同治武陵縣誌 · 武陵縣誌卷之七

同治壬戌編成 陽　湖　惲世臨鑑定 邑　人　陳啟邁纂輯 地理志第七 風　俗 正月一日為元旦，先臘貼春聯、門神及紙錢之屬。《賀志》：除日易門神、桃符、春帖。是日，男女晨起，盛服，焚香燭、爆竹，祀祖先、拜父母，以次畢賀。出祀祠廟，謂之「出行」。親友往來拜謁投剌[1]，謂之「拜年」。客至留飲，謂之「傳鍾」。男女各試其所業。三日不掃除，數日不列肆。十五日為上元節，摶[2]秫粉[3]為丸，名曰「元宵」，以餉客。夜則翦彩結燈鼓樂，或為謎語書燈上，人射之中則酬以筆墨玩具。《府志》參婦女相聚迎紫姑、請高郎、卜箕帚[4]，占將來蠶桑並庶事。《荊楚歲時記》[5]：劉敬叔《異苑》[6]雲「紫姑，本人家妾，為嫡所妒，正月十五日感激而死。故世人作其形以迎之。」《府志稿·神隱》：十四日，婦人以草一莖插爐中，上掛兩草如人腳，取帛或雞毛於頭上抹之，乘熱試草黏否以卜事，謂之「請高郎」。又云：俗謂正月，百草俱靈，故箕帚竹葦之類，皆能響卜[7]。或取筲箕插箸[8]，蒙以巾帕請之，至則能寫字、能擊人；或取敝帚系裙以卜，至則能臥起應卜占事。更有裝成女子飾請之，謂之「七姑」。案：《神隱》書名，明寧獻王權作。 元日[9]至月晦[10]，並為酺[11]聚飲食，謂之「請春酒」。《歲時記》參醵錢蟠龍燈。案：邑中龍燈有花、黃、紅、白各色之分，某街某鄉為花龍，某街某鄉為黃龍，龍舟亦然。爾界此疆，厘然不亂。不知起自何時，相沿不改。雖民間祈報，例所不禁，但不得競尚華美，耗散資用。至於競渡一節，原不過藉以弔古耳。何至千橈斗捷，喧噪中流，甚且兇橫自逞，□□辱詈[12]，落水受傷，性命不顧？此嬉戲之無度，亦司牧[13]者所當轉移也。 社日，以紙錢掛新喪墳。農家多以是日浸種。舊志 二、三月，天氣清朗，小兒多放風箏為樂。《裨史類編》[14]：紙鳶，俗謂之「風箏」。宋高承《事物紀原》[15]：以竹為弦，吹之有聲如箏焉，故曰「風箏」。 清明日，具酒食掃墓，以竹枝懸紙錢插之，謂之「掛墳」。《荊楚歲時記》：去冬節一百五日，即有疾風甚雨，謂之「寒食」，禁火三日，造錫大麥粥。王應麟[16]《困學紀聞》[17]：歐陽子[18]謂「五代禮壞，寒食野祭而焚紙錢。」案：紙錢始於開元二十六年（738），王璵[19]為祠祭使[20]，祈禱或用紙錢，類巫覡[21]，非自五代始也。古不墓祭，漢明帝（58—75）以後有上陵之禮[22]。《舊唐書》：開元二十九年，寒食上墓編入五禮，永為常式。寒食野祭蓋起於此。 五月五日，懸蒲艾於門，以箬[23]葉裹秫為角黍[24]，切菖蒲葅[25]和雄黃泛酒[26]，飲之餘，瀝塗小兒耳鼻，又以雄黃攪水灑室，浴百草湯辟毒，競渡以吊屈原。《夏小正》[27]：是月，蓄藥以蠲除毒氣。後魏賈思勰《齊民要術》[28]「粽糦法」。《風土記》[29]注云：俗，先以二節日，用菰葉[30]裹黍米，以淳濃灰汁煮之，令爛熟，於五月五日夏至啖[31]之。黏米一名「粽」、一名「角黍」，蓋取陰陽尚相裹未分散之時象也。《隋書·地理志》：屈原以五月望日[32]赴汨羅，土人追至洞庭不見，乃歌曰「何由得渡河」，因爾鼓櫂[33]爭歸，競會亭上，為競渡之戲。迅楫齊馳，櫂歌亂響，喧振水陸，觀者如雲。唐劉禹錫《競渡曲》自註：競渡始於武陵。及今舉楫而相和之，其音咸呼曰「何在斯？」