投筆膚談譯註 · 本謀第一
[舊題解]本謀者，以謀為本也。《太公傳》(1)曰：「其事多兵權與奇計，後之言兵者，皆宗太公為本謀。」(2)名篇之義，蓋取諸此。若夫趙充國(3)曰：「帝王之兵，貴謀而賤戰。」(4)岳武穆(5)曰！勇不足恃，用兵在先定謀。「(6)則信乎！謀乃行師之本，非謀無以制勝於萬全。故以為第一篇。通篇作二節看，首至『聖王不免也」，總是先敘兵興有害；後半篇則尚謀以免害也。
[注釋](1)太公，姓姜名尚，因輔佐周武王滅商有功，封於齊。按，《太公傳》應當是《史記•齊太公世家》。(2)原文是：「其事多兵權與奇計，故後世之言兵及周知陰權，皆宗太公為本謀。」(3)趙充國，西漢名將。(4)見《漢書》卷六十九《趙充國辛慶忌傳》。原文是：「臣聞帝王之兵，以全取勝，是以貴謀而賤戰。」(5)岳武穆，即岳飛，南宋抗金名將。(6)見《宋史》卷三六五《岳飛傳》。
[譯文]本謀。就是把計謀作為用兵的根本。《太公傳》上說「它所涉及的事。大多是用兵的權謀和出奇制勝的計策，後來研究軍事的人，都效法太公把計謀作為用兵的根本。」這一名的意義，就是從這裡來的。如趙充國說：「帝王的軍隊，重視謀略而反對浪戰。」岳武穆說「勇力是不可完全依靠的，用兵在於首先確定計謀。」的確是這樣。計謀是用兵的根本，沒有計謀，就不能取得萬無一失的勝利。所以把《本謀》列為第一篇。全篇可分作兩節來看，從開頭到「聖王之所不免也」為止，都是先說明興師動眾有許多害處，後半篇是說明重視計謀以免除禍害。
1．凡兵之興，不得已也。國亂之是除，民暴之是去，非以殘民而生亂也。
[譯文] 凡興兵作戰，是不得已的。是用來根除「國家的禍亂」，消除「民眾的暴亂」的，不是用來殘殺民眾、製造混亂的。
[舊註解]兵因除亂去暴而興，正見不得已處，此一篇大旨。
2．自古明君賢將，謀之於未戰之先者，豈專謀敵求勝哉，亦冀保民而康國耳。
[譯文] 自古以來的明君賢將，在戰爭未發生以前，就進行精心策劃，這不只是為著謀算敵人以求勝利，同時也是期望保護民眾，安定國家。
[舊註解]冀，期望也。保則不殘，康則不亂。此推君將預謀之心。
3．故知害之害者，知利之利。知危之危者，知安之安。知亡之亡者，知存之存。得勝算者，不先料(1)敵而料己。料敵者疏，料己者密。料敵者知敵之勢，料己者知己之情。
[注釋]（1)料，揣度，判斷的意思。
[譯文] 所以，知道有害為什麼有害的，才知道有利為什麼有利。知道危險為什麼危險的，才知道安全為什麼安全。知道為什麼滅亡的，才知道生存為什麼生存。操勝算的人，不先判斷敵人而先判斷自己。判斷敵人，知道概略情況；判斷自己，知道詳細情況。判斷敵人，了解敵方形勢：判斷自己，了解自己真情。
[舊註解]利害安危存亡，其機相為倚伏(1)。能知而料於彼己之間，斯為善謀，然猶須先料己也。勢，以顯於外者言。情，以隱於中者言。
[注釋](1)相為倚伏，互相依存，互相轉化的意思。
4．是以民勞而興兵者疲，民貧而興兵者匱，民玩而興兵者散，內有讒臣（1）而興兵者殆，天災流行而興兵者亂，有內難而興兵者疑，上下離心而興兵者亡。
[注釋] (1)讒臣，好說別人壞話，喜進讒言的奸臣。
