天樂集 · 九十八 窈冥與混冥

《老子》曰：「窈兮冥兮，其中有精」。《莊子》曰：「至道之精，窈窈冥冥」。呂祖云：「如何識個玄玄道，道在杳冥須細考」。又云：「杳杳冥冥生恍惚，恍恍惚惚結成團」。李道純曰：「浩氣凝神於窈冥，出有入無於恍惚」。古仙云：「真鉛不產五金內，生在窈冥天地先」。寧玄子云：「不在塵勞不在山，直須求到窈冥端」。朝元子云：「明君理化萬邦清，一派黃河接杳冥」。又云：「杳杳復冥冥，沖和白又清，三人歸本國，庶子返東溟」。滄溟子云：「恍惚窈冥中有象，方知造化極玄玄」。又云：「水火升降入黃庭，交媾真精結窈冥」。陳希夷云：「窈冥才露一端倪，恍惚猶未分彼此」。三豐翁云：「杳冥中有信，恍惚無見聞」。王陽明云：「閒觀物態皆生意，靜悟天機入窈冥」。 如是詩偈，難以悉舉。總之，窈冥者，神氣冥合，入於似醉非醉之鄉，正胎息中徵象也。我既神氣合一，方能感召先天真陽。於是靜中復動，而真精生焉。故採取先天，必深入窈冥，虛極靜篤，有感必應，自然藥生有象矣。 《莊子》曰：「致命盡情，天地樂而萬事銷亡，萬物復情，此之謂混冥」。陸方壺曰：「命者天之所賦，情者性之所發。致命盡情，則中致而和亦致矣。是故上下與天地同流，而物累為之盡亡也。故曰：天地樂而萬事銷亡。萬物復情，是謂混冥者，約其性，復歸於性也，則盡情，則發皆中節矣。復情則寂然不動而歸於中，歸於中則昏昏默默，與溟涬者等，故曰：是謂混冥，所謂渾沌之術者，修此而已」。玄靜曰：混冥者，混同於玄冥，即是混沌之象，直入大定真定，與法界大一相渾化。《老子》所謂「復歸於無極」是也。故由窈冥之初定，轉入混冥之大定，庶幾物累盡亡，而性修反德矣。