同治永新縣誌 · 永新縣誌卷十三　學校志

學宮　學制　書院　院制 古者諸侯受封，天子命之教，於是立學。今之泮宮，實仿其制。永新初未有學，學之建自唐咸亨始，厥後興廢遷徙不一。而崇獎師儒，栽培後學，家弦誦而戶詩書，學之為功匪淺。而又有書院以廣其造就，有膳產以資其日用，俾之優遊學問，陶成德器，教化之行其由此致乎備。紀之以見聖朝作育之隆。作「學校志」。 學　宮 唐咸亨中，縣始立學，在縣治東二十步。萬曆志。 宋慶曆初詔修學。廬陵八邑，永新學先立。建炎初毀於兵。萬曆志。 紹興八年，縣令趙不愆肇建。萬曆志。 十四年，縣令牛宏廣其制，邑人尹躬為簿，佐成之。躬記。萬曆志。 記云：「永新，古縣也。唐制，郡、縣有學，學有孔子廟，永新之學蓋始此。我朝慶曆間，詔縣士滿百人得立學及廟，厥後教養之制有加。崇寧間，徽宗頒舍法於天下，作新人才。縣學歲校藝升於州學，粉袍競集，於斯為盛。建炎初，戎馬交騖，解脫干戈之不暇，學宮灰燼，士鼓篋莫適。紹興八年，趙公不愆為宰，還集散徙之民，亟其乘屋，公庭門關，相次以立，於是議建學宮。未幾，殿堂、齋廡、廚庫、門屏悉具，塑先聖、先師、十哲像，繪七十二子之徒，生員詵詵，俎豆布列，復見大平儀禮。及牛公宏代至，覽學西偏尉司門，逼東廡，二齋未足容眾，且東西不可無稱，於是欲改作而未遑。今上紹興十四年，下大學議，復天下舍法，縣皆葺學養士。會提刑夏公文提舉學事。躬，永新人也，備員末屬，得圖其地，從容為言之，請以學之東圃易尉門，增置二齋。矧尉門偏西，今適中，使各得所。夏公忻然可之。遂聞於朝，即日命縣按圖鳩工，四齋相望，既廣且正，中外煥然一新。而趙公之績，牛公之志，於是並獲成焉。牛公命躬為記。夫大江之西，山高水深，吉為之最。義山直南，疊嶂綿延百里，川流秀澈，萬折皆東，異材世出，史不絕書。若姚元之、牛思黯、劉沖之，皆後先相踵為相，下此殆無論已。然沖之，世永新人。按史，元之，則硤石人；思黯，隋僕射奇章公後，安定鶉觚人。二公固寓跡於邑者也。今縣東有古墓，世傳元之母葬焉。北有聰明台，元之築舍其上，覽山川勝概，以博通群籍，下筆成章。思黯之祖，自交廣罷官，旋至郴衡間，為土寇所掠。方幼，與母獲免，避入邑西鄉。逮長，與母舍元之故基，積十餘年，成學，工文。母卒，葬才德鄉大學裡。尋游長安，第進士第一。武后、睿宗、元宗朝，元之三為相；穆宗、文宗時，思黯亦再為相。沖之登進士第二，仁宗朝由工部侍郎參知政事，拜中書門下平章事。世之相去四百餘年而三相繼盛，非邑山川之為助與？牛公即思黯之裔，其家譜亦載之。夫古者以鄉三物教萬民，而六德、六行、六藝皆教之所有事也，然必以聖人為教學之極。所謂學，始乎為士，終乎為聖人，又豈特區區事名利計哉？士能體此而進之，期至聖人，之於天道，則繼三相而為社稷之臣亦其餘事，此自然之明效也。姑刻石於堂以俟。紹興十五年十二月。」 淳熙十五年，縣令柴必勝闢地建講堂及四齋，別建興文閣於堂右，為射圃於閣東北隅。萬曆志。 元初升為州學，士科中廢，學未興治。萬曆志。 至元五年，知州完顏璹倡邑好義者鳩資修復。邑進士馮翼翁記。萬曆志。 記云：「至元五年二月，知永新州事完顏公，下車之初，訊民瘼，憫吏弊，剗荒剔蠹。民日觀聽公所樹善薙惡而知勸懲，益自澡滌以承煦休。公則曰：『昔吾夫子以期月成政，我則不敢任。必庶且富而後教，我則誰俟？雖不能躬行以導民，然廟學久壞不修，何以新民之視聽？』時教官陳質，志易前政，式副公心。顧瞻殿堂、門廡、庖庫之漫漶破腐，遠者二百年，其糜廩費公暫葺隨壞者皆是，大懼復踵前弊貽後恥，遂倡州大姓之好義者分修並理。凡木石、甓治、工食之費五千二百緡，悉不以載廩籍。不逾年，金碧丹堊，煥麗翬翼，來游者咸秩然改舊觀矣。州之賀姓（由）曲阜林廟學正元忠以書來請記。夫學校之設，所以明人倫也。視科目之興廢為學者之作輟，古未之聞也。使不鄉舉里選，人倫之道固當明，則學校之廢固當修，修學校一也。或借意於科目方興之日，或留心於科目暫廢之後，以此扶世教，明人倫，人心所向移固在一舉措間耳。永新自混一以來，衣冠之胄于于，禮樂之習彬彬，懷仁義而樂忠信，以視後來科興之際，人心習俗何如也？然黨有庠，家有塾，有往學，無來教。今茲科暫廢，人心習俗，以視前科興之際又何如矣？物窮則變，時往必復，不有障其波流風靡之暫，而進之衣冠禮樂之舊者乎？則臨民職教之官，皆得其賢，斯有相之道也。今公之賢，適與陳同，時其留心學校，不以科暫廢為作輟，所以明人倫，而為人心世教慮，其甚深矣。使予言有驗，則後來繼今之賢，皆能以新俗美化為務。義山禾水，衣冠禮樂之復其舊，與他日科目得人之盛，必可跂致者，予尚幸身親見之。至元六年，歲在庚辰，正月之吉。」 至正六年，知州趙大訥重修。學正諭立記。萬曆志。 記云：「永新去廬陵西南二百里，山溪盤亘，峭厲清激，其風氣固殊異。昔者巨公名卿班班相望，自唐姚、牛至宋劉楚公，皆位至宰相，事業在國史。聖朝賓興，科有其人。然今之言永新，輒曰難治。噫！豈誠時俗然哉？上無德化，下不知教，無怪其若是也。至正六年，東陽趙侯大訥來牧是州，不鄙夷其民，爬紛剔蠹，期月之間，治效顯著。時即學宮，顧瞻廟宇，傾者扶之，敝者易之，齋舍廊廡及詔旨亭、魁輔堂、先賢之祠，嚴整深廓，次第完美。訓導江澄捐己資倡，州士左克言暨先賢之子若孫咸樂助焉。於茲大比，侯與同知槖侯，舉行鄉飲酒禮，勸駕多士，亦命江君董之，列郡以為美談。是科中選果二人。侯之為政，可謂知先務矣。夫禮樂刑政，學校攸出，為人上者每易易視焉。教化之所以不行，民俗之所以不厚，職是之由與？