘉、隆以來，幾遍天下矣。近有一二巨公 昌言 排之，不遺餘力，姚江之學遂衰，可謂有功聖道。然海內學術，澆漓日甚，其故何歟？蓋天下相尚以偽久矣。今天下深明理學者固眾，隨聲附和者實多。更有沉溺利慾之場、毀棄坊隅、節行虧喪者，亦皆著書鏤板，肆口譏彈，曰「吾以趨時局」也。亦有心未究程、朱之理，目不見姚江之書，連篇累牘無一字發明學述，但抉摘其居鄉居家隱微之私，以自居衛道閉邪之功。夫訐以為直，聖賢惡之，唯學術所關。不容不辨。如孟子所謂「不得已」者可也。今舍其學術而毀其功業，更舍其功業而訐其隱私，豈非以學術精微未嘗深討，功業昭著未易詆誣，而發隱微無據之私，可以自快其筆舌？此其用心亦未光明矣。在當年，桂文襄之流不過同時忌其功名，今何為也？責人者，貴服人之心。自古講學，未有如今日之專以謾罵為能者也。 或曰：「孟子嘗辟楊、墨矣，楊、墨何至「無父無君」？孟子必究其流弊而極言之。此聖賢衛道之苦心也，何怪今之君子歟？ 竊以為不然。孟子得孔子之心傳者，以其 知言 、養氣、性善、盡心之學，為能發明聖人之蘊也。蓋有所以為孟子者，而後能辟楊、墨，息邪說，閒先聖之道；若學術不足繼孔子，而徒日告於人曰：「楊、墨無父無君也」，「率獸食人也」恐無以服楊、默之心而熄其方張之焰矣。孟子曰：「今之與楊、墨辯者，如追放豚，既入其苙，又從而招之。」則知當日之與楊、墨辯者亦不乏人矣，今無片言隻字之存，則其不足為輕重可知也。然則楊、墨之道不傳於今者，獨賴有孟子耳。今不務為孟子之知言、養氣、崇仁義、賤功利，而但與「如追放豚」之流相頡頏焉，其亦不自重也已。 台諭云：陽明嘗比朱子於洪水猛獸，是詆毀先儒莫陽明若也。今亦黜夫詆毀先儒者耳，庸何傷。 竊謂陽明之詆朱子也，陽明之大罪過也，於朱子何損？今人功業文章未能望陽明之萬一，而止效法其罪過，如兩口角罵，何益之有？恐朱子亦不樂有此報復矣。故弟之不敢詆斥陽明者，非篤信陽明之學也，非博長厚之譽也，以為欲明程、朱之道者，當心程、朱之「心」。學程、朱之學，窮理必極其精，居敬必極其至，喜怒哀樂必求中節，視聽言動必求合禮，子臣弟友必求盡分。久之，人心咸孚，聲應自眾。即篤信陽明者，亦曉然知聖學之有真也而翻然從之。若曰能謾罵者即程、朱之徒，則毀棄坊隅、節行虧喪者皆將俎豆洙、泗之堂矣，非弟之所敢信也。 弟年已衰暮而學不加進，唯願自體勘求，不愧先賢。或天稍假以年，果有所見，然後徐出數言就正海內君子未晚。此時正未敢漫然附和也。 斌號潛庵，睢州人，孫征君鍾元門人。 論曰：道固一貫，其流則萬析焉。既精，支離是患。 儒者之學，固以經世務為驗也。昔孔子作《 春秋 》，空文當行事；孟 子游 事梁、齊，闊其言弗用；漢董、賈，宋周、程、張、邵、朱諸賢，未得大展所為；陽明遭際運會，值昏亂之朝，而能以勛名完立，卓然為一代安國家、定社稷元臣。即其初謫龍場，亦有一紙書剪安之烈，使天下見儒者經綸無施不可，蓋皆其學之厚積有以發之。忌者顧從而指為偽，甚矣。石齊黃公稱先生氣象類孟子、明道，而出處建功之跡近於 伊尹 ，知人知言哉。 