通鑑胡注表微 · 感慨篇第九
感慨者，即評論中之有感慨者也。《鑒注序》言：「溫公之論，有忠憤感慨，不能自己於言者。」感慨二字，即取諸此。然溫公所值，猶是靖康以前；身之所值，乃在祥興以後。感慨之論，溫公有之，《黍離》麥秀之情，非溫公論中所能有也，必值身之之世，然後能道之。故或則同情古人，或則感傷近事，其甚者至於痛哭流涕，如一百四十六卷對於襄陽之陷，二百八十五卷對於開運之亡，是也。茲特為一篇，附評論後，從來讀《胡注》者尚鮮注意及此也。
漢宣帝甘露元年，帝征馮夫人自問狀。
注曰：即此事與數詔問趙充國事，參而觀之，《通鑑》所紀一千三百餘年間，明審之君，一人而已。（卷二七）
此所謂感傷近事也。開慶元年，賈似道漢陽之敗，通國皆知，而理宗不知；咸淳間襄陽之圍，亦通國皆知，而似道諱莫如深。《宋季三朝政要》載：「咸淳六年，上一日問似道曰：『襄陽之圍三年矣，奈何？』對曰：『北兵已退去，陛下得臣下何人之言？』上曰：『適有女嬪言之。』似道詰問其人，無何，以他事賜死。自是邊事無人敢對上言者。」時度宗年已三十有一，非沖幼可比，蔽塞如此，身之所以慨漢宣之明審，為千古一人也。
漢和帝永元元年，何敞言諸竇專恣曰：「臣觀公卿懷持兩端，不肯極言者，以為憲等若有匪懈之志，則己受吉甫褒申伯之功；如憲等陷於罪辜，則自取陳平、周勃順呂后之權，終不以憲等吉凶為憂也。」
注曰：此言曲盡當時廷臣之情。嗚呼！豈特當時哉！（卷四七）
諸臣非不欲與國家同休戚也，政府既委其權於親戚，有志節者相率潔身而退，所留皆自私自利之徒，終不以諸姦之吉凶為憂，而聽其自生自斃。南宋此風尤盛，國所以日削而底於亡也。
漢順帝陽嘉二年，李固對策有曰：「今與陛下共天下者，外則公卿尚書，內則常侍黃門。譬猶一門之內，一家之事，安則共其福慶，危則通其禍敗。」
注曰：此等議論，發之嬖倖盈朝之時，謂之曲而當可也，猶以直而不見容，嗚呼！（卷五一）
漢靈帝建寧二年，大長秋曹節諷有司奏諸鉤黨者。時上年十四，問節等曰：「何以為鉤黨？」對曰：「鉤黨者即黨人也。」上曰：「黨人何用為惡，而欲誅之邪？」對曰：「欲為不軌。」上曰：「不軌欲如何？」對曰：「欲圖社稷。」上乃可其奏。
注曰：軌，法度也。為人臣而欲圖危社稷，謂之不法，誠是也。而諸閹以此罪加之君子，帝不之悟，視元帝之不省，召致廷尉為下獄者，又甚焉。悲夫！（卷五六）
此二條所謂同情古人也。慶元黨禁之起，元年十一月監察御史胡紘奏劾趙汝愚，謂「汝愚倡引偽徒，謀為不軌」，遂責汝愚永州安置，至衡州而卒，朱子為之注《離騷》以寄意。二年八月，紘既解言職，復疏言：「比年偽學猖獗，圖為不軌。近元惡殞命，群邪屏跡，而或者唱為調停之議，取前日偽學姦黨次第用之」云云。則以不軌之罪加之君子者，不獨東漢諸閹為然矣，故身之悲之。
魏明帝青龍二年，亮病篤，漢使尚書僕射李福省侍，問：「蔣琬之後，誰可任者？」亮曰：「文偉可以繼之。」又問其次，亮不答。
注曰：費褘字文偉。亮不答繼褘之人，非高帝「此後亦非乃所知」之意，蓋亦見蜀之人士，無足以繼褘者矣。嗚呼！（卷七二）
溫庭筠《過五丈原》句云：「下國臥龍空寤主，中原逐鹿不因人，象床錦帳無言語，從此譙周是老臣。」亦傷蜀之無人也。
