王家營志 · 王家營志卷四禮俗宗教學校
禮俗第七古今習尚婚喪諸禮義行方言
營之為鎮，當沖而近賈，三百年來，謠俗所蒸，無慮二變，自萬曆河決，鎮始有水患。災傷之餘，民數東徙，至弗能安其居。驂游之客，往往閔傷見於題詠。查慎行《秋杪重至王家營》詩：「十日征程滯故鄉，大河西北又嚴裝。千家轉徙留三戶，萬柳榮枯在一霜。斷岸無橋頻待渡，涸沙有犢尚犁荒。驚心八月歸舟路，夜下萑苻百里黃。」康熙《府志》述清河鄉鎮不及王營，其凋瘵可知也。顧祖禹《方輿紀要》亦未及王營。於斯時也，其俗必媮而不振。乾、嘉以降，河患浸革，又得賢有司勞來而安集之，隱隱展展，乃盛往時。然五方雜厝，為俗至不純，是以咸豐《志》紀之曰：其民流寓者多，羊裘羶冠，千里馳驅，歡呼吭慨，有塵沙廣漠之氣。又曰：或南北使節經過，供頓照耀，數里不絕，小民耳目染習為誇大，雖輿台賤隸，能為京師音，嗚嗚執手問生平，相取下，人莫能測也。余征之故老，斯時蓋有豪侈之習。騾馬街諸逆旅，皆崇麗而疏明，列宅相競，擬於官邸。其人大都乘堅曳縞，交通貴勢，常挾所藉下傾令史。重以縣治左移，郵亭是設，於是軺車之使、裨牙之守、草土之官，紛紜輻輳。或淮、黃漲嗌，少府發帑治減水壩，累巨萬，萬目睒睒，緣為利竇。閭巷年少，則各負伎勇以相囂逐，亦有不避法禁，仰機利而食，雖蠹木斷薪，過市者必責取十一，有代中山之遺焉。亦緣牙儈販糴之徒眾也。時有胡士魁者，黠詐好陵人，立標通衢，曰「木植」，板片雜草行，誅索無厭，官不敢治。
逮黃河北上，俗又殊變，豪侈之習漸移而西，貨殖既衰，儒素頗出。兼遭逢喪亂，公私耗斁，館舍為烽，遺構零落，是以其民多治壤開渠，蔬布自恣，雖崇圩四固，乃若林莽。要其敦尚本業，志不外慕，固非若他肆之驟富而驟貧也。乃者天方薦瘥，民莫之懲，雖未甚給足，而享用乃比城市。每有紈綺少年，沉淪不反，高曾規矩，墮於一朝。值貪黷之吏，棄位以嬉，遂至博塞喧於里門，罌粟陳於邸舍，敗德亂俗，君子惜之。然而密邇城闉，風氣不囿，里恥囂凌，士重友助。又婦功而外，女教漸興，朝弦夜績，各勸其業，觀人風者，宜有取焉。
禮本乎俗，王營之俗無冠禮。子生三日，洗兒解暗，外家以繡褓來。或幼弱多疾，延巫解厄，左衽、偏剃，記名為僧，時亦有之。滿十二齡，衣冠始如成人。
婚禮重門戶，茅茨之家，或責財物，媒妁奔命，亦有計奩論直，求十一之報，名為「敬紀」，雖素封時復不免。親賓賀者以錢，近物力不勝，多辭不受賀。其尤簡者，以汽車載婦，親迎廟見，一日而畢。反馬亦即日行之。賓客以媒氏為重，又重「全福」，儀注必咨焉。甚者與大賓抗禮，然拘忌實多。惟饋餪饗婦，有古之道。饋餪此雲「孝順菜」，饗婦曰「站菜」。
喪禮不三日而斂。祖餞之夕，親知畢會，卜兆安厝，無淹歲時。七七至百日皆有奠，斷七之日，出嫁女有換飯之俗。叔世尚奢溢，酒食鼓吹，稱貸相高，禮意浸亡矣。未葬立主，葬之後，每忌日祭於寢，累世不祧。周年冥壽則祭於墓。清明、七月望、十月朝、冬至、除夕，以時供物。清明、除夕，並展墓燔紙錢焉。別有諂佛之家，非鬼而祭。俗有奉三堂畫象者，曰觀音、關帝、財神。祖考龕櫝，僅同陪列，准以古義，亦在釐革之科。