陽明先生道學鈔序 李贄 溫陵李贄曰：余舊錄有先生《年譜》，以先生書多不便攜持，故取譜之繁者刪之，而錄其節要，庶可挾之以行游也。雖知其未妥，要以見先生之書而已。今歲庚子元日，余約方時化、汪本鈳、馬逢陽及山西劉用相，暫輟《易》，過吳明貢，擬定此日共適吾適，決不開口言《易》。而明貢書屋有《王先生全書》，既已開卷，如何釋手？況彼己均一旅人，主者愛我，焚香煮茶，寂無人聲，余不起於坐，遂盡讀之。於是乃敢斷以先生之書為足繼夫子之後，蓋逆知其從讀《易》來也。故余於《易》因之稿甫就，即令汪本鈳校錄先生《全書》，而余專一手鈔《年譜》。以譜先生者，須得長康點睛手，他人不能代也。鈔未三十葉，工部尚書晉川劉公以漕務巡河，直抵江際，遣使迎余。余暫擱筆，起隨使者冒雨登舟，促膝未談，順風揚帆，已到金山之下矣。嗟嗟。余久不見公，見公固甚喜，然使余輟案上之紙墨，廢欲竟之全鈔，亦終不歡耳。於是遣人為我取書。今書與譜抵濟上，亦遂成矣。大參公黃與參、念東公於尚寶見其書與其譜，喜曰：「陽明先生真足繼夫子之後，大有功來學也。況是鈔僅八卷，百十有餘篇乎，可以朝夕不離，行坐與參矣。參究是鈔者，事可立辨，心無不竭於艱難禍患也。何有是處上、處下、處常、處變之寂，上乘好手，宜共序而梓行之，以嘉惠後世之君子乃可。晉川公曰：然余於江陵首內閣日，承乏督兩浙學政，特存其書院祠宇，不敢毀矣。 四庫全書 王文成全書 總目提要 紀昀 臣等謹案：《王文成全書》三十八卷，明兵部尚書、新建伯餘姚王守仁撰。守仁事跡具《明史》本傳。其書首編《語錄》三卷，為《傳習錄》，附以《朱子晚年定論》，乃守仁在時，其門人徐愛所輯而 錢德洪 刪訂之者；次《文錄》五卷，皆雜文；《別錄》十卷，為奏疏、公移之類；《外集》七卷，為詩及雜文；《續編》六卷，則《文錄》所遺，搜輯續刊者：皆守仁歿後德洪所編輯。後附以《年譜》五卷、《世德紀》二卷，亦德洪與 王畿 等所纂集也。其初本各自為書，單行於世。隆慶壬申，御史新建謝廷傑巡按浙江，始合梓以傳。仿《朱子全書》之例以名之。蓋當時以學術宗守仁，故其推尊之如此。 守仁勳業氣節，卓然見諸施行，而為文博大昌達，詩亦秀逸有致，不獨事功可稱，其文章自足傳世也。 此書明末版佚，多有選輯別本以行者，然皆缺略，不及是編之詳備雲。 乾隆 四十三年五月恭校上。 總纂官臣紀昀 臣 陸錫熊 臣 孫士毅 王陽明集要三種序 嚴復 丙午長夏，方君芑南、魏君蕃實重刊《陽明集要三種》成，諉復為之序。自念如復不肖，何足以序陽明之書？故雖勉應之，未有以報也。冬日邂逅江上，魏君又以為言，且曰：「非得序，無以出書。」既辭不獲，則曰：「嗟乎。陽明之書，不待序也。」 夫陽明之學，主致良知。而以知行合一、必有事焉為其功夫之節目。其言既詳盡矣，又因緣際會以功業顯。終明之世，馴至於昭代，常為學者宗師。近世異學爭鳴，一知半解之士，方懷鄙薄程、朱氏之意；甚或謂吾國之積弱，以洛、閩學術為之因。獨陽明之學，簡徑捷易，高明往往喜之。