明馮應京[34]《月令廣義》[35]：競渡相傳為拯屈原，後世遂以為戲。先治其舟，使輕利，謂之「飛鳧」，又曰「水車」，又曰「水馬」，又曰「龍船」。州將父老土人，悉臨水觀之。 六月六日，曝書及衣物。 七月七日，婦女間有乞巧者。初七至十五日，俗名「中元」，設羹飯酒食，或翦紙為衣，鑿楮錢[36]焚之，以祀祖先。《通志》。僧道則醵錢，以紙作鬼物，花葉之形備，極工巧，夜盡焚之，為盂蘭盆會。《歲時記》考 中秋，設酒果對月飲之，謂「賞月」。即以月之明暗占湖魚之有無，暗則有魚。婦女祈嗣，或采瓜園圃為驗，謂之「摸秋」，亦有親鄰鼓樂送瓜者。《通志》 九月九日，相約登高、野炊。《荊楚歲時記》：九月九日，四民[37]並藉草飲宴。杜公瞻[38]註：九月九日宴會，未知起於何代。然自漢至宋，未改。今北人亦重此節，配茱萸[39]食餌，飲菊花酒，雲令人長壽。 九月以後，多舉行婚禮。冬至日，鄉人聚於宗祠，會祭始祖以下，序齒[40]頒胙[41]，循循然有古遺風。《府志》 十二月二十四，為小除夕節，祀灶神。《荊楚歲時記》：十二月八日，並以豚酒[42]祭灶神。杜公瞻註：案《禮器》[43]「灶者，老婦之祭。」許慎[44]《五經異義》[45]云：顓頊[46]有子曰「黎」，為祝融火正[47]。祝融為灶神，姓蘇名吉利，婦姓王名搏頰。 除日，闔家會食，謂之「年飯」。作黍餈[48]饊[49]餌之屬[50]相饋遺，謂之「饋歲」。至夜，盛服祀祖先、神祇[51]；子弟向家長拜慶，謂之「辭年」。夜聚家人歡飲，謂之「團年」。或達旦不寐，謂之「守歲」。 士習詩書，敦禮讓，庠序[52]穎苕[53]，衣冠雅飭[54]，然寒畯[55]為多，近則東北一帶水患頻仍，世業者亦多自食其力矣。 農務耕種，終歲勤動。西南多山，歲僅一獲。東北濱水，可再熟。然夏澇不消，即秋成莫卜，故資網罟[56]為生者多。婦女皆務紡織、工刺繡。東北鄉間，有插秧、刈[57]草者。 工惟土木為眾，咸習樸素，無淫巧之風。 商賈江省為多，北省、閩、廣、秦、豫次之。花、油、木、米、魚、鹽水陸薈萃，其人率[58]勤儉，重錐刀[59]，近亦有與公事者。 冠禮[60]久廢。 婚禮多襁褓議婚。媒氏持帖，書男女年命，謂之「填庚」。有佐以牲酒、花鈿[61]者，謂之「下定」。將婚，婿家告期，謂之「報日」。婿家送服飾，謂之「過禮」；女家送妝奩[62]。婿父率其子招賓客，告祖醮子[63]於客位，謂之「賀郎」；女家亦然，謂之「女宴」。姻親送禮，謂之「填箱」。及期，彩輿鼓吹迎婦，合卺[64]。旋[65]，廟見[66]拜翁姑[67]。戚屬具棗、栗、果餞獻翁姑及客，蓋古者女贄[68]之遺意。既婚三日或一月婦偕婿省父母，謂之「回門」。古之納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎，雖不存其名，而禮意略具焉。 喪禮縉紳家必依朱子家禮，或隨俗增損之。流俗則延僧道殯殮，作佛事，謂之「建道場」。出殯設奠開弔，富者尚繁易，多用鼓樂者，賻[69]、奠必相稱；或擊鼓歌唱，謂之「伴夜」。又或數十家及百人共置明器[70]，所需轉相佽[71]用，謂之「孝義約」。 祭禮則合族立祠，寒食、冬至設祭。無家廟者，歲時祭於寢；墓祭惟寒食有之；五祀[72]惟祭灶。 