營俗好義，多義行，觀故事可知也。乾隆《志》載全邑漏澤園十餘，皆出捐建，而王營、大河口皆有之。王家營義冢地八畝，楊九誼捐。大河口義冢地九畝，孫戚捐。今並失所在。同、光之間，長官好善，則有鹽分司徐紹垣之立粥所，設文昌閣內。守備湯懷仁之散米券，懷仁去後，里中每冬猶踵行之。參將章宗瀚之捐置修冢義田。光緒二十六年置，有碑在城隍廟，多剝蝕。
士民則有李克勤、阮啟焜之資建卡房。在荷花汪。克勤又舍田為叢葬地。在今東門外撐堤東。近十餘年，疏水作橋，為者不倦，蓋里有善人，數世賴之矣。事具「河渠」、「交通」等篇。其貧無力者，或執役於水龍局。王營四所，小營一所。又有力善堂、錨斧會，與水龍局為左右手。其人皆運斤操鏝之流，
然聞金而出，事畢而還，不取人一錢。鄰鎮富室失火，有袖金錨手儘先搶救之法，營俗則貧富一視，事畢無取酬者。夫豈有期會敦迫使之然耶？爾來合作之義漸昌，營鎮則有助喪合作社，民國十九年，里人倪德彰創立，社員四十人，社址在城隍廟前。儉德會，十八年，里人孫如墉創立，入會者有二十餘戶，亦專以助喪為宗旨。葬埋之事，不假役夫，合於百姓親穆之訓。故貧家單族，深資其力，歸之如水，亦其所也。
舊邑志稱，王營盛時，雖輿台賤隸，能為京師音。地接徐方，欲為朔響，誠未甚難。然非營民之常言也。王營方音，蓋與清淮為近，辜陳其略：
若發聲，無齒頭正齒之別，如：「咨」與「支」、「私」與「師」。「泥」、「娘」與「來」，並歸一讀。如「泥」與「尼」，與「離」。收聲則東、冬、江、陽、青、蒸諸部，其音相混，元、寒、刪等部，聲勢亦未較若畫一。其小變而近本株者，則有「濕」之為「赤」，「蹲」之為「登」，「樞」之為「魚」，齒音之變。「環」之為「寬」，明平。「鴉」之為「襪」，喉音之變。「芒」之為「亡」。唇音之變。
或韻部相鄰，偶有出入，若「都」為「兜」，魚、侯旁轉。「謎」為「命」，支、青對轉。「殷」為「恩」。青、真旁轉。「還」為「孩」，寒、泰對轉。其例至廣，難可悉陳也。以上變聲轉韻之例，皆操語云爾，非指讀書正音。
而方言之中，雖畔諺雜出，亦有冥合雅故者，若誇大其說曰「訏」，鄭玄曰：訏，夸也。由此達彼曰「徂」，《爾雅》：徂，往也，引申為至。與其事曰攪，《說文》：攪，亂也，引中為和同義。超乘而前曰「邁」，《詩小雅》：後予邁焉。俯首曰「磬」，用磬折義。物不鮮曰「蔫」，《說文》：蔫，菸也；菸，郁也。里有諺曰：「一代蔫，一代鮮。」路賒難至曰「淹」，《爾雅》：淹，留久也。床前橫木曰「槓」，《說文》舊訓如此。鼠穴四旁之土曰「墳」，《左傳》：公祭之地。地，墳。背肉曰「脢」，市牛肉者雲，然與《說文》合。小兒自稱曰某之類，皆是。
又有假借舊文，別傳新義，其造辭乃益巧，若罷休曰「海」，物相比曰「映」，露頭角曰「漏」，力作曰「活」，以力受直曰「苦」，玉成之曰「挑」，損直贖產曰「爛」，出其所得曰「吐」，買非其肆曰「回」，兩囊相為注曰「脫」，言非實曰「水」，儀文樸野曰「土」，狡於逃責曰「皮」，中無實際曰「充」，能人所難曰「猴」，事險曰「懸」，見幾曰「亮」，標榜聲勢曰「架」。欲備舉之，亦不能盡也。其或故為反語，如謂杯空曰「滿」。巧作歇後，如謂險巧曰促，乃促壽義。則鄰於市井，不悉書焉。
宗教第八僧徒巫術回教耶穌教在理教
