圖書編 · 卷八

欽定四庫全書 圖書編卷八 明　章潢　撰 諸儒圖書總敘 天地大德曰生不可以象求也一圖一書已多矣況先天圖後天圖造化之散見於卦爻者已畢露也故云易者象也象也者象此者也善窺天地之大生者求諸圖書卦爻有餘裕矣何為自圖書易卦之外如濓溪太極圖有發前聖所未發彼焦延壽京房揚雄以及諸儒所畫圖象紛紛不一抑亦可與圖書易卦並傳乎蓋生生之謂易而旣謂之生生則其變易無窮象亦無窮盡也諸儒之圖書固未可齊肩古聖要亦各攄其一得之見以發乎生生之緒餘其有功於斯道以開發後人亦不淺矣古先聖賢采善及於芻蕘況諸儒論者各自成一家言槩律以周易而盡屛棄之可乎哉至於所見或偏焉而未全或駁焉而未純又在中正立極者自得而自裁之也故並録其梗槩雲 易林無此圖乃後人所增入者其序用後天六十四卦而去坎離震兊四正以立二至二分 雙峯胡氏曰費直作易林序引孟康曰分卦直日之法一爻主一日六十四卦為三百六十日餘四卦震兊離坎為方伯監司之官所以用震離坎兊者是二至二分用事之日又是四時各專主之氣各卦主時其占法各以其日觀其善惡也又按項平庵曰焦氏卦法自干至未濟並依易書本序以一卦直一日干直甲子坤直乙丑至未濟直癸亥乃盡六十日而四正卦則直二分二至之日坎直冬至離直夏至震春分兊秋分不在六十卦輪直之數此卽京房六十卦氣之法但京主六日七分此但主一日與費氏一爻直一日之說不同姑記此以俟參考 按焦延壽時尚未有先天六十四卦之傳說易者多用後天之卦焦氏宗之故其所去震離兊坎乃後天八卦之四正也項平庵謂起乾坤以至未濟者是矣但曰一卦直一日自干直甲子以至未濟直癸亥則六周為三百六十日而氣餘五日四分日之一又當以甲子起之非周一歲之義也故卦氣之說當以費直序一爻主一日卦主三百六十日者為是如此則每卦主六日而加七分氣盈之數在其中矣此其法所以至於邵子莫之能改也 焦氏易林卦變辭畧 乾道陟多阪胡言連蹇譯且聾莫使道通請謁不行求事無功○之坤招殃來螫害我邦國病傷手足不得安息○之屯陽孤亢極多所恨惑車傾蓋亡身常憂惶乃得其願雌雄相從○之?鵠鵴鳲鳩專一無尤君子是則長受嘉福○之需目瞤足動喜如其願舉家?寵【右以干為主而坤屯?需皆干之變也】 坤不風不雨白日皎皎宜出驅馳大道通利○之干谷風布氣萬物出生萌庻長養華葉荗盛○之屯蒼龍單獨與石相觸摧折兩角室家不足○之?城上有馬自名破家招呼鴆毒為國患災○之需霜降閉戸蟄蟲隠處不見日月與死為伍【右以坤為主而干屯?需皆其變也】既濟?兎捐掌與足相視謹訊詰問注情自似死誣難告口為身禍○之干游駒石門騄耳安全受福西鄰歸隱玉泉○之坤陽春草生萬物風興君子所居禍災不到○之屯人無法緩除才出雄走羊驚不失其家○之?太山上奔變見太微陳吾廢忽作為禍患【右以既濟為主而乾坤屯防皆其變也】 未濟志慢未習單酒糗脯數至神前欲求所願反得大患○之乾旦生夕死名曰嬰鬼不可得視○之坤大歩上車南至喜家送狐裘與福喜來○之屯西多小星三五在東早夜晨行勞苦無功○之?北陸藏氷君子心悲困於粒食鬼驚我門【右以未濟為主而乾坤屯?皆其變也】 按文王卦序本有六十四而易林於每卦又有六十四變各以已意別為一詩共詩四千九十六首以代占辭而文王周孔之辭並不復用今止舉乾坤既未濟四卦及其變各四卦摘錄其辭以見大畧其法以揲蓍得卦而日以其辭占然亦兼卦氣而用之故費直曰其占法各以其日觀其善惡雲易林揲法即朱子本義所載筮儀也 易緯類是謀曰冬至日在坎春分日在震夏至日在離秋分日在兌四正之卦卦有六爻又主一歲餘六十卦主六日七分八十分日之七歲十二月三百六十五日四分日之一六十而一周蓋自焦氏已然矣京揚卦氣直日圖總敘 易卦之位震東離南兊西坎北者為一說十二辟卦分屬十二辰者為一說乃焦延壽京房為卦氣直日之法合二說而一之既以八卦之震離兊坎二十四爻直四時又以十二辟卦直十二月且分四十八卦為公侯卿大夫而六日七分之說生焉若以八卦為主則十二卦之干不當為己之辟坤不當為亥之辟艮不當侯於申酉巽不當侯於戌亥若以十二卦為主則八卦之干不當在西北坤不當在西南艮不當在東北巽不當在東南彼此二說互相矛盾且其分四十卦為公侯卿大夫以附於十二辟卦初無法象不待論其減去四象卦二十四爻而後可以見其失也揚雄太?