侯之未至也，諸生倚席不講。侯延禮師徒，飭勵敦勉。至於今，弦誦之聲洋溢中外，士之為學當無愧於前時。今詞訟日息，強梗日變，嗚呼，其亦有由哉！侯今告老歸其鄉，士民戀慕，相與樹石紀侯政績。侯之嘉惠學校，可不記載之乎？諸儒屬筆於立。立承匱伊邇，式侯典刑，豈敢以不文辭？因並列修學人名氏下方，庶有所勸雲。至正八年，歲在戊子，四月望日。」 明洪武元年，知州田盛協謀於守御千戶俞茂大加修飭。提舉李祁記。萬曆志。 記云：「三代之學與軍旅之事未嘗不相關也。是以天子將出征，必受成於學；既征，執有罪，必釋奠於學以訊馘告。蓋學校乃人才所自出，受成於是，欲資其才以成功；及其反也，則以成功告。此天子之學然也，而諸侯之學亦莫不皆然。魯僖公之作泮宮也，詩人頌之。其言曰：『既作泮宮，淮夷來服。矯矯虎臣，在泮獻馘』。又曰：『角弓其觩，束矢其搜。戎車孔博，徒御無斁。』又曰：『既克淮夷，孔淑不逆。式固爾猷，淮夷卒獲。』一詩之中，反覆詠嘆，率皆形容當時軍容武功之盛，曾謂軍旅之事無預於學校哉？吾夫子以魯司寇攝行相事，夾谷之會，卻萊人於雍容談笑間；三都之墮，仲由實任其事；魯師及齊將戰，樊遲請三刻逾溝，齊師卒遁；而冉有以用矛入軍。則當時之為師弟子者，其能否可見矣。曾謂儒者之道，果無預於軍旅哉？自三代之制廢，而文武之教遂分。武人目文人為迂闊，文士指武人為粗戾，互相詆訾不相入。而有國家者，亦或別立武學，以前代之為將帥者祀其中，是蓋知其末而不知其本者也。千數百年之間，習是為常而莫有能推明其故者，是可嘆也已。永新文學之士，由前代及今，於江西為盛。學校廢弛，自兵興以來則然。今新安俞公領符來鎮是邦，修城池，繕器械，武備既飭，乃興文事。遂與州守田公謀，謂學校不可久廢，宜先治其易者。乃首葺興文閣，明年有事禮殿，嚴飾像設及從祀諸賢，辟兩廡，移置戟門，使殿庭廓然有容。欞星門則改創於泮池之外，繚以宮牆，軒豁炳煥。木石之材，工役之費，悉出己任。既成，田公率僚屬來請記。嗟乎！學校之不預乎軍旅也久矣。自吾夫子答衛君以「軍旅之事未學」，後之昧昧者不詳其意，遂以軍旅實非儒者所有事，而儒者亦或假斯言以自掩其不能，此近世之通患也。今俞公之為是役，不以守職為拘，侵官為嫌，舉積年學校之敝而新之。巍巍聖容，秩秩俎豆，旦朔奠謁，進升講堂，討論乎古今，肄習乎禮樂。非惟使韋布諸生得以從容涵泳於教育之中，而介冑士亦得以踴躍歆慕於觀感之下，時習而日新，歲改而月化，將見學校之政與軍旅為一。異時人才之由是出者，文足以經國理民，武足以折衝禦侮，則三代之制可以漸復，其權輿顧不在是歟？予以年髦時乖，昔也不幸見學校之久廢，今也幸而復見學校之重興，喜俞公之志有成，而尤重田公之有請也。故為之記。吳元年，歲在丁未十二月一日。」 李祁《美俞公新州學》詩云：「於昭新學，其楹有覺，其光濯濯，伊誰之作？於昭新宮，有嚴聖容，載瞻肅雍，伊誰之功？番番俞公，式鎮茲土，靖綏邊疆，剗削巉阻。四郊既平，公心載寧，眷我黌舍，匪予曷興？爰咨爰謀，爰究爰度，撤茲棟樑，易彼榱桷。昔公未來，棟傾桷摧，公既戾止，坦坦軒豁。學宮既成，生徒烝烝，揆茲有成，惟公德馨。其德惟馨，其積彌久，相我斯文，以昌爾後。吾儕視成，既忝厥職，載申頌歌，以永無斁。」 洪武二年，州學改為縣。《禾川書》採補。 永樂間，知縣沈瑜重修。《禾川書》採補。 宣德二年，署知州柯暹勸邑人蕭可道捐金五百兩，建大成殿、戟門、兩廡。暹自為記。記佚。萬曆志。 景泰五年，都御史韓雍按縣，命縣丞胡佑賢督新，復勸蕭可道子夔等捐建明倫堂，遷譚烈婦祠於學西南。邑僉事劉俊記。萬曆志。 記云：「皇帝嗣位之明年，汲汲圖治以安養天下。乃眷大江以西民有弗靖，特敕都御史姑蘇韓公雍以便宜治事。公至，不欲鄙夷其民，仁煦義育，強教說安，並行兼施。凡所至，作新學校，立本崇實，以風厲諸郡邑。未再期，閭閻休休，悉去舊污而服新美。又明年，始至吉之永新。值歲大祲，首勸義民劉象夔等二十有三人，各輸谷有差，率與冠帶貯於義倉，用賑饑莩。害去利興，人心和洽。爰戾學宮，顧舊宇材腐制庳，不足以居學徒，詢知邑倅新安胡佑賢才堪任事，命以新之。首得義士蕭夔等助金若干，兩倡焉。明年，公復至，仍屬前與冠帶者喻以修學之美，莫不感悅，各助金，總若干，悉委胡倅督之。於是構材鳩工，始於是年之三月，首作明倫堂，翼以東西之齋，峙以藏書之閣。退休有所，會饌有堂，廊廡軒豁，階序飭嚴。旁及師生之舍，庖廩之次，率無不新美，甓瓦黝堊，堅緻質良。其費金以千計，官不知斂；工以萬計，民不知勞。凡百工役之供，未足之材，一皆胡倅與知縣王佐營以充之。噫！亦勤矣。六月工訖，以落成復公。公以俊為舊屬，且忝邑人，俾為文勒諸石。惟三代之學，皆所以明人倫也，故治隆俗美，後世罕儷。秦挾山西雄強，畢六王，欲帝萬世。劉氏一呼，關門不守，鹿死眾逐，由詩書廢而教學不立也。漢代之君有哲有愚，孝武、世祖皆孜孜儒術，表崇學校。延於靈、獻，運去世遷，天下尚知尊漢。雖有強橫，不敢即去臣位，由二君務學以啟之也。唐自大宗，雖知興學，務名亡實，後多循是相襲，故治少亂多，強臣僭竊，節義掃地，豈非學校之不如漢也？永新舊有學，始備於宋慶曆間。俊嘗閱《考圖志》，謂廬陵八邑，惟永新學先立。邑人士往依山林講肄者一時來聚，其學先德行而後文藝。宋季粉亂，丞相文信公起兵勤王，以世出水新，書約妹婿彭震龍為應。震龍結諸豪傑，一時並起，據城誓守。元兵猝至，所過乞降不暇，獨永新執義不屈，至力竭城陷，甘心就死，無一人降者，是皆教學之結於人心久且專也，孰謂學校無益於國家哉？