王維詩集 · 卷十二
近體詩十六首
春過賀遂員外藥園
前年槿籬故，今作藥欄成①。
香草為君子，名花是長卿。
水穿盤石透，藤系古松生。
畫畏開廚走②，來蒙倒屣迎。
蔗漿菰米飯，蒟醬露葵羮。
頗識灌園意，於陵不自輕。
【校】
①今，顧元緯本、凌本俱作「新」。
②畫，一作「書」。走，一作「去」。
【注】
藥園：唐李華《賀遂員外藥園小山池記》：「賀遂公，衣冠之鴻鵠，執憲起草，不塵其心，夢寐以青山白云為念。庭際有砥礪之材，礎礩之璞，立而像之衡巫，堂下有畚鍤之坳，圩塓之凹，陂而象之江湖。種竹藝藥，以佐正性，華實相蔽，百有餘品。鑿井引汲，伏源出山，聲聞池中，尋竇而發，泉躍波轉而盈沼，支流脈散而滿畦。一夫躡輪而三江逼戶，十指攢石而群山倚蹊。智與化侔，至人之用也。其間有書堂琴軒，置酒娛賓。卑痺而敞若雲天，尋丈而豁如江漢。以小觀大，則天下之理盡矣。心目所自，不忘乎賦情遣辭，取興茲境，當代文士，目為詩園。道在抑末敦元，可以扶教。趙郡李華舉其略而記之。」
槿籬：沈約詩：「槿籬疏復密。」《通志略》：「木槿，人多植庭院間，亦可作籬，故謂之槿籬。」
香草：《楚辭章句》：「《離騷》之文，依《詩》取興，引類譬喻。故善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒侫；靈修美人，以嫓於君；宓妃佚女，以譬賢臣；虬龍鸞鳳，以托君子；飄風雲霓，以為小人。」
長卿：謂司馬長卿也，喻風流艷麗之意。白樂天《東亭》詩云「綠樹為閒客，紅蕉當美人」，亦是此意。或謂是草中之徐長卿，蓋本蕭子云賦「長卿晚翠，簡子秋紅」之句而云然。成按：《蜀本草》：「徐長卿生下濕川澤之間，苗似小麥，兩葉相對。三月苗青，七月、八月著子，似蘿摩子而小，九月苗黃，十月凋。」初非奇英珍草，與名花意不貫。
開廚：《晉書》：「顧愷之嘗以一廚畫糊題其前，寄桓玄，皆其深所珍惜者。玄乃發其廚後，竊取畫，而緘閉如舊以還之，紿雲未開。愷之見封題如初，但失其畫，直雲妙畫通靈，變化而去，亦猶人之登仙，了無怪色。」《南史》：「時有高平郗紹作《晉中興書》，數以示何法盛。法盛有意圖之，紹不與。至書成，在齋內廚中，法盛詣紹，紹不在，直入竊書。紹還失之，無復兼本，於是遂行何書。」是書、畫二者皆有開廚失去之事，愚意究以「畫」字為是。
蒟醬：《史記》：「使番陽令唐蒙風指曉南越。南越食蒙蜀枸醬。」裴駰《集解》：「徐廣曰：『枸，一作「蒟」，音寠。』駰按：《漢書音義》曰：『枸木似榖樹，其葉似桑葉。用其葉作醬酢，美，蜀人以為珍味。』」《索隱》曰：「按：晉灼枸音矩。劉德云：『枸樹如桑，其椹長二三寸，味酢，取其實以為醬，美。』」小顏云：「枸者緣木而生，非樹也。今蜀土家出枸，實不長二三寸，味辛似姜，不酢，劉說非也。」《廣志》云：「枸色黑，味辛，下氣消谷。」劉淵林《蜀都賦》註：「蒟醬緣樹而生，其子如桑椹，熟時正青，長二三寸，以蜜藏而食之，味香，溫調五臟。」《南方草木狀》：「蒟醬，蓽茇也。生於蕃國者大而紫，謂之蓽茇；生於番禺者小而青，謂之蒟焉。可以為食，故謂之醬焉。交阯、九真人家多種，蔓生。」
河南嚴尹弟見宿弊廬訪別人賦十韻
上客能論道，吾生學養蒙。
貧交世情外，才子古人中。
冠上方簪豸①，車邊已畫熊。
拂衣迎五馬，垂手憑雙童。
花醥和松屑②，茶香透竹叢。
薄霜澄夜月，殘雪帶春風。
古壁蒼苔黑，寒山遠燒紅。
眼看東候別，心事《北山》同③。
為學輕先輩④，何能訪老翁。
欲知今日後，不樂為車公。
【校】
①簪，《文苑英華》作「安」。
②醥，一作「醴」。
③山，《文苑英華》作「川」。
④為，《文苑英華》作「若」。
【注】
養蒙：字出《周易·蒙卦》。
簪豸：《獨斷》：「法冠，楚冠也，一曰柱後、惠文冠，高五寸，以纚裹，鐵柱卷，秦制執法服之。今御史廷尉監平服之，謂之獬豸冠。獬豸，獸名，一角。今冠兩角，以獬豸為名，非也。」劉昫《唐書·輿服志》：「法冠一名獬豸冠，以鐵為柱，其上施珠兩枚，為獬豸之形，左右御史台流內九品以上服之。」
畫熊：劉昭《後漢書·輿服志》註：「《古今注》曰：武帝天漢四年，令諸侯王大國朱輪，特虎居前，左兕右麋；小國朱輪畫，特熊居前，寢麋居左右，卿車者也。」
醥：左思《蜀都賦》：「觴以清醥。」李周翰註：「醥，清酒也。」
候：候謂封土為壇，以記里也。唐制，五里只候，十里雙候。韓昌黎《路旁堠》詩「堆堆路傍堠，一雙復一隻」是也。
北山：《申公詩說》：「《北山》，大夫行役，不得以養其父母，而作此詩。」
先輩：成按：先輩有三義。一為尊敬之稱，《國史補》雲「進士互相推敬，謂之先輩」是也。一為己第之稱，《演繁露》雲「唐世舉人呼己第者為先輩」是也。一為先達之稱，《魏志·陶謙傳》注「郡守張磐同郡先輩與謙父友意殊親之」、《吳志·闞澤傳》「州里先輩丹陽唐固亦終身積學，稱為儒者」、《隋書·經籍志》「班固為蘭台令史，與諸先輩陳宗、尹敏、孟冀等共成《光武本紀》」是也。右丞此句當作先達解。
車公：《晉書》：「車胤善於賞會。當時每有盛坐，而胤不在，皆云：『無車公不樂。』謝安游集之，日輒開筵待之。」
送秘書晁監還日本國
並序①
舜覲群後，有苗不服②；禹會諸侯，防風后至。動干戚之舞，興斧鉞之誅，乃貢九牧之金，始頒五瑞之玉。我開元天地大寶聖文神武應道皇帝，大道之行，先天布化，乾元廣運，涵育無垠。若華為東道之標，戴勝為西門之候，豈甘心於邛杖？非征貢於苞茅。亦由呼韓來朝，舍於蒲陶之館；卑彌遣使，報以蛟龍之錦。犧牲玉帛，以將厚意；服食器用，不寶遠物。百神受職，五老告期，況乎戴髮含齒，得不稽顙屈膝？海東國日本為大，服聖人之訓，有君子之風。正朔本乎夏時，衣裳同乎漢制。歷歲方達，繼舊好於行人；滔天無涯，貢方物於天子。司儀加等，位在王侯之先；掌次改觀，不居蠻夷之邸。我無爾詐，爾無我虞。彼以好來，廢關弛禁。上敷文教③，虛至實歸，故人民雜居，往來如市。晁司馬④結髮游聖，負笈辭親，問禮於老聃，學《詩》於子夏。魯借車馬，孔丘遂適於宗周；鄭獻縞衣，季札始通於上國。名成太學，官至客卿。必齊之姜，不歸娶於高國；在楚猶晉，亦何獨於由余？遊宦三年，願以君羮遺母；不居一國，欲其晝錦還鄉。莊舄既顯而思歸，關羽報恩而終去。於是馳首北闕，裹足東轅⑤。篋命賜之衣，懷敬問之詔。金簡玉字，傳道經於絕域之人；方鼎彜樽，致分器於異姓之國。琅邪台上，回望龍門；碣石館前，夐然鳥逝。鯨魚噴浪，則萬里倒回；鷁首乘雲，則八風卻走。扶桑若薺，郁島如萍⑥。沃白日而簸三山，浮蒼天而吞九域。黃雀之風動地，黑蜃之氣成雲。淼不知其所之，何相思之可寄？嘻！去帝鄉之故舊，謁本朝之君臣。詠七子之詩，佩兩國之印。恢我王度，諭彼蕃臣。三寸猶在，樂毅辭燕而未老，十年在外；信陵歸魏而逾尊，子其行乎！余贈言者。
積水不可極，安知滄海東？
九州何處遠⑦，萬里若乘空？
向國惟看日，歸帆但信風⑧。
鰲身映天黑，魚眼射波紅⑨。
鄉樹扶桑外，主人孤島中。
別離方異域，音信若為通。
【校】