次第全用焦法其八十一首蓋亦去其震離兌坎而但擬其六十卦耳諸家於八十一首多有作擬震離坎兌者許翰始正其誤至立踦嬴二贊則止以七百二十九贊又不足乎六十卦六日七分之數而加益之恐不可反據其說以正焦氏之失也 【內一運列四正卦二十四爻以司一歲二十四氣也中一運除四正卦外以六十卦分公辟侯大夫卿九百六十爻以司一歲三百六十五日四分日之一也其卦次第與大?卦氣次第同外一運乂取中運內十二辟卦凢七十二爻以司一歲七十二候也】京房直日之說以坎離震兊各主一方以六十卦分主一歲凡三百六十五日四分之一卦得六日七分其為算固周且悉矣然坎離震兌與乾坤諸卦一也坎離震兌主二十四氣而乾坤諸卦主六日七分何耶合六十卦為日三百六十五四分之一附之一歲則有餘而加之閠則不足若之何其主一歲耶一歲之中贏縮余閠初無常時而卦之所直則有定日又烏能候溫寒耶且使夫六十四卦所配之日皆惟我所分則何獨六日七分而後可吾將合六十四卦而以一歲三百五十四日均之則一卦直五日四十二分五厘亦可也吾將損四正而用六十卦以當三百五十四日則卦直五日七十二分亦可也不然惟用八卦以當三百五十四日則卦直四十四日二十分又誰曰不可凡去取多寡惟我之所制則人皆可為矣何取乎經此房之非也 京房揚雄皆以卦配氣候謂之卦氣同是卦也同是氣候也宜其所配有不可得而異者然房以六十卦配之三百六十五日四分之一而雄則以六十四卦配之去取之異何也房以兊應大雪而雄以坎房以兊應秋分而雄以震節候之異何也房以坎離震兊各主日九十而雄於四卦卦得四日有半房以六十卦主六日七分而雄亦以四日有半處之多寡之異何也雄之太?以二贊配一晝一夜凡一首九贊為四日有半有以一首准一卦則得四日半矣而又以二首准一卦則是卦又得九日也雄之以卦配日又自為異如此何也茍卦為有用則隂陽之體有非人所能移者而增損遷變惟二子之所私何耶自達者觀之其為謬妄氷炭不言冷熱可知也蓋亦求二子之所同者惟以卦氣起於中孚則一耳然卦氣不自他卦始而獨起於中孚不知何義復以一陽初生謂之冬至之候猶有一說也屯以一陽震動於坎離之中謂之冬至之候猶有說也至於中孚以兊巽為卦而謂之冬至則無一說而可太?以中准中孚其辭曰陽氣潛萌於黃宮信無不在其中蓋謂中孚者信也夫以中孚為信陽氣必應於此則是取其義而不取其氣也不取其氣而取其孚信之義則謂之起於旡妄可也何必中孚雄之太?乃亦效之以首擬卦豈以首與卦皆主是氣而後擬之也以中擬中孚以養擬頥以彊擬干以視擬觀以止擬艮以難擬蹇不過以其字之同義而取之是知其所謂起中孚者亦取其信也其於所之節氣何所取哉使雄獨以太初厯於中起於冬至起於牛之一度則猶可也而反以為起中孚嘗見宋咸著論言卦氣起中孚非聖人之旨而朱氏難咸曰中孚十一月之卦也以歲言之陽起於冬至以厯言之日始於牽牛以日言之晝始於夜半以人言之慮始於心思咸謂何不起於他卦真不知者也切謂朱氏言人之慮始於心思故起於中孚使中孚取心思之義則起於咸可也何必起於中孚而後可朱氏又言歲始於冬至厯始於牽牛日始於夜半故必始於十一月夫律厯始於十一月是矣而以中孚為十一月卦為何義不此之解而欲以折咸殆不可也使咸之說得行房與雄之言皆可寢矣 揚雄太?方州部家八十一首圖 ?圖曰一?都覆三方方同九州枝載庻部分正羣家 【?始三方方有三州州有三部部有三家皆一生三故有三方九州二十七部八十一家也】 太?