同治安福縣誌 · 舊序

嘉靖戊午叢錄序　鄒守益 秋渠張子崧，以邑志之弗征也，作《安福叢錄》，稽往乘，搜傳記，博詢山氓故老，凡為卷二十有二，為目二十有八。首以縣紀疆域，終以雜記遺事，而於庸調糧畝，水陸兵防，尤反覆三致意焉。噫，其志勤矣！ 往予與同志劉子肇袞、王生鑄輩，議各紀所聞所睹，細大必裒而相與合證精擇之以登帙。若水陸之珍，四方畢集，徐別其等，而升諸鉶　簠簋菹醢[1]，尊之為禋柴，卑之為狸沉[2]，大之為牢牽，小之為脯胖[3]。舉無遺味而亦無冒升，聚而弗博且有匿善矣，擇而弗精且有誣善矣，眾韙之而未果，秋渠子以獨力成之。其博而無漏，精而無泛，則我不敢知，然周回十有五年，凡數易稿而始就，厥維艱哉！ 松溪程侯嘗以志屬予。予曰：「願之久矣。顧人物紀難爾。蔡生修《泰興志》，告於朱思齋曰，士大夫平日未肯爭作上志書事，及修志書則人人爭要上。徇私好則負良牧之委，執公評則忤群宦之欲事，調停則失秉筆之直。」松溪哂曰：「是紀也，吾當自任之。」未浹旬而陟，乃至於今。使是錄而早就也，補其略，核其真，辨其疑，似將事半而功倍矣乎。 秋渠子偕其弟貢士岩，聯聲庠序，眾望其顯榮，以紹而祖而考之休，乃竟弗遇。斂智畢力，以寄其蘊。年登七十矣，懼道謀弗就，捐貲以永其傳，使良牧諏典以制政，良士趨的以倡俗，將化宣風移，畢升大猷而讐斂橫取奪寡脅弱之痼，瞿瞿一洗之，則所欲為者，不待出於其躬而後快，茲張子之志也。已覽斯錄者，其尚有感於斯？ 叢錄題語　王學夔 秋渠張子成《安福叢錄》授余。余得盡觀焉。 猗哉！張子之志也。今郡邑之志，猶古列國史也。張子學博志端，不得用於時，乃終跡於茲，豈苟焉哉？將自托於邑文獻，以乘勸戒，勤矣核矣！ 或曰：「茲有司事也，疑於僭。」曰：「傳記策論諸類，皆博雅君子獨見而蒐矣。邑之曠未續，將不有待乎？」曰：「其有所准乎？」曰：「張子先世，嘗為史官，安知非如談之泣授[4]，以成論著也。固亦可以揚名，顯父母，言之其志嘉矣。」曰：「可以為訓乎？」曰：「輿圖山川不失其實，戶口稅役因時損益者可考也；水利建置存乎時，爾名宦民德之厚也，學校書院教化之正也；人物諸科條及文藝，固文獻也，博採而羅致，斟酌而班傳，勸之著也；女德厲也，兵防衛也，其他常附也；加之贊評，亦庶乎質而不俚，有良史之才焉。夫皆經於正學，劉子為之訂，匪獨智也。」曰：「諸宦績不已雜乎？」曰：「其技之長短，售於用，備於士服矣，而可廢乎？其義則竊取之矣。」曰：「先正之顯名以逮今日，一善必錄。吾惟懼善者之未詳也。」曰：「非有所昵，則亦無害於章，如其漏摭以俟君子。」曰：「藝文煩與？」曰：「詩書刪述而道之升降，美惡得失以之。是志也，繫於斯文，於風俗才識征焉，且可論其素也。如其不相符，則偽言而已，人可罔固真戒也。」曰：「其亦有裨乎？」曰：「樂只君子，將緣是而裕民善俗，因革廢置審其宜，崇獎裁抑惟其制，省薄矜儉自其躬，皆道也。亦詢於芻蕘之意，賢者不俟此乎？雖然，余何知焉，未盡也。