①還，《極玄集》、《文苑英華》、《唐詩正音》俱作「歸」。又《極玄集》、《唐詩品匯》俱無「國」字。
②服，一本作「格」。
③上，顧元緯本作「止」。
④晁，舊本作「朝」，蓋古字朝、晁通用故也。顧元緯以「朝」字為誤，真誤矣。
⑤馳，一本作「稽」；裹，一本作「里」，俱非。
⑥萍，一本作「浮」。
⑦遠，《極玄集》作「所」。
⑧帆，一作「途」。
⑨魚，一作「蜃」。
【注】
秘書監：《唐書·百官志》：「秘書省監一人，從三品；少監二人，從二品上。」
晁監：《唐書·日本傳》：「長安元年，遣朝臣真人粟田貢方物。開元初，粟田復朝，請從諸儒授經，詔四門助教趙玄默即鴻臚寺為師，獻大幅布為贄，悉賞物貿書以歸。其副朝臣仲滿慕華不肯去，易姓名曰朝衡，歷左補闕，儀王友，多所該識，久乃還。天寶十二載，朝衡復入朝，上元中，擢左散騎常侍、安南都護。」
日本：《唐書》：「日本，古倭奴也。去京師萬四千里，直新羅東南，在海中，島而居，東西五月行，南北三月行。國無城郭，聯木為柵落，以草茨屋。左右小島五十餘，皆自名國，而臣附之。後稍習夏音，惡倭名，更號日本。使者自言，國近日所出，以為名。或雲日本乃小國，為倭所並，故冒其號。使者不以情，故疑焉。」
有苗：《韓非子》：「當舜之時，有苗不服，禹將伐之。舜曰：『不可。上德不厚而行武，非道也。』乃修教三年，執干戚舞，有苗乃服。」
防風：《博物志》：「禹平天下，會諸侯會稽之野，防風氏後到，殺之。」
九牧金：《左傳》：「昔夏之方有德也，遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物。」
五瑞玉：《尚書》「輯五瑞」孔穎達《正義》：「《周禮·典瑞》云：『公執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭，子執谷璧，男執蒲璧。』是圭璧為五等之瑞，諸侯執之以為王者瑞信，故稱『瑞』也。」
尊號：劉昫《唐書·玄宗本紀》：天寶八載閏六月丙寅，「群臣上皇帝尊號為開元天地大寶聖文神武應道皇帝」。
先天：《周易》：「先天而天弗違，後天而奉天時。」
廣運：《尚書·大禹謨》「帝德廣運」孔安國《傳》：「廣謂所覆者大，運謂所及者遠。」
涵育：《宋書·顧姸之傳》：「夫聖人虛懷[1]以涵育，凝明以洞照。」
無垠：屈原《九章》：「穆渺渺之無垠。」《廣韻》：「垠，岸也。」
苦垂：苦垂，未詳，徐宗伯《全唐詩錄》作「若華」。成按：《大荒北經》：「泂野之山有赤樹，青葉赤華，名曰若木。」郭璞註：「生崑崙西附西極，其花光赤下照地。」非東方之木，疑非是。
標：郭璞《江賦》：「峨嵋為泉陽之揭，玉壘作東別之標。」李善註：「標，表也。」
戴勝：《山海經·西山經》：「玉山，是西王母所居也。西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴勝，是司天之厲及五殘。」郭璞註：「勝，玉勝也，音龐。」又《大荒西經》：「崑崙之丘有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。」
候：《後漢書·百官志》：「門有門候。」《三輔黃圖》：「漢城門皆有候，門候主候時、謹啟閉也。」
邛杖：《史記》：「博望侯張騫使大夏來，言居大夏時，見蜀布、邛竹杖，使問所從來，曰：『從東南身毒國，可數千里，得蜀賈人市。』或聞邛西可二千里有身毒國。騫因盛言大夏在漢西南，慕中國，患匈奴隔其道，誠通蜀，身毒國道便近，有利無害。於是天子乃令王然於、柏始昌、呂越人等，使間出西夷西，指求身毒國。」《正義》曰：「邛都邛山出此竹，因名邛竹。節高實中，或寄生，可為杖。」
包茅：《左傳》：「齊侯以諸侯之師伐楚，楚子使與師言，管仲對曰：『爾貢包茅不入，王祭不供，無以縮酒，寡人是征。』」杜預註：「包，裹束也。茅，菁茅也。束茅而灌之以酒為縮酒。」
蒲陶館：《漢書》：「元壽二年，單于來朝，上以太歲厭勝所在，舍之上林苑蒲陶宮。」成按：此是烏珠留單于事，非呼韓邪，蓋誤用也。
卑彌：《魏志》：「倭國亂，相攻伐歷年，乃共立一女子為王，名曰卑彌呼，事鬼道，能惑眾。景初二年六月，倭女王遣大夫難升米等詣郡，求詣天子朝獻。其年十二月，詔書報倭女王曰：『制詔親魏倭王卑彌呼：帶方太守劉夏遣使送汝大夫難升米、次使都市牛利奉汝所獻男生口四人，女生口六人，班布二匹二丈，以到。汝所在逾遠，乃遣使貢獻，是汝之忠孝，我甚哀汝。今以絳地交龍錦五匹、絳地縐粟罽十張、蒨絳五十匹、紺青五十匹，答汝所獻貢直。』」
不寶遠物：《尚書·旅獒》：「不寶遠物，則遠人格。」
百神受職：《禮記》：「故禮行於郊，而百神受職焉。」孔穎達《正義》：「百神，天之群神也。王郊天備禮，則星辰不忒，故云受職。」
五老：沈約《宋書》：「堯率舜等升首山，遵河渚。有五老游焉，蓋五星之精也。相謂曰：『《河圖》將來告帝以期，知我者重瞳黃姚。』五老因飛為流星，上入昴。」
戴髮含齒：《列子》：「有七尺之骸，手足之異，戴髮含齒，倚而趨者，謂之人。」
王侯先：《漢書·匈奴傳》：「呼韓邪單于朝天子於甘泉宮，漢寵以殊禮，位在諸侯王上，贊謁稱臣而不名。」
掌次：《周禮·掌次》：「掌王次之法，以待張事。王大旅上帝，則張氈案，設皇邸。朝日、祀五帝，則張大次、小次，設重帟重案，合諸侯亦如之。師田，則張幕，設重帟重案。諸侯朝覲會同，則張大次、小次。」
蠻夷邸：《後漢書·西域傳》：「傳送京師，縣蠻夷邸。」章懷太子註：「蠻夷皆置邸以居之，若今鴻臚寺也。」《三輔黃圖》：「蠻夷邸，在長安城內藁街。」
爾詐我虞：《左傳》：「宋及楚平，華元為質。盟曰：『我無爾詐，爾無我虞。』」
文教：《禹貢》：「三百里揆文教，二百里奮武衛。」
問禮：《家語》：「孔子問禮於老聃，訪樂於萇弘。」
學詩：《家語》：「卜商，衛人，字子夏。習於《詩》，能通其義，以文學著名。」
魯借車馬：《家語》：「孔子謂南宮敬叔曰：『吾聞老聃博古知今，通禮樂之原，明道德之歸，則吾師也。今將往矣。』對曰：『謹受命。』遂言於魯君曰：『孔子將適周，觀先王之遺制，考禮樂之所極，斯大業也，君曷以乘資之，臣請與往。』公曰：『諾。』與孔子車一乘，馬二匹，豎子侍御，敬叔與俱至周。」
縞衣：《左傳》襄二十九年：「吳公子札聘於鄭，見子產，如舊相識。與之縞帶，子產獻紵衣焉。」「縞衣」字疑誤。
上國：《左傳》昭二十七年：「吳子使延州來季子聘於上國。」孔穎達《正義》：「服虔云：『上國，中國也。蓋以吳辟在東南，地勢卑下，中國在其上，流故謂中國為上國也。』下雲『遂聘於晉』，則上國之言不包晉矣，當總謂宋、衛、陳、鄭之徒為上國耳。」
齊姜：《詩》：「豈其娶妻，必齊之姜。」
娶高國：《左傳》：「齊侯伐晉夷儀。敝無存之父將室之，辭，以與其弟，曰：『此役也不死，反必娶於高、國。』」杜預註：「高氏、國氏，齊貴族也。無存欲必有功，還取卿相之女。」