以八十一首系之於方部州家四畫之下於象與義初無所取特不過以四畫分之有八十一様藉以釋八十一首之名又有七百二十九贊散之於八十一首之下每首九贊皆是初一次二次三次四次五次六次七次八上九首首一様更無分別而七百二十九贊亦與八十一首象與義皆無相關以八十一首名彊附於四畫之下以七百二十九贊又彊附於八十一首之下然以中之初一作冬至第二日積起至養之上九而一歲節氣三百六十四日半一周又加踦贏二贊以足日之餘分而起閠又自冬至一日系之以牽牛之星第一度日一日躔星一度至三百六十四日半而斗星二十五度半亦周又以踦贏二贊系斗星余度而一歲周天之日與星湊合恰好太?之要法全在於此其實自為厯法一書亦自可傳何必規規於易也 【太?首讚辭畧】□【一方一州一部一家】中陽氣潛萌於黃宮信無不 在其中首測曰中擬中孚天元陽家一水下日在牽牛初○初一崑崙旁薄幽測曰崑崙旁薄思諸貞也○次二神戰於中首尾信可以為庸測曰龍戰於中見其造也○次四痹虗無因大受性命否測曰痹虗無因不能大受也○次五日正於天利以其辰作主測曰日正於天貴當位也○次六月闕其博不知開明於西測曰月闕其博明始退也○次七酋酋大鬼頥水包貞測曰酋酋之包任臣則也○次八黃不黃覆秋常測曰黃不黃失中德也○上九巔靈氣形反測曰巔靈之反時不克也 右中太?第一首也為陽氣之始 □【二方二州二部二家】應陽氣極於上隂信萌於下上下相應首測曰應擬咸地元陽家五土中日在井二十九○初一六干羅如五枝離如測曰六干羅如附離君也○次二上厯施之下律和之非則否測曰上施下和匪其肯也○次三一從一橫天網防防測曰一從一橫經緯陳也○次四援我防罟絓羅於舒至測曰援我防罟不能以仁也○次五龍翰於天貞栗其麟測曰龍翰之栗極懼墜也○次六熾承於天水萌於地測曰承天萌地陽始退○次七日彊其衰應蕃貞測曰日彊其衰惡敗類也○次八陽極征隂不移日而應測曰極陽徴隂應其法也○上九元離之極不可曷止也右應太?第四十一首也為隂陽之中 □【三方三州三部三家】養隂弸於野陽蓲萬物赤之於下首測曰養擬頥人元陽家九金上下日在斗二十二○初一藏心於淵美厥靈根測曰藏心於淵神不外也○次二墨養邪元涵否貞測曰墨養邪中心敗也○次三糞以肥丘育厥根荄測曰糞以肥丘中光大也○次四燕食扁扁其心??利用征賈測曰燕食扁扁志在頼也○次五黃心在腹白骨生肉孚德不複測曰黃心在腹上得天也○次六次次一日三餼祗牛之兆肥不利測曰次次之餼肥無身也○次七小子牽象婦人徽猛君子養病測曰牽象養病不相因也○次八鯁不脫毒疾發鬼上壟測曰鯁疾之發歸於墳也○上九星如歲如復繼之初測曰星如歲如終始養也○踦贊一凍登赤天晏入元泉測曰凍登赤天隂作首也○嬴贊二一虗一嬴踦竒所生測曰虗嬴踦竒禪無已也 右養太?第八十一首也為隂陽之終故系踦嬴 二贊於七百二十九贊之末○舉此三首義可槩見矣 八十一首太?之卦名也不曰卦而曰首以別於易卦也?以首名凖易若訓字然如?之為童隨之為從晉之為進解之為釋訟之為爭革之為更師之為眾比之為親干之為強姤之為遇豐之為大損之為減萃之為聚觀之為視遯之為逃益之為增恆之為常賁之為飾困之為窮艮之為止蹇之為難頥之為養剝之為割暌之為戻升之為上豫之為樂夬之為斷大有為盛鼎之為灶渙之為文履之為禮明夷為晦大畜為積大過為失小過為差之類只如解說易卦之名而已至於重二十一卦以配八十一首之數尤無意義首有九贊故一首之下列一二三四五六七八九位每贊直半日則九贊直四日半而為一首九贊當四日半而曰五日者以夜統於晝也晝夜相配則為一日矣故於初贊即言至八十一首之九贊當得三百六十四日半而曰三百六十五日以踦一之半日為夜並言於晝也又有嬴二半日之半為四分度之一則踦嬴二贊在八十一首之外矣夫揚雄所用固京房法也房去震離兌坎四正卦而用止六十卦故卦直六日七分雄雖去四正卦而重二十一卦為八十一卦則卦直四日半是雄雖用京法而亦以己意更改矣以雄之法推算亦合三百六十五日四分日之一但此六日七分之法牽強不整齊耳虗谷方氏謂太?