又謂日本維新數巨公，皆以王學為嚮導，則於是相與偃爾加崇拜焉。然則陽明之學，世固考之詳而信之篤矣，何假不肖更序其書也哉。 雖然，吾於是書，因亦有心知其意，而不隨眾人為議論者，可為天下正告也。蓋吾國所謂學，自晚周、秦、漢以來，大經不離言詞文字而已。求其仰觀俯察，近取諸身，遠取諸物，如西人所謂學於自然者，不多遘也。夫言詞文學者，古人之言詞文字也，乃專以是為學，故極其弊，為支離，為逐末，既拘於墟而束於教矣。而課其所得，或求諸吾心而不必安，或放諸四海而不必准。如是者，轉不若屏除耳目之用，收視返聽，歸而求諸方寸之中，輒恍然而有遇。此達摩所以有廓然無聖之言，朱子晚年所以恨盲廢之不早，而陽明居夷之後，亦專以先立乎其大者教人也。 惟善為學者不然。學於言詞文字，以收前人之所以得者矣，乃學於自然。自然何？內之身心，外之事變，精察微驗，而所得或超於向者言詞文字外也。則思想日精，而人群相為生養之樂利，乃由吾之新知而益備焉。此天演之所以進化，而世所以無退轉之文明也。知者，人心之所同具也；理者，必物對待而後形焉者也。是故吾心之所覺，必證諸物之見象而後得其符。火之必然，理歟？顧使王子生於燧人氏之前，將炰燔烹飪之宜，未必求諸其一心而遂得也。王子嘗謂：「吾心即理，而天下無心外之物矣。」又喻之曰：「若事父，非於父而得孝之理也；如事君，非於君而得忠之理也。」是言也，蓋用孟子萬物皆備之說而過，不自知其言之有蔽也。今夫水湍石礙，而砰訇作焉，求其聲於水與石者，皆無當也；觀於二者之衝擊，而聲之所以然，得矣。故倫理者，以對待而後形者也。使六合曠然，無一物以接於吾心。當此之時，心且不可見，安得所謂理者哉？是則不佞所竊，願為陽明諍友者矣。雖然，王子悲天憫人之意，所見於答聶某之第一書者，真不佞所低徊流連，翕然無間言者也。世安得如斯人者出，以當今日之世變乎。 魏君待吾言亟，則拉雜率臆，書以郵之。 王文成公全書題辭 章炳麟 至人無常教，故孔子為大方之家。心齋克己，誨顏氏也，則能使坐忘不改其樂。次如冉、閔，視顏氏稍逡巡矣。及夫由、賜、商、偃，才雖不逮，亦以其所聞自厲，內可以修身，外則足以經國。故所教不同，而各以其才有所至，如河海之水然，隨所挹飲，皆以滿其腹也。宋世道學諸子，刻意欲上希孔、顏，弗能至。及明姚江王文成出，以豪傑抗志為學。初在京師，嘗與湛原明游，以得江門 陳文 恭之 緒言 。文恭猶以心理為二，欲其泯合，而文成言心即理，由是徽國格物之論瓦解無餘，舉世震而愕之。 余觀其學，欲人勇改過而促為善，猶自孔門大儒出也。昔者子路人告之以有過則喜，聞斯行之，終身無宿諾，其奮厲兼人如此。文成以內過非人所證，故付之於良知，以發於事業者或為時位阻，故言「行之明覺精察處即知，知之真切篤實處即行」，於是有知行合一之說。此乃以子路之術轉進者，要其惡文過，戒轉念，則二家如合符。是故行己則無忮求，用世則使民有勇，可以行三軍。蓋自子路奮乎百世之上，體兼儒俠，為 曾參 所畏。自顏、閔、二冉以外，未有過子路者。晚世顧以喭蔑之，至文成然後能興其界，邈若山河，金鏡墜而復懸。 