余嘗論史遷之分門太甚，亦自郡邑之無世史，始創成一家，苟有主者，邑必立局，取賢者而世典之，歲據直書，以俟國史之收纂而實錄焉。固明有勸戒何志也，然不可復也。」又嘗嘆吾邑諸先正，惇龐寬大，方嚴不露，文章節義燦然凜若。餘生也晚，徒切景仰，實不能望其門戶，取愧于山川邑里為多，於張子之贊評尤深感焉。讀斯錄者，可以興矣！ 萬曆辛丑福乘藏稿自序　劉元卿 始，予從夏和卿家，得吳太常[5]《安成志》錄本讀之，蓋所謂成化郡志，而分安成為一帙者也。似屬草創，未經梓行。繼讀戊辰志，謹嚴得體。又繼讀壬午志，或失則泛。然皆以山川人事為經，而以九邑緯之，不復分安成矣。時欲援是，作邑志私考，未之就也。 甲申，侍塘南王先生預修郡乘，則斟酌兩志之中，而於壬午志稍稍有所刪去。 志既成，或謂予曰：「志體，郡宜嚴，邑宜廣。福故無志，金雲缺典，曷若盡合三志所羅邑中人物，遂作福乘，不亦休乎？」予喜曰：「得我心哉！」於是取凡地理、建置、食貨、選舉、秩官、人物、雜記、詞翰，整齊其棼，約為十卷。戊辰以下諸志所書名賢，一切不遺。舊傳或簡頗，采《叢錄》各書以潤益之。其《叢錄》暨成化志中，原未經三志所收者，不敢僭附，亦不敢放失，別作一編曰《輯遺》，以俟他日博碩鉅公核而增入焉。 書成，命曰《福乘藏稿》，間私以就正於邑獻。方塘王公既訂校之，復括舊聞，增置十餘傳，蓋又《叢錄》與成化志所未嘗有者，予並以附於輯遺之後，緘而藏之篋中。 福乘藏稿序　顏欲章 吾邑自吳寶鼎間遷城以來，風氣日開，望於東南。入國朝，理學忠節，文藝科名，甲於宇內。蓋不啻浙之餘姚，閩之晉江。幾於家弦戶誦，猗歟盛哉。然記載之籍闕如，令稽往者致嘆無征，而鏡來者拊心靡引。斯誠二百餘年一大歉事也！ 嘉靖中，張文學有《叢錄》之輯，時則三五劉先生[6]實與考訂，雅稱良且信，顧識者猶憾其稍寬，揆之志體，不無汎愛而多可覽之，未必可傳可慕也。先伯舅征君，蓋嘗師事三五先生，與聞緒論，且以達天之學，掞天之才，際天之識，慨然石室而詢獻老，酌裁成化吳太常郡志，暨正德戊辰、嘉靖壬午、萬曆乙酉郡志及《叢錄》。若王方塘私記，芟繁綴要，薅稗錄遺，為《福乘藏稿》十卷，輯遺一卷。理辯而不華，體質而不俚，其事核，其文直，不虛美，不溢惡，凡邑之故，燦然列眉。庶幾往有可稽，來有可鏡，後之有志夏殷者，可無致憾於祀宋已。 顧是乘也，成於辛丑。越九年己酉，征君歿，門人小子相與讀先生之書，而尊其志，亦第什襲藏之，以俟後世子云。是歲，少尹王自宣氏謀諸同門，謂所關於邑故良鉅，與其藏之名山，不如傳諸其人之明且遠也。於是，命工壽梓，獨力成之，所稱善繼先生之志，益引之勿替非耶。昔孔子作《春秋》，假《魯史》以寓王法，筆則筆，削則削，游夏不能贊一辭[7]。弟子受《春秋》，孔子曰，知我者其斯乎？罪我者其斯乎？斯征君之志乎。 欲章不佞，博愧九庫，聚謝五龜，亦安能復贊一辭？第深嘉自宣之，克成師意，無慚孔氏丘明，敬為引其端，云爾。 康熙丁未初修縣誌序　施閏章 縣誌，蓋一邑之書。其視史差易者三，而其陋有五。 夫書約則易殫，地狹則易稽，人近則易辨。