魏邵陵厲公嘉平三年，城陽太守鄧艾上言：「單于在內，羌夷失統，合散無主。今單于之尊日疏，而外土之威日重，則胡虜不可不深備也。」又陳：「羌胡與民同處者，宜以漸出之，使居民表，以崇廉恥之教，塞姦宄之路。」司馬師皆從之。
注曰：鄧艾所陳，先於《徙戎論》。司馬師既從之矣，然卒不能杜其亂華之漸。抑所謂「漸出之」者，行之而不究邪？豈天將啟胡羯氐羌，非人之所能為也？（卷七五）
內亂外患之輕重，蔽於感情者每倒置之。《常棣》之詩曰：「兄弟鬩於牆，外禦其侮。」《杕杜》之詩曰：「豈無他人，不如我同姓。」司馬師、劉裕之篡奪，內亂也；胡羯氐羌之亂華，外患也。味身之此注，內外輕重判然矣。
嘉平五年，習鑿齒論曰：司馬大將軍引二敗以為己過，過消而業隆，可謂智矣。若乃諱敗推過，歸咎萬物，常執其功，而隱其喪，上下離心，賢愚解體，謬之甚矣！
注曰：嗚呼！此賈相國之所以敗也！（卷七六）
此感傷近事也。習鑿齒晉人，其論司馬師，豈無溢美。然司馬師之所以成，即賈似道之所以敗，司馬師之度量，固遠勝於賈似道也。身之於咸淳季年，曾參賈似道軍，言輒不用，見於《自序》。今此條復言賈之所以敗，則其與賈之關係，並未諱言。唯《袁清容集》三十三，《師友淵源錄》，於「胡三省」條下，言：「賈相館之，釋《通鑑》三十年。」張宗泰《魯岩所學集》乃為身之辯護，謂：「安有賈相館之三十年之事」，蓋誤會釋《通鑑》三十年為賈相館之三十年。不知賈相館之是一事，釋《通鑑》又是一事，《自序》甚明，魯岩之辯，得毋詞費也。
晉孝武帝太元二十一年，魏群臣勸魏王珪稱尊號，珪始建天子旌旗，改元皇始。
注曰：珪什翼犍之嫡孫，寔之子，詳見一百四卷元年。自苻堅淮淝之敗，至是十有四年矣，關河之間，戎狄之長，更興迭仆，晉人視之漠然不關乎其心。拓跋珪興，而南北之形定矣，南北之形既定，卒之南為北所並。嗚呼！自隋以後，名稱揚於時者，代北之子孫，十居六七矣，氏族之辨，果何益哉！（一〇八）
建炎南渡而後，鄧名世撰《古今姓氏書辨證》，欲以嚴夷夏之防。金滅元興，南卒為北所並，色目人隨便住居，古今姓氏愈不可辨，故身之為之慨然。
晉安帝元興元年，三吳大飢，戶口減半，會稽減什三四，臨海、永嘉殆盡。富室皆衣羅紈，懷金玉，閉門相守餓死。
注曰：此固上之人失政所致，而人消物盡，亦天地之大數也。「周餘黎民，靡有孑遺」，以此觀之，容有是事。（一一二）
人消物盡，固「天地之大數」，而亦「上之人失政所致」也。身之反言之，所以釋憤懣而得慰安耳。
宋文帝元嘉三年，黃門侍郎謝弘微，琰之從孫也。精神端審，時然後言，婢僕之前，不妄語笑。由是尊卑大小，敬之若神。從叔混特重之，常曰：「微子異不傷物，同不害正，吾無間然。」
注曰：呂大臨曰：「無間隙可言其失。」謝顯道曰：「猶言我無得而議之也。」嗚呼！此江左所謂清談也。（一二〇）
此呂、謝二氏《論語》「禹吾無間然矣」注，身之引之，蓋有感於當時之為孔光、馮道者，「非之無舉，刺之無刺」也。
元嘉三十年，詔省細作，並尚方雕文塗飾，貴戚競利，悉皆禁絕。中軍錄事參軍周朗上疏言：「細作始並，以為儉節，而市造華怪，即傳於民。如此，則遷也，非罷也。凡厥庶民，制度日侈，尚方今造一物，小民明已睨；宮中朝制一衣，庶家晚已裁學。侈麗之源，實先宮閫。」
注曰：此等語切中當時之病。凡欲言時政，若此可也，否則迎合以徼利祿耳。嗚呼！我宋之將亡，其習俗亦如此，吾是以悲二宋之一轍也。嗚呼！（一二七）