精於卦氣特以其所紀日星氣候比京稍詳而豈知增益易卦以私見強排乃朱子所謂工夫之拙者哉又一隂一陽者?相錯之法也故陽首數竒而主陽謂之陽家隂首數偶而主隂謂之隂家至於八十一首交於初首則皆陽也所余踦嬴二贊又附於末首之十末則皆以陽數為主而隂陽無相錯之義矣水火木金土者?相禪之法也?以九成數故以五居生成二數之中五土也一二三四生數居五之前六七八九成數居五之後然五行各自為序自九交初亦未見其有相禪之義也雄雖自謂凖易而不知易也夫易本以一隂一陽之交而成八卦自復而升以至於干自姤而降以至於坤其流行之不已固其對待之不偏者也而雄則以一歲分而為三自子中至辰中為天元自辰中至申中為地元自申中至子中為人元而於易中隂陽消息之序則既亂矣蓋本好竒之見而非剛柔立本變通趨時之道也可以謂之知易乎雄為人深沉頗能思索故能畧見天地之理而於卦氣之起中孚則曰陽氣潛萌於黃宮信無不在其中而其八十一首亦於一歲隂陽之氣因以立義焉故邵子稱之曰揚雄知厯法又知厯理其子伯溫遂曰揚子云知易之本是亦即其所見之一斑而許之耳徒守靜虗不得其正故動必有咎歟雄之書宋時亦少有傳者故或者謂其用六十四卦不去震離兊坎四正卦與京法異而四正卦在六十四卦之中則又易置其位以為房以坎應大雪而雄以兊房以兊應秋分而雄以坎則許翰既已辨之矣 卦氣起中孚 揚雄太?謂卦氣起中孚嘗思之不得其說宋儒且謂揚與焦宏京房皆偶以中孚起厯數於卦義全無當也嘗讀易中孚豚魚諸儒雲豚頑魚冥本無知之物當至誠以感孚之且取感格鱷魚為證予謂古今惟此一事差近之文王亦虗設此象耳雖遍求之不達其義久之因以江豚吹浪夜還風之語合而防之繹之乃知豚魚即江豚也本兊澤中物而得風之性者澤物信風一出天然此所以利貞歟又數年因遍閱諸家有載正月鯊鰡至二月鯉至三月鱖至四月鰣至八月黃至九月蟹至仲冬豚魚至始知物至以其時而仲冬豚魚至即中孚豚魚之象也可見聖人於各卦爻取象皆時物之自然而然者揚雄中孚卦氣在古昔已然漢儒尚有所傳匪後人杜撰者比也縁觀雜說既通易象且識卦氣深自愧心思未澈覩聞淺鮮不能博窮物理何以窮經何以窺古人著作也後儒未悉其旨反訾議漢儒詎止茲一事為然哉 太?凖易 太?曰夫作者貴其有循而體自然也夫質干在乎自然華藻在乎人事故?聘取天下之合而聨之者也斯太?之所由作歟今以其意求之聖人作易仰觀象於天俯觀法於地近取諸身逺取諸物以通神明之德以類萬物之情子云作?仰以觀乎象俯以視乎情察性知命原始見終律則成物厯則編時晝以好之夜以丑之斯凖其意一也以其用求之易將以指吉凶悔吝之途?將以辨君臣父子夫婦之道斯凖其用二也易之數一生二二生四四生八八生十六十六生三十二三十二生六十四太?之數一生三三生九九生二十七二十七生八十一斯凖其數三也易有貞悔六畫?有方州部家四重易有彖?有首易有爻?有贊易有象?有測易有文言?有文辭易有繫辭?有攡瑩圖告易有説卦?有數易有序卦?有沖易有雜卦?有錯易有乾元亨利貞?有罔直蒙酋冥及其定首之名從中至養皆擬從中孚至頥之卦而曾無逾越尺寸斯凖其體四也易之揲法大衍之數五十其用四十有九分二掛一揲四歸竒是為一營已則又然凡十二營而成爻七十二營而成卦?之揲法天之策十有八地之策十有八地虗其三次配三猶大衍之五十虗一也扐一以卦中分其餘以三揲之並余於扐一扐之後而數其餘七為一畫八為二畫九為三畫凡四度畫而成一首之位斯凖其揲五也易之占法一卦之內有初二三四五上之爻卦之既成然後觀其爻之變以定所占?