在楚猶晉：《左傳》：「苟有寡君，在楚猶在晉也。」
由余：《史記》：「戎王使由余於秦。由余，其先晉人也，亡入戎，能晉言。聞穆公賢，故使由余觀秦。秦穆公退而問內史廖曰：『孤聞鄰國有聖人，敵國之憂也。今由余賢，寡人之害，將奈之何？』內史廖曰：『戎王處僻匿，未聞中國之聲。君試遺其女樂，以奪其志；為由余請，以疏其間；留而莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余。君臣有間，乃可虜也。且戎王好樂，必怠於政。』繆公曰：『善。』因與由余曲席而坐，傳器而食，問其地形與其兵勢盡詧，而後令內史廖以女樂二八遺戎王。戎王受而悅之，終年不還。於是秦乃歸由余。由余數諫不聽，穆公又數使人間要由余，由余遂去降秦。」
遺母：《左傳》：「潁考叔為潁谷封人，有獻於公。公賜之食。食舍肉，公問之，對曰：『小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羮，請以遺之。』」
不居一國：《漢書》：「賢者不獨居一國，范蠡遍游天下，由余去戎入秦。」
晝錦：《前漢紀》：「朱買臣拜會稽太守，上謂之曰：『富貴不歸故鄉，如衣錦夜行。今還故鄉，富貴於子何如？』買臣頓首謝上。」
莊舄：《史記》：「越人莊舄仕楚執珪，有頃而病。楚王曰：『舄，故越之鄙細人也，今仕楚執珪，貴富矣，亦思越不？』中謝對曰：『凡人之思故，在其病也。彼思越則越聲，不思越則楚聲。』使人往聽之，猶尚越聲也。」
關羽：《三國志》：「曹公擒關羽以歸，拜為偏將軍，禮之甚厚，而察其心神無久留之意，謂張遼曰：『卿試以情問之。』既而遼以問羽，羽嘆曰：『吾極知曹公待我厚，然吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。吾終不留，吾要當立效以報曹公乃去。』及羽殺顏良，曹公知其必去，重加賞賜。羽盡封其所賜，拜書告辭，而奔先主於袁軍。」
裹足：《後漢書·郅惲傳》：「君不授驥以重任，驥亦俛首裹足而去耳。」
敬問詔：《漢書》：「孝文前六年，遺匈奴書曰：『皇帝敬問匈奴大單于無恙。』」
金簡玉字：《吳越春秋》：「禹登宛委山，發金簡之書，案金簡玉字，得通水之理。」
方鼎：《左傳》：「晉侯賜子產莒之二方鼎。」孔穎達《正義》曰：「服虔云：『鼎三足則圓，四足則方。』」
彜樽：《國語》：「出其尊彜。」韋昭解：「尊、彜皆受酒之器。」《尚書敘》：「武王既勝殷，邦諸侯，班宗彜，作《分器》。」孔安國《傳》：「賦宗廟彜器酒樽賜諸侯。」孔穎達《正義》：「《周禮》有司尊彜之官，鄭云：『彜亦尊也。郁鬯曰彜。彜，法也，言為尊之法正。』然則盛鬯者為彜，盛酒者為尊，皆祭宗廟之酒器也。」
琅琊台：《山海經》：「琅琊台在渤海間，琅琊之東。」郭璞註：「今琅琊在海邊，有山嶣獆特起，狀如高台，此即琅琊台也。」《史記正義》：「琅琊山在密州東南百三十里，琅琊台在山上。」《水經注》：「琅琊，山名也，越王句踐之故國也。句踐並吳，欲霸中國，徙都琅琊。秦始皇二十六年，滅齊以為郡。城即秦王之所築也。遂登琅琊大樂之〔山〕，作層台於其上，謂琅琊台。台在城東南十里，孤立特顯，出於眾山，上下周二十餘里，傍濱巨海。秦王樂之，因留三月，乃徙黔首三萬戶於琅琊山下，復十二年。所作台基三層，層高三丈，上級平敞，方二百餘步，高五里。刊石立碑，紀秦功德。」《輿地廣記》：「越王句踐欲霸中國，徙都琅琊，起觀台于山，周七里，以望東海。」
龍門：高誘《淮南子》註：「龍門，河之隘也，在左馮翊。」《太平寰宇記》：「龍門山，在同州韓城縣北五十里，《禹貢》所謂『導河積石，至於龍門』。《三秦記》云：『河津一名龍門，外懸泉而兩旁有山，川陸不通，魚鱉莫上，故江河大魚有暴腮龍門之困。』」
碣石：《水經注》：「濡水又東南至累縣碣石山。文穎曰：碣石在遼西累縣，王莽之選武也。累縣並屬臨渝，王莽更臨渝為憑德。《地理志》曰：大碣石山在右北平驪城縣西南，王莽改曰碣石也。漢武帝亦嘗登之，以望巨海，而勒其石於此。今枕海有石如甬道數十里，當山頂有大石如柱形，往往而見，立於巨海之中，潮水大至〔則隱〕，及潮波退，不動不沒，不知深淺，世名之天橋柱也。狀若人造，要亦非人力所就，韋昭亦指此以為碣石也。」《輿地廣記》：「平州石城縣有《禹貢》碣石山，秦皇、漢武皆登之，以望巨海。其石碣然而立在海旁，故名之。《晉太康地誌》云：『秦築長城，所起於碣石，在今高麗界，非此碣石也。』」王應麟《通鑑地理通釋》：「碣石，在平州石城縣西南，漢右北平郡驪城縣，碣然而立在海旁。其山昔在河口海濱，歷世既久，為水所漸，淪入于海，去岸五百餘里。《禹貢》：『夾右碣石，入於河。』《山海經》：『碣石之山，繩水出焉。』注《水經》曰：『今在遼西臨渝縣南水中，秦皇刻碣石門登之，以望巨海。』《通典》：『碣石山在漢樂浪郡遂城縣，長城起於此山。長城東截遼水而入高麗，遺趾猶存。』」
鳥逝：木華《海賦》：「望濤遠決，冏然鳥逝。」
鯨魚：《古今注》：「鯨魚者，海魚也。大者長千里，小者數十丈。一生數萬子，常以五月、六月就岸邊生子，至七、八月，導從其子還大海中。鼓浪成雷，噴沫為雨，水族驚畏皆逃匿，莫敢當者。其雌曰鯢，大者亦長千里，眼為明月珠。」
鷁首：《淮南子》：「龍舟鷁首，浮吹以娛。」高誘註：「鷁，大鳥也。畫其像著船頭，故曰鷁首也。」
八風：《淮南子》：「何謂八風？東北曰炎風，東方曰條風，東南曰景風，南方曰巨風，西南曰涼風，西方曰掬風，西北方曰麗風，北方曰寒風。」
扶桑：《十洲記》：「扶桑在碧海之中，地方萬里。上有太帝宮，太真東王父所治處。地多林木，葉皆如桑。又有椹樹，長者數千丈，大二千餘圍。樹兩兩同根偶生，更相依倚，是以名為扶桑。仙人食其椹，而一體皆作金光色，飛翔空玄。其樹雖大，其葉椹故如中夏之桑也。但椹稀而色赤，九千歲一生實耳，味絕甘香美。」《南史》：「扶桑國者，齊永元元年，其國沙門慧深來至荊州，說云：『扶桑在大漢國東二萬餘里，地在中國之東，其上多扶桑木，故以為名。扶桑葉似桐，初生如筍，國人食之。實如梨而赤，績其皮為布，以為衣，亦以為錦。』」
若薺：《顏氏家訓》：「《羅浮山記》云：『望平地，樹如薺。』戴暠詩：『今上關山望，長安樹如薺。』」薛道衡詩：「遙原樹若薺，遠水舟如葉。」
郁島：《水經注》：「東北海中有大洲，謂之郁洲。《山海經》所謂郁山在海中者也，言是山自蒼梧徙此雲。山上猶有南方草木，今郁州治，故崔季珪之敘《述初賦》言『郁州者，故蒼梧之山也。心悅而怪之。聞其上有仙人石室也，乃往觀。見一道人，獨處休休然，不談不對，顧非己及也。』即其賦所云『吾夕濟於郁洲』者也。」《太平寰宇記》：「海州東海縣，本秦末田橫所保郁洲，亦曰郁州，亦謂之田橫島，為贛榆縣之地。宋泰始六年失淮北，於郁洲上僑立青州，即此地。」《一統志》：「淮安府海州朐山東北。海中有大洲，謂之郁洲，又名郁州，一名郁州山，一名蒼梧山，或雲昔從蒼梧飛來。」
