通俗編 · 卷四：倫常

忠臣不事二君。貞女不更二夫 王［蟲＋蜀］語。見〔史記田單傳〕。 求忠臣、必於孝子之門 〔後漢書韋彪傳〕引孔子語云雲。注曰。此孝經緯之文也。 世亂識忠臣 見〔唐書崔圓傳。五代史死節傳〕。〔按〕老子上篇。國家昏亂有忠臣。為此語所本。 天下無不是底父母 〔小學〕羅仲素論瞽［目＋叟］底豫而天下之為父子者定雲、只為天下無不是底父母。 至親莫如父子 〔漢書高帝紀〕人之至親。莫親於父子。故父有天下。傳歸於子。子有天下。尊歸於父。〔北史宇文護傳〕天下至親。不過兄弟。〔袁釆世范〕人之至親。莫過於父子兄弟。 知子莫若父。知臣莫若君 〔管子大匡篇〕鮑叔曰。先人有言云雲。〔左傳僖七年〕子文亦曰。古人有言。知臣莫若君。〔晉語〕祁奚曰。人有言。擇臣莫若君。擇子莫若父。〔戰國策〕趙武靈王謂周紹曰。選子莫若父。諭臣莫若君。 有是父、斯有是子 〔孔叢子居衛篇〕子思曰。有此父斯有此子。道之常也。〔揚子法言〕石舊、石建、父子之美也。無是父、無是子、無是子、無是父。又〔史記酷吏傳〕天子謂張湯母曰。非此母、不生此子。〔晉書〕范逵謂陶侃母曰。非是母、不生是子。 教子以義方 〔左傳隱三年〕石［石＋昔］曰。愛子。教以義方。弗納於邪。〔馮道贈竇禹鈞詩〕燕山竇十郎。教子以義禔B 淸白遺子孫 〔後漢書楊震傳〕子孫蔬食歩行。或令開產業。震曰。使後世稱為淸白吏子孫。以此遺之。不亦厚乎。〔隋書〕房彥謙謂其子曰。人皆以祿富。我獨以官貧。所遺子孫。在於淸白。〔南史〕梁徐勉曰。人遺子孫以財。我遺之淸白。 子承父業 〔傳燈録〕利山和尚、舉揚此語。 養子方知父慈 〔又〕洞山價、舉揚此語。 無官一身輕。有子萬事足 〔東坡居士集〕賀子由生第四孫詩。〔戴表元集〕壽陳子猷太傅十詩。以無官一身輕。有子萬事足為韻。 家憑長子。國憑大臣 見元〔王仲文救孝子劇〕。 養兒備老 〔元[禾+眞]詩〕養兒將備老。〔高明琵琶記〕養兒代老。積穀防饑。 娘惜細兒 〔袁文瓮［片＋（戸／甫）］閒評〕世有娘惜細兒之語。陟帖之詩云。母曰、予季行役。季。少子也。母以少子行役。其心眷眷然而形之語言如此。此正所謂娘惜細兒者。不獨今人為然。〔按〕袁氏浙東［菫＋（都-者）］人。今此語仍行浙東。其事情則國策趙威后曾明言之。 鼻祖 〔揚雄反騒〕有周氏之嬋嫣兮。或鼻祖於汾隅。〔方言〕鼻、始也。獸之初生謂之鼻。梁益之間謂鼻為初。或謂之祖。注曰。鼻祖、皆始之別名也。〔許旌陽服氣書〕人受胎於父母。其始成鼻。畫家畫人。亦從鼻始。故鼻雲祖。又〔說文〕俗以始生子為鼻子。 義父 〔洛陽伽藍記〕隱士趙勉。雲是晉武時人。正光初來京師。汝南王聞而異之。拜為義父。〔謝肇［シ＋制］文海披沙〕項羽尊懷王為義帝。猶假帝也。唐人謂雁髻曰義髻。彈箏假甲曰義甲。皆以外置而合宜者。故今人謂假父曰義父。假子曰義子、義女。〔按〕唐書王世充傳。請事［イ＋同］母劉太后為假子。李錡傳。番落健兒。稟給十萬。使號錡為假父。假父假子之稱。又見於此。若史遷呂不韋傳所云假父。乃與後世義父不同。 公婆 〔明孝慈録〕舅姑即公婆。〔按〕公婆之稱。古有之也。漢書賈誼策。抱哺其子。與公並倨。古為焦仲卿妻詩。便可白公姥。及時相遣歸。乃謂舅為公也。晉樂府。後來新婦今為婆。干寶搜神記。李信妻走告姑曰。阿婆。兒夜來不知何故變相。