餘論文成之徒，以羅達夫、王子植、萬思默、鄒汝海為其師。達夫言：「當極靜時，覺此心中虛無物，旁通無窮，如長空雲氣，流行無所止極；如大海魚龍，變化無有間隔，無內外可指，無動靜可分，所謂無在無不在，吾之一身乃其發竅，固非形質所能限也。」子植言：「澄然無念，是謂一念，非無念也，乃念之至微；至微者，此所謂生生之真機，所謂動之微，吉之先見者也。」二公所見，則釋氏所謂「藏識恆轉如暴流」者。宋、明諸儒，獨二公洞然燭察焉，然不知「藏識」當舍，而反以為當知我在，以為生生非幻妄。思默言易之坤者意也：「乾貴無首，而坤惡堅冰，資生之後，不能順乾為用，而以坤之意凝之，是為堅冰，是為有首，所謂先迷失道者也。」此更知「藏識」非我，由意根執之以為我。然又言「夭壽不二，修身以俟，命自我立，自為主宰」，是固未能斷意根者。所謂儒、釋疆界邈若山河者，亦唯此三家為較然，顧適以見儒之不如釋爾。孔子絕四，無意、無必、無固、無我，教顏淵克己，稱「生生之謂易」，而又言「易無體」，易嘗以我為當在，生為真體耶？自宋儒已旁皇於是，文成之徒三高材，欲從之末由，以是言優入聖域，豈容易哉？豈容易哉？唯汝海謂：「天理不容思想，顏淵稱「如有所立，卓爾」，言「如有」，非真有一物在前，本無方體，何可以方體求得？今不讀書人止有慾障，而讀書更增理障，一心念天理，便受纏縛。爾祇靜坐放下念頭，如青天然，無點雲作障，方有會悟。」又言：「仁者人也，識仁者識吾本有之仁，不假想像而自見，毋求其有相，唯求其無相。」此與孔子無知，文王望道而未之見， 老子 「上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德」，及釋氏所謂「智無所得，為住唯識」者，義皆相應。然汝海本由自悟，不盡依文成師法，今謂文成優入聖域，則亦過矣。 降及清世，詆文成之學者，謂之昌狂妄行，不悟文成遠於孔、顏，其去子路無幾也。小人有勇而無義，為盜。自文成三傳至何心隱，以劫質略財自梟，藉令子路生於後代，為之師長，焉知其末流之不為盜也？鳳之力不與鵰鶚殊，以不擊殺謂之德，不幸而失德，則變與鵰鶚等，要之不肯為雞鶩，審矣。且夫儒行十五家者，皆倜儻有志之士也。孔子之道至大，其對哀公，則獨取十五儒為主。漢世奇村卓行若盧子干、王彥方、管幼安者，未嘗談道，而岸然與十五儒方，蓋子路之風猶有存者。宋以降，儒者或不屑是，道學雖修，降臣賤士亦相屬，此與為盜者奚若？不有文成起而振之，儒者之不與倡優為伍亦幸矣。當今之士，所謂捐廉恥負然諾以求苟得者也。辨儒釋之同異，與夫優入聖域以否，於今為不亟，亟者乃使人遠於禽獸，必求孔、顏以為之師，固不得。或欲拯以佛法，則又多義解，少行證，與清談無異。且佛法不與儒附，以為百姓居士於野則安，以從政處都市涉患難則志節墮。彼 王維 之不自振，而 楊億 、 趙抃 之能確然，棄儒法與循儒法異也。徒佛也，曷足以起廢哉？徑行而易入，使人勇改過促為善者，則遠莫如子路，近莫如文成之言，非以其術為上方孔、顏，下擬程伯淳、楊敬仲，又非謂儒術之局於是也。