同治永新縣誌 · 永新縣誌卷十四　學校志

學制學額附、學田附　書院　院制社學附 學　制 大成殿　東廡　西廡　祭器庫 崇聖祠　明倫堂　尊經閣原為興文閣。名宦祠 鄉賢祠　忠孝義烈祠　貞節祠　欞星門 戟門　泮池　教諭廨　訓導廨 朝典位次　大成殿正位　至聖先師孔子 東配　復聖顏子　述聖子思子 西配　宗聖曾子　亞聖孟子 東哲　先賢閔子　先賢冉子　先賢端木子　先賢仲子　先賢卜子　先賢有子 西哲　先賢冉子　先賢宰子　先賢言子　先賢顓孫子　先賢朱子 東廡先賢　先賢公孫僑　先賢林放　　　先賢原憲　　先賢南宮适 先賢商瞿　　先賢漆雕開　　先賢司馬耕　先賢梁鱣 先賢冉孺　　先賢伯虔　　　先賢冉季　　先賢漆雕徒父 先賢漆雕哆　先賢公西赤　　先賢任不齊　先賢公良孺 先賢公肩定　先賢鄡單　　　先賢罕父黑　先賢榮旂 先賢左人郢　先賢鄭國　　　先賢原亢　　先賢廉潔 先賢叔仲會　先賢公西輿如　先賢邽巽　　先賢陳亢 先賢琴張　　先賢步叔乘　　先賢秦非　　先賢顏噲 先賢顏何　　先賢縣亶　　　先賢牧皮　　先賢樂克正 先賢萬章　　先賢周敦頤　　先賢程顥　　先賢邵雍 西廡先賢　先賢蘧瑗　　先賢澹臺滅明　先賢宓不齊　先賢公冶長 先賢公皙哀　先賢高柴　　　先賢樊須　　先賢商澤 先賢巫馬施　先賢顏辛　　　先賢曹卹　　先賢公孫龍 先賢秦商　　先賢顏高　　　先賢壤駟赤　先賢石作蜀 先賢公夏首　先賢后處　　　先賢奚容蒧　先賢顏祖 先賢句井疆　先賢秦祖　　　先賢縣成　　先賢公祖句茲 先賢燕伋　　先賢樂欬　　　先賢狹黑　　先賢孔忠 先賢公西蒧　先賢顏之仆　　先賢施之常　先賢申棖 先賢左邱明　先賢秦冉　　　先賢公明儀　先賢公都子 先賢公孫丑　先賢張載　　　先賢程頤 東廡先儒　　先儒公羊高　　先儒伏勝　　先儒毛亨　先儒孔安國 先儒后蒼　　先儒鄭康成　　先儒范寧　　先儒陸贄 先儒范仲淹　先儒歐陽修　　先儒司馬光　先儒謝良佐 先儒羅從彥　先儒李綱　　　先儒張栻　　先儒陸九淵 先儒陳淳　　先儒真德秀　　先儒何基　　先儒文天祥 先儒趙復　　先儒金履祥　　先儒陳浩　　先儒方孝孺 先儒薛瑄　　先儒胡居仁　　先儒羅欽順　先儒呂枬 先儒劉宗周　先儒孫奇逢　　先儒張履祥　先儒陸隴其 西廡先儒　先儒轂梁赤　先儒高堂生　　先儒董仲舒　先儒毛萇 先儒杜子春　先儒諸葛亮　　先儒王通　　先儒韓愈 先儒胡瑗　　先儒韓琦　　　先儒楊時　　先儒尹焞 先儒胡安國　先儒李侗　　　先儒呂祖謙　先儒袁燮 先儒黃干　　先儒蔡沈　　　先儒魏了翁　先儒王柏 先儒陸秀夫　先儒許衡　　　先儒吳澄　　先儒許謙 先儒曹端　　先儒陳獻章　　先儒蔡清　　先儒王守仁 先儒呂坤　　先儒黃道周　　先儒湯斌 崇聖祠正位　肇聖王木金父公　裕聖王祈父公　詒聖王防叔公 昌聖王伯夏公　　啟聖王叔梁公 東配　先賢孔氏孟皮　先賢顏氏路　先賢孔氏鯉 西配　先賢曾氏點　　先賢孟孫氏 東廡　先儒周輔成　　先儒程珦　　先儒蔡元定 西廡　先儒張迪　　　先儒朱松 春秋二祭儀注歲春秋仲月上丁日致祭，先期致齋二日。 丁祭前一日，知縣率僚屬至明倫堂觀演樂習儀。畢，更朝服，至先師廟前丹墀，行三跪九叩首禮，興，鼓樂。前導至省牲亭香案前獻爵，奠酒，三揖，宰牲取血。執事生捧送各廟祠供奉。知縣率僚屬至先師廟丹墀，教諭至崇聖祠，俱候諸生安奉畢，各一揖退。祭日，雞初鳴，知縣率僚屬等官齊集明倫堂，更朝服，先詣崇聖祠，致祭畢，陰陽官鳴鼓三通，起樂，禮生引眾官至先師廟丹墀，文東武西，排班立唱。執事生各執其事，陳設，正獻官就位，分獻官就位，陪祭官各就位，瘞毛血迎神，樂奏「昭平」之章。眾官皆三跪九叩首，興。奠帛，行初獻禮，樂奏「宣平」之章。贊引正獻官詣盥洗所盥洗，進巾，詣酒樽所。司樽者舉冪酌酒，引正獻官詣至聖先師孔子神位前，跪，上香三，獻帛獻爵，三叩首，興，詣讀祝位跪，眾官皆跪。讀祝生以正貢為之。跪讀祝文畢，眾官皆三叩首，興。引正獻官以次謁四配神位前，跪，各上香三，獻帛獻爵，三叩首，興，復位，行分獻禮。贊引教諭、訓導謁東、西哲神位前，引丞尉謁東、西廡神位前，跪，各上香三，獻帛獻爵，三叩首，興。皆復位，行亞獻禮，樂奏「秩平」之章。引正獻官詣先師位前，跪，獻爵，三叩首，興，謁四配前，跪，各獻爵，三叩首，興，復位。贊引教諭、訓導謁東、西哲，引丞尉謁東、西兩廡，跪，各獻爵，三叩首，興，復位，行終獻禮，樂奏「敘平」之章。贊引正獻暨分獻各官行禮，俱與亞獻同眾官復位。贊引正獻官詣飲福位，跪，眾官皆跪，飲福，受胙，叩首，興，復位。謝福胙，各官俱行三叩首禮，興，徹饌，樂奏「懿平」之章。各官俱行三跪九叩首禮，送神，樂奏「德平」之章。讀祝者捧祝，司帛者捧帛，各詣燎所望燎。禮畢，眾官退，執事生皆退。 祭品　牛一、豖一、羊一、籩豆各十、帛一、豋一、鉶一、簠簋各二、酒尊三、爵三、香、燭、酒、黍、稷、粱、鹽、榛、菱、芡、棗、栗、韭菹、菁菹、醓醢、兔醢、鹿鹽、薨魚、鹿脯。 祝辭乾隆九年頒。 