王營緇流，稱臨濟宗。然滹沱家法，不聞於代，直假群廟以自養而已。故志宗教，寧志群廟。
蓋廟莫著於城隍。先是康熙二十四年，僧如行始徙自漁溝，結庵曰「新祥」。乾隆《府志》圖作「興祥」。而乾隆《志》又有忠佑行宮，原註：王營堤北。不知所自始，蓋厲壇之類。乾隆十八年，今城隍象隨黃流漂至，止於渡口，庵僧普正感焉。遂募營新宇，舁象祀之，儀如邑廟，加護黃字。三十年，以新祥庵併入，自是遠近奔赴，清明簫鼓稱盛。道光中，僧照華募建戲台。光緒二十九年，今住持心誠更闢建內宮以容姏姆，行香之眾，為河北冠矣。民國十七年秋，王營小學遷內宮之象以充校舍，惟東偏存。殿廡諸塑象，是年亦毀於駐軍。
城隍廟之東為彤華宮，地藏庵故址也。庵建康熙時，淪於黃水，改建年未詳。光緒五年，大風拔屋，廟祝老刁被壓死。寶應許氏募而新之，更增建堂齋。後十餘年，行戶有倡為太陽會者，鹽運分司徐紹垣應其請，捐金塑象，即彤華宮東齋以祀。別闢門西向，是為太陽宮。每歲三月十九日，有賽會之俗焉，或曰哀思陵也。里中糧行有事，恆聚議於此，十八年，嘗借辦民眾茶園一次。
又東為文昌閣，康熙五十九年，張家樓張氏私建。光緒《志》則為十五年，恐誤。咸豐中，士人募修。閣東倚圩牆，一望荒闊，日即圮廢。近又改署其門為關帝廟。
彤華宮直北為東嶽廟。道光中，魏氏女桂成建。領袖僧眾，頗殫心力。女蓋巫師之流雲。光緒十七年，髪徒施沈氏等有碑，略謂：女帶髪清修，初建廟宇三十間，又捐賠奩田六十餘畝。女幼而好道，長適王門，夫故，挈子在廟修行，子願為僧，法名緒東。同治八年，緒東故，女為尼終身。
其西為馬明王廟，蓋車騾商私祀之神也。乾隆《志》有馬神廟，在王營堤上，殆亦即此。志稱雍正六年立義學於此，其源最古。乾隆五十四年，車騾商姜進公捐資修建，其前有戲台。值嘉、道之交，市廛殷實，歌吹無時休。改國後，其裔秉衡重修，里人張廷臣三修。民國十八年，縣設農民教育館於王營，秉衡之子道立舍廟及田以入焉。詳見「學校」。
渡鹽河而北為月光庵，明觀音庵也。清初河官建大王廟於此，繼有僧月光者，戒行高潔，實重建是庵，及功成而化去。或曰僧蓋未死，說荒奇不可信，然庵名由是顯。
自彤華宮至此，獨馬王廟無住持，餘興替不一，皆新祥傳法弟子也。自民國以降，軍旅寄棲，廟貌多不如昔，僧徒六七，待經懺而食。
往者諸廟率有賽會，一歲三舉。城隍廟以清明，太陽宮以三月十九，東嶽廟以五月初一。好事者踵事增華，歌踴眄睞，媟謾成俗，費財已甚。大都巫婆尸祝，因緣為利而已。爾來縣官年有諭禁，迎神之舉漸希。
別有操巫術者，猥奉多神，為人酬願，謂之「香火」。其術蓋出於儺。營俗：凡患病者，或延女巫許願，及期，其家招端公結壇酬神，一日而畢，謂之「神門法事」。此輩在昔謂之「香火端公」，其通稱也。亦有呼以「童子」者，則因疏文，常有過關童子，而誤其壇之所祀文昌、壯繆、觀音、財神、老子、三官、城隍、社公，不一而足。而秘奉於家者，則為「鬼倉神」。收鬼倉之日，禮請同道，然後應赴，如釋之受戒。往者清河香火二十四家，隸陰陽學，稱神會司逐疫科。王營有楊氏、創氏，共為一家。春秋祈賽，磔雞擊豕，社鼓相聞，猶然楚風。里中每春有土地會，神弦歌舞，醉飽永日。秋而有年，亦有報賽之俗曰「青苗會」。又有為村農串演小戲，謂之「外壇」，則出其暇日以歌唱鬻錢者。今官府有禁，所業已微矣。
