天仙金丹心法 · 第十三積行
世事雲連，酖毒在宴安之地；天心玉汝，陽和從栗烈之餘。喚回蝶夢五更初，半藉重岩風雨；穿透鵬池千仞上，全憑大海波濤。故禹甸耘耘，玉食報隨刊之烈；周原膴膴，金甌酬播種之勞。銷俗骨以辭塵，百尺竿頭須更進；換清軀而濯月，三山峰頂好同歸。惟嘗膽與臥薪，自超群而拔萃。玄科分十二，請擇善者以從；妙行積三千，應謝時人而去。
朝名山：朝山非以縱觀游，搜奇而攬勝也。蓋洞天福地，皆仙佛之所憑依，亦猶攬轡未登，先謁主司於府第，凡以自通耳。且夫封泰山，禪梁父，帝王之敬禮，寧炫玉書金簡之文？蓋當其治定功成，乃以祈天而永命。後聖至化神而後，夫亦成定之秋也。故積行之初，重名山之仰止；顧其遠者，數千里或萬里而遙。匹馬孤帆，亦可紓其跋涉，然非所以雲積行，且表厥誠也。戴月披霜，但著幾兩屐，而一瓢一笠，無短僮瘦馬之吟。則行為五百，倘按步叩禮，沿途不懈初心，則行加一倍。詩曰：「萬壑松濤百丈崖，逶迤石徑窘芒鞋，探奇欲上雲峰立，橫覽神州一放懷。」
尋仙跡：神聖飛翀勝地，祇余往跡矣。然或依山而煉性，丹台飛五色之花；或借徑以流慈，黃鶴舞千年之瑞。後聖於朝山之會，遍探流風，陟險窮幽，不惜旁求辛苦，要必以吾之敬禮，潛孚往聖之精神。若援琴之遇文王，而羹牆見唐帝也，是則行為五百。至若仙蹤剝落，廟貌陵夷，或慨募以重光，或構基而締造，其行則倍焉。詩曰：「興雲靉靆只從龍，不信山空洞也封，寂寞靈湫飛澍雨，鶴軿何日返仙蹤。」
住禪院：仙宗釋典，不相為謀，然方積行以自修，豈尚強分畛域？況名山幽境，僧占為多，故積行之場，莫如禪院。住禪院者，擇山中大剎，暫息芒鞋，則屏絕囂塵，猶是岩棲舊事，重以往來，僧眾則供億之役繁，昕夕不遑，乃以程吾勞勩，更於人之所不屑。黽勉而安之，則終始一心，斯不見人相，三年無過，行記二千然作息之餘，稍露陽神，駭人耳目，雖欲彰吾教，正其所以踰吾閒，不惟無勞之可名，且將有大咎。詩曰：「浩劫微塵兩不侵，閒拋鶴氅掛鸚林，晨鐘驚寤霜天曉，土木形空水月心。」
募義倉：積貯者，生民之大命，當水毀火旱，萬戶嗷嗷，天地亦難自主。故救荒之政十二，積貯為要圖。漢天師當珠粒之秋，捐施數萬石，受符膺籙，遂贊泰玄聖真。丹術雖成，尚難博濟，況既雲積行正資，募勸辛勤，勿憚程途，勿分眾寡，多多益善，汔於有成。俾谷積倉盈，以防凶歉，賑荒一度，行記二千然。勸募之時難，必信從者眾，則顯仙蹤以覺世，昭靈跡以感人，不必慎如禪院。詩曰：「潄嚥華泉養穀神，逍遙忍看阻飢人，濟生普給壺天露，沾溉潛消爨釜塵。」
煉外丹：內丹未成者，外丹難弋獲，而外丹不煉，莫溥濟人利物之功。故削雪成銀，耿先生之戲術；安鐺煮汞，張永德之神奇；陳允升塗紙為金，葛芶漏庀材覓藥，仙家妙用，種種難書。聖真當面壁之先，尚未盡從心所欲，謂之煉者，蓋猶有借於靈符秘咒，跽諷天章，購物程功，殫心而竭力，此中玄妙，臨時自有師傅，未便明言，啟貪夫之覬覦，故列諸積行，俟後賢鍊度之勞。詩曰：「活火流珠貯玉函，何勞望氣鑿巉岩，點金賤到人間土，少伯書奇竟可芟。」
宣正化：人性皆善，以氣拘物，蔽而漓，故世道人心，遂與江河日下吾修吾性命，非以徇人顧野鶴松邊，演三車之奧旨；祗圍樹下，宣四諦之真言。而吾道之王重陽、邱守拙，揚風迪教，朝野傾心焉。聖真矢願，化人必擇通都孔道；蓮台寶座，相時宜而說法講因。風雨燠寒不辭，況瘁感一人，為行一百，十人則行千倘，回奸惡以從忠，挽奇衰以反正，行依人數，而為十倍於前。詩曰：「隨方演說覺群材，拱聽良言夙抱開，猛醒迷途知未遠，故衣曾帶寶珠來。」