維年月日，某官致祭於至聖先師孔子曰：「惟先師德隆千聖，道冠百王，揭日月以常行，自生民所未有。屬文教昌明之會，正禮節樂和之時。辟雍鐘鼓，咸恪薦於馨香，泮水膠庠，益致嚴於籩豆。茲當仲春（秋），祗率彝章，肅展微忱，聿將祀典。配以復聖顏子、宗聖曾子、述聖子思子、亞聖孟子，尚饗。」 崇聖祠知縣正獻，教職分獻。 祭日　雞初鳴，知縣等官朝服，齊集祠下。起樂，執事生各執其事，陳設，正獻官就位，分獻官各就位，瘞毛血迎神。眾官皆三跪九叩首，興，奠帛，行初獻禮。贊引正獻官詣盥洗所盥洗，進巾，詣五王神位前，跪，上香三，獻帛獻爵，三叩首，興，詣讀祝位跪，眾官皆跪。讀祝生跪讀祝文畢，眾官叩首，興，復位，行分獻禮。贊引分獻官詣東、西配，東、西廡神位前，跪，各上香三，獻帛獻爵，三叩首，興，復位，行亞獻禮。引正獻官詣五王神位前，跪，獻爵，三叩首，興，復位。引分獻官謁東、西配，東、西廡，跪，各獻爵，三叩首，興，復位，行終獻禮。贊引正獻官暨分獻官行禮，俱與亞獻同復位，徹饌送神。眾官三跪九叩首，興，讀祝者捧祝，司帛者捧帛，各詣燎所望燎。禮畢，退班，執事生皆退。 祭品　豕一、羊一、籩豆各八、帛一、豋一、鉶一、簠簋各二。 祝辭乾隆九年頒。 維年月日，某官致祭於崇聖祠曰：「維王弈葉鍾祥，光開聖緒，盛德之後，積久彌昌。凡聲教所覃敷，率循源而溯本，宜肅明禋之典，用申守土之忱。茲屆仲春（秋），肅修祀事，配以先賢顏氏、先賢曾氏、先賢孔氏、先賢孟孫氏尚饗。」 祭器 瓷爵三白色。錫登一　錫鉶二　錫簠二　錫簋二　竹籩十　木豆十 酒樽一　仿古新增。犧樽一　象樽一　山樽一　壺樽一　著樽一　罍樽一 大樽一　銅龍杓一　繡龍冪六　俎盤連桌　木祝版二木木祝以下另置。 銅毛血盆二　錫盥盆二　錫毛沙池二　瓷毛血碟十六　鐵燎爐二　木高照二 木燭台二十五　瓷香爐二十五　銅杓八　供桌二　綢圍八　桌圍十八 樂器 麾幡二用紅緞八尺，兩面繪金龍：一繪升龍以起樂，一繪降龍以止樂。 琴六　瑟二　編磬十六共一架，分二層。特磬一 編鐘十六共一架，分二層。特鍾一　搏拊二　應鼓一　鼉鼓一 門鼓一　柷一　吾一　笙六　洞簫六　龍笛六　箎二　鳳簫二 塤二　笏版六　外置備用鼓架五　鼓傘一　琴桌六 樂章 春祭　夾鍾為宮，倍應鐘起調。 迎神　昭平之章 大（尺）哉（凡）孔（六）子（五），先（尺）覺（上）先（五）知（六），與（凡）天（六）地（上）參（五），萬（尺）世（上）之（五）師（五）。祥（五）徵（上）麟（凡）紱（六），韻（凡）答（上）金（尺）絲（上）。日（凡）月（六）既（尺）揭（五），乾（凡）坤（六）清（凡）夷（尺）。 初獻　宣平之章 予（尺）懷（凡）明（六）德（五），玉（上）振（凡）金（尺）聲（上）。生（六）民（凡）未（上）有（五），展（凡）也（六）大（五）成（五）。俎（五）豆（上）千（尺）古（五），春（六）秋（六）上（五）丁（六）。清（尺）酒（上）既（凡）載（尺），其（凡）香（六）始（凡）升（尺）。 亞獻　秩平之章 式（尺）禮（凡）莫（六）愆（五），升（上）堂（五）再（凡）獻（尺）。響（上）協（五）鼖（凡）鏞（六），誠（五）孚（上）罍（五）甗（尺）。肅（五）肅（五）雍（六）雍（凡），譽（凡）髦（尺）斯（上）彥（尺）。禮（上）陶（五）樂（凡）淑（六），相（五）觀（六）而（凡）善（尺）。 終獻　敘平之章 自（尺）古（凡）在（五）昔（六），先（上）民（五）有（凡）作（六）。皮（五）弁（上）祭（凡）菜（尺，）於（上）論（五）斯（六）樂（凡）。惟（五）天（上）牖（尺）民（五），惟（凡）聖（上）時（凡）若（六）。彝（五）倫（五）攸（上）敘（尺），至（上）今（五）木（凡）鐸（尺）。 徹饌　懿平之章 先（尺）師（凡）有（六）言（五），祭（尺）則（上）受（尺）福（五）。四（凡）海（尺）黌（五）宮（上），疇（尺）敢（六）不（凡）肅（尺）。禮(五)成（上）告（尺）徹(五)，毋（凡）疏（六）毋（凡）瀆（尺）。樂（五）所（上）自（凡）生（尺），中（五）原（六）有（凡）菽（尺）。 送神　德平之章 鳧（尺）繹（凡）峨（六）峨（五），洙（上）泗（尺）洋（凡）洋（六）。景（上）行（五）行（五）止（六），流（凡）澤（六）無（五）疆（六）。聿（五）昭（上）祀（凡）事（尺），祀（尺）事（上）孔（凡）明（六）。化（尺）我（五）蒸（尺）民（上），育（凡）我（六）膠（凡）庠（尺）。 秋祭　南呂為宮，仲呂起調。 迎神　昭平之章 大（六）哉（乙）孔（上）子（尺），先（六）覺（凡）先（尺）知（上）。與（乙）天（上）地（凡）參（尺），萬（六）世（凡）之（尺）師（尺）。祥（尺）徵（凡）麟（乙）紱（上），韻（乙）答（凡）金（六）絲（凡）。日（乙）月（上）既（六）揭（尺），乾（乙）坤（上）清（乙）夷（六）。 初獻　宣平之章 予（六）懷（乙）明（上）德（尺），玉（凡）振（乙）金（六）聲（凡）。生（上）民（乙）未（凡）有（尺），展（乙）也（上）大（尺）成（上）。俎（尺）豆（凡）千（六）古（尺），春（上）秋（上）上（尺）丁（上）。