九域：李善《文選》註：「《韓詩》云：『方命厥後，奄有九域。』薛君曰：九域，九州也。」
黃雀風：周處《風土記》：「六月則有東南長風，俗名黃雀長風。時海魚變為黃雀，因為名也。」
蜃氣：《埤雅》：「蜃形似蛇而大，腰以下鱗盡逆，一曰狀似螭龍，有耳有角，背鬛作紅色，噓氣成樓台，望之丹碧隱然，如在煙霧。高鳥倦飛，就之以息。喜且至，氣輒吸之而下，今俗謂之蜃樓，將雨即見。《史記》曰『海旁蜃氣成樓台，廣野氣成宮闕』，即此是也。」
七子詩：魏文帝《典論》：「今之文人，魯國孔融、廣陵陳琳、山陽王粲、北海徐幹、陳留阮瑀、汝南應瑒、東平劉楨，斯七子者，於學無所遺，於辭無所假，咸自以騁騏驥於千里，仰齊足而並馳。」
王度：《左傳》：「思我王度，式如玉，式如金。」
樂毅：《戰國策》：「昌國君樂毅為燕昭王合五國之兵而攻齊，下七十餘城，盡郡縣之以屬燕。三城未下，而燕昭王死。惠王即位，用齊人反間，疑樂毅，而使騎劫代之將。樂毅奔趙，趙封以為望諸君。」
信陵：《史記·信陵君列傳》：「公子留趙十年不歸。秦聞公子在趙，日夜出兵東伐魏。魏王患之，使使往請公子。公子歸，救魏。魏王見公子，相與泣，而以上將軍印授公子，公子遂將。率五國之兵，破秦軍於河外，走蒙驁。遂乘勝逐秦軍至函谷關，抑秦兵，秦兵不敢出。當是時，公子威震天下。」
積水：《荀子》：「積土而為山，積水而為海。」
鰲：《楚辭章句》：「鰲，大龜也。」
[1] 虛懷，《宋書·顧姸 之傳》作「懷虛」。
送徐郎中①
東郊春草色②，驅馬去悠悠。
況復鄉山外，猿啼湘水流。
島夷傳露版，江館候鳴騶。
卉服為諸吏，珠官拜本州。
孤鶯吟遠墅，野杏發山郵。
早晩方歸奏，南中絕忌秋③。
【校】
①徐，顧元緯本、凌本俱作「禰」。
②草色，顧元緯本作「色早」。
③絕，諸本皆作「才」，今從《唐詩品匯》及顧可久本作「絕」。
【注】
湘水：王應麟《通鑑地理通釋》：「湘水出全州清湘縣陽朔山，東入洞庭，北至衡州衡陽縣入江。」《唐六典》註：「湘水出桂州湘源縣，北流歷永、衡、潭、岳四州界，入洞庭。」
露版：《宋書·謝靈運傳》：「孟姸露版上言。」
郵：《廣雅》：「郵，驛也。」
南中：《華陽國志》：「晉泰始六年初，置蜀之南中諸郡。南中在昔，蓋夷越之地。」
送熊九赴任安陽①
魏國應劉後，寂寥文雅空。
漳河如舊日，之子繼清風。
阡陌銅台下，閭閻金虎中。
送車盈灞上，輕騎出關東。
相去千餘里，西園明月同。
【校】
①安，劉本、顧可久本俱作「洛」，誤。
【注】
安陽：《唐書·地理志》：相州鄴郡有安陽縣。
應劉：《魏志》：「始文帝為五官將，及平原侯植皆好文學。汝南應瑒字德璉，東平劉楨字公幹，並見友善。」謝莊《月賦》：「陳王初喪應劉，端憂多暇。」
漳河：《杜氏通典》：「漳水在相州鄴縣西。」《元和郡縣誌》：「濁漳水在相州鄴縣北五里。」
銅台：《水經注》：「鄴城之西北有三台，皆因城為基，巍然崇舉，其高若山。建安十五年，魏武所起，其中曰銅雀台，高十丈，有屋百餘間。」《一統志》：「銅雀台在漳德府臨漳縣治西，魏曹操築，並金虎、冰井，三台相去各六十步。其上復道樓閣相通，中央懸絕，鑄大銅雀，高一丈五尺，置之樓頂。」
金虎：《魏志》：「建安十八年九月，作金虎台，鑿渠引漳水入白溝，以通河。」《一統志》：「金虎台在漳德府臨漳縣治西南鄴鎮，曹操於台下鑿渠，引漳水入白溝，遺址尚存。」
灞上：《元和郡縣誌》：「白鹿原在萬年縣東二十里，亦謂之霸上。漢文帝葬其上，謂之霸陵。王仲宣詩曰『南登霸陵岸，回首望長安』，即此也。」《雍錄》：「霸上，霸水之上也，亦曰霸頭。」
輕騎：《史記·劉敬傳》：「輕騎一日一夜可以至秦中。」
西園：曹子建《公宴》詩：「公子敬愛客，終宴不知疲。清夜遊西園，飛蓋相追隨。明月澄清景，列宿正參差。」沈約詩：「西園游上才。」呂向註：「西園，謂魏氏鄴都之西園也。文帝每以月夜，集文人才子，共游於西園。」《一統志》：「西園在彰德府鄴縣舊治，魏曹操所作。」
送李太守赴上洛
商山包楚鄧，積翠藹沉沉。
驛路飛泉灑，關門落照深。
野花開古戍，行客響空林。
板屋春多雨，山城晝欲陰。
丹泉通虢略，白羽抵荊岑。
若見西山爽，應知黃綺心。
【注】
上洛：按《唐書·地理志》：商州上洛郡屬關內道。
楚鄧：《太平寰宇記》：商州「東至鄧州七百里」。
關門：《南都賦》：「是以關門反距，漢德久長。」《水經注》：「《晉地道記》曰：嶢關當上洛縣西北。」《括地誌》：「故武關在商州商洛縣東九十里。」《唐書·地理志》：商州上洛郡商洛縣東有武關。
板屋：《詩》：「在其板屋。」
丹泉：《水經》：「丹水出京兆上洛縣西北冢嶺山，東南過其縣南，又東南過商縣南，又東南至於丹水縣，入於汋。」《一統志》：「丹水出商縣竹山，東流入河南界。」
虢略：《左傳》：「東盡虢略。」孔穎達《正義》云：「虢略，虢之境界也。」《後漢書·郡國志》：弘農郡「陸渾西有虢略地」。《太平寰宇記》：商州「北至虢州四百里」。
白羽：杜預《左傳》註：「析，楚邑，一名白羽，今南鄉析縣。」《水經注》：「淅水又東徑淅縣故城北，蓋《春秋》之白羽也。」《輿地廣記》：「鄧州內鄉縣，本楚之白羽邑，《春秋》昭十八年『許遷於白羽』，後改為析；漢屬弘農郡，後漢屬南陽郡；晉屬順陽郡，後曰西淅，置淅陽郡；後周改曰中鄉；隋改中鄉曰內鄉，屬淅陽郡；唐屬鄧州。」
荊岑：王粲《登樓賦》：「蔽荊山之高岑。」李善註：「《漢書》：臨沮縣荊山在東北也。」
西山爽：《世說》：「王子猷作桓車騎參軍，桓謂王曰：『卿在府久，比當相料理。』初不答，直高視，以手板拄頰，云：『西山朝來，致有爽氣。』」
黃綺：《高士傳》：「四皓者，皆河內軹人也，或在汲。一曰東園公，二曰甪里先生，三曰綺里季，四曰夏黃公，皆修道潔己，非義不動。秦始皇時，見秦政虐，乃退入藍田山，而作歌曰：『莫莫高山，深谷逶迤。曄曄紫芝，可以療飢。唐虞世遠，吾將何歸？駟馬高蓋，其憂甚大。富貴之畏人，不如貧賤之肆志。』乃共入商雒，隱地肺山，以待天下定。及秦敗，漢高聞而征之，不至。深自匿終南山，不能屈己。」陶潛詩：「咄咄俗中愚，且當從黃綺。」
成按：詩中復二「泉」字、三「山」字，凡十二見地形，竟無太守意。古人不以為病，李於鱗選唐詩，去取極刻，亦登此首，則詩之所尚，概可知矣。彼吹毛索垢者，必執一例以繩古人之詩，又安能得佳構於牝牡驪黃之外哉？
游感化寺①
翡翠香菸合，瑠璃寶地平②。
龍宮連棟宇，虎穴傍檐楹。
谷靜惟松響，山深無鳥聲。
瓊峰當戶拆，金澗透林鳴③。
郢路雲端迥，秦川雨外晴。
雁王銜果獻④，鹿女踏花行⑤。
抖擻辭貧里，歸依宿化城。
繞籬生野蕨，空館發山櫻。
香飯青菰米⑥，嘉蔬綠芋羮⑦。
誓陪清梵末，端坐學無生。
【校】
①《文苑英華》作「游化感寺」。
②地，凌本、《唐詩正音》、《唐詩品匯》俱作「殿」。
③鳴，《文苑英華》、《唐詩品匯》俱作「明」。
④雁，一作「鳳」，非。
⑤踏，《文苑英華》作「蹈」。
⑥菰，一作「萌」。