兩漢、兩晉，嘗聞之矣，以是例之，所謂兩宋，亦南北宋耳。今身之所謂二宋，乃指劉、趙，前此所罕聞也。嗚呼！湖山華侈，至宋之南渡而極，讀四水潛夫《武林舊事》，而不興愾我寤嘆之悲者，誰乎！王厚齋曰：「楚之興也，篳路藍縷；其衰也，翠被豹舄。國家之興衰，視其儉侈而已。」語見《困學紀聞》六。其傷感時事，與身之同。《宋史·度宗紀》載咸淳八年正月詔曰：「朕惟崇儉，必自宮禁始。自今宮禁敢以珠翠銷金為首飾服用，必罰無貸。臣庶之家，咸宜體悉」雲。噫！晚矣！《宋季三朝政要》以禁珠翠事隸咸淳五年，謂：「珠翠既禁，宮中簪琉璃花，都人爭效之。時有詩曰：『京城禁珠翠，天下盡琉璃。』好事者以是為流離之兆也。」悲夫！
宋明帝泰始二年，魏初立郡學，置博士助教生員，從中書令高允、相州刺史李訢之請也。
注曰：古者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。秦雖焚書坑儒，齊魯學者未嘗廢業。漢文翁守蜀，起立學官，學者比齊魯。武帝令天下郡國，皆立學校官，則學官之立尚矣。此書魏初立郡學、置官及生員者，蓋悲五胡兵爭，不暇立學，魏起北荒，數世之後始及此，既悲之，猶幸斯文之墜地而復振也。（一三一）
宋泰始二年，即魏獻文元年。魏自道武至獻文，凡六世，建國已八十年，始立郡學。元初不設科目，九儒十丐，即有所用，亦儕於巫醫僧道之間。然其後京師立太學，郡置學教授，縣設學教諭。故今《閬風集》有《寧海縣學記》，《本堂集》有《奉化縣學記》，皆至元二十九年作，《深寧集》有《慶元路重建儒學記》，至元三十年作。身之所謂「幸斯文之墜地而復振」者，其指此乎！時元建國八十餘年，混一亦已十餘年矣。
梁武帝天監六年，韋叡救鍾離，大敗魏軍於邵陽洲。
注曰：此確鬥也。兩軍營壘相逼，旦暮接戰，勇而無剛者，不能支久。韋叡於此，是難能也。比年襄陽之守，使諸將連營而前，如韋叡之略，城猶可全，不至誤國矣。嗚呼痛哉！（一四六）
全《注》稱「嗚呼痛哉」者二，此其一也。
天監十五年，廷尉少卿袁翻議，以為「比緣邊州郡，官不擇人，或用其左右姻親，或受人貨財請屬，皆無防寇之心，唯有聚斂之意。其勇力之兵，驅令抄掠，若遇強敵，即為奴虜；如有執獲，奪為己富。其微解金鐵之工，少閒草木之作，無不苦役百端。收其實絹，給其虛粟，死於溝瀆者，什常七八」。
注曰：自古至今，守邊之兵，皆病於此。（一四八）
今者謂身之當時。嗚呼！豈特當時哉！凡守邊之兵，日久則懈，懈則一擊而潰，每至不可收拾，身之蓋有所指也。
梁武帝太清二年，侯景圍臺城，江子一徑前引槊刺賊，從者莫敢繼，賊解其肩而死。子四、子五相謂曰：「與兄俱出，何面獨旋！」皆免胄赴賊。子四中矟，洞胸而死；子五傷脰，還至塹，一慟而絕。
注曰：江子一兄弟駢肩以死於闕下，而不足以衛社稷，悲夫！古人所以重折衝千里之外者也。（一六一）
此所謂同情古人。洞胸絕脰，而不能衛社稷者有之矣，未有不洞胸絕脰而能衛社稷者也。故夫侈言「不傷一兵，不折一矢，而能復國」者，皆受人卵翼，暫假空名，使自戕其宗國，亦終必亡而已矣！後梁其前車也！
唐玄宗開元十八年，裴光庭典選，始用循資格。
注曰：此即後魏崔亮之停年格，循而行之，至今猶然。才俊之士，老於常調者多矣。（二一三）