清（六）酒（上）既（乙）載（六），其（乙）香（上）始（乙）升（六）。 亞獻　秩平之章 式（六）禮（乙）莫（上）愆（尺），升（凡）堂（尺）再（乙）獻（六）。響（凡）協（尺）鼖（乙）鏞（上），誠（尺）孚（凡）罍（尺）甗（六）。肅（尺）肅（尺）雍（上）雍（上），譽（乙）髦（六）斯（凡）彥（六）。禮（凡）陶（尺）樂（乙）淑（上），相（尺）觀（尺）而（乙）善（六）。 終獻　敘平之章 自（六）古（乙）在（尺）昔（上），先（凡）民（尺）有（乙）作（上）。皮（尺）弁（凡）祭（乙）菜（六），於（凡）論（尺）斯（上）樂（乙）。惟（尺）天（凡）牖（六）民（尺），惟（乙）聖（凡）時（乙）若（上）。彝（尺）倫（尺）攸（凡）敘（六），至（凡）今（尺）木（乙）鐸（六）。 徹饌　懿平之章 先（六）師（乙）有（上）言（尺），祭（六）則（凡）受（六）福（尺）。四（乙）海（六）黌（尺）宮（凡），（疇）（乙）敢（上）不（乙）肅（六）。禮（尺）成（凡）告（六）徹（尺），毋（乙）疏（上）毋（乙）瀆（六）。樂（尺）所（凡）自（乙）生（六），中（尺）原（上）有（乙）菽（六）。 送神　德平之章 鳧（六）繹（乙）峨（上）峨（尺），洙（凡）泗（六）洋（乙）洋（上）。景（凡）行（尺）行（尺）止（凡），流（乙）澤（上）無（尺）疆（上）。聿（尺）昭（凡）祀（乙）事（六），祀（六）事（凡）孔（乙）明（上）。化（六）我（尺）蒸（六）民（凡），育（乙）我（上）膠（乙）庠（六）。 舞法 正立，羽龠植。身作向內勢，內足勾後，面轉向外，龠指內，羽植如十字。明正立，兩手微拱，羽龠如十字。正立，龠植近肩，羽平衡如十字。向西，首微側，右足進前，龠平指，羽斜舉。身俯，向東西轉，向西，兩手伸出，羽龠斜交。金正而微蹲，龠斜舉，羽植。向內，身俯，兩足並，羽龠植地。外向，兩足並，龠植，羽倒指內，少垂。內向，龠斜指，羽植。正立，面外，兩手相併，推向內，羽龠植。正立龠，手舉過肩，羽植。內向，兩足並，龠內指，羽植。外向，面仰，兩手推出，羽龠斜舉。身微向外，兩手推向外，羽龠並植。正面，身微蹲，羽龠如十字。向內，身俯，內足進前，龠斜指下，羽植。向外，龠下垂，右手伸出，羽植。正立，龠斜舉，羽植。身微向外，羽龠偏外如十字。正面，身微蹲，龠植過肩，羽平額交如十字。內向，兩手伸出，羽龠植。正立，龠平衡，羽植龠上。正立，龠植居中，羽衡龠上。內向，兩足並，龠內指，羽植如十字。身俯向外，外足進，前趾向上，羽龠斜交。正立，龠平衡，羽斜指東。正立，身俯，龠平衡，羽居中，植龠上。正立，左手伸出，龠斜舉，羽植近左肩。正面，左足虛立，龠衡膝上，羽植。正立，俯首，羽龠如十字。正立，兩手高拱過額，羽龠如十字。 正面，身微蹲，兩手並，羽龠植。內向，內足虛立，龠斜倚膝，羽植。外向，身微俯，面微仰，龠高舉，斜指外，羽植。內向，起內足，兩手並推向外，羽龠植。正立，羽龠如十字。正面，右足勾後，兩手高舉，羽龠斜交。身微蹲，面向東，龠植近肩，羽衡膝上。身微蹲，面向西，羽植近肩，龠衡膝上。正立，羽龠向下斜交。正面，身向外，內足進前，內趾虛立，羽龠並植。正面，身向外，內足進前，外趾虛立，羽龠並植。正立，龠植，羽倒指東。身俯向西，面側向東，龠平指如十字。正立，首微俯，羽龠植。正面，起左足，龠高舉，羽植。正立，龠植過肩，羽平額，交如十字。內向，首微俯，兩足並，羽龠如十字。俯身偏外，起外足，羽龠如十字。正立，兩手伸出，羽龠並植。內向，龠斜指內，羽植龠上。正立，龠平舉，右手微伸出，羽植。正立，左手伸出，龠平舉，羽植近左肩。正面，起右足，羽交舉，龠植。正立，龠植居中，羽衡龠下。身微向東，右足進前，羽斜倚肩，龠平指東。正面，身作向東勢，兩手高舉，羽龠推向東，並植。身微向西，左足進前，龠倚肩，羽平指西。正西，身作向西勢，兩手高舉羽龠，推向並植。正立，羽龠交斜。仰面向內，兩足並，羽龠如十字。正面，身微向東，龠下垂，羽倚肩。身俯，面微仰，向內，抱內膝，羽龠斜交如十字。 正立，龠下垂，羽植。向外，身府，兩足並，羽龠斜交。正面，身微蹲，兩手推向內，羽龠植。外向，起外足，羽龠植。正面，右足交於左，羽龠如十字。向西，身俯，左足進前，龠下垂，羽植地。向東，身俯，右足進前，龠下垂，羽植地。正立，龠平衡，羽植居右如十字。正面，左足勾後，龠斜舉過肩，羽植。正面，屈右足，左足伸出，趾向上，龠平舉，羽植居中。正面，屈右足，羽龠偏左如十字。正立，身俯，羽龠地。內向，兩手相併，羽龠斜指內。正面，身作向外勢，兩手高舉，羽龠交，偏外。向內，身俯，起內足，龠衡斜，羽植。正立，龠下垂，衡斜，羽植龠上。正面，屈左足，羽龠偏右如十字。正面，屈左足，右足伸出，趾向上，龠下垂，衡斜，羽斜舉過肩。正立，羽龠向右斜，倚肩。民正立，羽龠向左斜，倚肩。正立，龠平衡，羽高舉。仰面向龠，平指羽植如十字。外向，龠平指外，羽植如十字。正立，身俯，羽龠如十字。外向，龠平指外，羽植。正立，羽龠偏內如十字。正立，身俯，龠斜植地，羽植。正立，兩手相交，羽龠並植。