⑦綠，一作「紫」。芋，《文苑英華》、《唐詩品匯》俱作「筍」。羮，《文苑英華》作「莖」。
【注】
翡翠：梁簡文帝《詠煙》詩：「欲持翡翠色。」
瑠璃：《法華經》：「地平如掌，瑠璃所成。」
檐楹：謝惠連詩：「落日隱檐楹。」
金澗：鮑照詩：「霜崖滅土膏，金澗側泉脈。」
雁王：《佛報恩經》：「有五百群雁從北方來，飛空南過。中有雁王墮獵網中，時有一雁悲鳴吐血，即鼓兩翅來投雁王，五百群雁徘徊虛空，亦復不去。獵師念言：『鳥獸尚能共相戀慕，不惜身命，我今當以何心而殺是雁王？』尋時開網，放使令去。」《法苑珠林》：「宋京師道林寺有沙門僧伽達多，博通經論，偏以禪思為業。以元嘉之初來游宋境。達多常在山中坐禪。日時將逼，念欲受齋，乃有群鳥銜果，飛來授之。達多思維：昔獼猴奉蜜，佛亦受而食之；今飛鳥授食，何為不可。於是受進食之。」
鹿女：《佛報恩經》：「有國號波羅奈，去城不遠，有山名聖所游居。其山有一仙人住居南窟，復有一仙住居北窟。二山中間有一泉水，其泉水邊有一平石。爾時南窟仙人在此石上浣衣洗足。去後未久，有一雌鹿來飲泉水，次第到浣衣處，飲是石上浣衣垢汁。飲此衣垢汁已，回頭反顧，自舐小便處。爾時雌鹿尋便懷妊，月滿產生。鹿產生法，要還向本得胎處，即還水邊，住本石上，悲鳴宛轉，產生一女。南窟仙人聞是鹿大悲鳴聲，即出往看，見此雌鹿產生一女，以草衣裹拭，將還，采眾妙果，隨時將養，漸漸長大。至年十四，其父愛念，常使宿火令不斷絕。忽於一日，心不謹慎，便使火滅。其父語其女言：『北窟有火，汝可往取。』爾時鹿女即往詣北窟，步步舉足，皆生蓮華，隨其蹤跡，行伍次第如似街陌。往至北窟，從彼仙人乞求少火。爾時仙人見此女人福德如是，足下生蓮華，報言：『欲得火者，汝當右繞我窟，滿足七帀，行伍次第，了了分明。』隨其舉足，皆生蓮華，繞七帀已，語其女言：『復當在此右邊還歸去者，當與汝火。』爾時鹿女為得火，故隨教而去。」
貧里：用《法華經》窮子事，見二十卷「寶藏」注。
歸依：《華嚴經》：「哀哉眾生，生老病死之所恐怖，我當云何，為作歸依，令其永得身心安隱。」
野蕨：謝靈運詩：「野蕨漸紫苞。」
嘉蔬：郭璞《江賦》：「挺自然之嘉蔬。」傅亮《喜雨賦》：「覃餘潤於嘉蔬。」
綠芋羮：沈約詩：「綠芋郁參差。」《漢書·翟方進傳》：「飯我荳食羮芋魁。」師古註：「羮芋魁者，以芋根為羮也。」
清梵：庾信詩：「清梵兩邊來。」
游悟真寺①
聞道黃金地，仍開白玉田②。
擲山移巨石，咒嶺出飛泉。
猛虎同三徑，愁猿學四禪。
買香燃綠桂，乞火踏紅蓮③。
草色揺霞上④，松聲泛月邊。
山河窮百二，世界滿三千⑤。
梵宇聊憑視⑥，王城遂渺然。
灞陵才出樹⑦，渭水欲連天。
遠縣分諸郭⑧，孤村起白煙⑨。
望雲思聖主，披霧憶群賢⑩。
薄宦慚屍素，終身擬尚玄。
誰知草庵客，曾和《柏梁篇》。
【校】
①《唐詩紀事》、《唐詩品匯》俱以此詩為王縉所作。
②開，《文苑英華》作「依」。
③踏，一作「塌」。紅，凌本、《唐詩紀事》俱作「青」。
④上，《唐詩品匯》作「起」。
⑤滿，一作「接」。
⑥憑視，《文苑英華》作「平覽」，《唐詩紀事》作「憑覽」。⑦才，一作「才」。
⑧諸，《文苑英華》、《唐詩紀事》俱作「朱」。
⑨村，《文苑英華》作「城」。
⑩憶，一作「隱」。
【注】
悟真寺：《長安志》：「崇法寺，即唐悟真寺也，在藍田縣東南二十里王順山。白居易有詩述其靈，後改名。」《法苑珠林》：「雍州藍田東悟真山寺，寺居藍田谷之西崖，制窮山美，殿堂嚴整。」
黃金地：《法苑珠林》：「須達長者請祇陀太子，欲買園造精舍。祇陀太子言：『若能以黃金布地，令間無空者，便當相與。』須達曰：『諾，謹隨其價。』便使人象負金出，八十頃中須臾欲滿，殘餘少地。須達思惟：『何藏金足，不多不少，當取滿之。』祇陀問言：『嫌貴置之。』答言：『不也。自念金藏，何者可足，當得補滿。』祇陀念言：『佛必大德，乃使斯人輕寶乃爾。教齊且止，勿更出金。園地屬卿，樹木屬我。我自上佛，共立精舍。』」
白玉田：《後漢書·郡國志》：「藍田出美玉。」張衡《西京賦》：「爰有藍田珍玉，是之自出。」
咒泉：《十六國春秋》：「曇無讖隨王入山。王渴須水，不能即得，讖乃密咒石為出水，因贊曰：『大王惠澤所感，遂使枯石生泉。』鄰國聞者，莫不嘆伏。」
四禪：《涅槃經》：「獲得四禪，神通安樂。」《華嚴經》：「是菩薩住此發光地時，即離欲惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，住初禪；滅覺觀，內淨一心，無覺無觀，定生喜樂，住第二禪；離喜住舍，有念正知，身受樂，諸聖所說，能舍有念正受樂，住第三禪；斷樂先除，苦喜憂滅，不苦不樂，舍念清淨，住第四禪。」
綠桂：《拾遺記》：「王母與昭王游於燧林之下，取綠桂之膏，燃以照夜。」
乞火：見本卷「鹿女」注中。
百二：《漢書》：「秦，形勝之國也，帶河阻山，縣隔千里，持戟百萬，秦得百二焉。」應劭曰：「言河山之險，與諸侯相懸隔，地絕千里，所以能擒諸侯者，利百二也。」蘇林曰：「百二，得百中之二，二萬人也。秦地險固，二萬人足當諸侯百萬人也。」
世界三千：《法苑珠林》：「《長阿含》、《起世經》等：四洲地心即是須彌山。山外別有八山圍。如須彌山下，大海深八萬四千由旬。其邊八山大海，初廣八千由旬，中有八功德水。如是漸小，至第七山下，水廣一千二百五十由旬，其外鹹海，廣於無際。海外有山，即是大鐵圍山。四周圍輪，並一日月，晝夜迴轉，照四天下，名為一國土。即以此為量，數至滿千，鐵圍繞訖，名小千世界。即數小千，復至一千，鐵圍繞訖，名為中千世界。即數中千，復滿一千，鐵圍繞訖，名為大千世界。其中四洲、山王、日月，乃至有頂，各有萬億。成則同成，壞則同壞，皆是一化佛所統之處，名為三千大千世界，號為娑婆世界。梵本正音，名為索訶世界。依《自誓三昧經》雲沙訶世界。」《釋氏要覽》：「三千大千世界，即釋迦牟尼佛所化境也。世界何義？《楞嚴經》云：世為遷流，界為方位。又云：東、西、南、北、四維、上、下名界、過去、未來、現在名世。《長阿含經》並《起世因本經》云：四洲地心，即須彌山。梵音『蘇彌盧』，此雲妙高。此山有八山繞外，有大鐵圍山，周回圍繞，並一日月晝夜迴轉，照四天下，名一國土。積千國土，名小千世界。積一千小千界，名中千世界。積一千中千界，名大千世界。以三積千故，名三千大千世界。」
王城：鮑照詩：「家世宅關輔，勝帶宦王城。」
望云：《史記》：「帝堯者，就之如日，望之如雲。」
披霧：《晉書》：「尚書令衛瓘見樂廣而奇之，命諸子造焉，曰：『此人之水鏡，見之瑩然，若披雲霧而睹青天也。」
屍素：《漢書》：「今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。」潘岳《關中》詩：「愧無獻納，屍素以甚。」李善註：「薛君《韓詩章句》曰：何謂素餐？素餐者，質人但有質樸，而無治民之材，名曰素餐。尸祿者，頗有所知，善惡不言，默然不語，苟欲得祿而已，譬若屍焉。」