惟我皇明，學校遍天下，風俗軼三代。矧永新家漸人染，習成往古。茲得賢都憲作新於上，良有司仰承於下，學宮一新，百倍曩昔。來學之士，得以群居族處於此，必有事焉，要當學古人之學，踐古人之跡。居官臨政者於無事之時，談道德而服仁義以淑人心；設遭事變，尤當仗大節而振綱常，求無忝所生，無愧於前人。斯不負聖朝建學之意，我公崇獎之美矣。若惟知以筆墨徼利祿，則不獨為斯學之玷，抑吾徒所共羞也。景泰甲戌夏月。」 成化三年，知縣李愷建欞星門及學號舍，六年，萬曆志作明年己丑，今從商輅記改正。分巡陳騏行部至邑，委愷重新大成殿、兩廡、戟門。大理卿夏時正奉敕巡視，檄郡同知黃景隆助其成。大學士商輅記。萬曆志。 記云：「孔子，萬世之師也，崇祀學宮，厥惟彝典。我國家文化之盛，超越前代，遐陬僻壤莫不有學，亦莫不崇祀孔子，矧中州文獻之地乎？永新江右名邑，邑學之建，自宋迄今，其來久矣。而文廟兩廡以及戟門，規制庳狹，材木朽腐，幾於傾圮。成化庚寅年，按察僉事陳騏行縣，祗謁之暇，顧而嘆曰：『學校，風化之本，而廟貌弗飭，曷以妥聖靈，勸來學？擴而新之，吾輩責也。』因以所閱訴訟列入紙折，得白金百兩，倡率邑人士。邑人士聞之，皆舉首欣欣相告曰：『是欲囿我於道化之區，資何敢吝？』乃爭先樂助，得白金若干。命知縣李愷市材僦工，卜吉始事，而以郡同知黃景隆董其役。已而南京大理寺卿錢塘夏時正奉命巡視郡邑，見而嘉之，共贊其成。凡建禮殿五間，高三丈有九，廣六丈有奇，深四丈有五。壁以磚石，飾以丹漆，兩廡戟門，高廣相稱。聖賢塑像巍然，冕服有章，牌位式序。辟泮池甃之，瀦水湛然而潔，欞星門易柱以石，祭器易瓦以銅，靡不應法。越明年，辛卯秋八月畢工。僉憲復按縣，聚眾落成，進諸生諭之曰：『孔子之道，天之道也。天賦人以五常之理，而不能使人人循其理。聖人有作，代天垂訓，而後父子之親、君臣之義、夫婦之別、長幼之序、朋友之信，曉然於人倫日用之間，家以之齊，國以之治，而天下以之平。誰之功也？士生文獻之邦，章甫縫掖，優遊庠序，目睹聖人之容，口誦聖人之言，豈徒掇科取士以謀利祿而已？固宜身體而力行之，使綱常自我而愈明，風俗自我而愈厚，人有所賴且有所法，以求無負聖朝建學育才之意，斯有司者預有榮焉。』諸生唯唯，遂介鄉貢進士劉安之以記來請，特述其言復之，俾琢石刻之。成化癸巳春月。」 九年，副使陳煒至，命修兩齋及教諭廨。萬曆志。 二十三年，知縣馬崑勸邑民張寧重修興文閣。臨江知府沈棨記。萬曆志。 記云：「永新縣儒學興文閣成，余友永新令馬君克昌方欣其工之僝也，乃是時監察御史員缺，克昌擢焉。檄至，趣行，過予治，以閣記屬予。予曰：『發公帑幾何？』曰：『未也。』『用民力幾何？』曰：『未也。』『然則何以為是？』曰：『民有張寧暨其子希選效獨力以為之也。始，儒學師有以是閣久圮，請復建者。某曰，昔魯莊公春新延廄，《春秋》特書，以譏其不時。今歲祲，奈何？張寧父子聞之，欣然來任茲役。度其費，輸二百緡有奇，庀材鳩工，堂構棟宇，塗塈甍甓，而興文之閣完且美矣。閣在明倫堂後，凡若干楹，上以貯聖人之經，下則師生飲膳之所。又割田若干畝，以為歲葺計。此閣之所以成也。』予聞克昌言而重有感焉。今夫世之治人者恆曰：『我讀古聖賢書，師法古聖賢言行。』其初蓋囂囂然自信也，及興一役，侈焉汨焉，頭會箕斂而浚民之膏血者比比而是。而治於人者強乘弱，富齧貧，知聚而不知散，知私己而不知公家，是殆其痼疾也。上既無以作夫民，顧欲民之服勤子來，抑難矣。吾乃知克昌之能動民，寧父子之樂應乎上，亦必有其道哉！《大學》曰：『未有上好仁，而下不好義；未有好義，其事不終。』是可為生於斯，學於斯，而來吏於斯者勸矣。成化二十三年。」 正德五年，縣丞朱相白參政周津，以贖金令邑人史玘董修文廟並兩廡。萬曆志。 嘉靖二十八年，知縣徐衍祚復勸張寧孫萬浚捐修興文閣。祭酒鄒守益記。萬曆志。 記云：「永新興文閣，在儒學明倫堂之後。成化間，邑令馬侯克昌屬義民張寧創構，割田為歲葺計。嘉靖甲午，邑之薦紳甘子公亮、李子儼率諸生舉惜陰大會，而徐侯丙主之，相與切偲於閣中，煥然壯也。歲久滋敝，而邑庠科第適乏，諸生皇皇焉。己酉夏，鈞州徐侯衍祚蒞邑，亟商於司教趙子錫，圖修復之。而義民之孫萬浚偕其侄曰朴、曰應堯，克紹祖志而任之。規制宏麗，材良而甓固，黝堊丹艧，視昔費倍焉。以辛亥夏告成於侯。侯錄其功，請於中丞張公、柱史曹公以獎厥義。而趙子暨其僚章子文瀾、酈子驥率左生、宋生，謁言以紀成績。且曰：『文之敝久矣，請以尊經，易之東郭。』守益曰：『無以易也。』諸師諸生其粵稽文王之文乎？穆穆敬止，亦臨亦保，演羑里，樂辟雍，伐崇墉，駾昆夷，質虞芮，顯西土以光四方，其純亦不已之德與？於穆不已，同神而並化。洙泗源流，錯綜不齊，有以約禮對則曰博文，有以力行對則曰學文，而忘食忘憂，老至不知。上律下襲，祖述憲章，皓皓肫肫，與四時日月錯行而代明，是天之與斯文而大成也。正學不傳，往往並文學而眩之詞藻，注述是飭是崇，而孝弟、謹信、愛眾、親仁判然不相關，況望洗心齋戒以神明其德乎？好古之士，慨然厭文之敝而欲易之，孰若會人文之大成，使庶民興而邪慝息邪？帝降之衷，精明純粹，無有歆羨，無有畔援，蒸民與文王所同也。善學者以兢業葆厥貞，全而生之，全而歸之，無所待而興以順帝則，是謂豪傑；不善學者以逸豫滅厥德，舉之弗勝，行之弗至，而諉曰上無以倡也，是謂凡民。凡民之與豪傑，非昏明強弱殊也，有志無志之辨而已矣。世固有博聞強記而躬行未得，其蔽也華而盪；有篤志力行而不著察，其蔽也實而支；有探性命，測玄妙，自以為極深研幾矣，而脫略細行，批駁聖言，其蔽也高而虛：雖清濁殊科，其未免歆羨畔援均也。