起賤儒為志士，屏唇舌之論以歸躬行，斯於今日為當務矣。 雖然，宋儒程、楊諸師，其言行或超過文成，末流卒無以昌狂敗者，則宋儒視禮教重，而明儒視禮教輕，是文成之闕也。文成諸弟子，以江西為得其宗，泰州末流亦極昌狂，以犯有司之禁令耳。然大禮議起，文成未歿也，門下唯鄒謙之以抵論下詔獄謫官，而下材如席書、方獻夫、霍韜、黃綰爭以其術為佞，其是非勿論，要之讒謅面諛，導其君以專，快意刑誅，肆為契薄。且制禮之化，流為齋醮，糜財於營造，決策於鬼神，而國威愈挫。明之亡，世宗兆之，而議禮諸臣導之，則比於昌狂者愈下，學術雖美，不能無為佞臣資，此亦文成之蔽也。文成《傳習錄》稱仲尼之門無道桓、文事者，世儒只講伯學，求知陰謀，與聖人作經意相反。今勿論文成行事視伯者何若，其遣冀元亨為間諜，以知宸濠反狀，安在其不尚陰謀也？及平田州，土酋欲詣車門降，竊議曰：「王公素多詐，恐紿我。」正使子路要之，將無盟而自至，何竊議之有？以知子路可以責人陰謀，文成猶不任是也。夫善學者，當取其至醇，棄其小漓，必若黃太沖之持門戶，與東人之不稽史事者，唯欲為一先生衛，懼後人之苛責於文成者，甚乎疇昔之苛責於宋賢矣。 中華民國十三年孟秋 餘杭章炳麟。 陽明先生傳及陽明先生弟子錄序 梁啓超 陽明先生，百世之師，去今未遠，而譜傳存世者，殊不足以饜吾儕望。集中所附《年譜》，諸本雖有異同，率皆以 李卓吾 所編次為藍本。卓吾之雜駁誕詭，天下共見。故譜中神話盈幅，尊先生而適以誣之。若乃事為之牽牽大者，則泰半以為粗跡而不厝意也。梨洲《 明儒學案 》，千古絕作。其書固以發明王學為職志，然詳於言論，略於行事，蓋體例然也。其王門著籍弟子，搜采雖勤，湮沒者亦且不少。餘姚邵念魯廷采，嘗作《陽明王子傳》、《王門弟子傳》，號稱《博洽》，未得見，不識視梨洲何如？且不知其書今尚存焉否也？ 居恆服膺孟子知人論世之義，以謂欲治一家之學，必先審知其人身世之所經歷，蓋百家皆然，況於陽明先生者，以知行合一為教，其表見於事為者，正其學術精詣所醇化也。綜其出處進退之節，觀其臨大事所以因應者之條理本末，然後其人格之全部，乃躍如與吾儕相接，此必非徒記載語錄之所能盡也。 鐵山斯傳，網羅至博，而別裁至嚴。其最難能者，於贛、閩治盜及宸濠、思、田諸役。情節至繁賾紛亂者，一一稽爬梳，而行以極廉銳術飛盪之文，使讀者如與先生相對，釋然見大儒之精義入神以致用者如是也。其弟子傳，則掇拾叢殘於佚集方誌。用力之艱，什伯梨洲，而發潛之效過之。蓋二書成，而姚江墜緒復續於今日矣。 抑吾尤有望於鐵山者。吾生平最喜王白田《 朱子年譜 》，以謂欲治朱學，此其梯航。彼蓋於言論及行事兩致重焉。鐵山斯傳，正史中傳體也，不得不務謹嚴，於先生之問學與年俱進者，雖見其概而未之盡也。更依白田例重定一《年譜》，以論學語之精要者入焉。弟子著籍、歲月有可考者，皆從而次之，得彼與斯傳並行，則誦法姚江者，執卷以求，如歷階而升也。鐵山倘有意乎？ 民國十二年三月 新會梁啓超