天樂集 · 六十三 混沌之德
混沌者，陰陽未判，黑白未分，混然無跡，妙盡功忘之境也。在道為太玄，為無極，為混冥，為象帝之先，在佛為威音那畔，在儒為太易。若約洞山五位功勳，為功功位。約五位正偏，乃兼中到之位也。理事混然，並無藏隱之跡，乃道之極致也。
故洞山云：「混然無諱處，此外復無求。」曹山云：「混然無內外，和融上下平。」又云：「混然藏理事，朕兆卒難明。威音王未曉，彌勒豈惺惺。」洞山頌云：「兼中到，不落有無誰敢和。人人盡欲出常流，折合終歸炭里坐。」鹿門覺頌云：「兼中到，無舌兒童方會道。撥塵何處得逢源，撒手回途還得妙。」宏智覺云：「兼中到，斗柄橫斜天未曉。鶴夢初醒露葉寒，舊巢飛出雲松到。」自得暉頌云：「兼中到，白雲斷處家山好。撲破驪龍明月珠，崑崙入海無音耗。」大明賓禪師云：「兼中到，妙盡功忘非善巧。枯木龍吟大地春，靈根秀出寒崖草。」玉山體頌云：「兼中到，明暗盡時光不照。石女有智妙難窮，解栽絕頂無根草。」雪崖滿頌云：「兼中到，突兀三光曾未照。夢手敲空聽者稀，迥然不墮宮商調。」
洞山五位，唯此一位最上最玄。此位無跡可尋，無象可擬。非明非暗，非色非空，非正非偏，功位俱隱，事理全消。正同莊子所謂「反一無跡」之境也。九峰虞云：「塵中雖有隱身術，爭似全身入帝鄉。」老聖曰：「吾獨泊兮其未兆，荒兮其未央。」此混沌一位，禪玄兩宗，均推為造道之極致也。
試再在丹經證之。紫陽《四百字》云：「混沌包虛空，虛空括三界。」潛虛翁云：「三界者，欲界，色界，無色界也。三者皆包括於虛空之中，而混沌包之。混沌者，先天無極也。丹法神氣歸根，虛無生竅。能於無質之中而生靈質，是虛空括三界也。脫胎之後，莫不以返於虛無，歸於混沌，而後謂之了當，是混沌包虛空也。」李浩《大丹詩》云：「混沌未分我獨存，包含四象立乾坤。還丹須向此中覓，得此方為至妙門。」呂祖云：「真訣誰知藏混沌，道人先要學痴聾。」又曰：「曰希曰夷，是道之基，曰玄曰妙，是道之竅。與子道破，混沌中含至妙。」又云：「光明暗寄希夷頂，赫赫高舉混沌端。」又云：「精入氣，氣入神，混沌七日又返魂。」馬真君云：「九玄功至一陽生，太極原為眾氣根。含德嬰孩歸混沌，華通玄明漸引入。」又云：「丹成何用覓先天，空洞虛無妙自然。至老長存明至理，真機混沌未分前。」薛紫賢《復命篇》云：「一氣初回遇朔，鼎中神水溫溫。剛柔相會氣均勻，妙在無過混沌。」陳虛白云：「混沌生前混沌圓，箇中消息不容傳。」白玉蟾《像贊》云：「走入混沌竅，撥轉玄元關。奪得造化符，天地悉皆歸。咦！自從騎鶴上天去，斯道萬古無人知。」三豐真人《一掃光道情》云：「性歸命，命歸天，復命歸根混沌前。」又《金丹詩》云：「杳杳乾坤將判處，冥冥父母未生前。服之混沌猶如夢，變化嬰兒壽萬年。」
《莊子·天地篇》云：「子貢南遊於楚，反於晉，過漢陰，見一丈人，方將為圃畦。語之曰：『子奚為者耶？』曰：『孔丘之徒也。』為圃者曰：『子非夫博學以擬聖，于于以蓋眾，獨弦哀歌以賣名聲於天下者乎？汝將忘汝神氣，墮汝形骸，而庶幾乎！而身之不能治，而何暇治天下乎？』子貢卑陬失色，頊頊然不自得，行三十里而後愈。反於魯，以告孔子。孔子曰：『彼假修混沌氏之術者也。識其一，不識其二。治其內，而不治其外。夫明白入素，無為復朴，體性抱神，以游世俗之間者，汝將固驚邪？且混沌氏之術，予與汝何足以識之哉！』」
《在宥篇》云：「解心釋神，莫然無魂。萬物芸芸，各復其根。各復其根而不知，混混沌沌，終身不離。若彼知之，乃是離之。」《應帝王篇》云：「南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為混沌。倏與忽時相與遇於混沌之地，混沌待之甚善。倏與忽謀報混沌之德，曰：『人皆有七竅，以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。』日鑿一竅，七日而混沌死。」
《莊子》內七篇，以此作結，其旨深矣。七日而混沌死者，蓋混沌乃先天無極境界，離心意識分情量。若六根用事，六識紛然，則落於後天見聞之中，非《大易》「用九，見群龍無首」之象矣。又倏與忽乃心與息，心息合一，臻於大定。定久，內外混忘，根塵俱泯，是為混沌。藏心息於混沌，玄宗歸根復命之學也。洞山頌云：「頭角才生已不堪，擬心求佛好羞慚。迢迢空劫無人識，肯向南詢五十三。」頭角才生，即群龍有首，根塵紛起。迢迢空劫，正先天無極，混沌鴻蒙，無始無終，無幾無時之境。《大易》「群龍無首」之象，老氏復歸於無極之妙證也。
玄宗丹法，集成於《參同契》。《契》曰：「混沌相交結，權輿樹根基。」此謂陰陽交合，入於混沌。混沌乃生天生地生人之根源也，而丹基正樹於此。呂祖所謂「真訣誰知藏混沌」是也。《契》又曰：「聖人揆度，參序元基，四者（即乾坤坎離，亦即兩重天地四個陰陽也）混沌，徑入虛無。」此謂先後天冥合，返於混沌之鄉，凝結於虛無之谷。此混沌虛無，即是元基。元基者，玄牝之機也。《契》又云：「晦朔之間，合符行中。混沌洪蒙，牝牡相從。滋液潤澤，施化流通。天地神明，不可度量。利用安身，隱形而藏。」此謂混沌洪蒙，乃日月合璧之際，聖人於此安身，洗心退藏於密，如羚羊掛角，無跡可尋。一切天地神靈，不可測度，最為玄妙。此作丹之樞紐，仙化之洪爐也。
以上略舉玄禪二宗丹經子書，闡揚混沌之淵微。自結丹以至脫胎，無時無刻，不在混沌之中。學者誠能身體而力行之，返還之道，思過半矣。