崔亮停年格，當時即有非之者。《北齊書》廿六，載薛琡上書曰：「黎元之命，於長吏，若選曹唯取年勞，不簡賢否，義均行雁，次若貫魚，執簿呼名，一吏足矣，何謂詮衡」雲。身之年二十七登第，仕宦二十年，官止七品，亦「老於常調者」也。
唐代宗大曆三年，官健常虛費衣糧，無所事。
注曰：兵農既分，縣官費衣糧以養軍，謂之官健，猶言官所養健兒也。按《唐六典》：「衛士之外，天下諸軍有健兒。舊健兒在軍，皆有年限，更來往，頗為勞弊。開元十五年敕，以為：天下無虞，宜與人休息，自今已後，諸軍鎮量閒劇利害，置兵防健兒，於諸色征行人內及客戶中召募，取丁壯情願充健兒。長住邊軍者，每年加常例給賜，兼給永年優復。其家口情願同去者，聽至軍州，各給田地屋宅。人賴其利，中外獲安，永無徵發之役。」此當時言兵農已分之利，而養兵之害，卒不可救，以至於今。（二二四）
改徵發為自由應募，人民自覺其便，而兵終不可廢。敵國外患，非無益於國也，要在乎善用之而已。《六典》語見卷五兵部，作開元二十五年敕。元刻《鑒注》漏字，應據《六典》補。
唐憲宗元和四年，以吐突承璀為招討使，討王承宗。白居易奏言：「臣恐四方聞之，必窺朝廷；四夷聞之，必笑中國。」
注曰：白居易之言，自《春秋》書多魚漏師，《左傳》夙沙衛殿齊師來，況吐突承璀以寺人專征乎！崇、觀間金人有所侮而動，正如此。（二三八）
寺人貂漏齊師於多魚，見僖二年。夙沙衛殿齊師，見襄十八年。閹人參軍。至童貫之進太師封王極矣，友人柴青峰德賡有《宋宦官參軍考》詳之。嗚呼！閹人之制，污吾國歷史者二千年。廿四史中立《宦官傳》者十史，士大夫所日與爭朝衡者，皆此輩也。至辛亥革命後乃一掃而空之，誰謂千古之弊俗，不能一旦革除耶！
元和十二年，先是吳少陽父子阻兵，禁人偶語於塗，夜不然燭，有以酒食相過從者罪死。裴度既視事，下令惟禁盜賊，餘皆不問，蔡人始知有生民之樂。
注曰：解人之束縛，使得舒展四體，長欠大伸，豈不快哉！（二四〇）
以「解人之束縛」，寫生民之樂，其言似肆，然「猶解倒懸」，已見於《孟子》。身之當時之處境，概可見矣。
又，初淮西之人，劫於李希烈、吳少誠之威虐，不能自拔。久而老者衰，幼者壯，安於悖逆，不復知有朝廷矣。雖居中土，其風俗獷戾，過於夷貊。
注曰：考之《漢志》，汝南戶口為百郡之最。古人謂汝潁多奇士，至唐而獷戾乃爾，習俗之移人也，嗚呼！吾恐後之視今，亦猶今之視昔。（二四〇）
當地方淪陷之初，人民皆有懷舊之念，久而久之，習與俱化，則有忘其本源者矣。東晉所以不能復西，南宋所以不能復北者此也。王褘《忠文集》二十，《俞金墓表》有曰：「元既有江南，以豪侈粗戾變禮文之俗。未數十年，薰漬狃狎，胥化成風，而宋之遺俗銷滅盡矣。為士者辮髮短衣，效其語言容飾，以自附於上，冀速獲仕進，否則訕笑以為鄙怯。非確然自信者，鮮不為之變。」然則身之之言驗矣。
唐武宗會昌元年，李德裕請遣使慰撫回鶻，且運糧三萬斛以賜之。陳夷行屢言資盜糧不可，德裕曰：「今徵兵未集，天德孤危，儻不以此糧噉飢虜，且使安靜，萬一天德陷沒，咎將誰歸？」
注曰：李德裕之本計是也，至於此言，特以箝陳夷行之喙耳。若以用兵大勢言之，固將不計一城得失也。此弊自唐及宋皆然。嗚呼！可易言哉！（二四六）
此所謂養癰貽患，圖免一時之害，而遺千古之憂者也。
唐懿宗咸通二年，是時士大夫深疾宦官，事有小相涉，則眾共棄之。建州進士葉京，嘗預宣武軍宴，識監軍之面。既而及第，在長安，與同年出遊，遇之於塗，馬上相揖，因之謗議然，遂沈廢終身。其不相悅如此。
