同治永新縣誌 · 永新縣誌卷四　地理志

古蹟　塋墓　風俗　物產土貢附 古　跡 永新故城　在今縣西三十五里，吳置縣於此。《明一統志》。吳立永新縣，屬安城郡。至隋，郡廢，以縣併入泰和。有故城在治西三十五里，《名勝志》。相傳吳寶鼎間築。隋並永新於泰和，城廢。萬曆志。 按，《三國志》：永新置縣，當在建安二十年以前，論詳「沿革表」。茲雲吳寶鼎間築，或置縣在前，而後立城歟？ 廣興縣故城　在縣西八十里，萬曆志。晉大康初置廣興縣，屬安成郡，隋廢。《方輿紀要》。地今隸蓮花廳。 南平州故城　在縣西二十里。萬曆志。唐武德五年復置廣興縣，屬南平州。八年州廢，併入太和。志云：縣西二十里有南平故城，即唐初南平州治也。《方輿紀要》。 按，萬曆志原按云：古今志郡境，並無廣興縣名，隋改泰和為南平州，其壤亦不在永新治內，二城必世傳之謬。考《太平寰宇記》：晉大康初，分永新地置廣興縣，屬安成郡，自後廢置不一，具詳「沿革表」中，何雲不在郡境？又《唐書》：武德八年，廢南平州，省永新、廣興、東昌入泰和。顯慶二年，復析泰和，置永新縣。或者廣興、南平州地，仍割入永新，後人以其遺蹟在此，故紀之耳。《禾川書》云：劉呆齋《南城釣隱子記》，南城在九輸洲西南，最平曠，相傳六朝嘗規為邑治，南城命名所由昉。南城距今縣西二十餘里，則南平故城或即在此。 搗衣石　在永新縣。舊傳唐顏魯公真卿嘗游息其上。《明一統志》。王象之云：顏魯公搗衣石，在永新縣前市，故老相傳公嘗盤桓其上，以為石可搗衣，故名。《名勝志》。石在縣北三十里搗石村。廣四尺，長倍之，色瑩黛。相傳顏魯公為吉州司馬，行部到此，撫石，愛而憇焉。謂可搗衣，叩之，聲甚清越。今更千年，土花不蝕。後有冒公裔者，竊徙，不里許，雷雨忽作，乃置之去。萬曆志。 顏琅生記略云：搗石之名久矣，唐魯公官吉州，道過花溪，見一石秀潤如玉，扣之作琴聲，餘響不絕，公謂「四面方平，得非古之砧石乎？」及月夜，人聞搗衣聲，就之，聲出石間，使人有秋風千里之思。至今稱為搗石者，因魯公也。公五世孫詡來為令，訪求祖跡，愛花溪山水清絕，遂家焉。有子七人，孫枝甚眾。琅生歲時展祭，入祠見石，興思魯公。後祠毀石存，土花不蝕，爰率子弟毓奇、耀輝等建亭覆之，存古蹟，實重祖德也。 國朝邑人劉見龍詩云：「怪石無端秋自鳴，西風吹作搗衣聲。天涯多少繁霜鬢，此夜同牽萬古情。」 龍溪　二字在禾山龍門石壁上，唐顏真卿書。舊字高二丈許，摹拓者必附梯。今字漸近平地，而崖壁無少損。《名山志·勝考》。讖雲「交運轉禾山，龍溪使手攀」雲。《府志》。 明邑人李鈞《觀龍門石刻》詩云：「瀑布懸岩削琬琰，魯公大筆垂琅玕。日邊鸞鳳渾騫翥，雨底蛟龍強屈蟠。拂拭僅容閒客過，摩挲難遣俗流看。也知忠義留心畫，尚使奸諛膽易寒。」豐城鄢見《龍溪字》詩云：「驚雷入地川聲壯，奇鬼攫人石骨奇。魯公題作龍溪字，勝詠抒山三癸詩。」國朝邑人賀靖國《魯公石跡》詩云：「龍門蘸筆亦何工，今古遊人看未窮。透紙畫沙君莫擬，平原浩氣貫其中。」臨川李紱《魯公字》詩云：「平原垂勁節，柔翰識心傳。正直神丁守，精靈鬼斧鐫。摹嗔肥轉失，鉤惜體相懸。化劍虛求水，亡珠忽在淵。猊應奔抉石，龍直欲跳天。掃壁悲陳跡，臨池感昔賢。漏痕青蘚滅，釵腳紫藤纏。興廢誰當測？高低孰與遷？陳倉泥半落，鄒嶧火都然。不畏驚雷妒，捶崖紙拓千。」 三相堂　在永新縣禾山羅漢洞側。唐姚崇、牛僧孺，宋劉沆皆嘗遊學其間，故名。《明一統志》。堂在舊禾山寺右，宋寺僧建之，侍講龔公為之記。今寺存而堂廢。萬曆志。 宋侍講龔源記云：「吉之永新縣，西出六十里為禾山。山有甘露寺，寺有三相堂。三相者，唐姚公崇、牛公僧孺，今朝劉公沆是也。禾山，自邑清涼峽循龍門數十里至寺，禾山最僻，而寺占山為尤深，故人跡罕到。到者皆愛而忘歸，蓋其峰巒層出，雲木蔽虛，一勝地也。世傳三公遊學於此。劉，永新人，信然。按，《唐書》：姚，陝石人；牛，實隋奇章公之後，少居下杜，資賜田為生。東南望廬陵郡，乃江南道右採訪使，所蒞相去甚遠，顧肯來此，何哉？然古之遊學，或之四方，或不出其里，各隨其志。固有生乎龍門，長而南遊至九嶷，浮沅湘乃已者。則二公之來禾山，理或有之。雖然，人情所安，隨地轉徙。方其隱居屏處，衣疏甘糲，目送殘雲，耳接鳴泉，徜徉取適，蓋將終身焉不厭。