乃謂姑為婆也。 再生父母 〔元史〕烏古孫澤。初知興化軍。繼改軍為路。授澤行總管府事。民候迎道左曰。是曩昔再生父母也。 顯考妣 〔邱浚家禮儀節〕家禮舊本。於高曾祖考妣上。倶加皇字。今本改作故字。似俗。不若用顯字。蓋皇與顯。其義相符。〔潘昂霄金石例〕古人書皇祖、皇考。韓魏公易以顯字。〔元典章〕大徳四年。江西省咨。萍郷縣侯震翁告朱惠孫。墓庵內供伊母魂牌。刊寫皇妣字様。儒學提舉司、於禮記內、披究得、皇妣二字。經典該載。不曾奉到上司明文。合與不合迴避。已追牌座。當官燒毀。今後［彳＋扁］行禁止。〔按〕當時但禁用皇字。其改作某字。未著明文。今通行書顯考妣。蓋先經易於韓魏公之言、實也。 府君 府君本漢太守之稱。〔後漢書〕廣陵太守陳登。患胸中煩懣。華佗脈之曰。府君胃中有蟲。〔三國志〕孫策進軍豫章。華［音＋欠］為太守。葛巾迎策。策曰。府君年徳名望。遠近所歸。近世疏狀譜牒。乃以稱其祖考。考〔司馬溫公書儀〕慰狀格式。先某位奄棄榮養。自注云。無官。改先某位為先府君。〔朱子家禮〕祠堂章、自注云、無官者。以生時行第稱號。加於府君之上。〔又語録〕無爵而曰府君、夫人。漢人碑已有。只是尊神之辭。府君如官府之君。今人亦謂父曰家府君。〔姚翼家規通俗編〕蓬窗類記言。無官者稱府君。蓋襲古式。而不知本朝有禁。然禁無可考。而嘗於載籍中。見湛甘泉告祖文。稱曾祖處士府君。此公非不知禮、不考典故者。邱文莊乃本朝達禮之士。其輯家禮。亦稱處士府君。恐蓬窗所記誤也。詩先祖是皇。注皇、君也。而慶源輔氏曰。君即府君之謂。即府君乃人子尊祖考之辭。非以爵稱也明矣。 太君 〔宋史職官志〕凡升朝官以上。遇恩。母封縣太君。妻封縣君。更上則郡太君、郡君。〔司馬溫公書儀〕母亡雲先太夫人、先太君。無封邑者。止雲先夫人。 孤哀子 〔開元禮〕虞祭祝文。父喪稱孤子。母喪稱哀子。祖父稱孤孫。祖母稱哀孫。大小祥祭如之。〔朱子家禮〕父母倶亡。即稱孤哀子。又曰。凡禮中所言孤子。如當室及不純釆之類。皆謂已孤之子。非所自稱也。而鄭氏禮注。亦云三十以下。無父稱孤。明三十以上。不得為孤也。今欲行古禮。父母喪倶宜稱哀子。然世俗相承已久。恐難卒變。〔語類〕或問世間孤哀之稱如何。曰。溫公因今俗以為父母。不欲混也。從之亦無害。陳子昴為其父墓誌。自稱孤子。李華祭蕭潁士文。已有父喪。亦自稱孤子。 承重孫 〔儀禮喪服傳〕為父後者。則為出母無服。疏雲。謂父歿。適子承重。不合為出母服。承重二字見此。〔通典〕有晉[廣＜臾]純等適孫為祖承重談。〔按〕晉書禮志雲。陳留王奉魏氏。所承者重。不得服其私親。五代史晉家人傳論。亦云。為人後者、所承重。則承重之言。不獨専於祖孫。 孝子 〔禮雜記〕祭承孝子、孝孫。喪稱哀子、哀孫。〔劉熙釋名〕祭曰卒哭。止孝子無時之哭也。期而小祥。孝子除首［糹＋至］也。又期而大祥。孝子除練服也。間月而禪。孝子之意澹然衰也。皆因祭以稱之。今概謂居喪者曰孝子。服曰戴孝。不典也。而其俗自晉宋來皆然。〔晉書王綏傳〕父為殷桓所捕。未測存亡。綏居處飲食。毎事貶降。時人謂為試守孝子。〔宋書明恭王皇后傳〕廢帝欲加酖害。左右止之曰。若行此事。官家便作孝子。〔南史周盤龍傳〕不為世子。便為孝子。孝子則門加素堊。世子則門施丹赭。〔梁邵陵王綸傳〕道逢喪車。奪孝子服而著之。〔呉明徹傳〕葬日。有乘白馬者經墳。