然史之為書，掌之太史，修之異代，善惡錯陳，褒譏互見，書成既奏，流播方寓，卿相不能匿其過舉，子孫不能諱其祖父。其中雖間有得失，猶［尤］為近核。若夫郡邑志乘，官非左董，義爽筆削。頌長吏則諛，傳先達則夸，紀名勝則傅［附］會，摭文詞則浮蕪。分星野、考沿革則混淆，書取速成，事多躊駁。甚且事符眾口，一人矯喙，板藏邑庫，改竄潛加。官吏不能校其非，士大夫不盡睹其籍，遷延日久，遂成掌故。 余嘗極論志書謂不如國史足信者，蓋以此也。自非有道而能文，周咨獨斷，平心折衷。其是非鮮不謬於聖賢，然可藏之於家，未可以示國人。何者？愛憎螽起而牽制之勢多也。則擇人善任，不得不歸賢有司。 安福舊無縣誌，有之自今中州焦令君始。然其書，固非一時草創，無所按據者也。明正德間，布衣張子崧著《安成叢錄》[8]，鄒文莊嘗為之序。神宗時，劉征君元卿，又著《福乘藏稿》。二君皆以理學名，所謂有道而能文，是非不謬者也。藏之既久，人無異詞。今踵而增之，遂成縣誌。又有邑薦紳王謹山、司諭酆五峙、明經朱昭遠及文學諸子各任蒐討[9]，義無浮濫。於以著安成山川風物之美，張巨公名卿理學貞孝士女之盛，使後之聞者，希風景軌於斯為烈。一邑之志而不悖史之義者，其庶幾乎？ 予不及寓目卒業，而焦君屬序再四。夫安福，昔處物力充牣，文獻輻輳之時，邑令闕然無成書。今乃成之於難為之日，夫豈碌碌簿領之吏所可望歟？ 康熙丁未初修縣誌序　焦榮 國有史，紀世運之隆替，載政治之得失，列人材之臧否。彰往勸來，為千秋金鑒，誠慎且重也。下而郡邑方內，亦有掌故，足備蒐羅。挈綱標目，考獻徵文。諸凡吏事民風，義關彝訓者，上與諸史相表里，俾奕世披冊展覽。睪然思主持世教者所重在此，不在彼也，志顧可少乎哉？ 惟吉州屬城有九，安成穎列西北，襟帶阻阨，人物英華，蔚然秀錯，卓冠西江之奧區矣。粵稽歷代以迄國朝，若而年於茲，百度具舉，獨邑志從未修輯，當亦守土者之缺事也。 康熙乙巳春，余來牧茲土。甫旬余，訪求治志，以佐治理。邑人士僅出《叢錄》一冊，《福乘藏稿》一冊。余反覆流覽，竊以為前人在笥簡編，雖雲詳矣，或亦有略。即傳信矣，未免闕疑。俟夫後之纂修者博採而約取之也。會丙午秋，清江酆子岳壽，以壬午冠賢書，奉命振鐸至止，余側席延訪，互相商榷曰：「安成宿號文獻望邑。其山川之秀麗，風氣之敦龐，理學之淵源，忠節之炳烺，與夫科名之隆盛，振古如茲。使教養斯土者，弗彙纂成書，以彰邑勝。異時輶軒使者，驅車螺川之側，陳詩貢俗，亟取斯邑治譜而上之天子，則愕然莫應。將所稱文獻名區，不几几乎雖盛弗傳也耶？」 余於丁未春月，即禮延酆子，以裁纂屬之。晉邑人王子辰、王子吉、朱子東升、劉子翼張共襄厥事。設館授餐，靡間晨夕。取前編之已載者而討論修飾之，取後茲之未列者而補輯校訂之。諸君子矢公矢慎，無毫髮私意於其間。至若編內澄吏治，端風化，扶名教，關係世道人心之大且遠者，尤必兢兢焉。撮要拔尤，一仿國史之程式為裁定。非徒掞藻摛華與屬詞比事者同日而語也，蓋諸君子稽古之學居多焉。 余宰安成有日矣。