之占法一首之內有一二三四五六七八九之贊首有隂陽贊有晝夜旦占用經夕筮用緯所用之贊下為始次為中上為終故曰觀始中決從中終又雜星時數亂而觀之從多為休違多為咎此凖易之占六也然?之於易也凖其數而法則殊凖其體而名則別凖其揲而變亦異凖其占而考亦違惟其所以明於天人之道察於民物之故以擷造化之幽?以指趨避之向方者其致一焉非不可異不能異而已矣此太?之大方也然嘗以是而定其論?之形凖夫易而數凖夫厯非易也蓋自分卦直日而六日七分之說起於焦京矣太?祖之而首起於中盡於行起於水水盡於金數起於下盡乎上上曰起牛宿一度盡斗宿三十二度月起於子盡於亥節起於冬至盡於大雪律中起於黃鐘盡於夾鍾然太?以七百二十九贊積二萬一千二百四十四策為大積每二贊為一晝一夜七十二策為一日凡三百六十四日有半於是而不及周歲之數益之以踦嬴二贊以合歲之日而行律厯焉推自甲子至甲辰自甲辰至甲申還至甲子而冬至皆無餘分十九歲為章二十七章為防三防為統三統為元以盡?之道班氏謂?太初厯相應亦有顓頊厯焉此之謂也故曰?凖厯凖易也非惟凖厯也又凖律律志曰太極元氣函三為一中也元始也行於十二辰始動於子參之於丑得三參之於寅得九又參之於卯得二十七又參之於辰得八十一是為九三之法?之所聘取也故曰又凖律也然非獨?也自漢以來論律厯者皆推而附之於易班氏律厯志稱自伏羲畫八卦由數起至黃帝作五聲十二律九六相生是也今推而致之大衍之數增也堯命羲和厯象日月星辰歲三百有六旬有六日以閠月定四時成歲是也今以大衍參天九數二十有五兩地十數三十而乗之増之也杜預曰厯者順天以求合非求合以驗天今以大衍算周天是求合以驗天也夫圖授於羲書發於禹律制於黃厯定於堯古之聖人各以事起而槩為求合雖有一二符契然所乖誤已十二矣或問孔子謂易當期之日何如曰聖人所謂揲四象時歸竒象閠乾坤竒當期曰象曰當適相應防之辭耳此乃觀易於既畫之妙而非謂易之所由作者也此其周天之數尚有餘贏而經言三百六十止舉其槩耳豈適一一宻合哉若太?者為法以象天象之不合不得已而加踦嬴二贊以完之然亦勤矣天體至圓動而不滯元封七年日在建星建星者斗宿也而太?日在牽牛攷太?以牽牛起中首象中孚卦然中孚實先於復在厯家所謂先天之候者故起牽牛初度意蓋出此也雖然必以牽牛起冬至上施往古則失之於?枵下施今茲則失之於龍尾安在為考之混元而?已生察之當今而?非不行窮之天地之委而?不可亡耶論者謂易極於六十四而變化無窮?極於八十一而其法不行此非所以病?極?之數若律呂太極參之於亥得十七萬七千一百四十七可也論者又謂天地之數但有竒偶自三而四自四而八揚子益為三事且有氣無朔有日星無歲月以是貶議亦非也老子謂一生二二生三三生萬物參天兩地皆足倚數九三之法以積鐘律是也余學術淺小不足以評隲往匠聊著所見以開暇日駁正之原因疏所議於後雲非深於九九者不足以窮大易之變夫以劉歆厯律之精奧而笑為覆瓿則?且無當於律厯矣而況於易乎然張平子妙識天文稱其特極理數更仆難論隂陽之事何哉斯又不可測矣近世邵堯夫作正元改四重為上下減九贊為五贊而蓍之三十三首之八十一不易焉然則?又可得増損耶大抵?之為書可為卓然一家之言未為天壤無之物也學者以易象厯律讀?可也以?求易象厯律不可也卦氣起中孚坎離震兊各主一方其餘六十卦主周歲之日而坎離震兊各一方為方伯之職一爻主一候之日太?則坎離震兊與六十卦皆主日而不為方伯也太?八十一首以配六十四卦所重者十七卦或曰以象閠也然考其書有踦嬴二贊以象閠矣而安用以重卦象閠乎又其所重者雜出而無序何也一隂一陽?相錯之法也然養為陽而中不為隂水火木金土?相傳之法也然狩為金而羨不為土皆未有明之者涯說?