此是最小孝子大貴之徵。〔北史崔［イ＋（鹿／（烋-休））］傳〕崔子約居喪哀毀。人云崔九作孝。風吹即倒。〔王叡傳〕叡之葬也。假姻親義舊。衰［糹＋至］縞冠。送喪者千餘人。時人謂之義孝。 孝子順孫 〔漢書黃覇傳〕百姓郷化。孝子、弟弟、貞婦、順孫、日以眾多。〔後漢書百官志注〕三老掌教化。凡有孝子、順孫、貞女、義婦、皆扁表其門。〔按〕孝順二字。始見楚語。孝順以納之。忠信以發之。 公子王孫 〔戰國策〕公子王孫。左挾彈。右攝丸。此四字連見故籍者。〔史記貨殖傳〕宛孔氏有游間公子之名。師古曰。公子者。王侯貴人之子。言其舉動性行有似之。若今言郎矣。〔漢書韓信傳〕哀王孫而進食。蘇林曰。王孫言如公子也。〔文海披沙〕秦漢人相呼。率有此美稱。如蔡中郎謂王粲為王孫。雋不疑謂暴勝之為公子。蓋亦口頭虛語耳。 兒子 〔史記齊悼惠世家〕兒子畜之。〔張釋之傳〕教兒子不謹。〔漢書高帝紀〕郷者夫人兒子皆以君。〔魏志王昶傳〕書戒兄子及子曰。郭伯益宏曠不足。輕貴有餘。不願兒子為之。徐偉長不治名高。惟道是務。願兒子師之。劉公幹性行不均。少所拘忌。不願兒子慕之。任孝先淳粹履道。內敏外恕。願兒子遵之。〔晉書桓元傳〕殷仲堪當懷成敗之計。為兒子作慮。〔劉□載記〕崔岳曰。吾既無兄弟之累。身又薄［示＋古］。未有兒子。 文字不鮮明。「曜」のようにも見える。 子息 〔戰國策〕孝臣賤息舒祺最少。〔尸子注〕息。小兒也。東觀記。有此我子息之語。 孩子 〔墨子明鬼篇〕殷紂賊誅孩子。〔論衡本性篇〕紂為孩子之時、微子睹其不善之性。〔焦氏易林〕孩子含餌。為利所悅。 ［山／思］子 〔水經注〕變童丱女。弱年［山／思］子。〔方言〕［山／思］者。子也。湘［シ＋元］之間。凡言是子者。謂之［山／思］子。〔按〕［山／思］、音如宰。俚俗以為罵語。其實非罵語也。 ［口＜子］ 〔顧況哀［口＜子］詩〕郎罷別［口＜子］。［口＜子］別郎罷。〔按〕［門＜蟲］中方言。以父為郎罷。子為［口＜子］也。集韻。［口＜子］音蹇。今俗亦以［口＜子］子為罵語。 豚兒犬子 〔史記司馬相如傳〕少學撃剣。其親名之曰犬子。〔三國志注〕曹公曰。生子當如孫仲謀。劉景升兒子若豚夫耳。是豚兒、犬子。乃輕賤之辭也。〔留靑日札〕別為一說雲。越語。范蠡欲國民眾多。凡國人生丈夫子。與酒三壺。犬一。生女子。與酒一壺。豚一。所謂豚犬。蓋幼幼之事。殊亦有據。 末代孫 〔大戴禮少間篇〕禹崩十七世。乃有末孫桀。武丁後九世。乃有末孫紂。皆不率先王明徳而亡。〔岳珂［木＋呈］史〕韓［イ＋（廣＜（托-言））］冑既逐趙忠定。太學生敖陶孫題詩三元樓壁曰。九原若遇韓忠獻。休說渠家末代孫。 遺腹子 〔淮南子說林訓〕遺腹子不思其父。無貌於心也。〔史記趙世家〕趙朔妻有遺腹。走匿公宮。〔李廣傳〕李當戸有遺腹子名陵。〔後漢書鄭康成傳〕康成子益恩。赴黃巾之難。有遺腹子名小同。以下史。言遺腹子頗多。又遺腹女。見〔後漢書劉平傳〕。 侄男 〔顏眞卿序顏元孫干祿字書〕第十三侄男眞卿書。〔柳宗元祭六伯父文〕亦自稱侄男。〔按〕侄本姑謂兄弟之女之稱。釋名。侄、迭也。共行事夫。更迭進御也。爾雅。喪服經。左傳。雖亦借稱兄弟之子。並是對姑之辭。通典。雷次宗曰。謂吾姑者。吾謂之侄。此名特從姑發。以女子有行。事伯叔。故特製侄名。而字偏從女。如舅與從母。為親不異。