竊幸借諸君子之筆，以傳安成之志，因傳安成之志，或亦紀治安成之一端雲。 康熙戊午續修縣誌序　張召南 安成原有志。前荊岩焦先生遠稽《叢錄》《福乘》，近采歷年事實，編集成書，詳矣備矣。 重刻者何？滇南之變，甲寅、乙卯，城池兩失。歷丙辰及丁巳夏初，王師復吉州。余單騎回縣，招鄉民之壯者，驅土逆，復城池，撫殘黎，辟荊榛，且軍需旁午，供應紛雜，疲於奔命，食息弗遑，一切翰墨事都不暇問。至戊午，余內移，將解綬，遍詢志版，煨燼久矣。況也永嘆，深惜文獻之淪沒也！適虞音鄒君者，出所藏簡明志稿，蓋癸丑歲，余奉劉藩憲修省志時，偕諸鄉紳所訂正者示余，余喜曰：「賴有此也。」復謀之縉紳先生，金曰：「善。」爰付之梓。 贊評尤深感焉。讀斯錄者，可以興。 康熙癸巳重修縣誌序　劉學愉 方今聖皇建極，海晏河清，民安物阜，舉凡忠孝節義，理學文章，彬彬乎盛矣。且也草木獻山川之瑞，孳生極衍育之繁，莫不珍奇畢集，以上葉國家太平之運。然軒采俗，必從實錄以驗休徵，是則志之所系，豈不重哉？ 顧作志之難，不自今日始。《廿一史》，自司馬遷作《史記》尚已，而班固、蘇子由則不滿於遷。迨至范蔚宗、鄭仲漁之輩，則又不滿於固。故劉知幾有「三長」之說，袁崧有「五難三等四患」之說，則於《尚書》《春秋》而外，即《左》《國》[10]亦不能無議，而況其他！是必有超人之學識，而無鋪張揚厲，靡曼支離之失於麗，瑣屑於此，脫略於彼之失於偏，然後可以作志。 安成從有明以迄於今三百餘年，甲第雲興，公輔星燦，而節義文學冠於江右，兼以武功、五老之山，瀘、瀟、鴿、蜜之水，環列流峙，允宜彪炳汗青，光昭史冊。憶昔焦君荊岩先生，遠稽《叢錄》《福乘》，規劃成書，且詳且備。其如兵燹迫境，舊《志》雲毀。丁巳夏，前邑侯仲文張公，當王師復吉州之後，遍訪而重修之。冗者汰，缺者補，班班可考焉。 今安成應時而興起者，大倍於昔，寧可有缺漏而未備者耶？於是，邑之紳士大夫，為之廣搜前志，近述見聞，一一摭其實，以壽諸梨棗，不失於麗，不失於偏，人物山川，靡不悉歸。至當異日軒所至，貢俗陳詩，以進於大清一統之志，則茲志不已並垂不朽哉！ 予膺簡命，甫蒞茲土，而樂其志之有成也，遂弁數言於其端。 康熙癸巳重修縣誌序　黃寬 邑有志，猶國（有）史也。史固彰癉並用，而志則有彰無癉。《春秋》樂與人為善，此物此志耳。顧董厥事者耳目弗及，失之略，採訪不精，失之誣與略而誣也，無寧任其典之曠。 予承乏五雲六載。壬辰，來攝安成事。驅車至境，東望瀘江奔匯，四靈嵯峨，蟠踞流峙襟帶間，洵奇且秀，而其南為淵明讀書台，五柳之芳躅在焉，北瞻華封，西顧武功石城，其勝跡所留，千古如新。已而，檢閱舊《志》，見前代理學文章，忠孝節烈，直可冠西江諸邑。國朝人文繼起，後先輝映，而三十餘年，紀載闕如。適太守趙公遷擢去，以縣誌不備，致郡志未修為憾。予因思昔人遇佳山勝水，且必流連歆羨，況安成為鄒魯名區，昔忝鄰封，猶切響往。今獲蒞斯土，理學之宗風未墜，忠義之往烈猶存，則顯微闡幽，非予誰責？又烏得以簿書鞅掌而忽諸？ 