天仙金丹心法 · 第七安爐

秀擢金莖龍穴，薈收成之果；靈鍾翠釜鶴砂，燔煅煉之鄉。偃仰端詳，捧出山頭新月；光華閃燦，飛來天半明霞。雲師之鼓鑄如如，郢匠之型模脈脈。故乾坤為保障，擅絳宮丹府之名；戊巳立根基，辟奼女嬰兒之戶。妙神功於莫見，任意經營；化人力於無形，憑虛結撰。苟得心而應手，斯合璧以聯珠。句蘊精微，制器須知。夫尚象條分利弊，運斤即所以成風。附圖於後，僅供參考。 名號：爐之名號不一。《心印玄牝》章內所講悉是。然恐稱謂太多，判茲迷惑，初學只記一一真名，轉可顧名思義，循名責實，而得安詳持重之道。故一曰密戶，取鎔鑄周密之義；一曰土釜，本萬物土生之論；一曰金胎，為結胎之主屋；一曰神室，為成神之境地。太上之守中，莊周之緣督，文王之艮其背，周公之艮限薰心，孔子之退藏於密，皆是丹爐之名號，而修丹者有何疑焉。贊曰：「爐兮爐兮，分名別號，萬古傳真，統斯一竅。」（附圖：後天鼎爐方位，先天八卦方位。後天河圖，先天洛書。） 根源：煉丹超劫，一如得谷者。生谷借釜鬵而熟，丹資鼎器而成。又如婦人生子，必先有子宮，乃受胎氣。天之長養萬物，斷難外土以栽培。故鼎結以氣。腎中之氣則陽土也；鼎運以真意，真意者，陰土也，根源不深固與。贊曰：「爐之安也，有根有源，箇中奧義，何可明言。」 方位：欲采身中藥，先安腹內爐。爐真丹不幻，藥足火非無。近海固金液，依田結玉壺。一三路後布，七二限前行。參列乾坤界，平分震兌樞。天工肖做我，人勤辟新吾。南北因心別，東西任意圖。方隅如妥適，形象不模糊。贊曰：「煉藥維爐，方隅有定，安審端詳，與心相印。」 形象：欲叩真形象，形同偃月樣。兩角向乾迎，半圈居坤上。圓底似銅卮，堅壁如金創。周圍寸五寬，中虛無礙障。厥色本紅黃，光華充腑臟。世釜怎摹擬，凡爐難比況。貯藥煉神丹，丹成投蓬閬。勸君勤打點，莫負仙師望。贊曰：「無形無象，有像有形，即空是色，究竟難尋。」 真假：天然鼎器淨無塵，大海茫茫月半輪。著色空摹終是假，定光返照便為真。不分人我生還滅，但泥經權屈未申。萬法自來歸一法，好從中路妙形神。贊曰：「去假存真，海月光明，倩風入袖，留掃浮雲。」 虛實：想米似有看時無，絕妙天然八卦爐。陽長陰消隨處實，離分巽斷兩重虛。虛中是實藏真我，實外非虛煉假吾。逆制順從皆入理，靜觀動察證如如。贊曰：「真假既辨，虛實皆宜，但觀鼎象，得意與時。」 火穴：易之鼎卦，取象火風，故離巽相配而成『鼎』，鼎之四方，更八卦布焉。火穴者，乃離中之離，俱正南向，系任脈而通子氣之源。任脈屬陰，離中虛，亦為陰象。陰與陰處，自陰極而陽生矣。安爐者，須察識之。贊曰：「火透丹鐺，莫道無門，非土非木，闔辭隨心。」 風門：鼎有風門，亦巽中之巽也。巽乃四隅之卦，位在東南，故門向小東。象潔齊迎生氣，緣陽督而達子氣之流。安爐者，須明理察勢，即於鼎之小東方位，預留一孔，如小豆大，以便往來之吹噓。切勿四圍填實，使丹鼎內有火無風，致烹煉無因，藥生而不熟也。贊曰：「一吹一噓，風我丹爐。藥生火旺，結就明珠。」 藥道：藥道者，是採藥於鼎之道路也，正而不息，直而不曲。其長寸二，其寬一指，上達兩腎之中，下達鼎器之口。安爐者，須默為觀想，俾藥中道而入，無歧徑旁流之患。火足丹成，自得從事於雲路矣。贊曰：「採藥有道，內含深奧，挈領提綱，真空杳妙。」 丹台：鼎有丹台，是置藥於其上，火煉成丹。如珠嵌盤中，無左右流走之大如荔核，中凹邊高。著意安排，庶不至藥隨火濺，終無定位之可虞也矣。贊曰：「承露維盤，啣珠有托，不走不流，永安斯藥。」 禁漏：爐乃意想所造，非真銅鑄就，不有漏時。安爐者，爐底倍加垂煉，使其堅固非常，任火焰逼爍，終無滲漏之患。不然丹藥走，而前功盡棄矣。可不預為禁之哉。 彌崩：爐之漏，其咎在底；爐之崩，其咎在鉉。蓋因鉉為陽，鉉下之耳為陰，陰經火爍，而其中陽生，自與鉉陽觸，其不崩者幸矣。安爐之時，固先堅厚其鉉，而爐內火起，亦不可爍鉉。而有陽極爐崩之患，預為彌之可也。