而言謂我舅者。我謂之甥。亦特自舅而制也。名發於舅。字亦從男。故侄字有女。明不及伯叔。甥字有男。見不及從母。是以周服篇無侄字。小功篇無甥名也。對伯叔而稱侄。顏之推謂自晉世始之。晉書王湛傳。王濟才氣。抗邁於湛。略無子侄之敬。是也。唐人嫌其混於女子。而加男而明之。雖出名流。未免杜撰之目。 弟男子侄 〔元典章〕有新附軍人。弟男子侄。結連惡少為害。四字始見。 三男兩女 〔後漢書方術傳〕三男兩女。孫息盈前。何為坐自殫竭。〔按〕三兩是約舉之辭。時語可驗。 大男小女 〔草木子〕戴呂思誠寄內詩。少米無柴休懊惱。大男小女好看成。〔按〕小男小女。見管子海王篇注。 男大須婚。女大須嫁 〔五燈會元〕楊次公傑。判有男不婚有女不嫁之偈曰。男大須婚。恩女大須嫁討甚閒工夫。更說無生話。寄天衣懷。懷稱善。 相女配夫 見〔王實甫西廂劇〕。 兒女債 〔琵琶記〕願相公早畢兒女之債。 倒箱女 〔莊綽鶏肋篇〕江浙人生女多者。畢嫁。作倒箱會。 女生外向 〔白虎通〕男生內向。有留家之義。女生外向。有從夫之義。〔按〕孟子疏、引作女生內向。男生外向。似訛。 盜不過五女之門 〔後漢書陳蕃傳〕引諺云云。 抱不哭的孩兒 〔程子遺書〕不哭的孩兒。誰抱不得。 他年為老娘。倒［糹＋朋］孩兒 〔張師正倦遊録〕苗振將試館職。晏相曰。宜稍溫習。振曰。豈有三十年為老娘。倒［糹＋朋］孩兒者乎。既試、不中選。晏笑曰。苗君竟倒［糹＋朋］孩兒矣。〔按〕今諺有雲。多年老娘。錯翳臍帶。即此語耳。 教婦初來。教兒嬰孩 〔顏子家訓教子篇〕俗諺云云。誠哉斯言。〔按〕謂端其始也。今諺雲。三朝息婦。月里孩兒。同此。 不痴不聾。不成姑公 〔愼子〕不聰不明不能王。不瞽不聾不能公。〔釋名〕充耳所以止め聽。故里語曰。不［（病-丙）＜音］不聾。不成姑公。〔張湛列子力命篇注〕引語。不瞽不聾。不能成功。〔宋書[廣＜臾]炳之傳〕何尚奏曰。仲文嘗言。不痴不聾。不成姑公。〔隋書長孫平傳〕有告都督［丙＋（都-者）］紹非毀朝廷者。帝將斬之。平諫曰。鄙諺、不痴不聾。末堪作大家翁。此言雖小。可以喩大。〔唐書〕郭曖與昇平公主琴瑟不調。主恚。入奏。尚父拘曖。詣朝待罪上曰。不痴不聾。不作阿家阿翁。 醜婦怕不得見舅姑 〔蘇子瞻雜纂二續〕戴怕不得八事。一曰、醜婦見舅姑。 落索阿姑餐 〔顏子家訓治家篇〕婦人之性。率寵子婿。而虐兒婦。諺雲。落索阿姑餐。此其相報也。 夫倡婦隨 出〔關尹子〕。 郷里夫妻 〔南史張彪傳〕呼妻為郷里。曰、我不忍郷里落他處。〔沈約山陰柳家女詩〕還家問郷里。［言＋巨］堪持作夫。〔丹鉛續録〕俗語。郷里夫妻。歩歩相隨。言郷不離里。如夫不離妻也。 單夫只妻 〔齊民要術〕紅花一頃。日須百人摘取。一家手力。十充一。但毎旦有小兒僮女百十與羣。白來分摘。善以單夫只妻。亦得多種。 夫主 〔後漢書班昭女誡〕正色端操。以事夫主。又雲。不知夫主之不可不事。禮義之不可不存也。又雲。婦人之得意於夫主。由舅姑之愛己也。 妻子 〔詩〕妻子好合。〔韓非子〕鄭人使其妻為袴。曰。象吾故袴。妻子因毀新令如故。〔杜甫詩〕結髪為妻子。席不暖君床。〔按〕此本僅言妻而兼助以子字。今語猶有然。 結髪夫妻 〔文選蘇子卿詩〕結髪為夫妻。恩愛兩不離。〔又曹植詩〕與君初定情。結髪恩義深。〔古為焦仲卿詩〕結髪同枕席。黃泉共為友。