一旦去幽翳，取榮顯，心滿志得，正簪笏於廟堂之上，追惟平昔所居，正如夢中經從。既寤之後，無甚眷眷之意。而其居，人方且稱夸相慕，觸目生感，遇平石則曰『此公之所嘗坐也』，遇長松則曰『此公之所嘗倚也』。遊人至此，徘徊其下，顧瞻嘆仰，或刻記，或賦詩，蓋亦人情也。劉公嘗留詩山中，有『義山山下有靈泉，泉號聰明自古傳』之句，則此山之人，其眷眷可知也。堂之建久矣，始在寺羅漢洞之陰，今志傳禪師徙之善法堂之西隅，且塑三相之像盛具。其邑人龍思序本末，屬余記之。思，有道之士也，不赴選部，而事方外久矣。而志傳『東林聰公與其來住持』，實思延請。且言法說微妙，道韻沖淡，視天下之物無足以經意者，其事像設，蓋亦因人情之所願而為之，以為山門之光。然則余之言豈可已哉！」紹熙五年七月中元日。」 聰明台　廬陵禾川縣之北，有山名絮芋源，下有古台，古老傳為聰明台。牛僧孺乃舍其上而肄業。《江南野史》。 唐二相寓宅　並在縣東北思賢鄉，近後隆山。萬曆志。 唐鄱陽侯尹濯寓宅　在縣治西二百步。侯遭唐末大亂，避地寓居永新。既沒，邑人感侯德，以故宅地建祠祀焉。今祠廢為城隍廟，侯裔已改祠墓北雲。萬曆志。 八花台　在縣北，相傳五代時劉煦築。今廢。萬曆志。 澄源松　南唐無殷禪師手植。在禾山。據《禾山一燈集》增。 明豐城鄢見詩云：「正位為根機用葉，因緣蘿薜主中賓。莫言古樹非尊宿，翠竹黃花伴法身。」國朝賀貽孫《禾山古松歌》云：「古松屢經人天護，霜雪斧斤兩不妒。懸蘿掛薜當風立，耳根謖謖青龍怒。禾山之側水如雷，水聲松聲夜相催。巢鶴胎成已千歲，仙人騏驥去復來。我若把酒弄鬆月，鶴唳仙樂相徘徊。松邊古樹刳其腹，穿雲漏月與天矚。腹中老猿騰樹巔，臂繞蛇藤盤空曲。不知春從何處生，臘寒獨放一枝綠。此樹煙中真絕奇，與松結好無窮期。百花紅時猶堪傲，青青豈待歲寒知？當年辛苦何人種，歷遍繁華無處用。輸扁過此應踟躕，閒看松間鶴影動。」賀靖國詩云：「老盡風霜一干奇，青黃散彩匝為枝。森森敲破虛空響，恰似鼓聲未了時。」劉棻詩云：「虬枝翠葉老猶龍，何事澄源樹梵宮？微示西來今日意，庭前柏子已蔥蔥。」 眠竹　在縣北二都。相傳宋隱士曾庭堅遇方外人談元於此，久之，各倦思臥，遂覆筱竹，寢其上，既覺，其人已去，竹遂眠生至今雲。萬曆志。 劉楚公宅　在後隆山前。世傳姚相嘗寓居此地；後牛相自郴遭寇難，母子復求姚故地居焉，築讀書台其上。至宋劉楚公父素，乃即故址築台曰「聰明」而宅其下。後楚公母夫人忽夢衣冠丈夫，稱牛丞相來，遂生楚公。蓋三相皆興於此地，故至今名其鄉曰「相鄉」雲。萬曆志。 按，《江南野史》載：古有聰明台，牛僧孺曾肄業其上。似台原築於唐以前。《宋史·劉沆傳》謂沆祖景洪，即牛相讀書堂故基築台曰「聰明」。茲又稱其父素築。其說互異，姑存俟考。 聚喜亭　在縣外。亭臨江水，宋政和間大旱，縣令侯彭老禱雨得應，邑人咸喜。彭老因作亭識之。萬曆志。 候仙亭　在縣西三十里。宋縣令侯彭老治邑有惠政，去後，民思之，作亭以候其來，故名。萬曆志。 墨莊　在縣西六十里龍田。宋岳武穆討楊麼，過境，有富人劉景暉出粟餉師一日。武穆多其義，書此二字遺之。今墨跡猶存。萬曆志。 國朝茶陵彭維新《龍溪墨莊序》云：「黑莊者，岳忠武王之墨寶也。當昔楊么寇宋，忠武挾義以討之，中道絕糧，陸過龍溪，宋刑部尚書劉君子玉之五世孫景暉，餉師三日。忠武多其義，奏之朝，榮以駙馬，並遺書『墨莊』二字。劉氏子孫勒諸家廟，天下爭得而共寶之。夫景暉之祖，九世仕宋，其忠於宋可知矣。景暉體祖宗之意而義忠武，其義忠武實所以忠宋也。忠武之討楊么，義矣，其為宋而討楊麼，實忠武之忠。以忠義之王而遇忠義之士，故兩相契合若斯。忠武書此使垂萬世，直欲劉氏子孫與天下後世，共守此忠義於不朽雲。」 永豐劉繹記云：「墨莊之名，人皆知為吾家故典。溯自三劉繼緒，紀載日彰，朱子一記，尤為世傳。然家乘邑志，庸耳俗目，有不能及或略而忽焉。獨永新龍溪派得岳忠武大書勒石，以一家之故事傳之遠近，為有目同瞻，賴公之靈用垂不朽。天下後世睹此二字，莫不重公手跡，以為風骨精神，凜然有生氣，至爭相撫拓以鎮宅邪。四方士大夫多題識，採風者或以資金石之考焉。竊嘗思忠武之忠實本於孝，忠武之勇皆由於學，惟其至性純篤，又醞釀於經史，通達古今治亂興亡之故，故其發為事業，足以旋乾轉坤，而成敗利害有弗計。非如血氣之用，出於一時慷慨之為。