天樂集 · 十五、 朝徹見獨

《莊子·大宗師》篇曰：「已外生矣，而後能朝徹；朝徹，而後能見獨；見獨，而後能無古今；無古今，而後能入於不死不生。殺生者不死，生生者不生。」此乃玄宗向上一著。朝徹者，五陰破盡，性天開朗，如朝曦之初升，群陰全銷，萬物皆露，古德所謂：「靈光獨耀，迥脫塵根。」是也。見獨者，洞見法性無生滅也。一切法均有對待，惟此性海，一即一切，無復對待，故謂之獨。《莊子》之「見獨」，《列子》之「疑獨」，儒宗之「慎獨」，禪宗百丈大師所謂：「罄然獨存」，皆示見性之旨。三家所證，均以此為歸。識陰盡，方能朝徹見獨，洞明法性，方能入於不死不生，是則玄宗徹證真常、妙契無生，與佛氏之「大涅盤」，初無有異也。 老氏之「見素」「知常」，又謂「襲常」，亦皆見自本性之妙旨，與《莊子》之「朝徹見獨」無別。自來注家，均未能儘量發揮，致老氏之學，未能與佛氏融會，而起是非高下之爭，殊可慨矣！紫陽《悟真篇》云：「丹是色身至寶，煉成變化無窮。更能性上究真宗，決了無生妙用。不待他身後世，眼前獲佛神通。自從龍女著斯功，爾後誰能繼踵。」斯所謂「無上至真之妙道，最上一乘之妙旨，」玄宗末後了道之指歸也。 由上述二章觀之，玄宗外身易形之道，朝徹見獨之微，了命而兼了性，養生而契無生，徹上徹下，頓漸兼賅，三根普被，可謂中華國粹，希世神奇。凡有志於性命之學、修養之方者，當探討而深究之。