天樂集 · 一三四 天合與人合

《莊子·天道篇》云：「昔者舜問於堯曰：『天王之用心何如？』堯曰：『吾不敖無告，不廢窮民，苦死者，嘉孺子而哀婦人。此吾所以用心已。』舜曰：『美則美矣，而未大也。』堯曰：『然則何如？』舜曰：『天德而出寧，日月照而四時行，若晝夜之有經，雲行而雨施矣。』堯曰：『膠膠擾擾乎！子，天之合也；我，人之合也。夫天地者，古之所大也，而黃帝堯舜之所共美也。故古之王天下者，奚為哉？天地而已矣』」。《刻意篇》曰：「虛無恬淡，乃合天德」。又曰：「一之精通，合於天倫」。 陸西星曰：「天德出寧者，本天德以治，而萬物自寧也。天之德，無為自然而已，故日月自照，四時自行，晝夜自其有常，雲自行，雨自施，無心於物而萬物自寧也。天道之運，無所積也；君人之德，亦如是也。信乎其天之合，而非人之合也」。 玄靜曰：治國與治身，其例一也。天德者，天心也。與天心合，則虛無自然，火侯純乎先天，而返還自易；與人心合，則起意著相，純乎勉強，背乎自然，步步落於後天，返還之效，即難見矣。天德而出寧一語最妙，謂若與天心合轍，則雖出而靜，動亦定，靜亦定，四威儀內，無不定時也。斯即「大定持之」之意。是故虛無恬淡，妙性衝然，寂照忘知，任運無礙，雖有為而不累於有，雖無為而不溺於無。有無不著，中道不居，斯可以超脫自在矣。 葆真子曰：「今夫人亦甚眇矣。所以可謂天仙者，以其心天之心，必復其性之初。不復其性之初，則泊於情之末。復性所以之天，泊情所以之人。之人也者，子獨察夫子之用心，其同乎人者幾，其同乎天者幾。去其人，就其天。心無不天，乃所以為真人。人之於真也，斯可語天仙矣」。 玄靜曰：情在則為凡人，情忘則為仙聖。忘情息見，乃轉凡入聖之秘要也。若論工夫，只就偶諧三昧之一行。心息相依，依極而化，息無出入，念無起滅，泰然入定，身心俱寂，內外混忘，人法雙遣，理事俱泯，境智妙空，斯可謂去人而合天矣。與天合者，與太虛同體，與天地同用者也。同體者，道通為一也；同用者，任運無心也。妙正真人曰：「無心應運，泯照而覺圓，非造道之極，脫體無依者，未易語此也」。