注曰：東漢黨錮之禍，蓋亦如此。但李、杜諸公，風節凜凜，千載之下，讀其事者，猶使人心神肅然。晚唐詩人，不能企其萬一也，而亦以貽清流之禍，哀哉！（二五〇）
《鐵圍山叢談》六，言：「宣和間，宦人有至太師少保節度使者，朝貴皆繇其門，不復知有廟堂。士大夫始盡向之，朝班禁近，咸相指目，『此立里客也，此木腳客也』，反以為榮，而爭羨之。能自飭勵者無幾矣」云云。立里童貫，木腳梁師成，陳東伏闕上書，以與蔡京、李彥、朱、王黼同稱六賊者也。蔡絛以京之子而為是言，豈非異事！然當時朝士之不如晚唐詩人，又可見矣。欲中原之不為戎，其可得乎！
咸通十三年，歸義節度使張義潮薨，沙州長史曹義金代領軍府，制以義金為歸義節度使。是後中原多故，朝命不及，回鶻陷甘州，自餘諸州隸歸義者，多為羌胡所據。
注曰：自唐末迄於宋朝，河湟之地，遂悉為戎，中國不能復取。（二五二）
唐僖宗乾符二年，右補闕董禹諫上游畋，乘驢擊毬，上賜金帛以褒之。邠寧節度使李侃奏，為假父華清宮使道雅求贈官，禹上疏論之，語頗侵宦官。樞密使楊復恭等列訴於上，禹坐貶郴州司馬。
注曰：谷永專攻上身，不失為九卿；王章斥言王鳳，則死於牢獄。嗚呼！有以也哉！（二五二）
寧宗初，韓胄用事，呂祖儉為太府丞，上封事曰：「今之能言之士，其所難非在於得罪君父，而在忤意權勢。姑以臣所知者言之，難莫難於論災異，然言之而不諱者，以其事不關於權勢也。若乃御筆之降，廟堂不敢重違，垂諫不敢深論，給舍不敢固執，蓋以其事關貴倖，深慮乘間激發而重得罪也。」疏既上，有旨，呂祖儉安置韶州。寧可得罪天子，不可得罪天子左右，有如此者。
唐僖宗光啟三年，十二月，錢繆以杜稜為常州制置使，命阮結等進攻潤州，克之，劉浩走，擒薛朗以歸。
注曰：光啟三年三月，劉浩逐周寶而奉薛朗，至是而敗。又，自是而後，楊行密、孫儒之兵，迭爭常、潤。二州之民，死於兵荒，其存者什無一二矣。（二五七）
唐昭宗天復二年，掌書記李襲吉獻議有曰：「變法不若養人，改作何如舊貫。」
注曰：溫公讀此語，感熙、豐之政，蓋深有味乎其言也。（二六三）
溫公為當時保守派首領，嘗謂：「治天下譬如居室，敝則脩之，非大壞不更造也。」故身之知其讀李襲吉之議，必表同情。
天復三年，李茂貞請以其子侃尚平原公主，後意難之。上曰：「且令我得出，何憂爾女！」
注曰：嗚呼！唐昭宗惟幸於得出，徐令全忠取平原，茂貞必不敢距。豈知夫婦委命於全忠，不復有能取之者乎！（二六三）
又，貶韓偓濮州司馬，上密與偓泣別，偓曰：「是人非復前來之比。臣得遠貶，及死乃幸耳，不忍見篡弒之辱。」
注曰：嗚呼！韓偓何見之晚也！然昭宗聞偓此言，亦何以為懷哉？惟有縱酒而已。（二六四）
「是人」指朱全忠，明年全忠即弒帝，故云偓所見晚。偓應早去而不去，此其所以為忠也。夫偓豈戀爵祿者哉！蓋嘗予以相而不就矣。《讀史管見》廿七曰：「主暗國危，韓偓久居近密，昭宗多與謀議，故不忍去。宰相人所願欲，而偓終不肯拜，甘心斥逐，其志操亦可尚。」《新唐書》一八三乃謂：「偓挈其族入閩，依王審知。」劉後邨《跋韓致光帖》辨之，謂：「王氏據福唐，致光居南安，曷嘗依之！」全謝山《跋致光詩》曰：「致光居南安，固不依王氏，即居福唐，亦非依王氏。王氏附梁，致光避梁而出，豈肯依附梁之人！」舉其閩中諸詩為證。則倔固皎然不欺其志者也。