觀此碑者，當論其世，知其人可也。嗚呼！自吾先世積善貽後，當日之保有此莊者，薪傳不絕，至今七百年來，書香一脈。凡吾宗支之分形同氣者，咸知淵源之有自，不可謂非此莊之餘澤也。夫讀父書，遵母訓，忠武之志也。慕公之孝，求公之學，是劉之賢子孫也。由是以思，則對此書如見先賢，如見遠祖，豈獨為球圖之守而已哉。繹系出清江之後，數典敢忘？願與宗人共勉。為忠孝世守詩書之澤，庶不致有莊荒之嘆也夫？同治壬戌三月。」 一經堂　在縣東南，譚微仲建。《通志》。 宋吉水楊萬里《一經堂記》云：「吾友劉彥純以書抵予曰，永新譚君微仲者，翩翩衣冠之佳子弟也。自微仲之祖致政公以明經詣大常，晚以特恩得官。其叔父朝奉公年甚少，第上第，垂及光顯矣，而年不待。朝奉公有子曰明仲，今主袁之宜春簿。微仲者，朝奉公之侄子而明仲之從兄也，力學而未有遭，作堂，叢書以教其子四人，取諸韋氏而命之曰『一經』，介吾書以乞予言。予於是嘆曰：『遠哉其志也，譚氏其興乎！為子計者，不可守不為也。』世之君子，門戶失守而後以貲，貲又失守而後以田，田又失守而後以書。蓋門戶有寒有炎，而田與貲有去有來。逐之莫去，捐之莫取者，書也。三失而一不失者也，是故守家者莫固於書。然予常見好書者以某書矜曰：『此某相之家藏也。』又以某書矜曰：『此某從官之藏也。』予視其家，則固非好書者之故物也，亦非某相、某從官之故物也，乃前此某相、某從官之故物也。自好書者之身逆而數之，率一書三易人。然則書又未可恃也？書蓋有可恃者矣，不藏於家而藏於身則幾矣。今致政公傳之朝奉公，朝奉公傳之微仲，微仲傳之其子，其書四世而不去，如譚氏者鮮乎哉！微仲之子，皆能讀書為文章，譚氏其果興乎！故老相傳義山、禾水之秀氣，嘗出相者三，其信然也耶。是氣也，沉而不升，黯而不光者幾年矣！譚氏之居，吾聞義山在其上，禾水在其下，當能候之。彥純盍之問焉以告予也。乾道戊子二月既望。」 宋安福王庭珪《題譚微仲一經堂》詩云：「漢儒重道獨專經，唐室初增博士名。韋氏起家乃相國，稚圭能說亦公卿。司空城旦污潢潦，古壁遺文燦日星。異日諸郎拾青紫，傳家何用滿筲籯？」 和豐樓　宋淳熙初，縣令邵朴建，取時和歲豐義。今廢。萬曆志。 讀書台　在縣東一里，宋隱士龍袞築。據《翼雲堂遺集》增。 元邑人龍仁夫詩云：「義山蒼蒼光奪目，袍陂灩灩流紫玉。風塵澒洞三千里，遼鶴聲吞不敢哭。吾家兄弟數十人，天北天南各晨星。靈台辟闔書萬卷，難兄奇事令人驚。昭洹使君無盡藏，金谷愁絕一惆悵。吾家合浦老珠回，燈火玉龍三萬丈。讀書何志志聖賢，好語已囑台中仙。吟詩讀史怕長語，惟有故國心慘然。台前已作茅三間，明年麟洲掛一簞。形容變盡語音在，老眼政爾堪鉛丹。書聲夜發驚龍睡，楚國歸來台月曙。」明邑人劉光震《過讀書台誦遺詩》，詩有序云：「讀書台，在龍氏宅右，予家比鄰也。其始遷祖龍君章所築，而《讀書台歌》，則君章裔孫麟洲之所作也。君章先生諱袞，隱居不仕，搜尋佚事，輯錄成編，名曰《江南野史》，凡以寫不平而傳來茲也。麟洲先生諱仁夫，繩厥祖武，慨台址之荒涼，復為作歌，音調悲愴。予讀之，深高山之仰。因賦一律，以志其後。」「亭憶琵琶慨賦詩，讀書台在悵歸遲。曾編史紀江南佚，復作歌鳴塞北悲。念昔恩深傷國事，歡今澤遠慰孫貽。花香幾度春風好，繞徹桐芳抽瑞枝。」國朝邑人龍亨繡詩云：「茫茫千古獨登臨，靜倚欄杆觸緒深。落日滿山依古樹，歸雲度水逐翔禽。休從四海持鳴劍，且向孤台撫素琴。一望江南成底事？孤懷落寞寄遙吟。」「義山多態愛青蒼，禾水無心細浪揚。釣客不來空皓月，詩人已往付殘陽。依稀傑閣留遺蹟，悵望孤城歷戰場。獨有礽孫來弔古，白雲相與嘆人亡。」 宋刺史張鋼宅　在縣東門外二里。萬曆志。 無盡藏堂　在縣東門外。橫江張司理德堅建。《通志》。 宋吉水楊萬里《無盡藏堂記》云：「永新縣東郭外右十里曰橫江，張司理德堅居之。近無邑喧，遠不林荒，乃築山園，以郛萬象。刳壤為泚，實以芙蕖，布礫為徑，夾以海棠，為亭為軒，以憇以臨。園成，以吾友劉景明游焉。德堅若不滿意者，顧曰：『是非不佳，然人為，非天造也。』乃與景明竹杖芒履，循海棠徑北行百許步，至禾江之濱。德堅卻立曰：『止，吾得佳處矣。』蓋江水西來，渺然若從天流出，至是分為兩，中躍出一洲，如橫綠琴，咮昂尻庳，美竹異樹，不藝而蔚。水流乎洲之南北，崖若裂，碧玉釵股，勢若競騖，聲若相應，若將胥命而會於洲之下。