正面，屈左足，羽龠如十字。正面，屈雙足，龠平衡，羽植居右。末正面，屈雙足，羽龠植。俯首至地，羽龠如十字。 名宦祠祀 陳省躬　李元清　元　絳　郭奉世　張繼阮　王　輝 曹　裕　田　盛　烏斯道　於仲寬　柯　暹　薛　驥 宋　佳　胡　偉　陸　粲　龔錫爵　余懋衡　陳　圭 薛敷政　陳　瑄　侯峒曾　黃述灝　高　璜　白　璜 共二十四人。 每歲春秋仲月丁祭日致祭名宦祠，祭器、祀儀俱同群祀。 祝文 維公宦遊西江，勛名蓋世，澤在禾川，遺思弗替。某等忝職茲邦，恭值春（秋）祭，牲帛告虔。神其臨蒞，景仰芳徽，益增愧厲。 鄉賢祠祀 蕭　儼　周　彬　劉　沆　左慶延　左　謨　歐陽旻 張　鋼　胡幼黃　彭震龍　張履翁　劉友益　賀　善 龍仁夫　馮翼翁　姚正叔　賀仲善　賀仲英　賀守約 吳　勤　劉　髦　左興兒　劉定之　蕭　翼　左　鼎 李　鈞　劉　敷　馬　聰　馬　鉉　尹　爽　尹　袞 尹　襄　李　儼　賀世采　尹　台　甘公亮　史　詡 劉朝噩　甘　雨　龍文明　周文謨　顏　鐸　劉　戴 尹先覺　賀中男　賀康載　賀存壯　尹學孔　劉　運 劉作梁　蕭香寶　周斯琰　李　森　共五十二人。 每歲春秋仲月丁祭日致祭鄉賢祠，祭品、祀儀悉如名宦祠。 祝文 維公兩間淑氣，挺秀禾源，惟忠惟孝，廉節高騫，垂芳志乘，樹范里門。某等恭逢春（秋）仲，潔治壺尊。靈其戾止，鑒此蘩。 忠義孝弟祠祀 賀　泰　左　譽　彭震龍　蕭燾夫　張履翁　賀仲英　姚正叔 張　志　湯德明　左興兒　劉景洪　劉　綸　劉　琚　共十三人。 通邑歷朝忠臣、義士、孝子附享 每歲春秋仲月丁祭日致祭忠義孝弟祠，祭品、祀儀悉如名宦、鄉賢祠。 祝文 維靈稟賦貞純，躬行篤實。忠誠奮發，貫金石而不渝；義聞宣昭，表鄉閭而共式。祗事懋彝倫之大，性摯莪蒿克恭，念天顯之親，情殷棣萼，模楷咸推。夫懿德綸恩，特闡其幽光。祠宇維隆，歲時式祀，用陳尊簋，來格几筵。 節孝祠祀 段母吳媛　彭九萬妻李氏　左幼白妻龍氏　危元貞妻李氏　江繼文妻劉氏 李宗輔妻歐陽氏　李惕妻劉氏　劉持妻陳氏　張邦載妻尹氏　共九人。 通邑歷朝旌表節孝附享 每歲春秋仲月丁祭日致祭節孝祠，祭品、祀儀悉如名宦、鄉賢祠。 祝文 維靈純心皎潔，令德柔嘉，矢志完貞。表閨中之亮節，竭誠致敬，彰閫內之芳型，茹冰櫱而彌堅，清操自厲，奉盤匜而罔懈，篤孝傳徽。絲綸特沛乎殊恩，祠宇昭垂於令典。祗循歲祀，式薦尊醪。 學額附 邑原額為中學入學文生員十二名，武生十名，廩膳增廣各二十缺。康熙間舉人劉之藩等，公稟邑令張景齡詳請上憲，題升大學，每入學文生員十五名，武生十名，廩膳增廣皆如舊。新增。乾隆八年，分文生員額三名，分武生額二名，廩膳增廣各三缺，歸蓮花廳學。乾隆志。同治三年，闔邑捐軍餉銀八萬九千兩，增永遠文武生員各八名。八年，邑紳吳世修捐餉銀壹萬兩，增永遠文武生員各一名。新增。 學田附 萬曆四年丙子，知縣龔錫爵捐置學田百七十石有奇。邑人劉朝噩記。萬曆志。 記云：「夫學之有田也，猶庶幾先王遺意與？先王制井田養天下之民，而取公田什一之入以為公家之祿，自卿大夫至於士，皆得而食之。今其詳雖不可考，然士修其學，待上之舉用，欲養之使有成，固不得以耕奪其業也。是故士之等不一，而皆得食於公家，斯先王致多士之效有由然矣。後世養士之制無聞，而先王教士之法亦廢，其敝豈一日之積哉？我國家養士於學，拔其材業之有成者，既有廩餼以優之，然士之來者日眾，所食拘於定額，其不能皆周亦勢也。於是有仿公田之意而為學田之置者，蓋自宋已稱盛，所謂庶幾先王遺意，非邪？然今天下郡邑之有學田，其因承久遠，非可一人為之者也。吾邑學舊無田，有田創自今石岩龔侯。始侯令予邑旦望進諸生於學宮，推明古六德、六行、六藝，導之以經述以考其實，亦甚勤矣。間與諸博士鄉大夫慨然於古今之際，以為今養士以廩餼，既有所拘，弗能周，士之遺於所養蓋多矣。『夫士誦法孔孟，固不期上之養而後思奮勉於學。獨所謂資富能訓，上之責果安在哉？是吾所不敢朝夕懈者。於是斥金售田百七十石有奇畀之學，惟士之賢以厄於貧而隳其學者甚眾，非必所食之艱，其婚喪俯仰固累之過半。今舉夫聘弗能婚喪弗能葬，歲祲弗能為養者，則量其田入之多寡以施之。其施之無以周，周之無以遍，則俟後之師帥是邦者，必有慕義以興。所謂非一人可為者，吾特為之倡焉。爾凡司是田者，無以食先事，無以利先義，則厥成克永濟。』嗚呼！觀公之所措畫，其愛推於士也厚，義結於士也深，而又必人人皆同己之所欲為，則其教而養之，猶獨在田云爾哉，抑有勸之道焉？夫士之於學，猶農之于田也。農者始而種，中而耨，卒而獲，期稼之足以饜其食也。然使所播非嘉穀，而雜以荑稗蒿艾，則雖終歲勤動，其能使食之為吾充乎？先王三物之教，士之嘉穀也。欲種之使豐其本，耨之使蕃其實，舍是則奚適矣？今士或輕德行而重科第，忽禮樂而工文辭，是知嘉穀之可食，而不知荑稗蒿艾之當去，豈所以為士之學哉？侯之言曰『無以食先事，無以利先義』，其示勸固已存也。諸士自今游歌於學，其必以性情為膏瑰，以德行道藝為嘉穀，以致知力行為耕耨，而又鋤異端之荑稗，芟功利之蒿艾，則窮而為顏、孟之德業，達而為稷、契之事功，是皆能豐其本、蕃其實於侯之田者也。