揲法所稱掛一之後中分其餘以三揲之並余於扐又三數之不中分蓋誤也若爾則終不成七分之數李氏巽嚴以為又當中分其餘而三數之但不復掛一若爾亦不成七八之數矣非也姑闕以待辨 焦贛京房揚雄卦圖總論 易道廣大悉備變動無方闔辟乎乾坤化生乎萬物故聖人用之中庸不可能也術數得之小道有可觀焉嘗觀漢儒焦贛京房揚雄皆精於易占其於六十四卦或以巳意增損之而其占皆驗益信卦占在乎人心之誠否故云有其誠則有其神無其誠則無其神而占不足以盡易也試以數子卦圖言之焦贛易林占法用六十卦直日用事一爻主一日六十卦主三百六十日餘震兊坎離四卦為方伯監司之官分列二至二分專主四時節候又以復臨泰大壯夬干姤遯否觀剝坤為辟君之象以各統一月而公卿大夫佐之然每歲凡三百六十五日四分之一繼三子者如闗朗之洞極司馬之潛虗蔡氏之洪範皇極各本之河洛以巳意列圖實於易卦無與惟於先天圓圖六十四卦出於邵康節所傳而玉齋胡氏因邵詩冬至子之半推之以卦分配節候由復卦冬至子之半至干交夏至午之半三十二卦為陽由姤卦夏至午之半至坤交冬至子之半三十二卦為隂卦爻自然與天地之節候相脗合未嘗以巳意叅乎其間殆出漢三子之右矣但焦京揚邵之圖以之推卦氣算厯數占候得失雖有不同皆活法也後世隂陽家用以按節候擇日時是或一說而堪輿家乃假數圖以定方向配卦位分金布氣其亦未知分數多寡悉由焦氏所分派者乃可據以為定向乎噫周天三百六十五度四分度之一此一定不可易者諸家分列十二宮二十八宿且多寡靡定又何有於分金之定向也因論諸子卦圖故並及之 衞氏元包總敘 伏羲六十四卦在夏曰連山首艮商曰歸藏首坤周易首干謂之三易其說必有所自來也以今觀之惟文王首干次坤則天地隂陽尊卑髙下始得其當故孔子十翼獨宗乎周易豈徒曰不敢生今反古吾從周哉後之學易者只宜宗文宗孔此萬世不易之大經也衞氏元包獨首乎坤閱其全書總以八正卦為主每卦七變十四變復原卦即其立本明變非不各有條理但於隂陽剛柔既已紊亂則大本一差余何足觀哉世之有志易學者盍於文孔先干後坤之大旨潛神以洞究其底里或別有著述庶免妄作之愆雲 元包卦次 太隂【自坤七變成比自比七變復成坤余卦皆然包止其七變者用其顯也八卦爻變自下而上至五世則自上而下也】　坤　復　臨　泰　【大壯】　夬　需比 太陽　干　姤　遯　否　觀　剝　晉　【大有】少隂【包以坤為首隂也易以干為首陽也隂生於上陽生於下故包先少後長易先長後少】兊　困　萃　咸　蹇　謙　【小　歸過　妹】 少陽　艮　賁　【大畜】　損　暌　履　【中孚】　漸仲隂　離　旅　鼎　【未濟】　?　渙　訟　【同人】仲陽　坎　節　屯　【既濟】　革　豐　【明夷】　師孟隂　巽　【小　家畜　人】　益　【旡　噬妄　嗑】　頥　蠱孟陽　震　豫　解　恆　升　並　【大過】　隨周易乾坤二卦【余卦類推易主爻而用七變而反生十二變而複本】 干【巳　亢龍】【辰　飛龍】【卯　淵龍】【寅　人龍】【丑　見龍】【子潛龍】坤【亥　龍戰】【戌　黃裳】【酉　括囊】【申　含章】【未　直方】【午履霜】元包乾坤二卦包主卦而用七變而歸魂十四變而反本 干【上為世爻不變】【五世變剝】【四世變觀】【三世變否下體成坤】【二世變遯】【一世變姤】若上九變遂成純坤無復乾性矣干之世爻上九不變九還於四而成離則明出地上陽道復行故遊魂為晉歸於大有則干體復於下矣自大有又七變焉而干體復純也【乾坤上爻不變遊魂於離坎則為晉需若上爻反生則為復姤也蓋八卦與六爻之用不同在卦者十四變而複本在爻者十二變而複本】 坤【上為世爻不變】【五世變夬】【四世變大壯】【三世變泰下體成干】【二世變臨】【一世變復】若上六變遂成純干無復坤性矣坤之世爻上六不變六還於四而成坎則雲上於天隂道復行故遊魂之卦為需歸魂於比則坤體復於下矣自比又七變焉而坤體復純也 元包總義 揚子云太?