覽觀未竟，雲起禾山，意欲急雨。有風東來，吹而散之，不見膚寸。義山之背，忽白光燭天，若有推挽一玉盤，疾馳而上山之巔者，蓋月已出矣。景明賀曰：『惟江上之清風與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也。東坡嘗為造物守是藏矣。自坡仙去，夜半有力者竊藏以逃。嘗試與子追亡收逋，而貯儲於斯乎？』德堅乃作堂於其處，而題曰『無盡藏』雲。」 宋廬陵周必大《寄題永新張氏無盡藏堂》詩云：「山間明月江上風，取之不禁用不窮。仇仙一發醯雞蒙，往往擇勝貪天功。斯堂飛梁挾雙虹，坐客常滿樽不空。翰林主人極形容，無奈圓缺與雌雄。豈知清都廣寒宮，默存身入游其中。長春不夜四序同，禦寇、法善聊相從。」 興文閣　在永新縣學西。宋縣令柴必勝建。萬曆志。文天祥題扁。《明一統志》。 奉天敕命符白玉蟾書　昔華潭有巨蟒為害，遇泛漲，湧水灌城，故書此鎮之，害遂除。乾隆志。 國朝永豐郭儀霄《昊天觀訪白紫霄真人碑篆》詩並序云：「碑在永新縣治南昊天觀中，篆形如蛇。舊志載：白紫清真人書此，為永新鎮水災。近為居民以褻衣曬於碑端，碑為雷擊斷。道光六年丙戌，縣大水，漂沒田廬，城亦傾圮，居民溺死者甚眾。感為作詩。」「紫清仙篆豐碑高，精靈耿耿飛霜毫。留作禾川壓水怪，老蛟斂跡乖龍逃。仙靈所寄詎敢褻？何物老嫗被不潔？雷公叱空電火掣，霹靂一聲碑截裂。山蛆忽出蔽江流，鯨吞鼉吸江聲愁。天昊噴波鬼馬走，可憐赤子皆魚頭。灶火無煙哭聲死，田廬漂盡堆泥滓。城郭東西半傾圮，縣門冷落真如水。即今安定記當年，殘碑荒草臥寒煙。秘耀埋光山鬼玩，水牛礪角童敲鞭。嗚呼！碑亭廢址今猶昔，摩挲有客披荊棘。龍蛇篆斷失真靈，回首西風感仙澤。」 八角台　在縣東。宋邑人左謨建，今廢。萬曆志。 鳳凰台　在縣北濠中。相傳宋縣令梅玘築。台成，適祥鳥至，因名。《明一統志》。 貞隱亭　咸淳中，隱士陳森翁築於冷泉岩。《豫章書》。 宋探花胡幼黃宅　在縣西門外。萬曆志。 八磚　元兵破永新，譚婦趙氏抱嬰兒隨舅姑走縣學文廟中匿。兵至，殺其舅姑，執婦欲污之，不可，臨以白刃。趙大罵，遂遇害，血漬於文廟兩楹間八磚，為婦與嬰兒狀，久而宛然，若寫形在地。見者神竦發立，凜然有生氣也。或磨以沙石，終不滅，鍛以熾炭，狀益顯如新。《函史》。 國朝邑人賀貽孫《八磚記》云：「宋季，永新鄉進士彭震龍，帥八姓忠義從文信國勤王。信國兵敗，震龍猶固守永新。同邑叛人劉槃者，初仕宋為大將，降元，引兵屠城，震龍等皆死之。是時。譚婦趙氏夫婦聞變，抱其三歲兒隨舅姑匿學宮。元兵至，殺舅姑及其夫，欲污趙氏。趙氏憤甚，抗聲大罵。賊怒，殺之，並刃其子。血流聖殿八磚，若婦人抱嬰兒狀。時元十四年七月十九日也。有屠者伏樑上，出為人言甚悉。久之，有司謁學宮，見血磚，滌之不去，磨以沙石又不去，復鍛以猛火，乃更鮮明。其後，明季知縣某以歲久磚壞，築土和灰石以墁之，其厚三寸，須臾血痕出墁上如前狀。至國朝順治庚子，知縣王登錄復加墁焉，厚倍於前墁，血痕復出新墁上如前狀。時已閱三朝四百餘年矣。余乃睹八磚而愾然嘆也。方元兵之下江南也，駃騠騰雲，旌麾蔽日，雷轟電掃，海沸山搖，豈非一時蓋世之雄哉！然何以力足以斬炎宋磐石之宗，而不足以折閨閣芳烈之氣？勢足以遏錢塘滔天之潮，而不足以滅升斗濺地之血？威足以屈二百州厥角稽首，而不足以禁一婦人切齒咋舌？則是江南已亡，豪傑已死，而趙氏之心獨不死也。夫惟趙氏之心不死，是以趙氏之血不磨。遙想其時慷慨之情，憤罵之狀，蓋已震天地哭鬼神，貫金石而薄日星矣。八磚淋漓豈偶然哉？嗚呼傷矣！火德衰矣，元運新矣，北轅駕矣，南舟覆矣。彼亂臣賊子附焰助虐，以為聲靈與天無極也。豈知轉盼八十年，欲求奇渥、溫帝跡雄圖於沙漠穹廬間，但有朔風積雪凜人肌骨，而彼伯顏、張弘范諸人功業、旂常、甲第、鐘鼎、鐵券、帶礪，已與菸草同其銷沒矣。若所謂叛人劉槃者，不但人骨俱腐，並其子孫亦自削其家譜名字，以滅人耳目。獨此八磚，殷殷斑斑，輝耀學宮，千秋萬世，傳之無窮。然後知彼時幅員之壯，兵威之強，以八磚視之，不過劍首一吷，蜉蝣一瞬而已。後之亂臣賊子，過我宮牆，徘徊八磚之間，其尚蹶然動心也夫！」 國朝臨川李紱《譚烈婦血磚》詩云：「杏花堂殿春風冷，振衣下拜千秋影。苔泥剝落半欲昏，青碧模糊猶可省。