天樂集 · 四十二、 和光同塵

和光者，晦跡韜光，不自炫耀之謂也。同塵者，俯同塵俗，與眾同行、同事，不自立異之謂也。老子曰：「挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同」。玄同之德，柱下所尚，亦老氏之家法也。故紫陽《悟真篇》，祖其意而作七絕云：「修行混俗且和光，圓即圓兮方即方，顯晦逆從人莫測，教人爭得見行藏。」潛虛翁《悟真小序》云：「大修行人，和光同塵，韜鋒挫銳，遠害全身，大隱市廛，被褐懷玉，即方即圓，行藏罔測。」永明禪師曰：「匿跡韜光，潛行密用。」《中庸》曰：「君子和而不流。」又曰：「君子之道，暗然而日章。」《易》曰：「嘉遁，貞吉。」三教聖賢，皆重密行，戒炫耀，不惟明哲保身，亦方便度生之妙用也。 《列子·天瑞篇》曰：「子列子居鄭圃，四十年人無識者。國君卿大夫視之，猶眾庶也。」豈非和光同塵之模範耶？昔老祖為周柱下史，關尹子為函關令，葛洪為勾漏令，旌陽為旌陽令，是真仙之和光於仕途者也。君平賣卜，祁年牧羊，壺公賣藥，翠虛箍桶，思邈行醫，是真仙之和光於工藝者也。昔我天秩師翁，往來漢皋，遇李祖涵虛於西安東嶽廟也。時李祖方隱於卜筮，雜在測字隊中，為人決休咎。天秩師翁，往來漢皋，住柯師伯店內，經年余，不露圭角，眾以為普通紙販商人而已。凡此皆是玄同之表率，壺子「杜德機」之妙用，足資後昆模範者也。古德云：「道高一尺，魔高一丈。」魔難之來，大半由於自炫招禍。是故晦跡韜光，潛修密用，乃得丹後必要之行徑也。 和光同塵之妙，端在跡同而用異，故云「和而不流」。不流者，不被一切境界所轉也。處乎異類，而不與異類同化；處乎聲色，而不被聲色染污；處乎尊貴，而不以尊貴自矜。雖入一切法，而於一切法不受，謂之跡同而用異。《洞宗寶鏡三昧》云：「銀碗盛雪，明月藏鷺，類之弗齊，混則知處。」曹山寂禪師立三種墮，所云「類墮」與「隨墮」，正和光同塵之淵微，但非透向上一關者，未易造此境界耳。 附錄   汪師遺訓 再按，學者自結丹之後，即是「人得一以靈」，具有一得永得根基。不幸遭劫，其靈自有主宰，空氣不能侵散，可再投胎奪舍，以竟全功。惟學者當工夫愈進，處世愈宜謹慎，所謂「道高尺，魔即高丈」。金丹之道，最招物所忌，古人「三遭天譴」之言，實因自炫招禍，非真天譴。如他日工夫到還童之後，所有世事人情，相繼結束，退處安閒之境。如遇塵囂，即以做痴聾應之，以為最妙之法。丹書所謂「混俗和光，方圓應世」也。此節實關重要，屆時務要留意。