〔江淹詩〕而我在萬里。結髪不相見。〔黃憲天祿閣外史〕寡人有母。結髪於先君。而生寡人。〔北史齊文宣紀〕謂崔暹妻曰。頗憶暹不。曰。結初義深。實懷追憶。〔又馮翊太妃傳〕司馬子如曰。妃是王結髪婦。〔按〕結髪本言初冠時。史記主父偃傳。結髪遊學。李廣傳。結髪與匈奴戰。漢書霍光傳。結髪內侍。後漢書魯褒傳。結髪傳父業。皆是也。蘇子卿詩。亦謂自初冠時為夫妻。而後人直藉以代夫妻字。 繼室 〔左傳隱元年〕繼室以聲子。〔又昭三年〕齊侯使晏嬰請繼室於晉。 正室側室 〔周禮〕正室謂之門子。注云。正室適子。將代父當門者。〔禮記文王世子〕若有出疆之政。庶子守公宮。正室守太廟。注亦云。正室。適子也。〔左傳桓二年〕天子建國。侯立家。卿置側室。注云側室。眾子也。〔文十二年〕趙有側室曰。穿。注云。側室。支子。〔按〕經。則正室側室。古不以言妻妾。言其所生子也。然淮南修務訓稱。以楚莊之琴。側室爭鼓之。注云。側室之寵人。則妾、自有側室之稱。漢書文帝曰。朕高皇帝側室之子也。宋書。陸展染須髪。欲以媚側室。妾雲側室。妻可雲正室矣。 小 〔詩〕慍於羣小。注曰。小。眾妾也。〔漢書元後傳〕小婦弟張美人。師古曰。小婦妾也。〔水經河水注〕引佛經。有國王小夫人生肉胎。大夫人妬之。亦分妻妾為大小。 如夫人 〔左傳僖十七年〕齊侯多內寵。內嬖如夫人者六人。 渾家 〔元典章〕萬戸、千戸里有底渾家孩兒。也教依例當差。〔按〕續燈録。可眞舉渾家送上渡頭船句。葢宋有斯稱。 未亡人 〔左傳莊二十八年〕楚文夫人曰。令尹不尋仇讎。而於未亡人之側。又魯穆姜、衛定姜、倶自稱未亡人。見〔成九年、十四年傳〕。 夫妻反目 〔易小畜爻辭〕。 惡婦破家 〔易緯〕引古語。躓馬破車。惡婦破家。又〔申子〕妬妻不離破家。 娶婦不著一生貧 〔楊誠齋江東集〕和王道父山歌。種田不收一年事。娶婦不著一生貧。 家有賢妻。丈夫不遭橫事 見〔元曲選〕盆兒鬼劇。 難兄難弟 〔世說〕陳元方子與季方子爭論父功徳。諮於太邱。太邱曰。元方雜為兄。季方難為弟。 昆玉 〔南史王［王＋分］傳〕子琳娶梁武帝妹。有子九人。並地名。時人以為玉昆金友。〔崔鴻前涼録〕辛攀兄弟五人。並以才識名。秦雍為之語曰。五龍一門。金友玉昆。〔按〕今稱人弟兄曰昆主義應本此。但不曰金玉、曰昆友、而曰昆玉。似復別有出處。晉書陸機兄弟生華亭。並有才名。人此之崑岡出玉。昆玉。或昆玉之訛歟。 同堂兄弟 〔北史公孫表傳〕祖季眞雲。二公孫同堂兄弟耳。吉凶會集。便有士庶之異。〔崔［金＋（鹿／（烋-休））］傳〕崔休誠子侄曰。汝等皆宜一體。勿作同堂意。又〔三國志孫琳傳注〕亮言。琳同堂姉。邂逅泄漏。誤孤非小。 孝弟 〔舊唐書〕崔龜從太和二年。改太常博士。時饗宗廟。於敬宗室稱皇帝孝弟。龜從議曰。臣審詳孝字。義本主於子孫。理離施兄弟。宜去孝弟二字。制從之。〔按〕今作佛事者。所題榜疏。猶往往有孝弟及孝妻等稱。 兄弟 〔元史泰定帝即位詔〕王哥哥兄弟毎。也都理會的。又爭立的哥哥兄弟也無有。〔元典章〕軍戸替補條。亦有哥哥兄弟孩兒毎語。〔按〕俗以兄弟二字並呼其弟。據文。兄弟上先言哥哥。則此呼言時已通行上下也。 結十弟兄 〔顏子家訓〕四海之人。結為兄弟。亦何容易。比見北人甚輕此節。行路相逢。便定昆季。望年觀貌。不擇是非。至有結父為兄。托子為弟者。〔按〕此事自漢晉以來。