世遠驚嗟舊事奇，臨危想像貞心猛。但識三生重恩義，何知一死憐要領。芳魂不化血留跡，仿佛嬰兒抱娘頸。橫天正氣散成霞，入地丹心凝作礦。自染青泥托劍光，豈緣紅粉留妝靚。陰風磷火夜煌煌，遙參日月同光景。當年神州盡陸沉，區區八磚寧足逞？山河破碎丞相愁，此中一片猶完整。即今朝市更三遷，玉盞金甌何處永？神呵鬼守獨不壞，汗青斑管誰當秉？欲持尺土望文山，大節精忠雙耿耿。」縣令張士琦《聖殿觀血磚吊譚烈婦用巨來元韻》詩云：「英英碧血不知冷，五百年來爭弔影。立懦廉頑得聖依，須戟對之發深省。一死鴻毛忽泰山，捨生就義何其猛。當時信國稱孤忠，百折丹心世引領。豈期閨閣有完人，骨碎銛鋒膏濺頸。烈節猶憐身後名，只恐埋沒今在礦。磷磷白日陰房青，抱兒躍出裝明靚。自是精魂迥不磨，血痕磚老非虛景。赫奕直令毛髮寒，相看顏色誰能逞。義嶺嵬峨禾水清，日星輝並千秋永。說到奇靈汗濕襟，江河自下民夷秉。愧我題詞獨後期，經心塵務空懷耿。」邑人劉世衢《文廟觀譚烈婦八磚血遺蹟》詩云：「無分玉石火然崐，遺血八磚凜凜存。入夜青生驚夙熖，何年碧化見新痕？冰心不玷懸空鏡，鐵骨難摧插地根。為傍聖居扶世紀，芳聲端合老乾坤。」唐繼嶠《譚節婦八磚遺蹟》詩云：「趙氏遺磚萬古存，常攜幼子伴貞魂。笄幃亦切同仇恨，陵谷不遷化碧痕。齧指早題衣上句，伏梁要信屠兒言。逆槃終自腥兵血，起為夫人酹一樽。」 水窗先生劉友益宅　在城西香城灞。萬曆志。永新縣西有地名水窗，宋末劉友益居之，學者稱水窗先生。《名勝志》。 三馮宅　在縣治西八十步雙桂巷。萬曆志。 空月亭　在今東山寺左。僧非空建，通判林春澤書扁。萬曆志。 石潭林星　明邑人劉髦所居，在仰山下。其子定之記云：「先君居石潭，學者稱石潭先生。石潭之濱，林木蔽虛，屋於林下，故名。」《通志》。 舫軒　段所隱居林谷間，架屋於塘，逍遙自適，人稱舫軒先生。采吳綽《迂生傳》增。 段所自詠詩云：「老來無意向江河，一室如船在澗阿。四面軒窗都是水，幾番風雨不驚波。鱸魚入饌秋來美，鷗鳥忘機日漸多。清致可人明月夜，唔咿聲里雜漁歌。」 孝感堂　禾川監察御史劉性善迎母奉養於此。鄉邑士大夫以其孝名之。《通志》。 明泰和大學士王直《孝感堂記》云：「孝感堂者，監察御史禾川劉性善奉親之堂也。性善母王氏生性善才五月，而父出之。時外大父邦仁舉明經，知朔州，因攜以行。性善稍長，知本末，嘗涕泗籲天，欲見其母不可得。母轉側遠外，二十年乃歸。歲辛巳，性善訪知其處而往省之，母子號慟，幾不能生。時性善已被推擇為縣學弟子員，即月饋廩膳之半以奉母，而日夜泣請於父，願復為母子。詞旨懇切，有足動人者，父憐而許之，於是遂迎以歸，作堂以奉養焉。鄉邑士大夫以性善之孝，能動其父而致母之還也，名其堂曰孝感之堂。性善既為御史，不得躬事親而思之不置，乃謁告歸省，將以祿賜之餘為親歡。過予，道其名堂之意而請為之記。予謂父母，子之所由以生，各安其位而享其養焉，此人倫之常也。不幸乖忤以失其常，而能積誠盡孝，委曲將順，而使卒復於常，非善處變者不能也。若性善者，亦可謂誠孝者耶。天地者，萬物之父母也，陽亢陰伏，物烏能遂其性哉？有至人者，以其懇懇之誠，而伸其惓惓之禱，則和氣應，甘澤下，物之枯然瘁者皆勃然以興。天之高，地之厚，而可以感通如此，況親若父母乎？然則有不幸遇此而抱終身之戚，不能伸一日之志者，非誠孝有未至耶？則予於斯堂，安得不深嘉而重嘆之哉！」 搗石清隱堂　魯公裔琦建。《通志》。 明南城羅圯記云：「搗石顏氏，永新大宗，以『搗石清隱』名其堂，而走其子璽求記於予者，隱君琦也。搗石者，相傳魯公刺吉時，得異石於永新，用以搗衣。比召為御史，石隨而亦以搗徹于禁中。玄宗取試之，無聲也，復歸之公，聲如初。公後四世孫永新令，求石所出，家焉，而搗石之顏始此。人以公故也，率不敢蹈且籍，豪奪吏不敢舞手以臨，盜之過也不敢窺其門，顏故得日以大而蔓延為北郭之宗，若北郭之英也。予未得至其處謁君，意永新當衡郴之麓，山之虎蹲人立，與泉之雪飛雷響，貢奇獻媚於穹堂華屋間者四環而集，搗衣石臥之地無見也。然顏為魯人，非茲石也，永新烏有顏氏哉？石非遭於公手，則雖於此日發千砧，盡和氏之璞也，亦不過與歌姬舞女流轉於富貴之家為玩具耳，矧搗衣之粗不者乎？且使茲石也，搗於公家有聲若是焉，移而搗于禁中亦有聲若是焉，則徒充上方一物而已，了無著於公也。