天仙金丹心法 · 第十息火
丹借火成，火足則明珠出浦；火憑丹住，丹還而赤軸歸山。平呼吸以周天，消息原相倚伏；活機緘於半子，屈伸自有權衡。故陰慘陽舒，天地妙乘除之運；月升日降，震坤為出入之門。碧海秋清，煙回翠渚；溫池氣暖，焰靜藍田。玉龍吞罷祝融涎，默默潛孚乎造化；金鼎煮殘鉛汞髓，綿綿自合夫樞機。細訂從違，覺余懷之已罄；謹遵訓誡，惟後學之深求。
守經：起火煉藥，共三百次而成丹。一日三次，三百則為日一百正，《玉皇心印經》所謂：「迴風混合，百日功靈」者也。而一次又呼吸三百六十一，數不足力微，越數力燥記憶分明，始無或少或多之弊。呼吸乃子氣之出入，太短為促，過長為迂一呼一吸，各默持七字咒。一句咒終氣轉，則火風兼到，藥有化機然，此為初起時言之也。久則漸行漸熟，不待持咒而如時矣。起火者，依法呼吸，數足周天，則藏神於舍，斂氣于海，若亡若存，綿綿不絕，為止火第一義，即為大中小不易之經，知之。贊曰：「火有大經，毋乖所守，息焰收風，丹從鼎有。」
建權：凡事有經必有權，而丹火亦然。夫所謂權者，時限之也。陽子無定，以某時之活子為陽子；起火息火，定以本時為限。倘遇某時之活子在初刻，則可守經而終大周天之數，中刻、末刻為時不足，遂至中周天而停火。火候未到，藥雜生熟，務將本性、元神註定規中，縈抱適所，煅煉之藥，不下單床，忘聞忘見，候寅亥時，再行大周天以補煉之。蓋寅、亥屬木，木能生火，則可不待活子而行烹煉矣。遵此毋違，庶得行權之道，體之。贊曰：「變化隨機，大哉不測，萬物同根，何分豐嗇。」
封爐：爐早封則火炎，而非調劑之平；爐慢封又火退，而失溫和之道；封過厚則火性郁於中，必爐崩而丹走；封過薄又火氣泄於外，自爐冷而丹生。不先不後，無過不及，非所謂輕重疾徐，憑意想靜觀動，察守黃庭乎？蓋修丹者，采時謂之藥，藥之中有火焉；煉時謂之火，火之中有藥焉。能知藥而收火，即宜導火以歸源，是還封吸於生呼吸之地。杯茶後，復運動呼吸，由爐右取坎中之陽，入爐左補離中之陰，陰陽相濟，繞爐三匝而封之。迨活子再遇，新藥再生，即以呼吸之氣，由左入右，繞爐一匝而開之爐。開而藥始入鼎，復行烹煉，自有得銖得寸之效。夫息息綿綿，有來有去，綿綿息息，無去無來，此封爐、開爐之景象也。又靜極而噓，如春沼魚，動極而反，如百蟲蟄，此起火、息火之景象也。學者並取而參之，其獲益不良，深哉。贊曰：「火息封爐，不先不後，君子時中，斯言非謬。」
裒藥：詩曰：「藥參新舊終為藥，枉向爐頭問火功。」夫前所烹煉者為舊，適所烹煉者為新舊者，堅軟得宜，諸法皆備，不妨連接於一處新者，未曾溫養，暖里藏寒，未經沐浴，潤中帶燥，遽為連接，恐生熟相間，反不利於前丹。惟爐火方息，將適所煉者，置丹台之下，候溫養、沐浴過，再與前相併，所謂煉丹如砌米者是也。然其法無他，全在意想分明，不可混同苟且，以犯煉丹之戒。贊曰：「念一是一，念二是二，意想分明，丹成有次。」
溫養：夫丹火既息，余火尚伏於爐內，必將所煉藥物，勤勤翻轉，乘火力而溫養之斯時呼吸雖杳，猶覺一線之未斷，半吞半吐，若亡若存，真有不知其然而然之妙。丹藥得此，方無生熟駁雜等患，溫養之法，顧不重哉。贊曰：「丹成道成，事所溫養，微矣斯章，詳如指掌。」