尚玄：用揚雄《太玄》事。
草庵客：《神仙傳》：「焦先居河之湄，結草為庵，獨止其中。」
與蘇盧二員外期遊方丈寺而蘇不至因有是作①
共仰頭陀行，能忘世諦情。
回看雙鳳闕②，相去一牛鳴。
法向空林說，心隨寶地平。
手巾花㲲淨，香帔稻畦成。
聞道邀同舍，相期宿化城。
安知不來往，翻以得無生③。
【校】
①《文苑英華》、《唐詩品匯》俱以此詩為王昌齡所作。
②鳳，顧元緯本作「樹」，誤。
③以得，顧元緯本、凌本、《唐詩品匯》俱作「得似」。
【注】
頭陀行：《法苑珠林》：「夫五欲蓋纏，並是禪障。既能除棄，其心寂靜，堪能修道。故此章內具明十二頭陀之行。少欲知足，無過此等。西雲頭陀，此雲抖擻。能行此法，即能抖擻煩惱，去離貪著。如衣抖擻，能去塵垢。是故從喻為名。」《翻譯名義》：「頭陀，新雲杜多，此雲抖擻，亦云修治，亦云洮汰。《垂裕記》云：抖擻煩惱故也。《善住意天子經》云：頭陀者，抖擻貪慾、嗔恚、愚痴、三界、內外六入，若不取不舍，不修不著，我說彼人，名為杜多。今訛稱頭陀。《大品》云：須菩提，說法者，受持十二頭陀，一作阿蘭若，二常乞食，三衲衣，四一坐食，五節量食，六中後不飲漿，七冢間住，八樹下住，九露地住，十常坐不臥，十一次第乞食，十二但三大衣。」
世諦：《涅槃經》：「世尊，所說世諦第一義諦，其義云何？如出世人之所知者名第一義諦，世人知者名為世諦。五陰和合，稱言某甲。凡夫眾生，隨其所稱，是名世諦。解陰無有某甲名字，離陰亦無某甲名字。出世之人，如其性相，而能知之，名第一義諦。或復有法有名有實，或復有法有名無實。有名無實者，即是世諦，有名有實者，是第一義諦。如我眾生，壽命知見，養育丈夫，作者受者，熱時之焰，乾闥婆城，龜毛兔角，旋火之輪。諸陰界入，是名世諦。苦集滅道，名第一義諦。」昭明太子解二諦義云：「所言二諦者，一是真諦，二名俗諦。真諦亦名第一義諦，俗諦亦名世諦。真諦、俗諦，以立體立名；義諦、世諦，以褒貶立目。」《宗鏡錄經》云：「以凡夫見之為世諦，以聖人見之為空諦。所稱諦者，審實不虛，故稱為諦。世諦不無，執假為諦，真諦非有，證實為諦。」
一牛鳴：《太藏一覽》：「一牛鳴地，其聲五里。」《翻譯名義》：「拘盧舍，此雲五百弓，亦云一牛吼地，謂大牛鳴聲所極聞。或雲一鼓聲。《拘舍》雲二里，《雜寶藏》雲五里。」
心平：《楞嚴經》：「持地菩薩言：毘舍如來摩頂謂我：『當平心地，則世界地一切皆平。』」
花㲲：《南史》：「高昌國有草，實如繭，繭中絲如細冤，名曰白疊子。國人取之，織以為布，布甚軟白，交市用焉。」
曉行巴峽
際曉投巴峽，餘春憶帝京。
晴江一女浣，朝日眾雞鳴①。
水國舟中市，山橋樹杪行②。
登高萬井出，眺迥二流明。
人作殊方語，鶯為舊國聲③。
賴諳山水趣⑤，稍解別離情。
【校】
①雞，《唐詩品匯》作「禽」。
②杪，凌本作「上」。
③舊，《唐詩正音》作「故」。
④諳，《文苑英華》、《唐詩品匯》皆作「多」。
【注】
巴峽：劉淵明《蜀都賦》註：「三峽，巴東永安縣有高山相對，相去可二十丈，左右崖甚高，人謂之峽，江水過其中。」
餘春：梁簡文帝《晚春賦》：「待餘春於北閣。」
樹杪：《韻會》：「杪，木末也。」
殊方：《漢書》：「殊方萬里，悅德歸誼。」
賦得清如玉壺冰①
藏冰玉壺裡，冰水類方諸②。
未共銷丹日，還同照綺疏。
抱明中不隱，含淨外疑虛。
氣似庭霜積，光言砌月餘③。
曉凌飛鵲鏡，宵映聚螢書。
若向夫君比，清心尚不如④。
【校】
①凌本、《文苑英華》皆無「賦得」二字。
②《文苑英華》作「玉壺何用好，偏許素冰居」。
③言，《毛氏試帖》本作「涵」。
④《文苑英華》作「若向貪夫比，貞心定不餘」。又「如」字，顧元緯本、凌本俱作「知」。
【注】
【原注】京兆府試，時年十九。
清如玉壺冰：鮑照《白頭吟》：「清如玉壺冰。」
方諸：鄭康成《周禮注》：「鑒，鏡屬，取水者，世謂之方諸。」《淮南子》：「方諸見月則津而為水。」高誘註：「方諸，陰燧大蛤也。熟摩拭令熱。月盛時，以向月下則水生，以銅盤受之，下水數滴。」
綺疏：《後漢書·梁冀傳》：「窗牖皆有綺疏青瑣。」章懷太子註：「綺疏，謂鏤為綺文也。」
飛鵲鏡：《神異傳》：「有夫婦相別，破鏡，人各執半以為信。其妻與人通，鏡化為鵲，飛至夫前，夫乃知之。後人因鑄鏡為鵲，安背上。」吳均詩：「願為飛鵲鏡，翩翩照離別。」
聚螢書：《晉書》：「車胤恭勤不倦，博學多通。家貧，不常得油，夏月則練囊盛數十螢火以照書，以夜繼日焉。」
春日直門下省早朝
騎省直明光，雞鳴謁建章。
遙聞侍中佩，暗識令君香①。
玉漏隨銅史②，天書拜夕郎③。
旌旗映閶闔，歌吹滿昭陽。
官舍梅初紫，宮門柳欲黃。
願將遲日意，同與聖恩長。
【校】
①君，《文苑英華》作「公」。
②隨，《文苑英華》作「催」。
③拜，《文苑英華》作「問」。
【注】
【原注】時為左補闕。
門下省：《雍錄》：「按《六典》，宣政殿前有兩廡，兩廡各自有門。其東曰日華，日華之東則門下省也，以其地居殿廡之左，故又曰左省也。凡兩省官系銜以左者，如左散騎、左諫議、給事中皆其屬也。西廊有門曰月華，月華之西即中書省也，凡系銜為右者，如右諫議、右常侍、中書舍人則其屬也。故東西兩省皆有騎省，為其各分左右，而常侍亦分左右也。」
騎省：謂散騎之省，出潘岳《秋興賦序》。唐時兩省皆有散騎常侍，故亦謂之「騎省」。
侍中佩：《宋書·禮志》：「侍中、左右常侍皆佩水蒼玉。」《古今注》：「漢末喪亂，玉佩之法絕而不傳。魏侍中王粲識古佩法，始更制焉。」
令君香：《藝文類聚》：「《襄陽記》曰：荀令君至人家，坐處三日香。」
銅史：陸倕《新漏刻銘》：「銅史司刻，金徒抱箭。」李善註：「張衡《漏水轉渾天儀制》曰：蓋上又鑄金銅仙人，居左壺，為胥徒，居右壺，皆以左手抱箭，右手指刻，以別天時早晩。」
夕郎：見十卷「瑣闈」注中。
歌吹：梁徐（俳）〔悱〕妻劉氏詩：「況復昭陽近，風傳歌吹聲。」[1]
遲日：《詩》：「春日遲遲。」毛萇《傳》云：「遲遲，舒緩也。」孔穎達《正義》云：「遲遲者，日長而暄之意，故為舒緩。計春秋漏刻多少正等，而秋言淒淒，春言遲遲者，陰陽之氣感人不同。張衡《西京賦》云：『人在陽則舒，在陰則慘。』然則人遇春暄，則四體舒泰，春覺晝景之稍長，謂日行遲緩，故以遲遲言之。及遇秋景，四體褊燥，不見日行急促，惟覺寒氣襲人，故以淒淒言之。淒淒是涼，遲遲是暄，二者觀文似同，本意實異也。」
[1] 此二句出自《玉台新詠》中《和婕妤怨》詩。清紀容舒《玉台新詠考異》云：「案，《樂府詩集》此首及下一首均作王叔英妻，《玉台》舊本亦必如是，後人因《藝文類聚》載此首為徐悱妻，遂改題此首為令嫻，而未檢前之已見耳。」
上張令公
珥筆趨丹陛，垂璫上玉除。
步檐青瑣闥，方幰畫輪車。
市閱千金字，朝開五色書①。
致君光帝典，薦士滿公車。
伏奏回金駕，橫經重石渠。
從茲罷角牴，希復幸儲胥②。
天統知堯後，王章笑魯初。
匈奴遙俯伏，漢相儼簪裾。