公之子孫雖令永新，會代而歸宜矣，又從而家之，其得為智乎？搗石今雖有顏氏，正與編氓等。君而以搗石名，吾詬之矣。惟其喑啞於萬乘，而獨見聲於公，石亦靈矣哉。有若真能別白夫忠臣暗主幾微禍亂之萌，與昔之言於晉者類也，而特非妖耳。然則茲石之祥於顏明也。凡天下之顏，當知重之，矧居永新者乎？若君者，可謂知所重而不忘世守矣，非汩汩于山泉間隱者也。清秋月夕，魯公有靈，其亦來降斯堂而試聽搗聲乎？宜為之記。君之有齒有德，為鄉大賓，他善若雨霖也，進士王仲信、李用獻方日與大夫言之，予可略也不書。」 環景樓　在縣南桂岡下。《通志》。 劉定之《環景樓》詩並序云：「吾邑諸吳，桂岡為舊。莘樂，元名進士。其子夔府教授塊翁；其女之子胡文穆公廣，今學士與儉，亦其遠宗也。光亨構樓桂岡之下，名以環景，予寄詩題其上。」「桂岡峙東戶，秀與義山屬。其南見鵝嶺，七級崚嶒玉。萬年峰幾重，迢遞互起復。朔吹振北林，夕陽掛喬木，吳宗居幾世？樂哉事耕讀。登樓環萬疇，近遠散樵牧。好景足娛人，無心縻世俗。永懷先耆哲，圭組聯芳躅。至今重鄉評，詞翰燿燁煜。會見碧澗泉，琮琮響相續。樂土莫長戀，課子哦省燭。」 八磚亭　明嘉靖間，廟學既遷，縣令馬符即禮殿戟門故址建亭以覆血影。嗣學移還故處，即廢。參乾隆志、《禾川書》。 浮玉洲　在城東北江心。明萬曆間，縣令余懋衡於漂布灘下流湍急處壘石成洲，顏曰「浮玉」，又架閣其後曰「文星」，前題「小瀛洲。」為禾川八景之一。參乾隆志、《禾川書》。 明安福鄒德溥《飲浮玉洲》詩云：「中江立石盤，騁望暮憑欄。霄擢金人聳，足浮玉柱寒。波光千樹杪，岫色五雲端。把酒豪無極，臨風欲振翰。」國朝邑人江右台《二水抱流》詩云：「誰將東郭龍潭水，剪作雙江抱玉浮？異派同支流不盡，幾人會得活源頭？」陳方旭《浮玉洲晚眺》詩云：「乘興臨高閣，秋容一望收。赤霞扶景麗，紅葉綴林幽，煙散水疑落，雲移山欲流。相看饒野趣，何必話滄洲？」邑諭謝家鳳詩云：「禾陽山下水，滔滔去靡極，何年地維裂？撐起一拳石。岩岩峙中川，晝夜汩潮夕。上有昆耶城，鎮此蛟鼉窟。初日蜃氣交，珠宮絢金碧。樹影橫軒窗，鳥聲傍幾席。乘春偶一過，浮生即半日。天風細細吹，雲靜四山出。」邑人劉景清詩云：「銀沙碧草淨秋波，四面樓台上下坡。清磬一聲群籟寂，蘆花深處月明多。」李錫詩云：「日暖芳洲春草生，東風隨意趁閒行。狎鷗共戲江沙淺，時鳥爭啼岸柳晴。步屟卻緣曲水引，樓台正與好山迎。練衣掛石便成夢，落日城頭暮鼓鳴。」 春風亭　在永新縣治內。《明一統志》。 智仁亭　在舊學前。萬曆志。 有此樓　在縣治右。據乾隆志縣「署圖」增。 塋　墓 唐 馬王墓　在縣北四十里鍾溪，不詳所自出。世傳五代時，馬殷祖葬焉。然殷之先非出於邑也，豈以殷起於湖南，地相近而傳之誤邪？姑存其名以俟考。萬曆志。 丞相姚崇母墓　在縣學東三十五步許。萬曆志。 丞相牛僧孺母墓　葬於縣之西南才德鄉大學裡。《江南野史》。墓在縣西三十里芰田，峰巒拱揖，宛如侍衛，曲澗流汲，縈迴數折而出。詳宣德舊志。萬曆志。 按，《禾川書》雲，《唐書·姚崇傳》：為鳳閣侍郎，以母老乞解職侍養。又，杜牧撰《牛僧孺墓誌》：除河南尉，拜監察御史，丁母夫人憂。據此，則二公既宦後，其母尚無恙，謂死於未第之前似當有訛。然予考二公父祖，皆名登仕版，媵妾之置，理固有之。則前之旅葬吾邑，與後之終養丁憂，或者有嫡庶之分亦未可知。 大理評事龍況墓　在義山鹽堆嶺。萬曆志。 鄱陽侯尹濯墓　在縣治西二百步。《太平環宇》記。隆慶間，裔孫尚書台為立祠。康熙志。 南唐 大理卿蕭儼墓　在禾山下。萬曆志。 顏詡墓　在雙乳峰之麓。萬曆志、《山川志》小注。 顏詡妻孔氏墓　在縣北八都溫塘。康熙志。 按，萬曆志「宅墓」內載：詡墓在縣北四十里八都溫塘。而《山川志》雙乳峰小註：顏詡墓在其麓。前後矛盾，不知溫塘系詡妻孔氏墓。康熙志既知改正，而詡墓不載。茲仍從萬曆志、《山川志》注訂正。 宋 知州張鋼墓　在縣北二十里中村。周益公必大撰墓表；章穎撰神道碑；子潞、淵創庵墓，前名曰「淨覺」。萬曆志。 丞相劉楚公沆墓　在縣北十里。仁宗御篆「思賢」之碑，碑陰有丞相像；呂惠卿撰神道碑。萬曆志、《一統志》。 元 水窗先生劉友益墓　在禾山鄉五都大豐塘劉郎山。據《揭曼卿集》錄。 提舉龍雲從墓 按，雲從墓舊志未載。