沐浴：藥經火煉，而火力未退，終難光潤清和，必溫養方周，即下單閒步，耳目為之一開，心神為之一展。流行活潑，魚躍鳶飛，自然而得沐浴之道。沐浴盡善，藥中無火，火退藥純，自如金而如玉。時限卯酉，非此莫問。贊曰：「藥經沐浴，火氣全捐，惟卯與酉，體驗斯篇。」
抽添：抽添者，抽鉛添汞也。鉛為精，汞為血，藥是精，與血生，則丹亦精與血成。爐火既停，藥將為丹，再以精血灌注一次，力乃足，而功乃圓然。所云精與血者，非真精、真血，乃真氣所化而運行者也。真神上升，變成金精，從泥丸宮而降落口內，咽過重樓，與肺金遇，生成津唾，流入心經，唾返為血，此是鉛生汞也。又從心經注入腎經，血返為精，此是汞生鉛也。鉛汞再生，以灌適所煅煉之藥，不藥力厚而丹力採取哉。此為沐浴後復上單床之精功，差之毫厘，則謬以千里矣，可不慎諸。贊曰：「抽鉛添汞，絕細工夫，一經指導，不廢歧途。」
進退：進退者，進陽退陰也。口通五臟，出重濁之氣，屬陰。鼻通六腑，入輕清之氣，屬陽。陽與天接，陰與地聯，天升地降，陽長陰消矣。當抽添之後，精已為陽，血尚屬陰，陰陽雜處，丹猶未善，必將口呼氣二十一次以退陰，再將鼻吸氣二十一次以進陽，有陽無陰，渣滓乃去。
小返：煉丹者，一日三次，即有三次之所得。雖諸法皆備，連結一處，尚未合而為一，必加意觀想，以本性元神註定規中，俾三北所得融為一粒，置丹台之上每日如此，歷三百次，而共成百粒矣。但從古丹粒止有九十九數，今雲百粒者，蓋丹至小返之時，自有兩粒粘合，分拆不開，此時莫疑其數未足，而茫然亂動也，知之。贊曰：「金丹歷歷，並置於爐，始同砌米，繼若貫珠。」
大還：小返之數共九十九粒，合九十九粒而為一元，是名大還。大還之道，是以神馭氣，以氣運神，神定以會乎氣，氣和以合夫神，神即氣而凝，氣即神而住，兩兩相抱，注意規中，漸養漸足，如婦人之孕子，隨轉隨圓，如小龍之護珠，灰心冥冥，包里混沌，融成一粒如龍眼然。所謂金液大還丹，非凡硃、凡汞、五金、八石之所可擬也。若舍玄牝而立鼎爐，外精陽而求藥物，離呼吸而問火候，起息無法，生熟不分，吾末如之何也，已矣。贊曰：「丹臻大還，丹斯成矣，其像陀陀，光明千里。」
蘸色：經云：「一物含五彩，永作仙人祿。」以丹從精化，其色主白，緣五臟之火為煅煉，則其色有五，五色雜處，甚非所以為丹也。含字之義，可弗講與？夫天下之物，黃色為上；丹以金名，非黃不可。必大還之後，復呼、嘻，脾腎中之濁氣，仍吸精氣以蘸之，如此各行三百六十一次，則丹色純黃，而得中央之至正。前之五色，包藏在內，非所謂一物含五彩乎；丹成道成，飛升有券，又非所謂永作仙人祿乎。噫，古人一語，豈無見而云然哉。贊曰：「戊己中央，厥色為黃，丹如此色，乃是真良。」
躍機：夫煉丹為煉神計也。丹成大還，方欲自下而上，過三關，落泥丸，走鵲橋，入黃庭，為結胎之用；倘呆著而不靈動，徒過規中，烏得煉神以合道？惟蘸色之後，復調呼吸，以火細濺一周天火住丹靈，其機躍躍，如轅轉轂，自運自停，如珠走盤，滾上滾下，旋轉於鼎爐之內，一欲升提，自順利而無難矣。至是而爐火可撤，導氣歸源切勿口出鼻入，死火復燃，致令丹焦，失煉神之具。學者加意防閒，庶不負此百日辛勤也，勉之望之。贊曰：「大丹成兮，其機靈兮，神是煉兮，飛且升兮。」