先王之教不幡然大行於茲學之士乎？夫侯以先王遺意養士，固期士以先王之道自養也。予故因侯之問記，不揆其無文，樂以此為諸生告焉。萬曆乙亥冬十有二月。」 乾隆三十九年甲午，邑人尹臣栻、尹梅之伯母吳氏，捐糧田二石陸斗三升陸合，計租四百八十八桶，為生員歲科獎賞鄉試卷費，酬魁花紅資。《吉安盧志》 乾隆四十年，邑紳尹文廣捐置祭器、樂器，式與府學同。《吉安盧志》。嗣歲久敝壞無存。 道光二十三年，邑紳劉夢朱復捐置祭器，咸豐五年毀於兵。新增。 二十四年，邑紳劉夢朱又捐店房一所，以歲租為學宮葺治費。新增。 咸豐十一年，邑紳蕭夢梁捐田三百巴，計糧壹石五斗。田坐東鄉沽溪。新增。 咸豐十一年，邑紳劉詩選捐田租壹百桶。田坐東鄉沽溪。新增。 書　院 元 屏山書院　在縣南山下。邑人劉南可建，聚徒授學。《通志》。 明 東華書院　嘉靖間，知縣徐衍祚撤東華觀為之。采《鄒東郭集》補。 小學　嘉靖十年有制，通行建小學，久未成。壬戌，知縣郭天祿以四相祠故址改建。萬曆志。 崇正書院　知縣朱賢以城北淫祠數聚眾喧鬧，申請巡按御史吳遵，吳命毀祠，改建崇正書院。因財絀，弛役，尚書尹台乃斥金六十兩，售朱氏居址於鳳尾湖澳創建。台自為記。萬曆志。 記云：「往邑大夫江浦朱侯賢既治，郊關之氓哄淫祠而擾，比廛者抵法，遂以其事聞之巡按御史吳公遵。吳公報牒，命邑撤祠，改立崇正書院以作士，意在屏邪閒，正導民，使知方也。適其時，邑有徙學之役，已相其祠。故敝陋而迫囂溷，不稱學者居息，吏因之弛役，歷今二十五六年矣。比歲，郡諸邑士並倡講會，興正學所在，重書院之建。士爭相濯磨，其效彬彬著盛，而吾邑獨絀焉，莫之興舉，衿佩嘆以為恥。余聞之緬然，久慨中矣。頃自建業歸，偶循邑北郊西步，升眺普光之麓，降觀朱氏故址在鳳尾湖澳者，後枕幡竿群嶺之峻，前揖義巽諸峰之特，岡支委蛇，宛復相環，湖水渟澈，瀦而後洩，殆一方秀壤也。乃捐秩金數鎰售之，以為是足使學者安業樂群也。邑書院擇建，宜莫有善焉者。顧謀之同志，使協眾成構既難，而自度己力圖任是尤不易。於是始欲樽縮歲耕之入，累黍而儲之，意數年或可少成茲願。乃上冬之季，始召工謀之。爰度材治埴，卜日之良，鳩眾經紀築構之事，定其規式。前治橫屋為崇正書院之門，中建廣宇為知本堂，後殿重室為欽止樓。凡樹棟三，總其楹十有五，左右周以步廊，繚以翼閣。使一邑士眾講會周旋其間，雍容揖讓，因可復見三代威儀。其切磋相長之益，固當有輔學校所不及者，非直著觀美侈文具焉耳。越數月，告成。乃複議斥田百石，並故所貿址旁之池一畝有奇，畀之書院，歲輪二人主其入，以待士之遠近來聚者佐其供需。而凡會規，一視安成『復真』、『復古』二書院故式。將白之有司，上聞之大吏，圖可久行勿壞，俾遺之世世。噫！抑勤甚也已。於是邑士友咸來欣集，以為昔悼講會靡舍，麗澤無所於資，不期今得所稱遂，將非吾黨之共幸與！謂余不可無言開示名堂與樓之義以告學者，令出入知所持循，不忒所嚮往。余不敢讓，遂為之言曰：『崇正』乃士之常語，其義若可忽也。然始學者苟善反而力求之，則有終身不能窮其指歸者焉。今士所誦，法六經，語孔孟，固皆聖人微言，然舉其近人而易入者，莫過《大學》一書。夫明德、新民、止至善，《大學》綱領既粲然矣。乃其條目，先始未有舍格物而能造其極者。古今訓格，必兼『至也』、『正也』二義，士童而莫不知誦之，何明其義以有之？身心雖白粉不一，間見邪物，理本出吾人之性，有沖漠無朕，萬象森然已具。其初何嘗有不正者，惟不能實致其力以至之，則推之事為，往往失其正而不自知，非世之所同患乎？古《易》稱『正其本，萬事理。失之毫釐，差以千里』。以《大學》示格物之要，必先知本。其曰此謂知本，此謂知之至也，義固深切著明。則今之言格物以致其知者，舍知本何適矣？故欲崇吾性所有之德，使出之順應，不失物理之正，其要必自知本始，斯格物之首要達之。知意心身，極乎家國天下之大，一以貫之者也。故揭以知本，則學之先始辨矣。而至乎物理之正，以日崇廣吾之德業，極而效法乎天地，上下與之，參合聖人之能事，畢焉，要其終始之相成一敬以持之而已。故表以欽止，則知本之全功以備。自虞廷精一執中之傳，以訖孔門求仁之訓，莫之有遺焉者矣。《易》稱『知至』，至之知終，終之則所謂知本。欽止者固存乎學者之心，悟其說，非一言之可竟究也。吾黨之士，尚默識以自勖修，從事《大學》，先要進求孔門，終始全功，不煩口說之外騰焉。斯可，庶幾聖人之徒也已矣。」 明新書院　萬曆間，知縣余懋衡相舊黌宮隙地建，延名儒劉元卿講學於此。鄒文標有記。采《存真集》補。 記云：「禾川余侯嘉與邑人士黽勉明德，吉郡諸縉紳先生知學者，侯皆禮而致之。丁酉春，予始獲偕諸長老同盟至。是日簪裾雲集，歌詠盈野，盛矣。會罷，各充然有得，謂昔興文館僻而不便來學，請更諸爽塏者。侯乃以舊黌宮隙地新辟公館者，分其一，請於當道。當道報曰可，顏曰『明新書院』。侯意，蓋曰當茲大明盛際，真儒輩出，一洗俗學。