諸師諸生其敬念之哉！誕登於岸，蕩蕩平平。陳蔡之厄，亦羑里也；杏壇之樂，亦辟雍也。將居上居下，處順處逆，無攸往不利，而況一科第之多寡，一爵位之隆卑，又烏可以猾吾經天緯地中耶？永新為吾吉名邦，節義功烈，先哲炳炳，邇來從事良知之訓，耆舊俊髦環橋門，而聽者勃勃焉。茲復得良師，帥貞教以萃渙，振頹而迪顓，民相訓飭，祗承德化繼。自今詠歌泮宮，駿奔文廟，升堂以陟閻，高明廣大，心曠神怡，皇皇焉志於豪傑，而不忍出凡民下庶，以無負爾良師帥之望。侯嘗有聞于晴川劉子，為治知大體，三元、四相、鄉賢、名宦、坊祠咸一新；廢淫祠為社學以端豢養，撤東華為書院以課正學，建綽楔於學宮，表之曰文明：率有意於樹風聲者。法當附書。嘉靖二十八年。」 三十二年春，文廟災。邑尚書尹台議改建於邑西南，巡按御史吳遵韙其言，乙卯，檄知縣朱賢及馮符先後建修。台首捐俸，倡邑士民集資鳩工。巡按御史徐伸、僉事馮皋謨，咸走檄捐贖金助其成。五載告竣，贊善羅洪先及台俱有記。萬曆志。 羅記云：「古之為士，非獨有師承足以相觀而善也，亦上之人擇地而居之者，周物備制，弗敢苟焉，其勢不得不自勉也。蓋籩篚鉶罍以習其禮者，必有升降奠獻之位；琴瑟勺象以和其樂者，必有舞蹈搏拊之次；工詩書之文，則誦說諷詠之有其群；操射御之器，則馳驟縱送之有其處。而又絕商賈以別其類，環辟泮以異其宮，使耳目不雜而心知明，嗜好不撓而志意廣。蓋其居業也專，則其成材也大。盡其引翼夾輔之力，於學者靡有不至。所以使其入而孝弟惇睦行於家，出而仁義聖知用於國，無弗宜也。然則古之多士，與士之貴於世者，豈偶然哉？政教廢亡，有司視學校為不甚急，其能畢心力者蓋最鮮。往予道永新，望學宮在邑之左，敝壞不稱，因訪今吏部侍郎尹公台，舉以詰之。則曰：『歲久禁弛，湮流坎夷，地宜失利，兼之市井囂穢，齋廬隘雜，欲宅徙而未得吉也。』未幾，文廟告災，士罔瞻依，始議改卜。尹公躬為相宅，得部使廢署，輪廣深袤可營，庶撰言之知縣朱侯賢，上請於巡按御史吳公遵、分巡僉事馮公皋謨。於是士民爭捐其私，得金若干。二公下議，助以公鍰。肇基於甲寅七月，明年乙卯文廟成，遂作明倫堂。已而吳公受代，朱亦赴召。丁巳，御史徐公紳至，屬今知縣馮侯符竟其工。馮用形家說，移廟堂稍右，崇墊數咫，門廡齋亭、庖湢寢廬、垣衛闕表，偉耀如制。旦夕督率，則主簿陳璞實矢其忠。戊午七月遂告成。八月上丁，馮侯率教官包子一夔、項子勛、沈子汝文暨諸生釋奠於廟。庭階廉辨，駿奔有儀，尊簋牲帛，區別以式。退而登堂，鐘鼓間作，考業說書，衿佩顒若，如游三代之澤宮，祠瞽宗而聽雅樂也。徐公聞而樂之，既請尹公記其役，並載勞者之姓氏。而諸生曠效忠、李子惠復以馮侯之命來乞言。竊以古者道化不可遽復，而其激勸鼓舞之機未始不存。今群公之於學也，懼耳目穢雜而徙之，既有合於古者擇地備制之意，而馮侯繼事，不憚更置之勤，亦曰使居者安其序而久其業，將行於家用於國者，其尚有賴則固，庶幾古之教也。嗚呼！上之畢其心力若此，居者其亦有思乎？歲時之間，奠謁飲射必於斯，詠歌游息必於斯，課業校文藝必於斯。曷亦省曰：『吾之俯仰進退以為禮也，果可交神明而事長老，抑亦有慢易玩忽之心否與？吾之浹洽倡和以為樂也，果能養性情而滌滓穢，抑亦有怠肆宴溺之氣否與？吾之請益問難以從事於業文也，即稱引古誼，商確時難，幸不甚謬，將處於鄉居於位者，果皆不負所學，抑亦有富貴利達之懷否與？有是穢雜而弗之徙，其如群公何？』雖然，今之從事業文者，未有能雜耳目嗜好以為之，蓋不待持久而冀速化，則尤不可以無專，亦其勢然也。古者環辟泮以為之宮，得使學者思不出位，以養其心知而達其志意，耳目雜好莫能得而撓焉。所謂禮樂示之者，蓋其師承之道也，今業文者藝而已。雖然，古之誦說詠歌，納言而颺之，其去業文也宜無甚異，而其成材乃有古今之別。其故何？居將所謂師承之道非邪。夫業貴專，道貴自得，無變今之業而有得於道。入而宗族孝弟可稱，出而朝廷仁義可法，是即古之成材，國家賴以廣道化也。群公之望己乎？惟有志者共圖之。嘉靖戊午冬月。」 尹記云：「三代之盛，自天子至於庶人，莫不以學為本務，故學校之建，由國、郡達乎閭巷，其制彬彬備矣。乃時吳楚之邦，介在要綏之外，先王聲教所鮮及，況其徼壤接乎江嶺之僻絕者，學校之政惡能概然並施之？則其民之安於簡陋，不可程督，宜先王莫得遽變之矣。天地生人，風習久而漸開。今吳楚人文蔚然宣炳於四方，即《詩》所稱王國多士，未能或之盛者。聖人在上，德教涵漬之，積致其效，豈人力也哉？吾永新昔列吳楚之徼壤，所謂接乎江嶺之僻絕，先王聲教所鮮及者也。廟學之建，肇自宋慶曆間，前此蓋未聞有興舉之者矣。夫學校，士之肆也。士居之以成業，其建治胡可無慎擇也？往學舊宮，據邑西南諸水之會，風氣閟盤。士業於是，材賢號稱不乏。今代遠地易，水渠壅廢，學宮左後民廛雜並，圃池刳築無禁，門塗辟塞不皆應法，形家每以為病。士藝絀修，習俗日壞，科第屢間，衿佩咨嘆。癸丑之春，廟忽毀於雨電，僉懼災變，嘿符不可無議改卜也。於是巡按御史吳公遵聞而重念之，檄縣俾計其可。令長朱侯賢爰諏眾志，以台嘗相邑西南隅舊為監司行解者，中敞外密，岡支委伏，山川儲靈，人文宜茂。報上，吳公是之。乃筮日庀材，合工捄築，坌集鏹助，聿來不數月而文廟成。未幾，明倫之堂作並底法。乙卯春，祀先聖於新宮。其秋，二士並薦。明年，登進士第者一人。厥兆示昌，士類胥悅。已而吳公代去，朱侯尋亦召入，工弗迄竣。巡按御史徐公紳繼志，乃屬今令長馮侯符俾鳩度乃成。