不勝枚舉。南史。宋明帝與蘇侯神結為兄弟。以祈福助。尤其恠誕者也。春明退朝録。太宗謂侍臣曰。昔唐莊王終日沈飲。與俳優輩結十弟兄。不知當時刑政何如也。結弟兄期以十人為數。又見於此。 牽郎郎［（扣-口）＋曳］弟弟 〔張懋建石痴別録〕兒童衣裾相牽。毎高唱云云。初意其戲詞。後見詢芻録。乃知為多男子祝辭。 房分 〔漢書石舊傳〕入子舎。師古曰。子之舎。若今言房矣。〔北魏書宗室深傳〕其往世房分。留居京者、得上品通官。在鎭者、便為淸塗所隔。 中表 〔晉書杜後傳〕母裴氏。中表之美。高於當世。〔列女傳〕王渾妻鍾氏。禮儀法度。為中表所則。〔隋書經籍志〕有盧懷仁中表實録二十巻。高諒表親譜四十巻。 半子 〔唐書回［糹＋乞］傳〕成安公主下嫁。可汗上書言。昔為兄弟。今為半子。〔劉禹錫祭陽庶子文〕乃命長嗣。為君半子。 嬌客 〔蘇軾和王子立詩〕婦翁未可［（扣-口）＋過］。王郎非嬌客。注曰。女婿曰嬌客。子立乃子由婿也。〔老學庵筆記〕秦檜有十客。呉益以愛婿為嬌客。 補代 〔猗覺寮雜鈔〕世號贅婿為布袋。不曉其義。或雲。如身入布袋。氣不得出也。頃附舟入浙。有同舟者號李布袋。［竹／高］人問其說。一人曰、語訛也。謂之補代。人家有女無子。恐世代自此而絶。不肯出嫁。招婿以補其世代耳。此言絶有理。〔潛居録〕馮布少時。絶有才幹。贅於孫氏。其外父有煩瑣事。輒曰俾布代之。故呉中謂婿曰布代。〔按〕馮布事。未見他書。元人雜劇如張國賓、薛仁貴、武漢臣、老生兒、並有補代之言。朱氏猗覺寮之言是也。 連衿 〔懶眞子〕友婿。江北人呼連［（衵-日）＋夾］。亦呼連衿。 姑夫 見〔禮記〕。又〔蜀志李恢傳〕。姑夫爨習、為［牛＋建］為令。有違犯事。恢坐習免。〔南史袁淑傳〕至十餘歳。為姑夫王弘所賞。〔范雲傳〕六歳就其姑夫袁叔明讀毛詩。又婦人呼小姑之夫亦曰姑夫。〔五代史唐王淑妃傳〕石敬塘兵犯京師。妃謂太后曰。事急矣。宜少避以俟姑夫。〔呂氏童蒙訓〕故家晁氏。凡姑尊姑之夫。必曰某姓姑夫。未嘗敢呼字也。 姨夫 〔續□當談〕元氏小叔與侄大淵書。吾時在鳳翔。毎借書於齊倉曹家。徒走就陸姨夫師受。 文字不鮮明 姉夫 〔漢書霍光傳〕夜設九賓。延見姉夫昌邑。關內侯。〔呉志呂蒙傳〕少依姉夫鄧當。〔蜀志來敏傳〕隨姉夫黃［王＋宛］奔荊州。〔晉書［希＋（都-者）］惜傳〕與姉夫王羲之。並有邁世之風。〔石勒載記〕姉夫張越與將蒲博。戲言忤勒。〔世說〕張敏曰。秦子羽雖有姉夫之尊。然少而狎焉。 妹夫 〔漢書王子侯表〕隆元侯坐知女妹夫亡命匿罪免。〔晉書賈后傳〕後詐有身。取妹夫韓壽子尉祖養之。〔李特載記〕特弟庠與妹夫李含等。以四十騎歸趙［廣＜（金＋欠）］。〔北史崔昂傳〕崔昂直臣。魏收才士。婦兄、妹夫。倶省罪過。〔按〕爾雅。姉妹之夫為甥。古無直以姉妹夫相稱謂者。自漢以來稍稍見史籍如此。 小舅小叔。相追相逐 〔北夢瑣言〕引諺。 外甥多似舅 〔晉書何無忌傳〕無忌。劉牢之甥。酷似其舅。〔世說新語〕桓豹奴是王丹陽外生。形似其舅。又殷顗是謝鎭西外甥。謝公熟視殷曰。阿巣故似鎭西。〔王維詩〕寧親為令子。似舅即賢甥。〔容齋續筆〕舊有以書句兩語而證以俗語者。如丹朱之不肖。舜之子亦不肖。證之曰外甥多似舅。 師嚴道尊 〔禮學記〕師嚴然後道尊。 尊師重傅 〔漢書孔光傳〕太后詔書。國之將興。尊師而重傅。〔按〕此語本荀子大略篇。