爰集諸紳士於明倫堂，期各舉所聞所見，續其闕略而徵文考獻，一遵張布衣《叢錄》、劉征君《福乘藏稿》，暨前焦、張兩先生成書。至發凡起例，分門別類，雖微有異同，實悉仍舊。文編次成帙，捐薄俸，付剞劂，五閱月而告竣。 我不敢知曰無美弗收也，而寧略無誣，差堪問心。異日，省、郡諸當事修《通志》，庶幾三十餘年之嘉言懿行，燦然目中，足備採擇雲耳。 乾隆壬寅重修縣誌序　張繡中 予嘗讀康對山《武功志》[11]、韓午泉《朝邑志》，而喜其文簡事核，義例精嚴，有異乎鋪張繁縟之為。自非心細如髮，精神大於身，而徒減字句以求工，是效西子之顰，而學邯鄲之步，其不為通識之所誚也者幾希。 壬寅春，安成令周君有虔州之役，余適來承其乏。時金溪王水部、南城劉明經延請在館，與余談論志事，以歲月稽遲為憾。蓋倡其議為前令高君，迄於今，幾三年矣。余急欲成之，顧簿書旁午未遑也。夏杪，自省旋，廣采輿論，諸紳士贊襄其事。凡舊《志》之冗者刪之，缺者補之，共為十門二十二卷，未付剞劂。 夫修志之難，等於修史。以昌黎、東坡之才而猶不敢輕任筆削，況譾陋寡聞如余者乎？惟是矢公矢慎，不敢一毫苟且差堪，質諸神明，白諸當世。昔司馬溫公嘗言，生平無一事不可對人者。余於茲役，敬佩斯語云爾。若夫步康、韓之逸軌而媲美乎《朝邑》《武功》也，則余烏乎敢（矣）！ 【注釋】 [1]鉶簠簋菹醢：鉶，古代盛羹的鼎，圓口、身長、上寬下窄，如杯，兩耳三足，有蓋，常用於祭祀。與豆、簋等放在一起，常用於文廟祭祀。　，本義指穿孔，為古代穿骨酷刑。簠簋，兩種盛黍稷稻粱之禮器。猶苞苴，又指賄賂。菹醢為古代酷刑，即把人剁成肉醬。 [2]狸沉：《周禮·春官·大宗伯》載：「以狸沉祭山林川澤。」漢鄭玄註：「祭山林曰狸、川澤曰沉，順其性之含藏。」 [3]脯胖：脯，肉乾。胖，通膀。脯胖即醃製風乾的豬膀。 [4]談之泣授：談，即司馬談，西漢時史學家。早年立志撰寫一部通史。在任太史令時，接觸到大量的圖書文獻，廣泛地涉獵了各種資料。武帝元封元年（前110），隨同漢武帝赴泰山封禪，途中身染重病，彌留之際，對趕來探望的兒子司馬遷諄諄囑咐：一定要繼承遺志，寫好一部史書。後來司馬遷終於寫成了巨著《史記》。 [5]吳太常：即吳節，安福縣壺坵人，宣德五年（1430）進士。官終太常寺卿，兼侍讀學士。 [6]三五劉先生：即劉陽，字一舒，號三五。安福縣花車人。明嘉靖四年（1525）舉人，任安徽碭山知縣，後升福建道監察御史。代表作有《三五先生洞語》《晚程記》。 [7]游夏不能贊一辭：「游夏」，指孔子的徒弟子游、子夏；「不能贊一辭」，提不出一點意見。 [8]應為《安福叢錄》。 [9]蒐討：尋究探討。 [10]《左》《國》：即《左傳》《國語》《國策》的並稱。 [11]康對山《武功志》：康對山，即康海（1475～1540），字德涵，號對山、沜東漁父，陝西武功人。弘治十五年（1502）狀元，任翰林院修撰。康海《武功縣誌》三卷，七篇。該志特色鮮明，篇幅僅兩萬餘字，向以簡潔而為世人稱道。