其法本於易緯卦氣圖衞先生元包其法合於火珠林皆革其誣俗而歸諸雅正者也伏羲始作八卦因而重之為六十四是名先天陳希夷所傳先天圖是也其數有二圓圖者天也自一隂一陽各六變為三十二隂三十二陽者運行數也方圖者地也八卦縱橫上下一卦為主各變七卦者生物數也卦氣圖以六十卦為主一爻當一策所謂乾坤之策三百六十當期之日其於繫辭則序卦之義也主於運行之用者天而地之數故為天地之大數也火珠林以八卦為主四隂對四陽所謂天地定位山澤通氣雷風相薄水火不相射其於繫辭則說卦之義也主於生物之用者地而物之數故為人物之小數也卦氣圖之用出於孟喜章句火珠林之用祖於京房易末流之雜亂於星官厯翁其事失之誣其辭失之俗故二君以其法為書而歸之雅正也太元日始於寅義祖連山元包卦首於坤義祖歸藏由是三易世皆有書矣唐蘇源明作元包傳李江為之注徒言其理未達其數夫天下之象生於數而數生於理未形之初因理而有數因數而有象既形之後因象以推數因數以推理論理而遺數譬如作樂而棄音律造器而舍規矩雖師曠之聰工倕之巧安能無失哉 天地辟萬物生生必萌而後息息而華華則茂物不終茂故能以止止然後安安則得其燠燠則實實可資矣資必有所用用然後達達則能興興則能則能悖悖莫若靜靜則可育矣育然後和平平則有序序則不終和和久則塞決塞必有作作則幾乎正矣至正必有抑抑則冥物不終冥故以通而終焉洞極雖是擬?其實只是一生二二生三三生萬物一即一之象其名曰生一即二之象其名曰育一即三之象其名曰資由生而萌息華茂止安育實屬乎天由育而和塞作燠幾抑通屬乎地由資而用達興悖靜平序屬乎人是三三而九三九而二十七觀其所畫非杜撰者然而不足以窺天地造化之秘則?且不足以擬易也何有於擬?之極哉 子曰河圖之文七前六後八左九右聖人觀之以畫八卦是故全七之三以為離竒以為巽全八之三以為震竒以為艮全六之三以為坎竒以為干全九之三以為兊竒以為坤正者全其位偶者盡其畫易曰四象生八卦其是之謂乎洛書之文九前一後左七右三前左二前右八後左六後右四後聖稽之以為三象是故一為生之二四為生之二七為生之二二為育之一五為育之二八為育之二三為資之一六為資之二九為資之三因而變以成二十有七焉按洞極真經莫知作者而元魏關朗子明之所傳次也雖無預於易然敘本論述聖人本河圖以畫卦朱子啟?之所援證其為極也又起於洛書之數以北方一為生之二西南二為育之弌東方三為資之弌而極有一畫矣又以東南四為生之弍中央五為育之弍西北六為資之弍而極有二畫矣又以西方七為生之三東北八為育之弎南方九為資之弎而極有三畫矣每一極演而為九三九二十七而極終亦猶蔡氏皇極內篇演洛書之數至於九九八十一也其為書也生傳一資傳二育傳三論上四【敘本一明變二極數三原明四原德五】論下五【體用六為用七為擬八次為九互為十極圖十一】子明自為之序今錄敘本論【並圖】以見一書大畧雲 明變圖論【此圖直看以生育資分天地人三極而每極之中各有九變猶易之變卦也】 生煥實興燠□茂□達□序□和□育萌華安悖止□靜□息□紊□資□抑□用□作□防□塞□平□通□幾□ 生之象育乗其弌而為煥乗其弍而為實乗其弎而為興資乗其弌而為燠　□弍而為茂□弎而為達□育弌資弌而為序□育弍資弍而為和□ 育之象生乗其弌而為萌弍而為華弎而為安資乗其弍而為悖□弍而為止□弎而為靜生弌資弍而為息生弍資弌而為紊□ 資之象乗其弌而為抑□弍而為用□弎而為作□育乗其弌而為□弍而為塞□弎而為平生弌育弍而為通□生弍育一而為幾止此謂變之為道也次為圖論【此圖之象以生資育別列為序與敘本明變之次不同猶易之序卦也】 