執弟業：立志中之訪師，未修道也；積行中之執業，已出神也。顧訪師在虛心以受法，而執業須勞力以從游。夫此身已證化神，尚何須乎模範？而必至心勞勩者，正不安小果，而至德無常師也。且聖若宣尼，猶師項橐；李謐《五經》之彥，而曾事孔璠。雖青勝於藍，冰寒於水，而小心翼翼，時以虛受人。惟是山川雨雪，不憚艱辛，夏楚譴呵，益加敬畏，歷十年如一日，則行記三千。詩曰：「一旦琴書萬里遙，西風暮雨任瀟瀟，親師立滿瑤階雪，便許春田長藥苗。」
授玄宗：聖賢之授受，大道為公；秘以自私者，褻天之甚者也。夫重陽演化，證真位者七人；而漢代雲房，粵數百年而尚覓玉清內相，誠有見於大公無私，不容懷寶而迷也。後聖至陽神，既變以還，固不堪濫及匪人，蹈紫陽之故轍。而天涯海角，物色於驪黃、牝牡之餘，開牖納之誠心，善鈞陶之雅範，上延五祖七真之派，下啟千秋萬世之傳，加意玉成，准記三千善行。詩曰：「茂林乍聽鳥聲呼，雨灑醍醐露濺珠，春色滿園桃李笑，也知青帝費功夫。」
諷皇經：經者，神聖之寶燈，法界諸天之莧真印，至心禮誦，隨感而皆通。文昌諷《大洞真文》，天神效命，而況金函玉冊，啟九天寶秘之樞；鳳篆龍章，開三界津梁之鍵。故功德為諸經冠，而天魔示現於聖真而倍嚴。方諷之初，則有淨壇丁甲推鋒露刃，英氣莫可攖，一七而湔腸；三七而聰閉；四七、五七目光蔽而有傾跌災；六七則雷兵之霹靂交加，經壇震撼；四十九日，艷女來窺，一念偶疎，肢體旋皆崩析。惟是存誠主敬，始終安湛寂之天，保護陽神不驚，不間諷之百日，記行四千，是為圓滿期，欽哉，毋忽。而諷須擇地，宜在深山古洞間。詩曰：「龕燈光照月千江，七寶莊嚴映綠窗，花雨一壇香霧暖，毒龍痴虎衛幡幢。」
拜玉塔：玉塔者何？上帝之寶光，現圓明於妙相也。光在皇經凡十七，故塔之繪像分十有七層。拜光者，懸掛光圖，對諷天皇聖號，按光觀想，拜某光而即以某光冠之，非僅如羽客醮壇，鶴氅星冠，誦揚而禮拜。然必三年願滿，始終無怠無荒，愒日玩時，則拜猶不拜。後聖至心皈命，拜終則記行四千，至如玉塔之光圖、科儀、禮拜諸條式，乞度師指授，慎毋蹈於愆儀。詩曰：「膽禮高穹一瓣香，玲瓏影現玉毫光，葵忱儼造彌羅境，碧落空明曉似霜。」
勞筋骨：天體運旋，日月星辰皆流轉，蓋陽精主動，動而有常。惟行自強，所以永貞而不息。聖真自入山以後，皆寂靜而幽閒；有以勞之，斯靜專者、動直矣。況自古英雄賢喆，惟勞乃有成漢昭烈因髀肉之生慨焉流涕，陶廣州無事則運甓於衙齋，寧欲證大羅反惜辛勤力耶。通明邱相涉冰負行人，胼體裂膚不遑恤，王老攜家沖舉空際，猶聞打麥聲，不以勞為勞，而勞乃至矣。故或梯山涉水，任重遠馳，以佽征人，以行己志，三年不怠，則行記四千。而他日飛翀，亦視勞之大小以相酬，令勞而永逸。詩曰：「紫陌塵飛碧水流，鶯歌燕舞十三樓，最憐野鶴雲千里，譙羽嘵音未肯休。」
燃體膚：我聞「佛事歌利王，節節肢解時，不知人我相，」而吾教黃眉翁服氣洗髓而伐毛，蓋骨肉皮囊，恐不足高飛輕舉，何若一時強忍，略銷融於面壁之前。故大燃者惟玄帝，其燃四十九後真能崇效，行記七千。中燃有正陽，小燃有杏林石氏。中燃二十一，小燃者一七之名也，中與小有分，故行有六千、五千之別。此燃膚之大凡也。夫性命之功，功先成己。然性命已負且固，不能無體，而無方終難合德於崇卑，而極彌綸之盛事，聖真積行，非必於金科十二，皆按節以畢符，而擇善以施，參以行功之大較，自得躊躇滿志，而內外兼成。詩曰：「願甘鑠骨並銷筋，陶冶靈軀迥不群，慧炬排光通玉陛，灰心供養裊煙雲。」