[譯文] 因此，民眾勞苦而出兵打仗的，就會疲敝；民眾不富而出兵打仗的，就會窮困；民眾苟且偷安而出兵打仗的，就會潰散；內有讒臣而出兵打仗的，就會危險；天災流行而出兵打仗的。就會生亂；有內部糾紛而出兵打仗的，就會疑忌；上下離心離德而出兵打仗的，就會滅亡。
[舊註解]言民而勞苦、貧乏、玩愒(1)者，必至疲匱與散走。國有讒佞、天災、內難、離心者，必致危殆、播亂、疑貳以底(2)於亡。故當先料之於己，急圖自治也。民勞而疲，如韓信不可攻燕。(3)民貧而匱，如漢武海內虛耗。(4)民玩而散，如懿公士不授甲。(5)內有臣，如夫差偏信伯嚭。(6)天災流行，如魏相直諫宣帝。(7)國有內難。如桓公五子爭立。(8)上下離心， 如夏桀民欲偕亡。(9)此其類也，學者悟之。
[注釋]（1）愒Kai（愾）。玩愒，苟且偷安的意思。（2）底，通「抵」，到。 （3）漢高帝三年（前204年），漢將韓信擊破趙國後，企圖乘勢北攻燕國。李左車對韓信說，軍隊已很疲勞，實際上難以作戰，不如修整軍隊，安撫趙國民眾，擺出進攻的樣子，威脅燕國，然後派人前去招降。韓信採納了這個計策，結果使燕國降服。（見《史記》卷九十二《淮陰侯列傳》）(4)漢武帝從建元六年（前135年）起，對外連年用兵，特別是對匈奴，進行了多次大規模的戰爭，加以奢侈浪費，使得國庫空虛，人民窮困，國勢從此下降。（見《漢書》卷六《武帝紀》）(5)周惠王十七年（前660年）狄人攻衛，衛懿公準備抵抗，由於他淫樂奢侈，專愛養鶴，國人拒絕作戰，都說：「叫鶴去對付敵人吧，鶴是有祿位的，我們怎麼能作戰呢？」結果狄人滅了衛國。（見《左傳》閔公二年）(6)周敬王二十六年（前494年），吳越發生戰爭，越國戰敗，越王勾踐采大夫文種的建議，用美女寶器賄賂伯豁，伯顫就勸吳王許和，伍子胥卻極力勸吳王夫差乘機滅越，吳王仍偏聽伯豁的話，與越講和。伯豁又不斷破壞吳王對伍子胥的信任，終於害死了伍子胥。以後勾踐積聚了力量，把吳國滅掉。（見《史記》卷三十一《吳太伯世家》、卷四十一《越王勾踐世家》）（7）漢元康二年（前64年），匈奴在車師（今新疆吐魯番、吉木薩爾地區）境內，與漢軍發生衝突，漢宣帝企圖乘機進攻匈奴。但當時國內疚疫流行，又有水旱天災。丞相魏相上書直諫，痛陳用兵的害處，於是宣帝就打消了進攻匈奴的念頭。（見《漢書》卷七十四《魏相丙吉傳》）(8)春秋時，齊桓公有子十餘人，其中五子都請求立自己做太子。桓公死後，五子爭奪權位，率兵相攻。周襄王十年（前642年），宋襄公率各國軍隊攻齊。立公子昭做齊君，事亂暫告平息。（見《史記》卷三十二《齊太公世家》（9）夏桀，底本作「商紂」，顯誤，今根據《尚書•湯誓》改正。夏桀王荒淫無道，殘酷剝削，民眾十分恨他。民眾都說：「你這個太陽什麼時候消失，我願和你一塊死亡！」由於人心背離，終於為商所滅。（見《史記》卷三《殷本紀》）
5．軍需不備，取敗之道也。行伍不充，取敗之道也。備軍需、充行伍而災及吾民，以敗致敗之道也。
[譯文] 軍需不儲備，這是自取失敗的途徑。兵員不充實，也是自取失敗的途徑。為了儲備軍需，充實兵員，而繪本國民眾造成災害，更是由失敗走向失敗的途徑。
[舊註解]言不惟有上七事，兵與食用不足，雖足而災及於民，皆必取敗，亦當知警。以敗致敗者，謂以自己先有敗道，致人之敗我也。
