同治安福縣誌 · 重修《安福縣誌》序

昔江淹有言，修明之難，莫難於志。誠以志也者，憲章之所系。舉凡山川形勢之險要，戶口田賦之紛繁，自忠臣孝子、義夫烈婦，旁逮山林隱逸之事跡，文人學士之辭章，皆宜臚列其詳。事必征［證］實，論不蹈空，尤必裁酌去取，不濫不遺，洽乎人人之公心，始足以信今傳後，洵乎其難為之也。 安福舊《志》，昉於前縣令焦公榮，本之《叢錄》[1]《福乘》[2]，以成其書。迨後，劉公學愉續修於康熙癸巳。至乾隆壬寅，張公繡中又重修之。二書雖頗詳明，然其體例間有未盡善者。 同治五年，余以菲材，承乏茲邑。竊嘗考究，思欲釐正得失。顧兵燹初平，諸待營畫，未暇纂輯。越三年，大府奏修《通志》，檄所屬類輸之。於是，延邑之敦行裕學者，商榷凡例而增編焉。其前劉、張《志》所未當者，悉從更正，博稽旁采，探幽闡隱，逾年而後書成。凡為類十，細目九十，最［後］二十卷，將付剞劂，囑余為文以序。 余惟志之修也，豈徒誇耀一邑文物之盛已哉？必使後之讀是書者，瞭然知其風俗之升降，因時制宜，以為興利除弊之計。況安福素稱名邑，其山川菁［精］英之會［薈］萃於人者，文羅武絡，代有名人。固不獨生斯土者宜知則效，即官斯土者亦藉以知所取法焉。故朱子知南康軍，下車即詢郡志，論者以為知務者此也。抑余又有進焉。 邑志之體，不同於家乘。家乘專主褒善，而志則必其人有卓然可傳之實，始堪采入，以垂久遠。若稍涉嫌疑，僅據譽辭，未當公論，雖著於一時，且將見削於來哲。昔王司農承修《明史》，於吳會人士行誼無甚可取，多為之傳，有識者往往譏之。於［吁］戲！此修明者之所以難也！ 今諸君剖判是非，權衡輕重，而凡發潛德之幽光，搜遺徽之既渺，其必能洽乎人人之公心也，彰彰明矣。余故表茲義，庶安邑有志之士，綜名核實，洞見是書採擇之慎如此，反身自勵，各期為善人焉，則於風化之關也，豈淺鮮哉？至於共事諸君，或精於編正，或詳於籌畫，或勤於諮訪，或審於讎校，要皆裨於盛舉而不可沒其勞者，亦謹次具姓名於後。 同治十一年，歲在元黓涒灘[3]季春月 知縣桐城姚濬昌謹序 【注釋】 [1]《叢錄》：即明嘉靖三十七年（1558）刻本《安福叢錄》，由張崧主修，鄒守益作序。 [2]《福乘》：即明萬曆二十九年（1558）稿本《福乘藏稿》，由劉元卿主修，施閏章、焦榮作序。 [3]元黓涒灘：元黓，即玄黓，天干中「壬」的別稱。《爾雅·釋天》：「〔太歲〕在壬曰玄黓。」涒灘，古代以干支紀年，太歲在申，稱為「涒灘」。同治十一年為壬申，故又別稱為「元黓涒灘」。