《吉安李志》載，未詳何地。《盧志》註：在縣北後嶺。不知何據，俟考。 提舉李祁墓　在永新雷公峽，去茶陵三十里。弘治己酉，族孫東陽托吉安郡守顧天綠修理，自為文表之。采《懷麓堂集》補。 茶陵李文正東陽《雷公峽》詩云：「我家有遺譜，雲自洮州發。茶陵世繁衍，樹德務耕垡。自宋三百年，曆元未衰歇。公生實天挺，少小負奇骨。策試發甲科，詞林力不竭。一官佐提舉，蹤跡遍吳越。有母還故鄉，興言採薇蕨。兵戈滿天地，瞻拜阻宮闕。避亂入永新，孤身任飄突。希蘧表微意，志比蹈溟渤。皇明始革命，丘壑成林樾。大節幸不虧，遺文為余闕。尤多金石篇，碑板勞剞劂。卓爾稱巨儒，巍然聳高閥。秋風動雷峽，孤冢高峍兀。不才愧苗裔，今旦得參謁。倉皇問故地，散亂訪遺魄。有筆贊幽光，茲言敢終訥。」 明 給事李鈞墓　在五都。《吉安盧志》。 石潭先生劉髦墓　在石潭上。《吉安李志》。 閣學劉定之墓　在縣北五里。吏部尚書彭時撰神道碑，兵部尚書商輅撰墓表。成化間敕葬。萬曆志、《一統志》。 右都御史劉敷墓　在義山上天嶺下。禮部尚書張升撰神道碑，吏部左侍郎楊守祉撰銘。弘治間敕葬。萬曆志。 僉都御史左鼎墓　在一都。天順二年敕祭葬。翰林院學士黃諫撰墓志銘，知制誥呂原撰碑銘。采墓志銘補。 節婦劉夫人墓　在永新。御史江玉琳之母，有飛影碑奇蹟。《江西安志》。 參政馬鉉墓　在十都馬僕射山之麓。弘治間敕祭葬。采蔣文定《忠節傳》補。 尚書尹台墓　在城北鳳凰山。吏部尚書曾同亨撰神道碑，禮部尚書董份撰墓志銘。萬曆九年敕葬。康熙志。 鹽運司劉夢詩墓　在本都圍中搏鳳形。康熙志。 刑部尚書王概墓　在畫角灘。《省志》、《一統志》。 副使劉光震墓　在趨陂。禮部侍郎李明浚撰志銘。采《李大虛集》補。 風　俗 元旦　禮拜天地祖先，次及尊長行輩，遂拜墓，謁親鄰。萬曆志。 立春　先期迎春於城東。合屬官，俱盛服，彩亭，鼓吹，雜劇，載土牛，起春，簪花，列宴。民間祭先祖。萬曆志。 上元　剪紙為燈懸門外，或持之繞遍村，落日則以酒脯祀先墓，標紙錢於墓首而去。萬曆志。 清明　蒸餜殺生祭墓，插柳踏青為戲。萬曆志。 端午　食角黍，薦蒲酒，懸艾於門，採藥，以雄黃酒遍灑堂室曰辟毒。親戚交饋遺。萬曆志。 六月六日　曝衣。萬曆志。 中元　祀先，焚楮衣，設冥食。先是六月晦日迎先祖，設位於家，至是夜設餜酒送之。萬曆志。 中秋　玩月，置酒宴賓朋。萬曆志。 九日　登高，插茱萸，釃菊酒。萬曆志。 十月朔　作粉餈，割雞、鶩祭墓。新喪者，子侄妻媳著衰絰，雞鳴率親戚上冢，殺豕拜奠，名曰掛新地。乾隆志。 冬至　巨室合祭始祖於族祠。萬曆志。 臘月二十四日　掃舍，祀灶，謂之小年。萬曆志。 除夕　換荼壘桃茢，修歲事，饋親戚，守歲，迎旦。萬曆志。 婚禮　尚姓氏門閥。士大夫聘，簡素奩，不以厚；庶民論財，聘用金銀代幣，奩必責厚。親迎禮，舊無行者，第彩輿迎新婦，男女家密親相送迎，中道會飲而別。萬曆志。 喪禮　士大夫家遵用朱子纂禮，停柩中堂，朝夕哭奠，至四十九日喪閉，子孫臥殯次。然溺信風水，重塋窆，葬日不循古法。其志墓祠土等儀，士人家率尚行之。萬曆志。 祭禮　凡故家有五世祠，四時祀高、曾、祖、考。合族有大祠，冬至祀始祖。始祖而下，高祖而上，間為先祖，祀用立春日，不知有袷僭也。其祖、父生誕、死忌之祭，則無貴賤通行焉。萬曆志。 其君子好義而尚文，其小人力耕而喜斗，而其俗信巫鬼，悲歌激烈，嗚嗚鳴鼓角，雞卜以祈年，有屈宋之遺風焉。李遠《送賀著作憑出宰永新序》。 君子尚禮而庸庶敦龐，故風俗澄清而道教隆洽。萬曆志。 俗故尚守節，士標峻履，風教洋洋，流貞聲而炳偉烈者踵相接焉，則江以西尤獨勝也。龔錫爵《縣誌·序》。 永新土瘠賦重，其民志朴而思煩。朴固易與為治，而煩亦易與為亂。《水田居文集》。 序塾相望，弦誦相聞，儒術藝文，甲於江右。倪匡世《寧遠堂詩選序》。 士尚氣節，民力耕織，可激以義。萬曆志。 永邑人無巨賈富商，市乏四達五都，而一二世家喬木，自明季殘破後降在式微者多矣。以故一切冠昏喪祭賓客往來之禮，皆以儉樸從事。民間除耕種外，不能名一錢之入。當歲豐，則賤糶半價不足以充輸將；遇凶年，則利息倍稱亦難以償逋債。豐、凶既已若此，為民者何所望焉。李紹祖《顏園筆略》。 永俗儉陋。婦女多椎髻荊釵，不事容飾。即尋常之口脂、面藥、螺黛、薌膏，閨閣中不能舉其名，市肆上亦復無其物，如此類者頗多。