天仙正理直論增注 · 直論起由
予作《天仙正理直論》，僅僅九章，完全畫出一個天仙樣子，令有緣有志者見為頓悟。
有志者不遇此書亦是無緣於道，遇此而不參悟亦是無緣於道。又或有遇之而無真學之心，唯圖詐偽欺世者，亦當改惡從善而歸正道」。
非敢曰輕泄天機，妄擬無罪，只為度盡眾生為自度計者，於是冒千天譴而直論。亦緣我老祖師張靜虛真人得道後曰：「今日四大部洲，全無半個人兒知道，今當廣開教門。」奉此仙旨故也。
張真人法派名靜虛，常攜虎皮為座，故當時皆稱虎皮張。初與三友尋訪仙道，夜半見白毫光於西而沖天。次日西行，夜宿又見，日又趨之。三友去而獨行，獨見得光處，在蜀之碧陽洞也。人見仙師，而求度甚切，師遂授之道，命之修。數年成有始命出，曰：「今日四大部洲，絕無半個人兒知道，你與我廣開教門。」張翁遂行。按四大部洲者，東勝神洲、西牛賀洲、南贍部洲、北衢廬洲，佛經所說者是也。張仙翁遂出西域，轉北夷，還中國，見二大洲已無人矣。實起度人之念，止度得李虛庵一人而已。
歷十五年間，再傳而遞言於予。
十五年間者，張真人於萬曆己卯年度李虛庵，至壬午年復至李家，助李銀為行道之資。李真人於萬曆丁亥受曹還陽請，至其家。曹與三友各具贄六金助道、不足。戊子，曹三友又助師三十金而修成果矣。曹真人於萬曆癸巳與伍子遇。甲午年夏五月度伍子。計之已卯至癸巳，十五年也。至王子又十九年，曹復度伍子仙佛合宗全旨，以出三界之上者，並傳以助道之方，囑之曰：此《元史》所載邱真人助國之方也。唯默記之，倘護道要用則用之，否則閒置之可也。勿為世間作孽，取大罪也。予之十九年中，苦志苦行，或亦少仿佛於長春祖之苦志者，得全大道，敢不如命戒之哉？
予初若為駭聞，
駭世之學道者多，豈真無半個人兒知道？
而久之真見同世斯人，不同聞斯道。
得師度之後，遍考仙聖之書，聖聖同此一道也。同此修成正果也。差毫髮尚曰不成，豈可有不同者乎？每考問於全真侶，不過只知御女采戰，及卻一病小工，為詭求衣食之計者，與仙道之保精、保炁、胎神之理者不同聞。考問於禪宗人，不過曰當下便空，以降魔轉劫，僅為死後人道之說，與佛法空而不空之真空超劫之妙法不同聞。又考在家俗士之學道者，求假做黃白成富貴，求房術久戰遂淫樂，並無學道之實而志不同。又考在家俗土之學佛者，妄自尊而誑人曰曾參學，手抱非忉利，身觸悖天王；口稱者當下就了，只就了得一席淫媾，何曾聞佛法可了？而聞實不同。世界劫壞如此，安容得不直論而一救之耶？又安容不直論留為後世聖真作正知見耶？
故作此以指引後來。凡我邱祖門下符節正傳弟子，得師口訣，凡藥生內景，
時至則神知為內景，藥炁馳外別有景。
採藥真工，
即達摩祖師所謂二候得牟尼者。
行火工，
小周天之候，即達摩祖所謂四候別神功。
止火景。
詳後《仙佛合宗語錄》中
采大藥工，
自古聖真所不輕傳，此以前，得百日煉精化炁之真法，行得全功，只成精滿炁足之凡夫。知此而用得大藥，方得長生。此先聖所以必俟百日功成者而後言之。
得大藥景，
有六種震動之景也：丹田火熾、兩腎湯煎、眼吐金光、耳後風生、胸後鷲鳴、身涌鼻搐。大根因其滅識、皆有白景驗。
三關工。
即名五龍捧聖者，從此超凡以入聖，乃聖聖不轉傳之秘法天機，世間之所不知不聞者，必俟百日功成者而後言之。
服食工，
度過鵲橋而下重樓，喻曰服食。非如飲食樣之食。
守中理，
即大周天之初。古云：守似有，卻如無，不有不無。故喻之曰守中，又聞胎息本在臍，而若不著於臍。養神本養中田之神，又若不離於下田，總若合二田成一座空境界，故亦喻之曰守中。正秘密天機，有不得顯言者。
出神景，出神收神法，煉神還虛理，
此守出收還等五者，皆詳後《仙佛合宗語錄》中。
歷歷秘授。
歷授者，次第盡傳。上文十二句之秘法乃正傳之所必有，而後聖真修之所當必受者。
聞人世所不知。
聞者，言後聖得遇聖師而有所聞者。人世者，彼後聖同世之人也。彼人所知皆世法中旁邪小術，唯聖所聞，皆彼不知，正與《直論》中十二句秘法同。
見凡書所不載。
見凡世前書已載者，皆古聖大略之言世。不載者，精切秘密天機，舊不載於書，而今得聞於聖師，正與《直論》十二句皆同，則師言可篤信奉行，《直論》可憑稽考。要知非遇仙者，無真聞見；非遇仙者，不能措一言為直論。
當下工修煉時，要以《直論》相印師言。
古聖之書，每言一句，又秘卻二句、三句，何以得全印證？欲求全證，又要搜索多書，此貧者之愈難。唯此《直論》兼注，又後有《仙佛合宗語錄》及門仁賢問答之要，以詳《直論》註腳。盡露全旨。則後聖得此一書，足以全印，可無餘恨矣。
得瞭然無疑無礙，直證天仙，唯史作書助道之一願也。後來聖真未及得正傳者，尤當從斯入悟，究其逐節功景違合，
凡有所聞，即征諸此書，合則正，違則邪。作人天眼目者，唯此書耳。
心則不為妖人邪說所惑矣。
凡一切邪說旁門皆與此書相違悖。
如有真志精修，不參此論，是自絕於仙佛正道者也。竊謂此論而行邪行以誑世者，
如昔有一光棍，專以房術欺騙人者，乃借言曰：「鉛汞不在身中取」。已明明說破。愚按賊此言，謂鉛汞不在自身，是女人身上取的。鉛汞者，喻陰陽。豈有陰陽二者俱在女人身上取之言？而可惑人取信乎？猶且言之，咦！
天律王章共誅之，
此書本代天仙救世，代佛破邪，儘是表明天上梵德至道之言，有天目共視，天耳共聽，天律共護。若有邪人假借正言，行彼邪說，天有霹靂伐其性命，王有典刑滅其身形。
並揭禁誓書未，以為誦書者知誡。