天樂集 · 一三九 內韄與外韄

《莊子·庚桑楚篇》云：「夫外韄（音獲，縛也）者，不可繁而捉，將內揵；內韄者不可繆而捉，將外揵（音捷，閉也）。外內韄者，道德不能持，而況放道而行者乎！」 陸西星曰：「夫人之學也，其要在內外二忘之一盡矣。凡人內有所桎，則謂之內韄；外有所桎，則謂之外韄。韄者，以皮束物之稱也。言人之心，貴乎虛靜恬淡，一接於物，而不能過而不留，則奪於攻取，心受外韄而繁矣。就此憧憧煩擾之中，尋求本體，其如物拒於中，內者已實，故內揵而不開，一動於欲，而不能與化俱徂，則思慮營營，心受內韄而繆矣。就此綢繆縈結之中，尋求本體，其如已涉於感，外緣難斷，故外揵而難解。捉者，尋求之意。揵者，牢關之義。此等新寄之語，如霞外雜徂，必非食煙火者所能道。外內韄者，道德不能持，言內外交韄，則雖道德有於身者，尚不能以自持，況遵道而行者乎？要知道德有於身，則灑滌已熟，自無所韄，此殆其設言耳」。 玄靜曰：以上理義之釋，已屬詳明。總之，外韄者，境鑠心也。內韄者，心緣境也。塵境空則外韄解，心識忘則內韄消。必到心境兩忘，然後內外俱空，而慧性明朗。今玄宗修證，先空其身心，而後內外根塵同時解脫。工夫須由心息相依，漸次證入，一到大定常定，自然內外冥融，理無能韄所韄，能揵所揵。李道純所謂：「心寂證無生」是也。