王營為戶千三百九十，奉回教者凡六十五。十七年，查合鎮回民：東街九戶，南街五戶，西街二十三戶，北街二十八戶。咸尊金積馬氏，阿衡（今譯作阿訇，下同）由其除授，三年一更。其禮誦之所曰「清真寺」，在北門東偏。雍正中舊建者也。咸豐庚申之亂，寺毀於火。同治六年，阿衡戴靜齋重建，而舊觀未復。光緒十年以後，教眾共輸金踵成之，輪奐乃加赫焉。近百年來，此教猶多篤信謹守之士，訪道求師，薪火不絕。《淮陰風土記》曰：王營清真寺，科儀戒律一準於經，視清江、馬頭為顓篤。道光時，阿衡常廷璋有道行，一時北自濟南府台兒莊，南訖寧、鎮、杭州，皆屬其範圍。後繼者懶不走（坊）［訪］，遠人遂不至。今所能及者，僅沭陽、宿遷、泗陽各集鎮與縣城之金、常、周、葛四姓而已。然在營之回人，猶知唪經致齋，不敢墮其宗風，選幼年穎異入金積留學，近常常有之。他鎮回民多好鬥，此邦獨守禮法，務謙退，操業除宰牲、鬻皮外，有開行為大商者，而乞丐則所絕無。
耶穌教。當清季年，美國長老會教士初設福音堂於糧食街。民國十四年，更僦宅西街而遷焉，然信徒或寡。
在理教。不知所自出。或曰：即墨楊氏所倡。楊，明季人。在理者奉佛教之法，修道教之行，習儒教之禮也。民國十年，始建理堂於馬王廟側，曰「從善堂」。有當家一人，如僧寺之住持。其教主斷菸酒，故一稱戒菸酒分會。亦施方藥。奉教者五十餘家，機戶為多。
學校第九義學小學宣講所閱報社民眾學校農民教育館
嘗讀邑志《貢舉表》，覽王營先輩著籍之數而嘆之曰：異哉！三百年來何其寥寥也！夫學校不足以得真士，固已。然真士不恆得，而謹敕近名之士必此焉求之。今謹敕近名之士不恆見，則所余者市里之眾人耳，不亦殆哉！
初，清時經制之學，獨府廳州縣有之，王營鄉鎮也，值興文之吏，時一設學，然不甚可考。乾隆《志》：古社學十七所，吳城鄉有其五，然未加析別，未知王營嘗立學否。雍正六年，知縣李必成立義學於馬王廟，其事始見於志。署縣戴昕繼之，為加考究立課程焉。歲余去官，學亦隨廢。乾隆《志》。廢百三十年，同治九年。鎮人秦大同、杜學潯等倡議興復，總漕張之萬以官帑重建，是為漕義學。自黎培敬以下，督漕大吏舉加意振導之，考校既勤，績效頗著。培敬榜義學曰「存性」，頒書籍三十部，簡里人孫乃煊為之師。陸元鼎繼之，遣官按視諸學，別其勤惰，至王營褒勉有加。光緒二十八年，漕督張人駿更聚義學師傅而按試之，王營列最優等，謂有先正典刑。凡此皆昔時義學也。
光緒之末，變法令下，乃廢義學，立學堂。接乎民國，易置者屢。今本其終始，撮記以備故實。
稽古初等小學堂。校址馬王廟。光緒二十九年，知縣洪槃諭辦，歷任堂長彭永年、孫乃煊、費瑤、王義和。改國後為第三初級小學校。
蔚文初等小學堂。校址西街北首張宅，後遷糧食街，又遷參署西院。宣統元年，麥厘董事張旭初稟辦。歷任堂長張旭初、杜廷棟。改國後為第二初級小學校。
達材初等小學堂。校址小營月光庵。原為義學，宣統二年，小營油商籌辦，堂長趙鳴琮。改國後為第十九初級小學校。
萃英初等小學堂。校址清真寺。宣統二年，王營皮商籌辦，初為簡易識字學堂，未幾更名，尋又改稱蔚文第二小學，堂長楊葆身。改國後停辦。