後唐莊宗同光二年，自唐末喪亂，搢紳之家，或以告赤鬻於族姻。
注曰：「赤」當作「敕」。鬻於族姻，則既非矣，安知後世有鬻於非其族類者乎！（二七三）
「非其族類」，要異姓之告敕何用，此蓋為出鬻宗國者言之。《春秋》之義，內外之別甚嚴，故仕於劉石，比仕於操莽者，其恥辱尤大也。
同光三年，以橫海節度使李紹斌為盧龍節度使。
注曰：李紹斌至明宗時，複姓趙，賜名德鈞。德鈞守幽州不為無功，其後乘危以邀君，外與契丹為市，不但父子為虜，幽州亦為虜有矣。（二七三）
借外力以戕宗國，終必亡於外人，自蕭詧父子以至趙德鈞、石敬瑭父子皆然。其例甚顯，然不惜接踵為之何耶！
又，郭崇韜素疾宦官，帝遣宦者向延嗣促之，崇韜不出郊迎。及見，禮節又倨。
注曰：宦官固可疾，然天子使之將命，敬之者所以敬君也，烏可倨見哉！唐莊宗使刑臣將命於大臣，非也；郭崇韜倨見之，亦非也。嗚呼！刑臣將命，自唐開元以後皆然矣。（二七四）
後唐明宗長興三年，十月，幽州奏契丹屯捺剌泊。
注曰：時幽州有備，契丹寇掠不得其志。契丹主西徙橫帳，居捺刺泊，出寇雲朔之間。《薛史·本紀》，是年十一月，雲州奏契丹主在黑榆林南捺刺泊治造攻城之具。是後石敬瑭鎮河東，因契丹部落，近在雲應，遂資其兵力，以取中國。而燕雲十六州之地，遂皆為北方引弓之民。（二七八）
王伯厚之撰《通鑑地理通釋》也，終於石晉之十六州，曰：「唐宣宗復河湟，未幾中原多故，既得遄失。熙寧以後，貪功生事之臣，迷國殄民，而甘涼瓜沙，汔不為王土。周世宗取瀛莫二州，而十四州終淪於異域。宣和姦臣與女真夾攻，得燕山雲中空城，而故都禾黍，中夏塗炭矣。《易》師之上六曰：『小人勿用，必亂邦也。』余為之感慨，而通釋終焉。」《通鑑地理通釋》之成，臨安陷已五載，《胡注》之成，又在其後，綸旅重光之望殆絕，其感慨又比伯厚為何如也！
後晉齊王開運二年，李彥韜少事閻寶為僕夫，後隸高祖帳下。高祖自太原南下，留彥韜侍帝為腹心，帝委信之，至於升黜將相，亦得預議。常謂人曰：「吾不知朝廷設文官何所用，且欲澄汰，徐當盡去之。」
注曰：嗚呼！此等氣習，自唐劉已為文宗言之。李彥韜、史弘肇當右武之世，張其氣而奮其舌。以其人品，夫何足責，然非有國者之福也。雖然，吾黨亦有過焉，盍亦反其本矣。（二八四）
呂文煥之降也，元人以文煥為鄉導攻宋。謝太后遣使諭文煥，請息兵修好，文煥回書有曰：「因銜北命，乃擁南兵，視以犬馬，報以寇讎，非曰子弟，攻其父母，不得已也，尚何言哉！」文見《錢塘遺事》八。身之所謂「吾黨亦有過焉」者，指當時文士之輕視武人也。
開運三年，契丹以兵環晉營，杜威與李守貞等謀降。威潛遣腹心詣契丹牙帳，邀求重賞，契丹主紿之曰：「趙延壽威望素淺，恐不能帝中國。汝果降者，當以汝為之。」威喜，遂定降計。
注曰：趙延壽父子以是陷契丹。杜威之才智，未足以企延壽，其墮契丹之計，無足怪者。覆轍相尋，豈天意邪！（二八五）
慨趙延壽、杜威之後，又有張邦昌、劉豫也。
又，契丹入汴，帝與后妃相聚而泣，召翰林學士范質草降表，自稱「孫男臣重貴」，太后亦上表稱「新婦李氏妾」。張彥澤遷帝於開封府，頃刻不得留，宮中慟哭。帝與太后皇后乘肩輿，宮人宦者十餘人步從，見者流涕。
注曰：臣妾之辱，惟晉宋為然，嗚呼痛哉！又曰：亡國之恥，言之者為之痛心，矧見之者乎！此程正叔所謂真知者也，天乎人乎！（二八五）