而我新民，復獲聞所未聞，有不爭自濯磨以耀於光明者，非夫也。從茲愈明愈新，浸昌浸盛，上溯列聖之傳，邇繼劉、甘、尹、顏鄉先達名儒遺風，處為純儒良民，出為藎臣弼士，茲吾司牧者屬望爾新人士深意乎？侯乃以書問記鄒子，鄒子茫無以應。侯屬之堅，鄒子非不欲言，吉學之難言久矣。譚學於寡見渺聞之地則惶然，聽久之矍然。顧化譚學于吉，譬之海游者歸而詫巨海奇觀於江濱之叟，叟執其河以為常，拒而不信，忘其海之大者。蓋嘗論先儒誘人入道，偶施筏以渡迷津。而宋儒曰『體認天理，致知格物』；明儒曰『主靜』，曰『致良知』：皆欲人由筏登岸，非謂筏即岸也。吾吉在宋諸儒無論，我明自新建一倡良知，傳誦十室而九叩。其所謂良知，不過曰知是知非而已，即有深造者曰胸中炯炯是已。今而詰之曰何以明，何以新，不過曰不昧良知而已。嗚呼！彼方自以為是，吾以為非，則必與吾角，其不入宜也。不知知是知非，識而非知也，炯炯不昧，生而復滅也。夫懸象著明，孰逾二曜？而萬物新故相因，生者生，化者化，造物之明與新如是，詩人慾形容不可得，但曰『於穆不已』。不已者是何物乎？諸君欲自明自新，知所以明與新者又何物耶。吾即欲以口語之，倘未語則無聞矣；吾即欲以手示之，倘未示則無見矣。夫理由色顯，是假借也；機由人發，非真修也。真修者不以有人而作，不以無人而輟，不以獨而隱，不以顯而彰。有人於此，身苦凍凓，望火室止足焉。雖寒有濟，然所止已去，寒凓依然，故凡有所假借於外於人者，是望火室而熱，非自明與新者也。能知萬物皆我反身，而誠身承千古之緒而不墮言識者。有其人乎？某將下拜，心師之矣。姑記，以俟知者。某生平困衡學無駐足，自知甚晰，然生平不敢逐隊良知影譚以眯心並以眯人。聊述崖略如此，諸君豈無裨元標之明且新者乎？侯以學為政，即明即新，即新即明。身且有之，復捐俸置學田若干，另勒碑陰，茲特載其大者。侯名懋衡，字持國，婺源人，壬辰進士。」 文行書院　在縣學候雲閣前。崇禎七年，知縣管正傳建。采《禾川書》補。 國朝 趙邑侯書院　在城東護國院左，知縣趙作霖建。雍正間，知院朱懷栻改為上諭亭。采《禾川書》補。 秋山書院　康熙四十二年，知縣張士琦建，聘臨川李穆堂先生為山長，集生徒晨夕講學，多所成就，刊有《秋山課藝》行世。張有示。乾隆志。 張示云：「夫治化之行，端由於風俗，風俗之本，權在於師儒。苟上無以倡之，而欲化行俗美，文教旁敷，揆諸古昔，實罔攸聞。吉安理學之邦，節義文章震耀天壤，越在永新，未讓他邑。前後文安，勳業爛然，水窗、山農，儒行孤高。仰溯舊人，良可欽慕。慨自文運中微，加之兵燹，子衿茂草，惄焉傷之。道喪文敝，歷有歲年，達者稀作，甚或脫科。揆厥所由，咎將安在？方今文治昌明，東漸西被，朔南訖暨。此鄉僻遠，尚有缺如。向風雖眾，捍罔時聞，僅持繩法，操切相加，化本既失，亦甚非在上之所安也。本縣采覽文風，騁妍抽秘，不乏佳章。然或理純則筆滯，才放則法疏，心源未浚，頗嘆廢泉，腹笥不充，或譏茅葦。前賢未遠，芳躅宜追，用是酌定時月，考課較其進益，別裁去取，以示激揚。特辟講堂，敦延名宿，示以周行。不迷所往，將使風氣日上，古學重興，大道昭明，人知禮義。夫言者心之聲也，文以載道，道明而心以正，斯文未喪，與有聞焉。俟之歲月，更仿胡安定『經義』、『治事』等齋遺意，講求經濟實用，上助國家菁莪棫樸之化，以紹前休而啟後學。區區固陋，即不比於蠶叢魚鳧，茫然開闢，庶幾希風吾鄉，陸、管諸賢中興此地，實有厚望焉。」 禾山書院　在縣學明倫堂右。乾隆八年癸亥，知縣王瀚率合邑士民建，顏曰「永新義學」，自為記。二十年乙亥，知縣沈希賢增堂室兩楹，郡伯王銘琮更名「禾山書院」，知縣高琦有記。後圮，今以其址改建貞孝節烈祠。參《吉安盧志》。 王瀚記略云：「今天下郡邑有學，貢舉有額，海內之士，凡德行醇懿博古通今者，莫不膺此弓旌，加之職位，是以大法小廉共勷盛治。猗歟休哉，取才之政善矣！而儲才之政，猶有待於芻瞽之陳者，則小學未立之故也。予嘗因賢聖之遺言而竊思其制。目止出於灑掃應對而不鄙其卑，年必限以八歲。十五而不虞其執，日有所游，夜有所息。質美者不敢以涉獵剿襲，貽幸進之譏；中材亦得以循序漸進，冀觀成之效。九載之後，無足與於論秀書升之列者，亦得乘時受田，優遊井閭焉。是誠聖學端豢養而養賢育才之道，亦於是乎在。然則大學、小學，何嘗不一以貫之哉？予待罪禾川。禾之地舊有崇正書院，在城北隅，為明先達尹台倡建，毀於兵，百餘年不能復。乾隆六年，予始至，邑人士以其所裁司訓學舍舊時基址可建義學，且謂前令士琦張公延名宿開秋山書院，一時多所成就，四十年來風教未替，斯舉誠有益於地方，不可不亟行之。於是各謀捐費，就其地而庀材鳩工。經始於乾隆八年之十一月初八日，落成於乾隆九年五月之初十日。棟宇恢崇，齋寮備具。是役也，倡始經營，國學生龍益寬、賀勖登之力實多。既竣，二生告予求記。因慨然曰：『日新之謂盛德，富有之謂大業。大學綱領自新，新民小學豈能外是？吾願入是學者，本之誠以祛其詐，本之敬以束其肆，本之仁以化其私，本之義以鋤其貪，由日新以至又日無不新焉。