沅湘之俗，好巫信鬼，自昔已然。凡疾病多禳[73]星斗，許願酬儺[74]，愈則燒香僧寺，死則往詢無常者。女巫之流，詭言地獄罪狀，以詐人財者也。其尤謬者，山間覆缽為壇，謂之「小神」。或延巫覡於家堂，吹角鳴鐃，禱禳疾病，男婦聚觀，耗財敗俗，此皆轉移風俗者所宜厲禁也。《府志》參 論曰：武陵風俗，梁宗懍言之鑿鑿，其他見《武陵記》《朗州圖經》者，更指不勝屈。然風俗與化移易，安知今不異於古所云耶？僅征其實以著於篇。其美者，足見國家政教陶鎔之化；其陋者，則又良有司轉移之責也。陸清獻公云：「《禹貢》紀山川不紀風俗，風俗因乎上也。」諒哉。 方　音 你稱曰「靈」。 我稱曰「頑」。 告讀作「高」；又讀近「豪」。 去讀近「刻」。 曲讀作「去」。 活讀作「何」。 玉讀作「御」。 賊讀作平聲。 石、十讀作「時」。 沒讀作「美」，平聲。 毒、讀讀作平聲。 監讀作「簡」，去聲。 凸讀作「包」。 凹讀作「簣」。 學讀作平聲。 稍讀作平聲。 白讀作平聲。 匡讀作「鏘」。 巷讀作「浪」。 雜讀作平聲。 指讀作「字」。 盒讀作「和」。 匣讀作「斜」。 席讀作平聲。 胯讀作「掐」。 捉讀作「掐」，平聲。 拈讀作「列」，平聲。 尋讀作「情」。 大讀作「答」。 貓讀作「貌」，平聲。 咸讀作「寒」。 常讀作「長」。 壓、鴨讀作「啞」，去聲。 鼻讀作平聲。 軸讀作「束」。 稊讀作去聲。 還讀作「孩」。 廈讀作「紗」，上聲。 曰讀作平聲。 仍讀作去聲。 薄讀近「和」。 杜讀作「渡」。 視、是、似、市、耜、士、俟讀作去聲。 後讀作去聲。 咎讀作去聲。 項讀作「巷」。 婢讀作去聲。 孕讀作「運」。 儉讀作「建」。 抱讀作「報」。 簟讀作「殿」。 怙讀作「護」。 駭讀作「黑」。 咎讀作去聲[75]。 杏、荇讀作「性」。 閧讀作「烘」。 燥讀作「糙」。 肇、趙、兆讀作「照」。 範、范讀作「汎」。 論曰：志邑事而兼及方音，非瑣也。誠以土宜互異，則語言不能強同。牧民者初蒞茲土，言語非所習，往往有隔閡之慮。使[76]得手是編，以察民隱[77]，齊登宋得悉入謳歌，其不無少裨於治理也與[78]？ 【注釋】 [1]刺：指的是古時所用的一種寫有姓名的簡牘，相當於現在的名片。 [2]摶：把東西揉弄成球形。 [3]秫粉：糯米粉。秫，黏高粱，可以做燒酒，有的地區泛指高粱。 [4]箕帚：畚箕和掃帚。皆掃除之具。 [5]《荊楚歲時記》：是記錄中國古代楚地（以江漢為中心的地區）歲時節令風物故事的筆記體文集，由南北朝梁宗懍撰。全書共37篇，記載了自元旦至除夕的24節令和時俗。宗懍，約501—565年，字元懍，荊州人，南朝梁官員、學者。 [6]《異苑》：南朝宋劉敬叔所撰志怪小說，共計382條，基本上都是各種奇聞異事，諸如山川靈異，古今名人、動植物、器物的神奇變化、吉凶徵兆，民間祭祀神祇、鬼神故事、冢墓靈異和夢兆、妖精變化、死而復生等等。 [7]響卜：舊時迷信，據說聽別人講話可卜吉凶，謂之「響卜」，一般在除夕夜進行。 [8]箸：筷子。 [9]元日：農曆正月初一，即春節。 [10]月晦：謂月盡，多指農曆每月的最後一日。 [11]酺：古人聚會飲食，出錢為醵，出食為酺。 [12]辱詈：辱罵。詈，罵、責罵。 [13]司牧：管理，統治。 [14]《裨史類編》：是明代學者王圻所編著的一部野史匯集，全書共分28門、320類、11800條。 [15]《事物紀原》：是宋代高承編撰的一部書，專記事物原始之屬。凡10卷，共記1765事，分55部排列。其書於每事每物，皆考索古書，推其緣起。 [16]王應麟：1223—1296年，字伯厚，號深寧居士。祖籍河南開封，後遷居慶元府鄞縣人（今浙江鄞縣）。南宋著名的學者、教育家、政治家。 [17]《困學紀聞》：南宋學者王應麟所著，和沈括的《夢溪筆談》、洪邁《容齋隨筆》並稱宋代三大筆記書。該書採用筆記體的形式，分類編排，對文獻典籍、學術淵源、文化現象進行梳理、考證、鑑定與評介。 [18]歐陽子：即歐陽修，1007—1072年，字永叔，號醉翁，晚年又號六一居士，諡號文忠，世稱歐陽文忠公，廬陵沙溪（今屬吉安永豐）人，北宋著名政治家、文學家、史學家和詩人。「唐宋八大家」之一。 [19]王璵：？—768年，少習禮學，博求祠祭儀注以干時。歷官蒲州刺史、刑部尚書、越州刺史，充浙江東道節度觀察處置使，入為太子少保，轉少師。 [20]祠祭使：使職名。唐朝以監察御史一人為之蒞祭祀，監閱牲牢，省器服，不敬則劾祭官。宋朝為御史台五使之一，以御史充兼，掌受誓戒致齋，檢視糾劾，神宗元豐（1078—1085）改制，罷使名。 [21]巫覡：古代稱女巫為「巫」，男巫為「覡」，合稱「巫覡」。後亦泛指以裝神弄鬼替人祈禱為職業的巫師。 [22]上陵之禮：漢明帝永平十七年（74）開始實施，把每年元旦朝賀皇帝的「元會儀」以及飲酎禮、部分宗廟祭祀禮，合併至陵寢處成為「上陵禮」，並建築了舉行儀式的大殿，使得陵寢在祭禮中的地位大大提高。 [23]箬：一種竹子，葉大而寬，可編竹笠，又可用來包棕子。 [24]角黍：粽子。 [25]葅：醃菜，酢菜。 [26]泛酒：古人於重陽或端午以菖蒲或菊花等泡酒飲用。 [27]《夏小正》：中國現存最早的科學文獻之一，也是中國現存最早的一部漢族農事曆書，原為《大戴禮記》中的第47篇。今本《夏小正》全文12章，共400多字，每章標題的月份從正月到十二月，共有118條簡明扼要的「條文」。 [28]《齊民要術》：大約成書於北魏末年（533—534），是農學家賈思勰所著的一部綜合性農學著作，是中國現存最早的一部完整的農書，也是世界農學史上最早的專著之一。全書10卷92篇，系統地總結了六世紀以前黃河中下游地區勞動人民農牧業生產經驗、食品的加工與貯藏、野生植物的利用，以及治荒的方法，詳細介紹了季節、氣候、和不同土壤與不同農作物的關係，被譽為「中國古代農業百科全書」。 [29]《風土記》：由西晉周處所編，是一部記述地方風俗的著作，今人查考端午、七夕、重陽等習俗，所依據的便是該書。 [30]菰葉：茭白葉。 [31]啖：吃或給人吃。 [32]望日：指月亮圓的那一天，通常指農曆每月十五日。 [33]鼓櫂：划槳。樛，長的船槳。 [34]馮應京：1555—1606年，字可大，號慕罔，安徽泗州人。生於鳳陽盱眙縣（今屬江蘇省），萬曆進士，曾任湖廣監察御史。 [35]《月令廣義》：中國近代第一部記述全國氣候狀況的著作，明代馮應京編撰，成書於1601年，共24卷。 [36]楮錢：舊俗祭祀時焚化的紙錢。 [37]四民：古代中國對平民職業的基本分工，指士（學者）、農、工、商。 [38]杜公瞻：生卒年不詳，隋代文學家。