「嗚呼痛哉」全《注》凡二見，此其二。尋常所謂晉宋，大抵指司馬氏、劉氏而言，今乃以石趙合稱，身之蓋創言之也。然同時《齊東野語》十八，已以開運、靖康相比，特未合稱晉宋云爾。德祐奉表稱臣事，《元史·世祖紀》較《宋史·瀛國公紀》為詳，蓋據《元世祖實錄》也。至元十三年正月十八日，伯顏軍次高亭山，宋主遣其臣奉降表。廿二日以其降表不稱臣，仍書宋號，遣程鵬飛、洪君祥偕來使往易之。廿五日張弘範、孟祺、程鵬飛齎所易宋主稱臣降表至軍前。二月四曰，宋主率文武百僚詣祥曦殿，望闕上表，宋主祖母太皇太后亦奉表及牋。是日都督忙古帶、范文虎，入城視事。汪元量《湖山類稿·醉歌》曰：「侍臣已寫歸降表，臣妾僉名謝道清」，指此也。劉須溪評之曰：「忍見忍見！」其傷感與身之同。道清謝太后名，見《宋史》本傳。程鵬飛者，宋都統制，守鄂州，咸淳十年十二月以城降，至是為元宣撫。范文虎者，宋殿前副都指揮使，知安慶府，德祐元年正月以城降，至是為元都督。《孟子》所謂「安其危而利其菑，樂其所以亡者」也。《左·哀十五年傳》：「子貢謂公孫成曰：『子周公之孫也，多饗大利，猶思不義，利不可得，而喪宗國，將焉用之。』成曰：『善哉，吾不早聞命。』」杜氏《注》曰：「傳言仲尼之徒，皆忠於魯國。」人非甚無良，何至不愛其國，特未經亡國之慘，不知國之可愛耳！身之身親見之，故其言感傷如此。
又，馮玉佞張彥澤，求自送傳國寶，冀契丹復任用。
注曰：亡國之臣，其識正如此耳。（二八五）
馮玉以姊為齊王后，遂相齊王；賈以道以姊為貴妃，遂相理宗。然馮玉之所為，有甚於似道者。
後周太祖顯德元年，司徒竇貞固歸洛陽，府縣以民視之，課役皆不免。貞固訴於留守向訓，訓不聽。
注曰：以竇貞固漢之舊臣故也。考古驗今，今何足怪！（二九二）
舊臣而欲保全其舊勢，則必復為新臣而後可，故君子貴淡泊。元初宋舊臣不能免役，舒岳祥《閬風集》，有《柘溪道中詩》詠之曰：「得勢茅欺蕙，安居爵笑鴻。吾年已如此，役役又西東。」注云：「時入城求免役。」集又有《謝御史王素行免里正之役》一首。閬風與身之同里同年，閬鳳不免，身之亦何能免。故曰「考古驗今，今何足怪」也。
後周世宗顯德二年，比部郎中王朴獻策，論攻取之道。
注曰：是後世宗用兵，以至宋朝削平諸國，皆如王朴之言，惟幽燕不可得而取，至於宣和則舉國以殉之矣。（二九二）
宣和之敗，猶保山河半壁者一百五十年；咸淳之敗，乃真舉國以殉矣。
顯德三年，周兵圍壽春，唐齊王景達軍於濠州，遙為壽州聲援。軍政皆出於陳覺，景達署紙尾而已。擁兵五萬，無決戰意。
注曰：嗚呼！比年襄陽之陷，得非援兵不進之罪也！（二九三）
咸淳襄陽之陷，全《注》凡三述之，一見《本朝篇》，兩見本篇，身之之痛心此事可知矣。襄陽之陷，固由援兵不進，然援兵何以不進，則實當國者之徇私妬賢，好諛專斷，有以致之。《宋史》四二二載陳仲微封事曰：「誤襄者不專在於庸閫疲將也，君相當分受其責。宣布十年養安之往繆，深懲六年玩寇之昨非。或謂陛下乏哭師之誓，師相飾分過之言，甚非所以慰恤死義，祈天悔禍之道也。監之先朝，宣和未亂之前，靖康既敗之後，凡前日之日近冕旒，奴顏婢膝，即今日奉賊稱臣之人也；強力敏事，捷疾快意，即今日叛君賣國之人也。為國者亦何便於若人哉！」此身之所為長太息者也！