新彌永而道斯宏，學斯至矣，寧獨禾山一邑之光哉？』顏之曰『永新義學』，並志予之所欲言。」從《盧志》刪本。 高琦記云：「永新舊有崇正書院，明季毀於兵。國初，縣令張君士琦延名宿開講秋山書院，一時多所成就，後亦廢。乾隆八年，王君瀚來令斯邑，倡率士民復立永新義學於明倫堂右。二十年，沈君希賢增建堂宇兩楹，齋寮畢具。二十五年，前府王公銘琮顏曰『禾山書院』。院有田有山，歲入租三兩餘。沈君慮膏火無資，集眾勸捐一千有奇。唐君廷櫆董其事，催繳隨收隨支，仍歸烏有，旋以事去，而捐者遂不復繳。向之所謂橫經習禮於斯，今則闃其無人矣。歲癸巳，予承乏茲邑，將欲選士庶子弟以充生徒，延學行可為師範者教之。邑人士來述經費無出狀，予欲謀之，無逮也。值今郡憲盧公修《吉安郡志》，我邑紳士樂捐修郡志，外以二百金新校士館，七百金為禾山書院膏火資，貢生陳生元龍、汪生於江，生員劉生光津，國學尹生懷德、廷然等復以田來助，於是昔之謀諸心者，今幸可以見諸事矣。國家需賢以圖治，邑令又有為國家育才之責，未有不思興學校而克臻風俗之美、人才之盛者也。予雖不敏，敢不加意於斯？今既捐有成數，自當立定章程為經久計。先記數言泐諸石，以垂不朽。」 秀水書院　在縣治西北，其地有秀水縈繞，因名。道光九年己丑，知縣武穆淳諭邑紳勸捐創建。明年庚寅，知縣鄭長昕接篆始成之，自為記，清泉譚鵬霄並記。二十九年戊申，知縣侯功超復諭邑紳勸捐，置產善後，自為記。采《秀水書院志》增。 鄭記云：「新邑舊有禾山書院，在縣置之左，廨宇庳狹，膏脩匱乏。道光九年，前令武君小谷先生仿東鄉縣例，示諭分創院舍，及助金滿百，設尚義祠，上主一座。十有一月二日，集鄉紳公銓首事，卜基於城西北隅，乃審厥形繪以圖。不數日，率作興事，大綱具舉。是武君之良法美意，亦斯邑風俗之厚也。嗣武君調任信豐。十一年秋，予奉檄宰禾陽，寓豫章城。適武君謁余，敘倡建書院之由，恨見基之肇而不及觀成焉。余蒞任時，首事等來告構院功竣，脯資未備，乞余董其成。余曰：『振興文教，有司之職，亦余所深願者。』旋詣其地，桃李蔭翳，鳴鳥上下，城市中有山林景象。前挹義、巽諸峰之奇，後枕幡竿群嶺之勝，左則泉涌聰明，右則潭泓忠義，門前水環如帶，由西南入城，瀠洄若秀字，流北而泄，原號為秀水。卜址於斯，洵勝境也。乃由石橋入其門，瞥見規模宏敞，榱桷輝煌，中連三進，兩旁十有六齋，齋各六間，前後爨室，門宇壹是，器械完繕，約費不下萬金余。顧而樂之，顏其院曰『秀水』，因地誌勝也；榜其堂曰『麗澤』，以其為講習所也；左右齋寮，悉摭四子微言以題其額，亦各有取爾也。是月也，余延集邑人士，迅捐資以置店房、田畝，永備脩脯、膏火之資。徐考取肄業諸生，於次年春延師開館，余弗獲重獎，按月望後一課給萬錢為之助。諸生角藝論文，彬彬乎而日上。是武君小谷之志，抑諸紳士力也。因喜為之記。道光十一年辛卯臘月。」 譚記云：「秀水書院者，由禾山而改建者也。禾山近縣署，而秀水則倚城北，其地最為爽塏。道光九年己丑，邑人士相陰陽，定基址，庀材鳩工，越三載，辛卯落成焉。中構『麗澤』，堂大居正也，講經於斯，課文亦於斯。前棟為頭門，左右有房，後則山長退休之所，兩旁橫舍各四。計十有六齋，齋各一廳五室，諸生習復其中。而齋夫廚灶間房分列八橫，舍前後不相蔽摋，外又繞以垣墉，整齊宏敞。從頭門而出，有水自西來，流入院東，達於河，即所謂秀水者也。虹橋跨水上，兩邊甃以石欄，南行左折，辟轅門以界內外，約費金萬。有餘千，既蕆事，乃合留余之金，並禾山舊院微租，立簿記載，眾首事更番經紀。閼逢敦牂之歲，余膺春泉王大令聘，主講是邑。聚諸生而告之曰：『女亦知麗澤之說乎？兩澤相麗，其象為兌。朋友講習，孔子大象，言之浚儀。王氏詮兌字，則謂兌之說無言，說以誠也。朋友講習，貫之以誠，聖功之要在是矣。』今夫人之為學，由知而入，由行而至，講多則義理明，習久則踐履熟，凡以誠其身也。後世雋聲清邵之士，閎覽六籍，縱橫議論，就其所得，未嘗不矜淹博，而卒無與於深造。王充《論衡》曰：『蕞殘滿車，不成為道。玉屑滿篋，不成為寶。』蓋譏之也。即東漢開白虎觀，詔諸儒討論五經異同，藉以疏通書旨可也，若求聖人之心學，則當以南北宋人為宗。周子宦西江，二程皆從之游。通書聖，誠而已矣。又曰：『誠者聖人之本。』此豈詞章記誦之為功哉？象山陸子生長金溪，講學鵝湖，兢兢於求放心，雖與朱子格致之說稍異，然實切中時弊。證之兌卦：『九二孚兌』，悔亡兌者說也。人情惟說為易流，必親正人，聞正言，行正事。凡講習以說我者，從理不從欲；講習以說人者，徇公不徇私。意存乎無妄，而志專於為己，然後來兌引兌，一切不正之朋友無緣而入。故兌以孚誠為主，未有不誠而能獲麗澤之益者也。學者通乎是說，將必有理學名賢聯翩而起，不獨劉文安諸公勛名顯奕也。道光十四年甲午孟冬月。」 咸豐五年乙卯毀於寇。九年己未，知縣周祖芘、韓懿章先後諭邑紳重修講堂，復勸邑人捐修齋舍，規模煥然一新。知縣蕭玉春記。新增。 蕭記云：「講學之風盛於趙宋，其時天下有四大書院，應天、白鹿、嶽麓、石鼓是也。