馮侯受令，降觀周揆，考勢正方，廟更其向，增其址，加崇二尺。有羨堂，視廟升三之一，廉辨級施，左右廡序，以嚴以翼。已而欞星之門，敬一之亭，啟聖、名宦、鄉賢之祠，靡不煥然飭新。齋寢庖湢，門廬牖奧，靚邃穹豁，咸登其制。官師獻奠陟降有次，講肄游息有舍。前承楔綽，後引庋閣，周垣外繚，砥道中貫，恢然通邑之偉觀矣。役始甲寅秋，繼成乃事則自丁巳夏，迄戊午春創構，時乃大備。蓋巡按二公倡作嘉成於上，邑長二侯毖始勤終於下，賢績紀流，世世其庸可忘？於是，徐公撰書，屬台以記，將推前作者之休美，而自遜以弗與也。台惟事因人立，功以時究，非知政之先重者，不足與成於教化之務。吾永新邑，雖三代以前載籍未有所稱紀，然上下二千年間，計其民之朴茂秀穎，可振古賢士之業者豈鮮？乃其材不一顯用於先王之世，豈非學校之政偏而或未之興邪？夫三代建學，欲專成士之材德，使咸適於治己治人之道，達諸家國天下，無弗理焉耳。是故道莫大於人倫，教莫先於禮樂。人倫明則百姓親，禮樂用則庶事順，是先王教化之大端也。我聖祖立國，首申三代建學重師之義，群天下士而聚教之，廟祀夫子，揭堂以明倫之名，俎豆工祝之儀，陶匏絲筦之器，無一不肄於學宮，古制蓋粲然悉舉矣。皇上惇倫紹極，列敷言以示彝訓，其欲成士之材，使咸躋三代之道化，何其盛與！惟士能自立於人倫禮樂之教，然後不負上之所作。成其要，在擇術知慎而已。孟氏矢函之喻，不既深切痛至矣乎！頃舊學弗稱，後先大吏暨邑長令，昕夕矻矻不少懈。幸擇地之善以居夫士矣，乃士自居其身，不知所慎擇焉可乎？夫本其知能之良，廓之於人倫禮樂之大以成其材，而自進乎治己治人之道，是擇術之善皆非由外得者。自今，吾邑士講道論業，歌游出入於此，學必俯焉，孜孜慎求而弗止怠，則出而履眾職之任，列百官之中，頎然不失其材之成，庶幾家國天下之理可賴其輔翼不匱。斯固二三君子改學興教之盛心；抑士所以自成乎學，不愧其治己治人之道者也。嘉靖甲寅秋月。」 萬曆四年，知縣龔錫爵因後閣缺，申請巡按出贖鍰，並尹台倡邑士捐金，建興文閣於明倫堂後。尹台記。萬曆志。 記云：「邑學卜地改新，既逾二十年矣。雖人文視昔稍振，然未迄睹其綦盛。議者多咎後閣缺建，元武位失麗奠故，不應形家法，其指病非一人矣。乃歷今更數邑長，莫或有為之加意者。往予間寓書大吏，斥私財公帑，以少，倡邑眾佐創費，然事竟弗之果行也。頃巡撫中丞東吳凌公聞之，始以檄督邑趣其成。無幾，今令長嘉定龔侯至，舉邑廢政悉興之。爰訪學，重嘆戚焉，曰：『嗟乎！庠序治教首務，豈一閣獨可靳力哉？』於是殫心計度，謀之士民亟乃役，遂諏日庀材，不再月而工告僝。邑大眾忻睹交頌，以為茲工誠偉巨，何昔難而今之易也？意天將假侯昌我邑耶。於時學博士、諸生咸來詢余以閣所宜名，而因屬記之，蘄以永侯斯績於不泯。余謂舊學閣稱興文，自宋迄今靡易也，鄒文莊公嘗訓其義以告邑之人士矣。無已，請繹文莊往意，永侯教思於無窮，不可哉？蓋聞之《易》曰：『觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。』夫天秉陰陽，著日月星辰之紀，故法象昭懸，四時之變出焉。聖人舉仁義，彰禮樂刑政之教，故倫常顯布，萬民之化成焉。大哉！天與聖人之文，轇轕無際，其煥而易見者，若不可數陳。然變之所漸，化之所成，百姓固日用而不知也。君子學以致道，必著察於行習之間，賁宣其文以施之身而措之家國天下，其義固微而難識，非心通而性有之，不足與於斯也。夫陰陽經緯於天，則包絡萬有而不遺矣；仁義推行於聖人，則裁成眾類而靡忒矣。《傳》稱天之所以為天，文王之所以為文，其微而難識者，固煥而易見之根柢。學者欲有所從事，不知所致力焉可乎？蓋孔門以博約為教，功始心性之存養，而效極天人之合一，其文之粲然蔚炳，光著四方，孰得而遏掩之？故君子博以致其全，則物之散殊不亂，皆文之備於身者也。應感無方而富有之業可廣，約以反其實則理之條貫有倫，皆文之出於事者也。時措之宜，而日新之德可崇。茲孔門之學所以繼文王有興，而與天同其無息與？自博約教衰，士不知文之出於性有，故發育峻極藐然，無涉於三百三千之履踐，學失所從事，文欲興之何由？蓋子思言文王之文，在純於天道之不已。而孔子語文之有得，要其成歸於躬行之君子。則士欲由君子之學以進乎天與文王之文，其道之所馴致可推已。文莊舉豪傑之士所以異凡民者，在善學與不善學之間，而以先儒辨志之說明焉，其義殆切至矣。賢侯作新斯閣，欲興起一邑人文於有造。良師生日講游詠習其中，仰而企，俯而思，不知先辨其志，則何以自別於善學之林？夫豪傑之去凡民，始乎志之差殊，而終之所成也奚啻千里？是故士達而志行，則思以此文興之政，所謂其君用之，而安榮科第豈我貴乎？窮而志塞，則思以此文興之教，所謂其子弟從之，而孝悌著述豈我重乎？斯豪傑之能自興，抑亦善學之明驗已。若夫剿襲經說，詭其文以幸有司之售，掞飾辭章，夸其文以竊鄉曲之譽，是凡民不善學之陋，未足與興於文王之世，況望其能自興也哉？余繹文莊遺論，敬申斯閣之義，亶告來士，使各審所辨，擇益求善學之，方以無負賢侯作新盛意。庶曰其或有大拔於凡民乎？乃若閣之雄壯恢特，攬有山川秀勝，與賢侯創構功勤，遺之百世可誦思者，予愧未能悉詠歌其美。後有能賦之才，安知登斯不慨慕嘉績，摛詞侈述，若奚斯之頌魯公，為足余所未及邪？姑記以俟之。是役也，費巨溢千餘。邑士大夫暨胄監庠校諸生，咸欣願捐佐。侯以贖鍰周成之，其勤固艱甚。而戴丞廷光終始董視不一懈，學諭程大喬，司訓周愷、羅邦慶又出入互嘉贊焉，諸良民祗事相工後先，概與有勞績，今並載其氏名於碑陰。