天樂集 · 九十九 自然與混然

老子曰：「道法自然。」《參同契》曰：「自然之所為兮，非有邪偽道。」又曰：「陽乃住和，性情自然。」呂祖曰：「息慮忘機合自然。」《肇論》曰：「恬然淵默，妙契自然。」《信心銘》曰：「萬法齊觀，皆復自然。」又云：「執之失度，必入邪路。放之自然，體無去住。」滄溟子曰：「大道虛無法自然，自然之外更無玄。致柔專氣嬰兒樣，飢即求食困即眠。」《陰符經》曰：「自然之道靜，故天地萬物生。」又曰：「是故聖人知自然之道不可違，因而制之。」是禪玄皆貴自然之證也。 老子又曰：「視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微，此三者，不可致詰，故混而為一。」又曰：「混兮其若濁。」洞山曰：「混然無諱處，此外復何求。」曹山曰：「混然無內外，和融上下平。」又曰：「混然藏理事，朕兆卒難明。威音王未曉，彌勒豈惺惺。」是則禪玄兩家又貴混然之明證也。 究竟差別何在？答曰：復歸於無極，混然無跡。理事俱泯，功位俱隱，是謂混然。混然者，混沌之象也。自然者，任運寂如，如明鏡鑒像，空谷傳聲，各隨其量而無容私，正道妙之用也。混然之善，混成之德，乃道之妙體也。若約工夫而言，心息相依，一至純熟，則心自然依息，息自然依心，不容我起意安排，乃至一切火候，均不可由我作主。符到自然契合，此即先天境界，妙契自然之驗證也。工夫深進，則並此自然之妙境而忘之，混混沌沌，不識不知，縱有陽生，我心寂然不動，與不覺一般。至是則妙盡功忘，復歸於朴，湛然常寂，色身漸返童真，陽關亦閉，識性漸化，不良習氣，俱已陶熔，身心皆成童真之象也。此混然真境界，所以為返童之秘鍵，復命之玄機也。 《莊子·達生篇》之《痀僂承蜩》《津人操舟》《梓人作鋸》《工倕運旋》，《養生篇》之《庖丁解牛》，皆示自然之火候也。若紀渻之養鬥雞而成木雞者，正示混然之火候也。