惟尊師苟作貴師。 一日為師。終身為父 〔關漢卿玉鏡台劇〕有此語。 交友投分 見〔周興嗣千文〕。潘岳有投分寄石友句。 小友 〔唐書李泌傳〕張九齡呼泌為小友。 老友 〔宋史蔡元定傳〕朱某曰。此吾老友也。 親友 〔戰國策〕孟嘗君曰。所借衣車者。非親友則兄弟也。〔漢書張釋之傳〕條侯、山都侯、咸見釋之持議平。乃結為親友。〔後漢書陶謙傳〕趙昱潛志好學。雖親友希。得見之。〔曹植箜篌引〕置酒高殿上。親友從我游。〔陶潛詩序〕停雲、思親友也。 貧賤之交不可忘。糟糠之妻不下堂 〔後漢書〕宋弘語。 親者無失其為親。故者無失其為故 見〔禮檀弓〕。 交絶不出惡聲 見〔戰國策〕樂毅報燕惠王書。 遠親不如近鄰 〔秦簡夫東堂老曲〕用此語。 百歳奴、事三歳主 〔唐書劉季述傳〕李振謂程岩曰。百歳奴、事三歳郎主。常也。〔五代史李振傳〕無郎字。 奴僕宮星陷 〔四朝聞見録〕高宗自能推歩星命。或臣下不能始終仰副聖懷。則曰吾奴僕宮星陷也。 家生奴 〔漢書陳勝傳〕免驪山徒人、奴產子。師古曰。奴產子。猶今人云家生奴也。〔白居易詩〕蒼頭碧玉盡家生。 一家一計 見〔關漢卿望江亭曲〕。又漁樵記亦云。 合家大小 〔北史邵護傳〕其母作書與護有此語。又〔晉書王祥傳〕囑家人大小勿送喪。 老小 〔孟子〕反其旄倪。趙注云。王先還其老小。〔後漢書周舉傳〕冬中一月。莫敢煙爨。老小不堪。〔晉書食貨志〕十二以下。六十六以上。為老小。不役。 家長 〔詩〕侯主侯伯。箋、主、家長也。〔墨子天志篇〕惡有處家得罪於家長而可為也。〔魏武帝禁絶火令〕令到。人不得寒食。犯者。家長半歳刑。〔朱子家禮〕事無大小。必咨稟於家長。又長家。見〔管子立政篇〕。 家無二主 見〔禮坊記〕。又家主。見〔墨子兼愛篇〕。家主獨知愛其家。而不知愛人之家。 家口 〔南史張敬兒傳〕迎家口悉下至都。〔北史盧同傳〕遣賊家口三十人。並免家奴為良。〔李密傳〕百官家口。盡在東都。若不取之。安能動物。〔按〕孟子八口之家。管子十口之家。家口二字所從出也。 家屬 〔史記盧綰傳〕燕王詐論他人。以脫張勝家屬。〔後漢書陰皇后紀〕後隨家屬徒［シ＋育］陽。〔逢萌傳〕歸將家屬浮海。 家累 〔漢書四域傳〕募民壯健有累重敢徒者詣田所。注云。累、妻子家屬也。〔晉書戴洋傳〕孫混欲迎其家累。洋言此地當敗而止。〔梁昭明陶靖傳〕為彭澤令。不以家累自隨。〔韓退之與李[皋+羽]書〕家累僅二十口。攜此將安所歸托乎。〔按〕今人自言其妻妾子女、曰賤累。子女多。曰累重。由於此。 宗親 〔史記五宗世家〕同母者為宗親。 骨肉至親 〔春秋釋例〕侯之娶。各有姉侄為［勝の力の代わりに女］。皆同姓之國。骨肉至親。所以息陰訟。〔漢書武五子傳〕壺關三老上書曰。骨肉至親。父子相疑。〔又〕帝謂燕王旦曰。今王骨肉至親。〔晉書〕左貴嬪為離思賦曰。骨肉至親。化為他人。 內助 〔魏志郭后傳〕帝王之治天下。不惟外輔。亦有內助。〔宋史孟後傳〕宣仁太后曰。得賢內助。非細事也。 內願 〔漢書楊仆傳〕失期內願。師古注。言思妻子也。又〔左思詩〕外望無寸祿。內顧無斗儲。所云內顧。意別。 尊而不親 〔禮表記〕母、親而不尊。父、尊而不親。水土、親而不尊。火、尊而不親。天、尊而不親。命之於民也、親而不尊。鬼、尊而不親。 疏不間親 〔韓詩外傳〕李克對魏文侯曰。臣聞之。卑不謀尊。