萬曆丙子冬月。」 龔錫爵《春日登興文閣懷尹宗伯詩並序》云：「改校建閣，其創構捐佐，後先皆公力也。今讀所撰記，知公加惠鄉之後學，鞠志勤圖，乃心實惓惓焉。余小子適遘斯際，幸能相與落之而蒙其成者多矣。將來材賢輩興，詎可忘所自耶？覽眺之餘，述此勒寄。」「獻歲祥開瑞靄分，乘春吟眺俯氤氳。丹霄自覺凌摩近，赤手誰先創構殷。日月異時昭盛美，鬥牛遙夜護雄文。邦人解有奚斯頌，何似麒麟自策勛？」尹台《次龔詩並序》云：「興文閣之建，公為一邑開人文於有永，意勤而功且巨矣。仆雖時有造請，不過煩頰舌仰贊乃成耳。茲辱貶示，躬然若不自居者，猥誦高作，不覺泚顏之甚。敬次雅韻抒謝，並示來者，知功勤之有自雲。」「倚檻江山一眺分，二儀清濁辨氤氳。閣凌牛斗開吳楚，地表荊楊接夏殷。邑介吳楚分壤，而近邑衡陽為荊，九江接衡為楊，乃自夏殷記之矣。千古蠹魚傳舊簡，諸生弦誦抱遺文。莫言魯盛傳僖世，萊伐還遺在泮勛。」龔錫爵《興文閣初成登之喜賦示諸生》云：「高閣平臨接灝蒼，當檐指顧見文芒。晴開棟奐虹流彩，寒逼圖書斗爛光。飛翠南來華嶂拱，蔚藍東繞秀川長。諸生不乏干霄器，行看儲材盡豫章。」尹台《次龔侯》詩云：「西望祝融千里蒼，東來雲氣引勾芒。當秋似逼諸垣象，入夜應回列宿光。楊子傳經心獨劇，文翁化俗意何長。登樓知異仲宣興，狂簡於今藉有章。」 二十四年，知縣余懋衡以新學不吉，復徙於治東。康熙志。 四十七年，知縣沈維堡更明倫堂於廟後。《禾川書》。 天啟三年，知縣王維受建坊表於學門。《禾川書》。 崇禎七年，知縣管正傳浚泮池，上架秀水橋，建俟雲閣以補艮方之缺。明季圮。《禾川書》。 國朝順治十六年，知縣王登錄重修。後令陳藎復建明倫堂、尊經閣及名宦、鄉賢二祠。邑人賀鳳生有記。《吉安盧志》。 記云：「天下不可一日無治統，即不可一日無教統。故自古帝王代興，咸詔天下郡縣有司，首建學並立廟以祀先師，蓋教化所自出而人才所由盛也。今上登極之三年，投戈講藝遠邁唐宋，几筵俎豆之間，亦既雍雍肅肅矣。獨吉永新地辟而遠，界連吳楚之沖。乙酉以後，署其地者一歲而數遷其人，相率為因循苟且之計。屹屹泮宮，幾何不化為荒草斷碣也？而文廟倖存，然亦盪搖，將就圮矣。癸巳春，古趙王侯登綠以丙戌進士來臨茲土。未浹月，大師即壓境。侯經營慘澹，以靜制動，以簡御煩，一切興除之事，不急急於旦夕，而務與民為休息。故繕城堡，葺公廨，建廒倉，以次落成。侯始進廣文曹、傅二君而言曰：『文廟之修，其在今日乎？』試與邑紳士共謀之，齎材鳩工，始戊戌冬，迄明年六月，重丹疊翠，視昔加麗。於是曹、傅二君偕邑紳士，以余不佞與侯有一日知，備書其事，丐予言為記。予因是於古先王建學之意而重有感也。夫唐虞三代之君，所以治天下國家之具者，莫不一出於學。秦漢以來，治與教，漸分為二。數千年之間，學有存者，亦非古法。考之往記，如韓昌黎之於處州，歐陽廬陵之於谷城，柳河東之於柳州，劉公是之於新息、鹽城，皆言廟而不及學。甚之刻木鏤土，肖像以祀，如浮屠緇衣者流。豈孔氏之道時有盛衰與，抑州縣官師相沿既久，率博士弟子以時習禮其間，僅存十一於千百與？予於是益嘆俗吏之因循，而侯之為政，真能卓然有為者也。蓋古之有道德者奉之為師，沒則以為樂祖祭於瞽宗，矧孔子之道，譬日月經天，江河緯地乎！今侯則既尊其典矣。《記》曰：『天子視學，命有司行事，釋奠先師先聖焉。凡春夏秋冬，各以其時致其恪也。』今侯則既飭其時矣，數者具，其於明倫之堂、尊經之閣以及齋亭、庖湢、寢廬、門垣之事，直在侯指顧間耳。且予嘗考邑乘所記載，廟學之役，自宋元迄明，凡經數更而始善。故當時名卿、碩輔，以文章、經濟焜耀史冊者，《志》雲備矣。獨是秋山聳峙，以七十一峰與南嶽朱陵、岣嶁諸名勝相為頡頑，意必有高人逸士，探鴻文秘笈，超然物表，如桓、伊、李洞叟其人者。及訪之故老，若劉友益、賀善、顏山農、賀中男、金光弼、賀鳴祥之數君子者，雖生不同時，然其品行著述，皆彬彬大雅之遺也。今風期邈矣，上下數百年間，砥節服義，每有與義潭、血磚後先掩映者，豈非聖教之涵濡，仁義之漸被，不以地之僻遠而少遜也哉。予既副諸君之請而樂有是言，又恐來者之不獲如侯也，遂鐫諸石俾，繼侯而來者，知先王建學立廟之意有並重焉。予不佞，寧止為新邑慶哉？」 康熙初，訓導何屬乾改學署為鄉賢祠。邑人賀貽孫記。采本記補。 記云：「學宮之有鄉賢祠，將以勸賢也。雖然，將使賢者相勸歟，抑賢賢者勸之歟？必賢賢者有以勸之，而後賢者相勸也。吾郡文忠烈兒時入學宮，見所祀鄉賢歐陽文忠、胡忠簡二主，奮曰：『它日不俎豆其間，非夫也！』其後卒如其言。夫學宮一俎豆而能使人奮，欲為歐陽公，為胡公，是前之賢者有以勸百世以下之賢也。天下之為鄉賢先生者眾矣，夫孰不欲俎豆於古賢人之間？然身不如歐陽公、胡公，則懼百世後有如文公者出焉，升堂而愾，曾不足當其軒輊，則必飭躬砥行，以求無愧古賢人而後已，是後之賢者有以勸百世以上之賢也。但使各相勸，則賢賢者與賢者滿天下矣。是故塗之人不必皆賢，而其可為賢者固在。惟其可為賢，故鄉賢之稱必致謹焉。貴道德而賤聲勢，然後有以相勸。所謂相勸者，非勸夫為歐陽公、胡公者，乃以勸夫不為歐陽公、胡公者也。為歐陽公、胡公，則能為文公。相勸為歐陽公、胡公，則亦無愧於文公。使天下皆勸為歐陽公、胡公而無愧於文公，雖不必祀，而其可祀者固在。猶之傳驥棧者先求直木，直木既傳，又求直木，則後之所傳無非直者，雖不盡傳，而其可傳者固在。故曰必賢賢者勸之，而後賢者相勸也。今日學宮所祀，果皆歐陽公耶？胡公耶？文公耶？