白鹿為江右名勝，嶽麓、石鼓則俱在楚南。嘗考衡岳舊志，而知石鼓書院之敕額賜名，實由郡守劉沆之奏請，至今衡湘人士猶頌劉公表章書院之芳徽焉。劉公為永新人，其餘風深被於梓里，故永新之書院尤盛。秀水書院者，闔邑造士地也。自咸豐五年毀於發寇，至九年江右肅清，而周君芝山、韓君聰甫先後蒞篆，勸捐修葺，然後講堂齋舍煥然復其舊觀。余以壬申春承乏茲土，嘗於月課而周覽之。見其地勢雅曠，規模整齊，洵足為藏修息游勝境。董事諸君覙縷顛末，索余作記。夫書院之形制，麗澤之名義，鄭、譚舊序揚榷精詳，余復何以文為？雖然，書院者，一邑首善之區也，課士者，邑宰宣化之要也。審儒術以助吏治，予又何能以不文辭？予聞三代盛時，自成均辟雍，以及州閭族黨莫不有學，俾民間俊秀群萃游於其中，以六藝、六儀為小學之條目，以六德、六行為大學之綱領，讀《曲禮》、《少儀》、《學記》諸篇，而古人明體達用之學，釐然具備。故其時巷阿歌其鳳翽，泮水化其鴞音，士習隆而民風厚，則惟學校之陶育居多。逮乎春秋以降，賦《子衿》者貽譏佻達，則放蕩之習開，而士風一變；游鄉校者競談執政，則橫議之習開，而士風一變；館稷下者侈辨雕龍，則浮華之習開，而士風又一變。由是歷漢唐以迄元明，士習之純駁，悉關風俗之隆污。有訓士之責者，其振興之，莫不由於先行而後文；其弛壞之，莫不由於崇華而隳實，其較然也。皇朝聖聖相承，雅化覃敷，申命各省府縣建立書院，以廣學校之所不及，而又酌發帑金以資膏火，並以欽定臥碑及御製訓飭士子文頒發宣講，其所以養士之恩，教士之法，至周且詳，薄海內外。冠儒冠服儒服者，相與砥礪濯磨於里塾鄉庠之地，而大清之文教炳然，與三代同風。況永新壤連吳楚，實為吉郡奧區，鍾靈孕秀，代產名材。迄今覽後隆之山，挹聰明之泉，必將有追蹤劉楚公以紹三元而媲四相者，行見秀水書院，直與江之鹿洞，湘之嶽麓、石鼓同彰，前後之美盛矣，豈不懿歟！時同治十三年甲戌夏月。」 院　制 麗澤堂 居安齋　逢原齋　慎思齋　明辨齋　致知齋　格物齋　今改為報公祠。 正心齋　今改為報公祠。誠意齋　博學齋　審問齋　深造齋　自得齋 遊藝齋　據德齋　志道齋　依仁齋　石橋　門樓　兩旁爨舍及四圍垣牆 社學附 宋 義學　邑人曾若川建。征五經名儒主教，四方來學者前後近千人。見《耄史·隱逸傳》。 國朝 義峰書院　在橫江市，距縣三里。東福六十三都、賢七十二都、北近六十三都之吳姓共建。 崇義書院　在山田，距縣十里。東六十四都建。 龍江書院　在夏陽江背，距縣三十里。東六十九都建。 興賢書院　在長嶺，距縣十五里。東七十一都建。 振興書院　在長嶺，距縣八里。東福七十二都建。 聚秀義塾　在萬泉，距縣三十里。南鄉明御史李儼倡建，集社中士人講學於此。國朝嘉慶八年癸亥修葺。教諭張沛瀾有記。 張記云：「古者里有塾，塾有師。積二十五家為一里，里之中，士敦詩書，民崇禮教，是以風俗淳厚，倫紀昭明，雖閭巷之民，莫不有士君子之行，何其盛歟！予自秉鐸禾陽，與禾之士陶淑於秀水、聰明間者有年，率經明行修，爭自濯磨，仰副聖天子作人雅化、薰陶士類至意。比來禾之南，距縣治二十四五里許，每歲冬至前後，有以課文盈百卷投者，面注聚秀義塾，詢之則賀士絢、龍中潤、李家楫、吳大光輩，踵前明侍御李南屏先生遺績而為之者也。侍御以明嘉靖間致仕歸，與里之賢達擇燕閒地，創屋數十楹，聚子弟之秀者講學焉，額其名曰『聚秀義塾』，頹廢百餘年矣。諸君子於嘉慶癸亥，謀諸長者而新之。工既竣，捐田若干為會文諸費。予雖未至其地，而其勤於課藝，平奇濃淡各能自出機杼，非苟為炳炳烺烺者。揭榜後，諸俊秀來謁，又率出入風雅，彬彬有度。行之僅三四年，而見賞於宗工哲匠，撥入鄉校者歲科相屬，未必非激勸之力也。抑予更有進焉。家塾黨序之設，其非詞章之謂，其為明體達用，為有猷有守有為之實學也。禾川為吉屬，文章節義，彪炳前史。生於是者，當思處為醇儒，他日立朝為名臣，臨民為良吏，俾休聲美譽與鄉先達蔚乎相望。又以聚族而居，日與講明乎敦倫飭紀之大，力敦乎睦姻任卹之誼，雍雍藹藹，和氣熏蒸，風俗之厚，安見今或異於古所云耶？噫嘻盛哉！微前賢之推誠樂育，安能使流風遺韻到今未艾？微後起之殫心善繼，安能使一片荒墟復還舊觀？正韓子所謂『莫為之前，雖美而不彰；莫為之後，雖盛而不傳』者也。若夫及時葺理，恆如一日，俾人才日盛，風化旁流，則又後之君子必以為分內事，毋庸贅焉。嘉慶八年癸亥冬月。」 文洲書院　在發關市文洲，距縣裡許。南五十八都建。 四教書院　在大山坪，距縣三十里。南五十四、五十五、五十六、五十七，四都共建。 聯珠書院　在里田市，距縣二十五里。十一、十二、十三、十四、十五，五都共建。知縣王惠寶有記。 崇賢書院　在潞江，距縣五十里。西上九都共建。 聚奎書院　在石市，距縣六十里。西上五都共建。 心田書院　在北六都田心，距縣二十里。六都公建。 松山書院　在北七都琥溪，距縣四十里。北七都建。 相鄉書院　在北六都楊橋，距縣二十五里。北鄉公建。中三棟，旁建報功祠。其齋舍，各姓捐造。 育賢書院　在北七十都樂義圖。公建。以上俱新增。