中山曲陽（今河北保定一帶）人。隋衛尉杜台卿侄子，官安陽令，奉敕編纂《編珠》，曾為宗懍《荊楚歲時記》作注。 [39]茱萸：又名「越椒」「艾子」，是一種雙子葉植物綱、山茱萸目、山茱萸科、山茱萸屬常綠帶香的植物，具備殺蟲消毒、逐寒祛風的功能。木本茱萸有吳茱萸、山茱萸和食茱萸之分，都是著名的中藥。佩茱萸，中國歲時風俗之一，在九月九日重陽節時爬山登高，臂上佩帶插著茱萸的布袋。 [40]序齒：按年齡大小排序。 [41]胙：古代祭祀時供的肉。 [42]豚酒：豬肉和酒。泛指祭品。豚，小豬，亦泛指豬。 [43]《禮器》：《禮記·禮器》，記載古代漢族貴族在舉行祭祀、宴饗、征伐及喪葬等禮儀活動中使用的器物。 [44]許慎：約58—約147年，字叔重，東漢汝南召陵（現河南省漯河市召陵區）人，有「五經無雙許叔重」之譽，是漢代有名的經學家、文字學家、語言學家，也是中國文字學的開拓者。 [45]《五經異義》：內容涉及昏冠、聘問、錫命、喪祭、明堂、社稷、爭役、田稅、器物、樂舞等，每論證一事，輒具今古文經家法，以明其統緒源流，並裁以己意，擇善而從。 [46]顓頊：生卒年月不詳，號高陽氏，黃帝之孫，昌意之子，中國上古部落聯盟首領，「五帝」之一。在流傳下來神話傳說中，顓頊是主管北方的天帝。 [47]火正：漢族傳說中的火神。帝顓頊（一說為帝嚳高辛）時始設火正，掌管民事，名叫黎。古書記載「（顓頊）命南正重司天以屬神，火正黎司地以屬民」，黎的後人世襲火正一職。 [48]餈：糍粑。 [49]饊：饊子。一種油炸的食品，古時環釧形，現在細如麵條，呈柵狀。 [50]屬：類，類別。 [51]祇：地神。 [52]庠序：古代的地方學校，後也泛稱學校或教育事業。 [53]穎苕：眾多而又井然有序。 [54]雅飭：謂言行合禮制。 [55]寒畯：出身寒微而才能傑出的人。 [56]罟：漁網。 [57]刈：割（草或穀類）。 [58]率：大多。 [59]錐刀：小刀。喻微薄，微細。特指微利。 [60]冠禮：古代中國漢族男性的成年禮。冠禮表示男青年至一定年齡，性已經成熟，可以婚嫁，並從此作為氏族的一個成年人，參加各項活動。 [61]花鈿：是古時婦女臉上的一種花飾。 [62]妝奩：原指女子梳妝用的鏡匣，後泛指嫁妝。 [63]醮子：古冠、婚禮所行的一種簡單儀式。尊者對卑者酌酒，卑者接受敬酒後飲盡，不需回敬醮，冠娶禮祭。 [64]合卺：結婚禮儀的一部分，指新郎、新娘在結婚當天的新房內共飲交杯酒（合歡酒）。 [65]旋：隨即，不久。 [66]廟見：古代婚禮儀式之一。即婚後至遲三個月，須擇日率新娘至夫家宗廟祭告祖先，以表示婚姻已取得夫家祖先的同意。從此，才算加入夫宗，具有參加祭祀和被祭祀的資格。 [67]翁姑：公婆的合稱。 [68]女贄：古時女子謁見人時所送的禮物。 [69]賻：拿錢財幫助別人辦理喪事。 [70]明器：指的是古代人們下葬時帶入地下的隨葬器物，即冥器。 [71]佽：幫助，資助。 [72]五祀：中國古代祭俗中所祭的五種神祇。具體神祇各文獻記載不一，如戶神、灶神、土地、門神、行神。 [73]禳：祈禱消除災殃。 [74]儺：傳說中驅除瘟疫的神靈。 [75]應為重複記述。 [76]使：假使。 [77]民隱：民眾的疾苦。 [78]也與：同「也歟」，語氣助詞，表疑問。