生萌息□華□茂□止□安燠實資用□達□興□紊□悖靜□平□序□育和□塞□作□煥幾□抑□通□天地辟萬物生生必萌萌而後息息而華華則茂物不終茂故所以止止然後安安則得其燠燠則實實則可以資矣資必有所用用然後達達則能興物不終興興久則紊紊則悖治悖莫若靜靜則平平則有序序則可以育矣育然後和物不終和和久則塞決塞必有作作則煥煥則幾矣正矣至止必有抑抑則物不終故以通而終焉細繹之可見矣 生傳 【生弌生弍生弎】生洪明正翼曰陽乗日生洪哉大也明哉正哉極也惟生故能大盛而極焉則曰聖人以化育天下一弌乎傳曰物生始也一弍形乎為傳曰形乎為質始成也一弎罔不利傳曰罔不利濟於用也【次萌息華茂止安燠實通九傳今不盡録原徳篇曰物無不受之謂物無不噣之謂明於物無欺之謂正君子體洪臨下以脩性正以治徳故曰洪明正】 資傳 【資一資二資三】資天生地育而人資翼曰取天地之道曰資觀其資三極之情可見矣則曰聖人以順天地而創法立制三弌資其象以制服器傳曰資其象制服器也三弍資其器以闢田里以興地利傳曰資其器興地利也三弎資其用以化育兆姓其道大也【餘九傳不盡録】育傳 【育一育二育三】育洪明翼曰隂能成陽之生曰育育則洪洪然後正則曰君子以承君辟化以育兆姓二弌女子育於家正臧傳曰女子育於家育在內也不正則否正乃臧也二弍乃蟄乃萌育于田傳曰乃蟄乃萌育于田也二弎利用獲傳曰利用獲育道成也【餘九傳不盡錄】極數篇 天一地二人三天四地五人六天七地八人九三極之數四十五天有十二【一四七】地有十五【二五八】人有十八【三六九】審其數而畫之三十有九則弌【除天地人六數刄有三十九數歸之於天】四十有弍則弍【除人三數外有四十歸之於地】四十有五則弎【洛書全數歸之於人】生之策百一十七【三畫計三十九】育之策百二十六【三畫計四十二】資之策百二十五【三畫計四十五】遺其餘則三百有六十當期之日顯之道盡矣【此洞極揲?法也】雙峯胡氏曰洞極雖無預於易然敘本論述聖人本河圖以畫卦朱子啟?之所援證其為極也又起於洛書之數以北方一為生之弌西南二為育之弌東方三為資之弌而極有一畫矣又以東南四為生之弍西北六為資之二中央五為育之弍而極有二畫矣又以西方七為生之弎東北八為育之弎南方九為資之三而極有三畫矣每一極演而為九三九二十七而極終雲 司馬溫公潛虗自敘 萬物皆祖於虗生於氣氣以成體體以受性性以辨名名以立行行以俟命故虗者物之府也氣者生之戶也體者質之具也性者神之賦也名者事之分也行者人之務也命者人之遇也 論氣張氏敦實曰五行之在天地間一水二火三木四金五土所謂生數五行具天地自然之氣也天一居北方坎位為水地二居南方離位為火天三居東方震位為木地四居西方兊位為金天五居中而為土在虗則有原有熒有本有丱有基焉至土則本無方隅分王四正之方能生萬物故北方水一得土五而成六南方火二得土五而成七東方木三得土五而成八西方金四得土五而成九中央五土合而成十生數一十有五成數四十生成之數五十有五所以具天地終始之道在太虗之中能成變化而行鬼神也白虎通曰土可以王四季者何木非土不生火非土不熒金非土不成水非土不膏土扶防助衰歴成其道故五行更生得土以助之所以昔之原者今為委昔之熒者今為焱昔之本者今有末息之丱者今有刄昔之基者今成冢矣 按原者水之泉也泉既出則流而為委委者水之聚也水以一六居北方坎位故原為生而屬一委為成而屬六熒者火之爝也爝既然則炎而為焱焱者火之熾也火以二七居南方離位故熒為生而屬二焱為成而屬七本者木之根也根既萌則達而為末末者木之暢也木以三八居東方震位故本為生而屬三末為成而屬八丱者金之礦也礦既開則煉而為刄刄者金之利也金以四九居西方兊位故丱為生而屬四刄為成而屬九基者土之實也實既積則起而為冢冢者土之崇也土以五十居中央故基為生而屬五冢為成而屬十五行各設二名以配生成由生而成此從微至著之理而位次則河圖之序也其分震東離南兊西坎北者乃後天八卦之序則溫公時尚未見先天之卦矣