6.故國不富不可以興兵，民不和不可以合戰。興兵而不計成敗之算，危急際也。合戰而不審存亡之機，大難時也。
[譯文] 所以，國家不富足，不可以逃行戰爭；民眾不團結，不可以與敵人交戰。進行戰爭而不考慮勝敗的條件，這是最危急的時候。與敵交戰而不詳察存亡的關鍵，這是大難臨頭的時候。
[舊註解]此承上言，必國富而民和，斯可興兵以合戰。非危急大難，斷不可輕躁寡謀，而昧於成敗存亡之機也。
7．兵之所以妨民者五，司國計者，不可不知焉。三時弛務，妨民之農。隸籍充伍，妨民之業。軍需輜重，妨民之財。擐甲冠宵，妨民之力。鼓行搏鬥，妨民之生。此五者，聖王之所不免也。
[譯文]戰爭所危害民眾的有五點，主持國家大計的人。不可不了解。春夏秋三季的農事廢馳，就會影響農民的生產，按戶徵調兵員，就會妨害民眾的勞作。徵集軍需輜重，就會損害民眾的財產。穿甲戴盔，就會削弱民眾的體力。衝鋒搏鬥，就會危害民眾的生命。這五點，就是「聖王」也是不可避免的。
[舊註解]妨，害也。此舉兵興之害有五。三時，春耕夏耘秋收也。弛，廢而不張也。軍需，軍中待用之物。輜重，載器糧衣裝之車也。擐，披之於身也。冠，戴之於首也。胄，盔也。鼓行，聞鼓則進也。搏，擊也。夫妨農則食不足，妨業則家益虛，妨財則用日竭，妨力則令難行，妨生則死傷者眾。故聖王雖有愛人之心，興則必致此五害。此所以不得已而後興，深切凶危之戒也。
8．故將之為國謀者，曰：士出何籍，馬出何牧，糧出何稅，財出何賦，器用出於何供，推挽（1）出於何力。是以不難於戰勝，而難於不。為斯民病；不難於殺敵，而難於不貽患於國。兵以銷兵，然後興兵； 戰以止戰，然後合戰。期於遏敵之鋒，而非期於敵之盡也。
[注釋]（1)推挽，即前拉後送，這裡指運輸輜重的民夫。
[譯文] 所以將帥為國家設謀定計，要考慮的是：兵員從、什麼戶籍中徵集，馬匹從什麼地方調用，糧食從什麼租稅中徵收，錢財從什麼田賦中籌集，器材從什麼供應項目中徵用，民夫從什麼徭役中徵調。所以進行戰爭，不難於戰勝敵人，而難於不像民眾受害；不難於殺敵立功，而難於不給國家遺留後患。要舷，用軍隊消滅敵方軍隊，然後使用軍隊；用戰爭制止戰爭，然後與交戰。目的在於挫敗敵人的鋒銳，而不在於殺光敵人。
[舊註解]此承上兵興之害有五，雖聖王不免。故將奉君命專征，不得不以所費用者，詳細為國謀之。戰勝殺敵，謂之不難者，非果不難，見(1)有智力者，皆可能也。然多至於病民而貽患。故必雖勝而國與民無損者，方為難。「兵，以銷兵」四句，是動必成功，不輕舉也。「期於遏敵」二句，是敵服則止，不竊黷(2)也。自此至末，俱是用謀為本。
[注釋] (1)見，同「現」。(2)窮黷，窮兵黷武。
9.夫將有必勝之術，而無必不戰之術。有不敗之道，而無必敗敵之道，攻圍戰守御正者，因敵以制變，斯勝矣。故拔敵之城而非攻也，致敵之降而非圍也，寢於廟堂（1）之上而非，戰也，散於原野之間而非守御也。如不得已而必至於用兵，則不多旅，不久師，不暴（2）卒，不角力，惟謀以為之本。則吾民之病，其少瘳(3)乎。
[注釋]（1)廟堂，古代帝王祭祀或商議國家大事的地方。
(2)暴，同「曝」。 (3)瘳chou（抽），病癒，減輕的意思。