賈生非不遇，汲黯自堪疏。
學《易》思求我，
言《詩》或起予。
嘗從大夫後，何惜隸人餘。
【校】
①開，一作「聞」。
②希，顧元緯本、凌本俱作「且」，誤。
【注】
張令公：《唐書·玄宗本紀》：開元十一年「四月甲子，張說為中書令」。二十（一）〔二〕年五月戊子，「張九齡為中書令」。此張令公應是九齡，顧元緯以為張說，誤矣。
珥筆：曹植《求通親親表》：「安宅京室，執鞭珥筆。」李善註：「珥筆，（載）〔戴〕筆也。」潘岳詩：「優遊省闥，珥筆華軒。」呂向註：「珥，執也。」
垂璫：鮑照詩：「垂璫散佩盈玉除。」
步檐：《上林賦》：「步櫩周流。」師古註：「步櫩，言其下可行步，即今之步廊也。」左思《魏都賦》：「方步櫩而有逾。」李善註：「步櫩，長廊也。」
青瑣闥：范彥龍詩：「攝官青瑣闥，遙望鳳凰池。」
方幰：紀少瑜詩：「日落庭光轉，方幰屢移陰。」
千金字：《史記》：「是時諸侯多（辨）〔辯〕士，如荀卿之徒，著書布天下。呂不韋乃使其客人人著所聞，集論以為八覽、六論、十二紀，二十餘萬言。以為備天地萬物古今之事，號曰《呂氏春秋》。布咸陽市門，懸千金其上，延諸侯游士賓客，有能增損一字者予千金。」
帝典：王儉《褚淵碑文》：「光我帝典，緝彼民黎。」
回金駕：顏延年詩：「金駕映松山。」李善註：「金駕，金輅也。」《後漢書》：「帝嘗輕與期門近出，姚期頓首車前曰：『臣聞古今之戒，變生不意，誠不願陛下微行數出。』帝為之回輿而還。」
石渠：《漢書》：「韋玄成受詔，與太子太傅蕭望之及《五經》諸儒雜論同異於石渠閣。」
角牴：《漢書·武帝紀》：「元封三年春，作角牴戲。」文穎註：「名此樂為角牴者，兩兩相當角力，角技藝射御，故名角牴，蓋雜樂技也。」《元帝紀》：初元五年「罷角牴」。《貢禹傳》：「天子納善其忠，乃下詔罷角牴諸戲。」《刑法志》：「春秋之後，滅弱吞小，並為戰國，稍增講武之禮，以為戲樂，用相夸視。而秦更名角牴。」《後漢書·南匈奴傳》：「祖會饗賜作樂，角牴百戲。」章懷太子註：「角牴之戲則魚龍爵馬之屬，言兩兩相當，亦角而為抵對，即今之斗朋，古之角牴也。」
儲胥：《三輔黃圖》：「武帝作迎風館於甘泉山，後加露寒、儲胥二館，皆在雲陽。（甘泉中）[1]」
天統：《漢書》：「漢承堯運，德祚已盛，斷蛇著符，旗幟上赤，協於火德，自然之應，得天統矣。」孟康曰：「十一月天統，物萌色赤，故云得天統矣。」臣瓚曰：「漢承堯緒，為火德。秦承周后，以火代木，得天之統緒，故曰得天統。漢初因秦正，至太初元年始用夏正，不用十一月為正也。」
王章：《左傳》：「晉侯請隧，弗許，曰：『王章也。』」
魯初：《檀弓》：「夫魯有初。」鄭康成註：「初，謂故事。」
匈奴：《漢書》：「單于來朝，引見白虎殿。丞相王商坐未央廷中，單于前，拜謁商。商起，離席與言，單于仰視商貌，大畏之，遷延卻退。天子聞而嘆曰：『此真漢相矣。』」
賈生：《漢書》：「劉向稱：『賈誼言三代與秦治亂之意，其論甚美，通達國體，雖古之伊、管，未能遠過也。使時見用，功化必盛。為庸臣所害，甚可悼痛。』追觀孝文玄默躬行以移風俗，誼之所陳略施行矣。及欲改定製度，以漢為土德，色尚黃，數用五，及欲試屬國，施五餌三表以系單于，其術固已疏矣。誼亦天年早終，雖不至公卿，未為不遇也。」
汲黯：《史記》：「汲黯為中大夫，以數切諫，不得久留內。」
求我：見《周易·蒙卦》。
隸人：《左傳》「隸人、牧、圉」。
[1] 按，「甘泉中」三字當屬下讀。露寒、儲胥二館皆在甘泉宮外。
哭褚司馬
妄識皆心累，浮生定死媒。
誰言老龍吉，未免伯牛災。
故有求仙藥，仍餘遁俗杯。
山川秋樹苦，窗戶夜泉哀。
尚憶青騾去，寧知白馬來。
漢臣修《史記》，莫蔽褚生才。
【注】
老龍吉：《莊子》：「妸荷甘與神農同學於老龍吉。神農隱几闔戶晝瞑，妸荷甘日中奓戶而入，曰：『老龍死矣。』神農隱几擁杖而起，嚗然投杖而笑，曰：『天知予僻陋慢訑，故棄予而死。亡矣，夫子無所發予之狂言而死矣夫。』」
伯牛災：《史記》：「伯牛有惡疾，孔子往問之。」
青騾：《魯女生別傳》：「李少君死後百餘日，人見其在河東蒲坂，乘青騾。帝聞之，發棺，無所見。」
白馬：《後漢書》：「範式少游太學，為諸生，與汝南張劭為友。劭字元伯。二人並告歸鄉里。式仕為郡功曹，忽夢見元伯玄冕垂纓屣履而呼曰：『巨卿，吾以某日死，當以爾時葬，永歸黃泉。子未我忘，豈能相及！』式怳然覺寤，悲嘆泣下，便服朋友之服，投其葬日，馳往赴之。式未及到，而喪已發引，既至壙，將窆，而柩不肯進。其母撫之曰：『元伯，豈有望邪？』遂停柩移時，乃見有素車白馬，號哭而來。其母望之曰：『是必范巨卿也。』巨卿既至，叩喪言曰：『行矣元伯！死生路異，永從此辭。』會葬者千人，咸為揮涕。式因執紼而引，柩於是乃前。」
褚生：《史記索隱》：「張晏曰：『褚先生，潁川人。仕元、成間。』韋陵云：『《褚姸家傳》：褚少孫，梁相褚大弟之孫，宣帝時為博士，寓居沛，事大儒王式，故號「先生」，續《太史公書》。』」
過沈居士山居哭之
楊朱來此哭，桑扈返於真。
獨自成千古，依然舊四鄰。
閒檐暄鳥雀，故榻滿埃塵。
曙月孤鶯囀，空山五柳春。
野花愁對客，泉水咽迎人。
善卷明時隱，黔婁在日貧。
逝川嗟爾命，丘井嘆吾身。
前後徒言隔，相悲詎幾晨①。
【校】
①幾，凌本、《唐詩品匯》俱作「歲」。
【注】
楊朱：《列子》：「隨梧之死，楊朱撫其屍而哭。」
桑扈：《莊子》：「子桑戶、孟子反、子琴張三人相與友，莫然有間，而子桑戶死，未葬。孔子聞之，使子貢往待事焉。或編曲，或鼓琴，相和而歌曰：『嗟來桑戶乎！嗟來桑戶乎！而已反其真，而我猶為人猗！』」
善卷：《高士傳》：「善卷者，古之賢人也。堯聞得道，乃北面師之。及堯受終之後，舜又以天下讓卷。卷曰：『予立於宇宙之中，冬衣皮毛，夏衣嗖葛，春耕種，形足以勞動；秋收斂，身足以休（息）〔食〕。日出而作，日入而息，逍遙於天地之間，而心意自得。吾何以天下為哉？悲夫！子之不知余也。』遂不受，去，入深山，莫知其終。」
黔婁：《列女傳》：「魯黔婁先生死，曾子與門人往吊之，哭之曰：『嗟乎！先生之終也，何以為諡？』其妻曰：『以「康」為諡。』曾子曰：『先生在時，食不充口，衣不蓋形，死則手足不斂，旁無酒肉，生不得其美，死不得其榮，何樂於此，而諡為「康」乎？』其妻曰：『昔先生君嘗欲授之以政，以為相國，（而辭）〔辭而〕不為，是有餘貴也。君嘗賜之粟三十鍾，先生辭而不受，是有餘富也。彼先生者，甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚於貧賤，不忻忻於富貴，求仁而得仁，求義而得義，其諡為「康」，不亦宜乎？』」
逝川：鮑照詩：「東海並逝川，西山導落暉。」王儉《褚淵碑文》：「感逝川之無舍，哀清暉之渺默。」
丘井：《維摩詰經》：「是身如丘井，為老所逼。」鳩摩羅什曰：「丘井，丘墟枯井也。」
哭祖六自虛
否極當聞泰，嗟君獨不然。
憫凶才稚齒①，羸疾至中年。