人以為俗之可鄙者在此，而不知俗之可嘉者正在此。何也？蓋男女居室，風化之源，與其侈而靡，無寧儉而陋。況世俗好姱，人情悅色，去人倫，無君子，皆自冶容者以為之誨也。故永邑之儉陋，猶有唐魏之遺風焉。同上。 永俗信巫而不信醫，故攻岐黃之術者甚少。每有病，則延巫覡於家以事祈禱。一或不愈，則巫必言此人生前過惡，獲罪祇靈，遂聽其輾轉於床褥而不之救。此風最為陋劣，其煽惑編民無論矣，乃有子衿之族，學道之家，而亦為彼所眩溺者，何哉？其必如西門豹之一舉而沉諸河，始為快耳。同上。 吾永自明，原額丁冊共二萬六千三百七十名。今現在之丁，只一萬九千三百七十三名，又優免丁四百二十五名，缺額丁六千五百七十二名。國家休養生息數十年而不能復其舊者，何哉？此向莫非鰥居者多，而室家之完娶者少耶？予故於婚姻訟獄之事，不惜多方開諭。而溺女惡習，屢行出示嚴禁雲。同上。 故家世胄，族有譜，家有祠，歲有祭祀，必以禮。長幼之節，疏不間親，貴不下賤，蒼頭、臧獲長子孫，數十世名義相續屬不絕。家范肅於刑律，鄉評嚴於斧鉞。《府志》。 夫流俗與化移易，去鄙野之世既遠，人率以文物相尚。禾民纖儉習勞，食粗糲，有終身不御旨羞紈帛者。然則愍曹檜之衰，寧不有取于思深之唐乎？惟尚氣輕生，角門閥大小為仇，信師巫，溺堪輿家言。此則據穴奪棺，彼則椎埋尋報，觸死法亦不顧，此誠古今所共嘆為莫可如何者。昔宋人美士大夫秀而文，病細民險而健，永新其殆近之。乾隆志。 物　產 谷　有占、糯二種。占如早稻、晚稻、旱稻、大暑早、五月早、須占、紅米占之類，其名甚夥；糯谷名類之多亦然，如早糯、晚糯、黑節糯、白殼糯之類。皆水耕，早晚成熟不一時。參萬曆志。 麥　有大小二種。大麥名牟，舂糅以食，可濟谷乏；小麥名來，成面。然皆非土產之蕃者。萬曆志。 蕎麥　葉青，花白，莖赤，子黑，根黃：備五方之色。萬曆志。 豆　有黃豆、紅豆、黑豆、俗名烏豆。白豆、即飯豆。四色並綠豆、豌豆、蠶豆諸類。萬曆志。 麻　有黃、黑、白三種，皆可油。白者粥以成餅餌，余種與他土同。萬曆志。 芋　即蹲鴟，有水、旱二種。戶耕比谷，民食，甚資之。萬曆志。 果　有桃、李、柑、橙、橘、柚、香椽、梅、柿、椑、棗，栗有大栗、毛栗、橡栗等名，櫻桃、銀杏、石榴、楊梅、枇杷、梧桐、消梨、林檎、木瓜、西瓜、紅菱、紫芡、落花生之屬。萬曆志。 蔬　有姜、芥、茄、莧、有赤莧、白莧、馬齒莧。芹菘、即白菜。韭薤、蔥、蒜、芫荽、茼蒿、寒菜、即豐菜。萵蕒、茭白、蕹菜、赤根菜、苦菜、蘆菔、俗稱蘿蔔。油菜、黃瓜、梢瓜、甜瓜、白瓜、即冬瓜。瓠瓜、匏瓜、絲瓜、苦瓜、南瓜、西瓜、百合、石耳、筍、蕨、薯、蕷之屬，惟玉版筍、水晶蔥，因宋周益國之對而名益著。萬曆志。 藥　有香附、谷精、山楂、五加、車前、夏枯、益母、楮實、紫蘇、薄荷、香薷、茱萸、蒼耳、瓜蔞、茵陳、葛根、荊芥、良姜、扁豆、木通、烏藥、五倍、萆麻、石膏、寒水石之屬。萬曆志。 花　俱常品，桂、菊、梅、山茶、蘭芷、扁竹、萱草、芙蓉、薔薇、荼蘼、棠棣、金鳳、玉簪、葡蔔、木槿、千葉、石榴之類。其他異種，雖植之不蕃。萬曆志。 草　有鳳尾、虎耳、狶薟、石蒲、長青。余種不悉載。萬曆志。 木　有松、柏、樟、楠、槐、柳、楓、桐、檀、椿、何、柞、女貞、栟櫚、即棕。白楊、烏桕、苦楝、茶子、皂莢，近山之陰植杉最茂，土人利之。萬曆志。 竹　有圭竹、黃竹、紫竹、貓竹、淡竹、實竹、苦竹之類。又有小竹名觀音、鳳尾，人多植之園庭。萬曆志。 禽獸　類同他方，而溪多翡翠、雄翡、雌翠。、鴛鴦、鸂鶒、鳧、野鴨。鷖、即鷗。鷺鷥、鶿鶓、駕鵝、鸕鶿、淘河之類。山有錦雞、畫眉、白鷳、文雉、竹雞、練鵲、鷓鴣、啄木、鸕鳩、鷹、鷂、鳶鴟；虎、豹、鹿、獐、兔、麂、獾、豺、狸、野豕、豪豬、竹鼠之屬。萬曆志。 魚　饒諸溪，其名莫可殫紀，惟抱石魚最著。而池沼所蓄多鯇、即草魚。鯖、即青魚。鰱、鯉、鯿、鯽、鲶、鰻、鰍、鱔、金魚之屬；其介類之出於池澤者，則有螺、蚌、龜、鱉、鯪鯉甲、即穿山甲。山蛤之類。萬曆志。 蟲　卵生則有蜂、蠅、蟻、蛇、蠟蟲、螳螂、蠅虎、蛺蝶、蜻蜓、蜘蛛、蟢子之類；化生則有蟬、螢、蚊、蛾、蟋蟀、莎雞、蜣螂、土鱉、灶雞之類；濕生則有田蛙、蛤蟆、土蚓、蜈蚣、蝸牛之類。新增。 土貢附 茶芽　二斤十二兩。