右清季小學四所。
區立第二初級小學校。校址舊參署，後遷城隍廟西，又遷清真寺。民國元年以蔚文小學改建。歷任校長張炳華、秦兆鋆、戈壽彭。
區立第三初級小學校。校址太陽宮，後遷清真寺，又遷城隍廟西。民國元年以稽古小學改建。歷任校長馬家騰、張丙元。民國十七年七月與第二小學並為王營小學校。
私立文蔚初級小學校。校址舊參署李宅。民國六年二月，里人趙鈞、孫如墉倡辦。校長趙鈞。七年七月並於第三初級小學。
區（五）［立］第十九初級小學校。校址小營月光庵。民國元年以達材小學改建。校長唐正沂。十七年七月改為縣立小營初級小學。
右改組前小學四所。
縣立王營小學校。校址城隍廟西。民國十七年七月，教育局循里人秦國銓等之請開辦，以原設第二、第三兩初級小學併入，舊校舍六間，里人捐款重建。校長楊廣生更以城隍內宮客堂、財神殿等處畫入。今校長為張秀生。
縣立小營初級小學校。校址月光庵。民國十七年七月以區立第十九小學改建。歷任校長邵本煥、周慕雲、唐正沂、張丙元。
右見存小學二所。
嗚呼！吾志學校而嘆營人之後時也。夫世之不幸非一，而無教為大。以營民之眾，歲輸多額之捐，而當道不之重，局局於兩初級小學者十餘年。雖復升學有志，而貧者難之。末俗梗而不遷，天才閼而莫遂，皆此之由。今雖幸而有成，而待教之眾，拯者幾何？擴而充之，是所望於當局者矣。學齡兒童數，王營凡千零四十八人，小營凡四百六十七人，今但有完小一所、初小一所，待教仍眾。
社會教育。亦起於清末，先是光緒三十二年，勸學所區董張旭初、宣講員劉文波，嘗倡立王營自治宣講所及閱報社於新祥禪院。先文學公時為勸學員，亦與發起並草簡章六條稟縣通詳立案。簡章錄下：一宗旨。以開通民智、培養公德、正人心厚風俗為宗旨，無論何人，皆可聽講，惟不得喧譁騷擾。宣講書籍，擬以《咨議局章程》及《選舉法》、《公民必讀初編》、《地方自治綱要》、《地方行政制度》、《直隸自治講演集》及關於地方自治之部頒章程；二講員。暫由某等擔任，俟籌有經費，再議續辦自治研究所；三講期。每星期日下午二時至六時；四講所。暫設王營新祥禪院，俟擇有適中處所，再行遷移；五報紙。計《預備立憲公會報》、《時報》、《神州日報》、《中外日報》、《輿論日報》凡六種；六報費。現已商明提憲，設立之閱報社，由清江間日轉送六分到營，送資由本社發給，不取報費；附則。監督責任在城，應歸警察局，王營距離較遠，臨時請本鎮汛官到所監督。一時聽者填門，頗易舊俗。改國以後，茲事遂廢。民國十三年六月，鎮人於錦濤嘗捐金設平民學校一所於第二初級小學，未久廢輟。十七年十月，淮陰農業學校推广部又設第一民眾學校於王營小學，向隅者猶眾。其十二月，市中糧商李孔嘉等又集資自辦一班，畢業者各數十人，後皆停辦。
民國十八年，縣教育局將設農民教育館，其四月，鎮人姜道立以先世捐建之馬明王廟及田四畝，舍為館基。五月，局聘鎮人羅青來為籌備主任。籌備員為黃世英、楊廣生、孫如墉、秦兆鋆、韓道立、張廷臣六人。土木髹漆，次第興辦。又作鐘樓於戲台之上，拓其前以為競技之場，圈購廟東田八畝有奇，以供擴充，共用銀三千三百七十元。十九年四月，館成。歷任館長紀國永、楊屏輔。