[譯文] 將帥有戰勝敵人的手段，而沒有不使戰爭爆發的手段。有不使自己失敗的方法，而沒有使敵人必然失敗的方法。對於「攻圍戰守御」五種作戰手段，能根據敵情變化靈活運用，這就能勝利。所以，奪取敵人的城寨而不是靠硬攻，迫使敵人投降而不是靠圍困，挫敗敵人廟堂決策而不是靠打仗，分散敵人於原野之間而不是靠防禦。如果不得已必須用兵，就不必用大量的軍隊，不進行過久的戰爭，不長期出兵在外，不與敵人硬打硬拚，只用計謀作為用兵的根本。這樣，對本國民眾的害處，或者可以減輕一些了。
[舊註解]必勝，勝敵也。術，法之巧也。不敗，己不敗也。道，即理也。此在己者，故曰有。時遇暴亂，安得不戰。敵備已周，安能敗之。此在人者，故曰無。是以兵雖有攻圍戰守御之五事，惟能因敵以制變，勝自不資於此，乃聖—王之本心也。若至於不得已而用兵，猶不專恃夫以謀為之本。此所以救民於水火，而不流於前之五害也。「不多旅」四句，如文王伐祟，強修文教，因壘而降。（1）武王伐紂，虎賁三千，一戰而定之類。(2)病，猶害也。瘳，愈也。
[注釋](1)約在公元前1080年，周文王率兵伐崇，經過三十天的戰鬥，崇人不肯投降。文王就撤回軍隊，修明政治，再度出兵，不增加營壘，一舉征服崇國。（見《左傳》僖公十九年）(2)據《古本竹書紀年》所載：「自武王滅殷。以至幽王，凡二百五十七年。」按周幽王死於公元前771年，故武王滅商當在公元前1027年。是年正月，周武王率領車三百輛，勇士三千人，甲士四萬五千人，聯合諸侯的軍隊伐紂，同商軍大戰於牧野（今河南汲縣北），一戰就滅亡了殷王朝。（事見《史記》卷四《周本紀》）
10．夫兵，莫大於握其樞。兵之樞，名義而已。我執其名而加敵以惡名，我仗其義而加敵以不義，則三軍(1)之出，烈烈炎炎，上洞於天，下徹於泉，中橫乎四表，旌之所麾(2)，士氣奮而敵威摧矣。
[注釋](1)三軍，古代作戰時的上、中、下軍或左，中、右軍。是軍隊的統稱。(2)麾，通「揮」。
[譯文] 用兵，最重要的是掌握關鍵。用兵的關鍵，在於合乎名與義，我師出有名，而把惡名加給敵人，我仗義出兵，而把不義加給敵人，那麼，三軍一出動，聲勢浩大，上可驚天，下可動地，中可威震四方，不論戰旗指向哪裡，土氣都能奮發而；將敵人威勢摧毀。
[舊註解]此又承上結言。將之謀國，非止（1）料己與不尚威武，尤在出之有名，仗義而舉。如漢高祖為義帝發喪，（2）李密檄煬帝過惡之類。（3）天下人心安有不響應，三軍之士安有不奮勵者乎！此更謀之大者。樞，乃戶樞轉移之柄也。烈烈炎炎，火盛不可止遏之貌。洞，清空無礙也。徹，通透也。橫，無遠不屆也。四表，四方也。此指兵勢之赫於六合言。摧，毀折也。言敵受惡名不義，自莫當吾之兵而喪敗也。
[注釋]（1）止，僅的意思。（2）漢高帝二年（前205年），項羽殺了義帝。後來，漢高祖率領三軍為義帝哀祭三日，並派人告訴諸侯，譴責項羽殺了諸侯共立的義帝，號召共同出兵聲討他，結聚孤立了項羽。（見《史記》卷八《高祖本紀》）（3）李密，底本作「唐太宗」，顯誤，今根據《舊唐書》卷五十三《李密傳》改正。隋煬帝對民眾進行殘暴的統治，引起了農民大起義。隋大業十三年（617年），李密率瓦崗超義軍攻占東都（今河南洛陽）外圍的回洛倉後，宣布煬帝十大罪惡，號召各地民眾起來推翻隋的統治。（見《舊唐書》卷五十三《李密傳》）（4）當，抵敵。