餘力文章秀，生知禮樂全。
翰留天帳覽，詞入帝宮傳。
國訝終軍少，人知賈誼賢。
公卿盡虛左，朋識共推先。
不恨依窮轍，終期濟巨川。
才雄望羔雁，壽促背貂蟬。
福善聞前錄，殲良昧上玄。
何辜鎩鸞翮，何事與龍泉②？
鵩起長沙賦，麟終曲阜編。
城中君道廣，海內我情偏。
乍失疑猶見③，沉思悟絕緣。
生前不忍別，死後向誰宣？
為此情難盡，彌令憶更纏。
本家清渭曲，歸葬舊塋邊。
永去長安道，徒聞京兆阡④。
旌車出郊甸，鄉國隱雲天⑤。
定作無期別，寧同舊日旋⑥。
候門家屬苦⑦，行路國人憐。
送客哀終進⑧，征途泥復前⑨。
贈言為輓曲，奠席是離筵。
念昔同攜手，風期不暫捐。
南山俱隱逸，東洛類神仙。
未省音容間，那堪生死遷？
花時金谷飲，月夜竹林眠。
滿地傳《都賦》，傾朝看藥船。
群公咸屬目⑩，微物敢齊肩。
謬合《同人》旨，而將玉樹連。
不期先掛劍，長恐後施鞭。
為善吾無矣，知音子絕焉。
琴聲縱不沒，終亦斷悲弦⑪。
【校】
①齒，凌本作「子」，誤。
②《文苑英華》作「底事碎龍泉」。又「與」字一作「失」，一作「劚」。
③見，《文苑英華》作「在」。
④聞，《文苑英華》作「開」。
⑤天，凌本作「間」。
⑥舊，凌本作「昔」。
⑦屬，凌本作「族」。
⑧終，一作「難」。
⑨泥，《文苑英華》、顧可久本俱作「哭」。
⑩公，一作「英」。
⑪斷，一作「繼」。
【注】
【原注】時年十八。
否泰：《抱朴子》：「寒暑代謝，否終則泰。」
閔凶：《左傳》：「寡君少遭閔凶。」杜預註：「閔，憂也。」
稚齒：《後漢書·郎姸傳》：「子奇稚齒，化阿有聲。」王融《曲水詩序》：「耆年闕市井之游，稚齒豐車馬之好。」
羸疾：《晉書·陶潛傳》：「躬耕自資，遂抱羸疾。」
天帳：《書斷》：「梁鵠，字孟皇，安定烏氏人。少好書，受法於師宜官，以善八分書知名。舉孝廉為郎，靈帝重之，亦在鴻都門下，遷幽州刺史。魏武甚愛其書，常懸帳中，又以釘壁，以為勝宜官也。」
終軍：《漢書》：「終軍，字子云，濟南人也。少好學，以辯博能屬文聞於郡中。年十八，選為博士弟子。至府受遣，太守聞其有異才，召見軍，甚奇之。」
賈誼：《漢書》：「賈誼，洛陽人也。年十八，以能誦詩書屬文稱於郡中。」
虛左：見六卷「夷門」注中。
窮轍：《晉書》：「阮籍時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而返。」
巨川：《尚書》：「若濟巨川，用汝作舟楫。」
羔雁：《說苑》：「卿以羔為贄。羔者，羊也。羊群而不黨，故卿以為贄。大夫以雁為贄。雁者，行列有長幼之禮，故大夫以為贄。」《後漢書·陳紀傳》：「每宰府辟召，常同時旌命，羔雁成群。」
福善：《尚書·湯誥》：「天道福善禍淫。」
殲良：《詩》：「殲我良人。」孔紹安詩：「與善成空說，殲良信在茲。」
上元：揚雄《甘泉賦》：「將郊上玄。」李善註：「上玄，天也。」
鎩鸞翮：顏延年詩：「鸞翮有時鎩。」李善註：「許慎曰：鎩，殘羽也。」
龍泉：見十六卷「龍躍平津」注［[1]］。
鵩賦：《漢書》：「賈誼為長沙王太傅三年，有鵩飛入誼舍，止於坐隅。鵩似鴞，不祥鳥也。誼既謫居長沙，長沙卑濕，誼自傷悼，以為壽不得長，乃為賦以自廣。」
麟終：《春秋元命苞》：「孔子曰：『丘作《春秋》，始於元，終於麟，王道成也。』」范寧《穀梁集解》：「《春秋》之文，廣大悉備，義始於隱公，道終於獲麟。」
曲阜：《史記》：「封周公旦於少昊之墟曲阜，是為魯公。」應劭曰：「曲阜在魯城中，委曲長七八里。」
京兆阡：《漢書》：「武帝時，京兆尹曹氏葬茂陵，民謂其道為京兆阡。」
郊甸：潘岳詩：「登城望郊甸。」
風期：庾信詩：「風期幸共存。」
神仙：《後漢書》：「郭林宗游於洛陽，始見河南尹李膺。膺大奇之，遂相友善，於是名振京師。後歸鄉里，衣冠諸儒送至河上，車數千輛。林宗唯與李膺同舟而濟。眾賓望之，以為神仙焉。」
金谷：石崇《金谷詩敘》曰：「余以元康六年，從太僕卿出為使持節監青徐諸軍事、征虜將軍，有別廬，在河南縣界金谷澗中。或高或下，有清泉茂林，眾果、竹柏、藥草之屬，莫不畢備。又有水碓、魚池、土窟，其為娛目歡心之物備矣。時征西大將軍、祭酒王詡當還長安，余與眾賢共送往澗中，晝夜遊宴，屢遷其坐，或登高臨下，或列坐水濱。時琴瑟笙築，合載車中，道路並作；及住，令與鼓吹遞奏。遂各賦詩，以敘中懷；或不能者，罰酒三斗。」
竹林：《魏氏春秋》：「嵇康寓居河內之山陽縣，與之游者未嘗見其喜慍之色。與陳留阮籍、河內山濤、河南向秀、籍兄子咸、琅琊王戎、沛人劉伶相與友善，游於竹林，號為『七賢』。」
都賦：《世說》：「庾仲初作《揚都賦》成，以呈庾亮。亮以親族之懷，大為其名價云：『可三《二京》，四《三都》。』於是人人競寫，都下紙為之貴。」
藥船：《晉書·夏統傳》：「會三月上巳，洛中王公以下，並至浮橋，士女駢填，車服燭路。統時在船中曝所市藥，諸貴人車乘來者如雲，統並不之顧。」
同人：見《周易·同人卦》。
玉樹：《世說》：「魏明帝使後弟毛曾與夏侯玄共坐，時人謂『蒹葭倚玉樹』。」
掛劍：《史記》：「季札之初使，北過徐君。徐君好季札劍，口勿敢言。季札心知之，為使上國，未獻。還至徐，徐君已死，於是乃解其寶劍，系之徐君冢樹而去。從者曰：『徐君已死，尚誰與乎？』季子曰：『不然，始吾已心許之，豈以死倍吾心哉！』」
為善：《左傳》：「子產聞子皮卒，哭，且曰：『吾已！無為為善矣，惟夫子知我。』」
知音：《楚辭章句》：「鍾子期死，伯牙破琴絕弦，不更復鼓，以世無知音也。」
[1] ［1］十六卷「龍躍平津」註：《晉書》：「初，吳之未滅也，鬥牛之間常有紫氣，道術者皆以吳方強盛，未可圖也，惟張華以為不然。及吳平之後，紫氣愈明。華聞豫章人雷煥妙達緯象，乃要煥宿，屏人曰：『可共尋天文，知將來吉凶。』因登樓仰觀，煥曰：『仆察之久矣，惟鬥牛之間頗有異氣。』華曰：『是何祥也？』煥曰：『寶劍之精，上徹於天耳。』華曰：『在何郡？』煥曰：『在豫章豐城。』華曰：『欲屈君為宰，密共尋之，可乎？』煥許之。華大喜，即補煥為豐城令。煥到縣，掘獄屋基，入地四丈餘，得一石函，光氣非常，中有雙劍，並刻題，一曰龍泉，一曰太阿。其夕，鬥牛間氣不復見焉。煥以南昌西山北岩下土以拭劍，光芒艷發。大盆盛水，置劍其上，視之者精芒炫目。遣使送一劍並土與華，留一自佩。或謂煥曰：『得兩送一，張公豈可欺乎？』煥曰：『本朝將亂，張公將受其禍。此劍當系徐君墓樹耳。靈異之物，終當化去，不永為人服也。』華得劍，寶愛之，常置坐側。華以南昌土不如華陰赤土，報煥書曰：『詳觀劍文，乃干將也，莫邪何復不至？雖然，天生神物，終當合耳。』因以華陰土一斤致煥。煥更以拭，劍倍益精明。華誅，失劍所在。煥卒，子華為州從事，持劍行經延平津，劍忽於腰間躍出墮水，使人沒水取之，不見劍，但見兩龍，各長數丈，蟠縈有文章，沒者懼而反。須臾光彩照水，波浪驚沸，於是失劍。華嘆曰：『先君化去之言，張公終合之論，此其驗乎！』」