將何以勸之也？所幸盱江何君來訓永新，憫兵火之後，賢祠傾圮，乃捐其官署以棲神主，而身吚唔於尊經閣。又手輯鄉賢事跡，以見吾邑所祀無非賢者，後附補遺一帙，以見吾邑多賢，不能盡祀。而且勤學好問，飭躬砥行，身為勸之。噫！使勸賢盡如君，吾知後賢之相勸終未有已也。是為之記。」 二十一年，知縣王運禎捐俸重葺堂廡，自為記。康熙志。 記云：「自古育人才敷教化莫先於學校，故聖代右文首重釋菜之禮。哲王問道，爰欽雍齒之班，由國學以迄郡縣，莫不崇隆宮牆，輝煌棟宇，俎豆報享，大典於昭，誠盛事也。永新學宮，面義嶺而帶琴川，拱禾峰而屏騶麓。遐思當日文章淵藪，相業翩聯，雖曰人文杰出，然非加意學校，豈遂有濟濟譽髦，作王家之楨者乎？我皇上踐祚以來，日御經筵，敦禮儒臣，更飭內外郡邑，尊禮聖人，培養士氣。無何，吳逆煽亂，永新地連荊楚，萑苻竊據學宮，鞠為茂草。辛酉冬，予奉天子命司牧是邑，目擊頹殘，旦暮圖維。欲為國家作樹人之計，必先取聖哲之式靈，學士之仰止者，綢繆妥侑，俾耳目未新者，藉以鼓舞之，意氣不張者，從而振興之。但四境初平，物力告匱，問之公帑不能，索之民篋不可。烏容以育才敷教之地，致興《黍離》、《麥秀》之歌？用是捐我俸資，鳩工庀材。棟樑維舊而榱題新焉，地勢是宜而坊級固焉。門楹祠祀，整理而丹艧之；配享從祭，分皙而位置之。罔侈前規，毋嗇後觀。鳴呼，向之鞠為茂草者，一旦得復，舊觀將見，學士之耳目意氣咸踴躍，思奮國家於以獲樹人之慶，或不負奉命司牧之意耳。雖然，永新疲邑也，今固堂廡告成矣，後之君子倘聞風而踵美舉焉，斯庶幾其常新乎？」 二十五年丙寅，知縣趙作霖重修。自為記。《吉安盧志》。 記云：「新于吉為西南名區。禾川磅礴數百里，其下為龍溪，合琴川、勝業之水匯為大江，環繞於城南而東注。風氣完密，人文蔚起，有宋迄明，兩劉文安公以文學、相業著名當時，其他經濟名臣、文人逸士、忠孝節義之奇，後先輩出，《志》不勝書。科第之盛，視九邑稱最焉。顧入本朝版圖以來，士之業於學宮者彬彬然不乏其人，而春秋兩闈獲雋者寥寥。豈山川靈秀之氣時有盛衰，抑吏於茲土者教育人才之道或有未至與？予於丙寅之歲來牧是邑，時去吳逆流毒之日未遠。城郭瓦礫，廬舍坵墟，縣署數楹，湫隘不蔽風雨。次日祗謁文廟，睹堂廡圮毀，階除污萊，茂草之嗟，心焉傷之。竊自念學校者，為政之本也，以育人才，以廣風教，莫先於此。由國學達於郡邑，靡不崇隆其棟宇，輪奐其榱題，實實枚枚，以妥以侑。俾諸生入學，鼓篋游息，講肄其中，仰而企，俯而思，從事於正心誠意之學，究晰乎經義治事之理。國家收其實用，閭里式其懿行，所從來遠矣。我皇上崇儒重道，壽考作人，特修闕里聖廟，親灑宸翰，恭贊至聖以及四子。其所以廣勵學宮，譽髦斯士者，重且厚矣。幸忝司牧，視其敝壞而莫之治甚，非所以宣揚聖教，肅恭將事之職也。於是蠲金雇役，陶甓簡材，舊者新之，頹者葺之，僅存瓦礫者經營而構之。自禮殿以逮兩廡、戟門、欞星、泮壁之間，啟聖、鄉賢、名宦之祠，莫不改檐易磩，峻宇雕楹，丹青塗塈，畫成五色雲霞，榱桷垣墉，共仰千年鼎峙。凡所以妥神而合食者煥然，其畢備焉。落成之日，仲春上丁，牲帛尊簋，升歌象管，率諸生釋奠於庭。斯時祗將駿奔，執事有恪。爰進諸生而告之曰：『三代之學所以明倫，子輿子言之詳矣。古者以鄉三物教萬民，而賓興之六德、六行、六藝，所以教之者甚悉。程子亦曰治天下以正風俗，其道本於人倫，明乎物理。然必環泮水以異其宮，遠市廛以一其志，朝而游焉，夕而處焉，不見異物而遷焉。蓋其居業也專，故其成材也大。今清廟弈弈，周物備制，罔敢褻焉。諸生顧瞻几筵，泳游芹藻，尚其敦德行而後文藝，勿以利祿縈其懷，入而孝弟稱於鄉，出而仁義施於國，庶於國家建學育士之義或有當乎？繼自今人傑地靈，科名蟬聯，蜚英騰茂，黼黻隆休。上紹乎兩劉文安公之盛德大業；次亦不愧乎尹、劉、顏、賀輩之文章政事，忠孝節義焉，人才盛而風俗醇；下吏獲藉手以報朝廷育才之意，亦與有榮施焉。』是為記。康熙三十年辛未冬月。」 三十六年，知縣夏之時增置齋舍。乾隆志。 五十三年，知縣張景齡捐俸，倡邑紳助費，重加修葺大成殿基，築高二尺許。自為記。乾隆志。 記云：「千古之道統，千古之治統也。道莫大於倫，治莫重於明倫。倫不明無以為治，學不建無以明倫，即無以明道，而終無以成治。故歷代帝王應運而興，思繼唐虞三代之道，以致唐虞三代之治者，必首學校，誠重之也。我皇上久道化成，海內乂安，已無一夫不得其所，而尤崇儒重道，躬詣闕里，釋奠先師，御書『萬世師表』，頒之天下學宮，以宏文教，以敷文治。山陬僻邑，無不踴躍鼓舞，爭自濯磨，真曠代所未有。吉州九牧，永新居廬陵上游，義山峙東南，禾山亘西北，勝業、琴川諸水，映帶秀麗，代毓偉人。環泰、安、龍泉及楚之茶、攸，為四面衝突之區。亂離之際，寇盜出沒，兵燹屢經，而學宮亦遞興遞廢矣。余奉聖天子簡命承乏茲土，凡茲十稔，冰兢自凜，豐年屢兆，利者興，廢者除，士願民淳，庶幾於治。獨是學宮為育才之地，舊制殊卑隘。前此有修之者，率皆因陋就簡，不克久遠。思舉而更新之，苦以一木弗支，罔敢輕舉。爰進諸衿士而商之曰：『天下事自人為之耳！建學之典，予雖不敏，敢不黽勉以為首倡？惟群策力，廣募共勷，何難立就？試思梵剎禪院，山僧托缽，動以冥福，輒不吝布施，金碧壯嚴。吾道之視釋氏何如也哉？讀聖人之書，游聖人之門，弗新聖人之殿而聽其頹剝傾圮，鞠為茂草可乎？』諸君子唯唯，爰是各領募冊，集腋成裘。乃鳩工庀材，卜吉興工。經始於康熙五十三年冬，告成於康熙五十五年秋。