疎不間親。〔蜀志劉封傳〕古有言。疏不間親。新不加舊。 疏と疎が混じっているがテキスト通り 離問骨肉 〔晉書王豹傳〕長沙王謂齊王冏曰。小子離間骨肉。何不銅馳下打殺。〔五代史王思同傳〕朝廷信用奸人。離間骨肉。我實何罪。 親眷 〔鮑照別[廣＜臾]郎中詩〕已經江海外別。復與親眷違。〔按〕唐書宰相世系表。有東眷裴、西眷裴、中眷裴、三裴同出自陽吉平侯茂。蓋同族亦得有眷稱也。 六親 〔左傳注〕六親。父子、兄弟、姑姉、甥舅、昏媾、姻亞。又〔老子〕六親不知有孝慈。王弼注曰。六親。父子、兄弟、夫婦也。〔漢書禮樂志〕六親和睦。應劭注曰。六親。父母、兄弟、妻子也。〔按〕呂氏春秋。父母、兄弟、妻子、曰六戚。與應氏說合。 四輩 〔沈約述僧設會論〕非資四輩。身口無托。〔范［木＋亨］詩〕閉戸讀書古都市。四輩冠蓋方隆隆。〔按〕此似泛謂四方之士。今俗言四輩者。乃指親族友鄰。殊覺未合。逸周書大武解。有四戚乃目。一內姓。二外婚。三友朋。四同里。蓋今之所言。實當為四戚耳。 姻家 〔後漢書蔡［巛／巴］傳〕上書言與羊陟姻家。豈敢申助私黨。〔宋史王曾傳〕太后左右姻家。稍通請謁。曾多所裁抑。 通家 〔後漢書孔融傳〕造李膺門曰。我是李君通家子弟。膺問之。對曰。先君孔子。與君先人李老君。同徳比義而相師友。則融與君累世通家。〔三國志滕胤傳〕父冑。與劉［（謠-言）＋系］州里通家。又〔夏侯元傳注〕太傅薨。許允謂元曰。無復憂矣。元曰。卿何不見事乎。此人猶能以通家年少遇我。 郷親 〔晉書皇甫謐傳〕其郷親勸令應命。謐為釋勸論以通志焉。〔宋書［羽／隹］法賜傳〕雖郷親中表。莫得見也。 私親 〔晉書禮志〕魏明帝詔曰。簒正統而奉公義。何得復願私親哉。 牽連之親 〔楊雄答劉［音＋欠］書〕臨［工＋（都-者）］林閭、翁孺。與雄外家牽連之親。 指腹為親 〔魏書王寶興傳〕尚書盧遐妻。崔浩女也。初寶興母、遐妻、倶孕。浩謂曰。汝輩將來所生。皆我之自出。可指腹為親。及婚。浩為撰儀。〔南史韋叡傳〕韋放興張率側室倶孕。因指腹為婚姻。〔元典章〕至元六年。准中書省議。有依前指腹及割衫襟等為親者。今後並行革去。 就親 〔公羊傳注〕今就婿為綴婿。〔按〕俗謂出贅外家曰就親。即斯言也。 母子 〔朱子語録〕氣體之充。都是這一點母子上生出。〔按〕母子猶雲本元。今人多有此語。如所謂母子醤油之類。 人種 〔世說〕阮仲容先幸姑家鮮卑婢。既發。將去。仲容借客驢自追之。曰。人種不可失。〔立世［田＋比］曇論］毎一劫末。合集閻浮提內男女。惟餘一萬。留為當來人種。 斷種 〔大智度論〕世人有子。若不繼紹。則名斷種。為最可恥。 若要長。觀後養 〔陳龍正學言詳記〕引郷諺。 公修公得。婆修婆得 見〔元曲選來生債劇〕。 荒年無六親 見〔紀歴撮要〕。又〔楊升庵集〕引古諺。荒年無六親。早年無鶴神。 一夜夫妻百夜恩 〔元曲〕用此語甚多。琵琶記、漁樵記、秋胡戲妻、舉案齊眉、風光好、救風塵、對玉梳、碧桃花劇。皆有之。其源未詳。 巧妻常伴拙夫眠 見〔武漢臣生金閣劇〕。 兒要自養。谷要自種 見〔楊文奎兒女團圓、張國寶羅李郎二劇〕。 兒孫自有兒孫福。莫與兒孫作馬牛 〔癸辛雜誌〕戴葉李紀夢詩。有兒孫自有兒孫福句。〔宋詩紀事〕戴嘉佑時天台道士徐守信詩。兒孫自有兒孫計。莫與兒孫作馬牛。〔元關漢卿蝴蝶夢劇〕作莫為兒孫作遠憂。