禮殿視昔加崇廣焉，丹墀、兩廡、欞星、名宦、鄉賢，俱為改觀，獨明倫堂、尊經閣、啟聖祠仍舊制。落成，復進諸君子而勉之曰：『方今學宮巍煥，諸君子品行文章，固與學而俱新，由茲紹述昔賢，掇巍科，樹顯績，誰謂後來者不更居上也耶！』學道愛人，易使之化，予雖不敢比言子，而移風易俗，基始於學，其亦庶幾牛刀之一割哉？譚節八磚，血跡不磨，殺身成仁，捨生取義，孔孟之學於是乎在。蓋忠孝廉節，初無二理。茲建學並甃而新之，學者登是堂，尤當見而惕然。至其助費若干，木石工匠諸若干，以及首事姓名，另立學志，俾後之君子睹榱桷几筵，知經營締造，世世修葺，永昭於無窮雲。康熙五十五年秋月。」 乾隆二十六年，知縣唐廷槐率紳士勸捐，又節省府試路費，共得金六千有奇，稍移正殿於後，堂廡、學舍俱修葺。自為記。《永新學志》。 記云：「國家重熙累治，文教誕敷，自神京首善外，郡縣立學，俱得瓦用琉璃，門排行戟，雕龍嵌鳳，與辟雍齊，其規制休哉。崇儒重道，八紘同風，寧不追商周而超漢唐也哉！新邑素號相鄉，秋山、義嶺蜿蜒西南，琴水、茭川襟帶左右，由宋迄明，巍科顯宦，史乘不絕書。前後兩文安，並以相業著。他如洞麓立齋之經濟，洪州景陵之精忠，水窗、麟洲暨三馮、二顏之理學文章，盛矣！洎乎潭名忠義，磚表貞操，雖匹夫匹婦，能維綱常於不隧，謂非數百年涵濡於學校中者深乎？學之為功不誠大哉！禾川學宮，原坐東關。前明嘉靖中葉，曾移西南，不數紀仍徙故址。本朝諸長吏疊經修飭，堂廡倖存。近者陳丹暗粉，漶漫不鮮，古桷遺墉，觀瞻莫壯，兼以規局庳隘，位置失宜，無以妥聖，即無以育人才，科名不及前朝，職是故耳。余自下車以來，惓惓焉欲甃而更新之，苦以一木弗支，罔敢輕舉也。歲癸未，闔邑紳士呈請改建，適合余願。於是申詳各憲，節府試路費作學資，不足則齎募冊分發四鄉，當時慷慨書金者累累矣。炎夏時鳩工庀材，移拓其基址，恢廓其規模，數月間，殿宇遠勝舊制。雕甍插漢，畫戟連雲，工雖未竣，已駸駸乎大有可觀。余方意禾人尚義，必刻日奏效，詎余因他故掛吏議，解組而去。鳴呼！六載蒞禾，慚無德政及民，思借學宮一役報厥最。乃自我始者，不得自我終，其能無所憾乎？今余居都門候補，縣首事諸年兄以書至，問序於予。備述殿祠、廡署、堂閣、橋池，俱業已大成，得不愜予素願哉！且夫儲英才，廣風化，莫過於學。昔文翁治蜀，禮殿斯開；子厚刺柳，孔廟先就。古來循吏，非庠序無以蒸譽髦。余待罪茲土，雖留意學校，未獲親竟其事，幸籍諸紳士力，閱數載克奏全功，何敢妄擬文、柳乎？亦唯詳敘顛末，以繼夏張之後雲。抑余尤有望焉，士生山水秀靈之地，讀往代賢哲之書，相漸以道誼，相蒸以禮樂，諒必復有文安諸公出而為國家用也，余且拭目待之。乾隆三十四年，歲在己丑孟春月。」 道光五年，知縣陳國華勸邑人高謙吉重修。新增。 十七年，知縣鄭長昕勸邑人劉暄珠偕弟思孔修大成殿、崇聖祠、東西廡、名宦鄉賢、忠孝節烈祠、靈星門、戟門、教諭署門樓；又勸邑人張廷謙、張克贊修尊經閣，邑人陳學仁、尹正寅、陳承運、劉思簪、龍作柱、龍兆瑞、尹在新、徐開槐、吳鳴球修明倫堂、訓導署、學署門等處。新增。 咸豐五年毀於寇。九年，知縣周祖芘勸邑人李夢堯兄弟捐建大成殿；又勸邑人高紹美捐建東西廡、名臣鄉賢忠孝節烈祠、靈星門、戟門，邑人龍元劻捐建明倫堂，尹正寅、郭如瓊捐建崇聖祠。同治二年，知縣黃汝梅勸邑紳改建尊經閣於學宮門左。十三年，縣令蕭玉春記。新增。 記云：「同治十一年仲春之月，春蒙題補永新，捧檄蒞任。甫受篆之明日，恪遵舊典，祗謁文廟。展拜既畢，因周巡而省視之，則見崇基石闌，四周三出陛，峨然而南面者為大成殿，殿階下夾室長廊，翼然分東西向者為兩廡，兩廡之末有祠：為忠義，為節孝。出大成門之左右，則為名宦、為鄉賢二祠。距門外數十武，有半月清池，其梁拱如弓、映水若環者為泮橋。橋以南為靈星門，最外崇垣繚繞兩道並出者，為東西耳門。由門東出，檐牙高啄，為尊經閣。直閣以內，循通道而進，有與正殿高相接者，為崇聖殿，其後則教諭署附焉。迤西為明倫堂，前為學署頭門，堂後則訓道署附焉。統計殿廡內外，莫不缸甒鱗次，棟宇翬飛煥然。復睹宮牆之美富，因為肅然者久之。詳詢執事，乃知聖廟自咸豐五年毀於寇燹，至九年而邑中殷戶五六人出資分建，先後二三年間，頓復舊規而增新飭。於戲！何邑人之汲汲於學宮，而數君之慷慨好義如是也？慨自運鍾叔季非聖之教，蠱於人心，旃林蘭若，侈稱梵王之宮，桂洞芝房，艷說神仙之窟。愚夫愚婦，相與傾箱倒篋，自謂修勝果而贊元功以媚神邀福，大耗其身家而不惜。至於泮宮黌舍，年久傾頹，雖官督紳勸，而慳吝之囊竟堅不可破者，比比皆然，況值兵戈蹂躪之後，驚魂甫定，蚩蚩者方求田問舍之不暇，何暇於修文？而數君子者，名不出於里閈，產不逾於中人，獨能毅然趨事，不煩集腋，遂舉先師寢廟如竹苞，如松茂，而告厥成焉。於戲！何邑人之汲汲於學宮，而數君之慷慨好義如是也？越逾年，玉春偕寅宷各出俸廉，鑄燎爐一座，庋置丹墀之西，又作鍾一懸、鼓一架，分列於兩廡之隅，是亦九仞之一簣雲耳。《詩》曰『於論鼓鍾，於樂辟雍』，可為學宮詠矣。因諸紳所請，輟筆以記其顛未，且俾好義者之姓名傳之不朽焉。捐建大成殿者，為現任廣東瓊州府經歷李夢堯兄弟；捐建兩廡、名宦鄉賢各祠及靈星戟門者，為請旌孝子高紹美；捐建明倫堂者，為捐職州同龍元劻；捐建崇聖祠者，為捐職州同尹正寅、郭如瓊。而改建尊經閣，則在同治二年，前任黃君筱亭之所勸捐也。是皆可傳而可記也。若夫東山泗水之盛，不敢贊一辭。蓋聖德之大，非詹詹小言所能罄也。其降祥獲報之說，理固有之，亦存而不論，懼褻也。時同治甲戌年林鐘月。」