天樂集 · 八、 玄宗十德
《大洞經》云：「十德初成基，同飛七覺元。」又云：「太清八景觀，十德真文宣。」此謂眼、耳、鼻、舌、身、口、意，返乎元初，性真圓融，八識不生，氣和道立，文采煊著，十德圓成。所謂十德者，土數五，二土相合成圭，謂之十德，此是一說。又玄教自有十德，所謂定、和、淨、明、妙，常、樂、素、虛、柔是也。
《莊子》曰：「相造乎道者，無事而生定。」又曰：「大定持之。」又曰：「虛室生白，吉祥止止。」《大洞經》曰：「大定全真。」玄宗泰定神寧，心既湛寂，一切動相，自然不生。至於不動地境界，是則生滅既滅，寂滅現前，妙入希夷之鄉，契無為之化，獲不思議神用矣。是謂定德。
玄教心息妙合，神氣和融，以人和而招致天和。先天已得，雪淨冰融，一團太和之氣，回還充塞，浸淫融洽，銷鑠群陰，大丹自成。老聖曰：「知和曰常。」《莊子》曰：「一上一下，以和為量。」《五廚經》曰：「一氣和太和，得一道皆泰。」《大通經》曰：「致靜不動，致和不遷。」《心印經》曰：「太和充溢，骨散寒瓊。」是謂成和之修，是名和德也。
所謂淨者，玄教固以清淨寧一設化。《大洞經》曰：「洞虛清和淨，華通引玄明。」由心息相依而澄心不動，六根清淨，進而至於六識、六塵清淨，乃至十方虛空，無邊剎海，一時清淨。入此大淨法門，獲無障礙，自在解脫。故《大洞經》曰：「九回鏡中清，乘景入四明。」《玄契》曰：「洞微清淨，聖耳梵通。無障無礙，內外虛明。洞空清淨，玄息氣通。無障無礙，內外虛清。洞虛清淨，靈舌華通，無障無礙，內外玄明。洞真清淨，變應自然，道通長存，十方皆現。如是背塵合覺，反染為淨，心淨土淨，依正旋轉。寂光真境，任運現前，謂之清淨光明藏。」以此自利、利他，同脫苦海，同登道岸，最為超絕。故此淨德，最尊最勝。
所謂明者，由本身清淨故，發生慧光，洞照十方，周遍無礙。《大洞經》曰：「靈光八輝，萬神俱生。」又曰：「流輝六曜，泯邈沈遷。」又曰：「洞明光景中，帝一真玄經。」又云：「十華妙行仙，制魔生六明。」又云：「洞觀無礙空，元始通其明。驪珠現真形，內外洞照清。」又云：「洞源與洞明，萬道由通生。」又雲；「洞源清淨光，操持有其功。」又云：「洞微無窒礙，化極眾幽靈。」又云：「定和妙明覺，玄息自長生。」又云：「洞虛表和淨，華通引玄明。」《玉樞經》云：「泰定安則聖智全，聖智全則慧光生，慧光生則與道為一。」老聖曰：「知常曰明。」《莊了》曰：「莫若以明。」是則洞明寂照，無礙圓融。《楞嚴經》所謂：「明極即如來」是也。是謂明德。
所謂妙者，虛實相通，依正交參，心境一如，入際平等之源。性真圓融，無礙周遍。老聖稱為「眾妙之門。」《養命經》曰：「識無空法，洞觀無礙，入眾妙門，自然解悟。」學者初功，神息妙合，身心和融，即入眾妙門之前行也。故玄教妙德，舉一切對待，圓融不二，色空無礙，身心交參，入普賢法界，帝綱重重之境。實非言思有作所能及也。是謂妙德。
所謂常者，老聖稱謂「常德」。《涅盤經》稱為「常住」。老聖曰：「常德不離，復歸嬰兒；常德不忒，復歸無極。」又曰：「為天下谷，常德乃足。」《清淨經》曰：「真常應物，真常得性。」又曰：「真常之道，悟者自得。」此真常之性體，即是道源。契之者，得法性身，常住不滅。故《楞嚴經》稱謂：「常住真心，性淨明體。」古之大覺金仙，皆圓證此心，入妙覺果海。性起無作，普現法身。涅盤四德，以常德居首，以此故也。
所謂樂者，乃自覺聖智善樂，亦稱性寂天樂，亦稱天樂。《莊子》：「與人和者，謂之人樂；與天和者，謂之天樂。知天樂者，其生也天行，其死也物化。靜而與陰同德，動而與陽同波。」此天和、天樂，玄教所宗，洵屬優生學之要素也，是謂樂德。
所謂素者，指本元自性，天真而妙，不屬迷悟。《莊子》曰：「純素之道，唯神是守，守而勿失，與神為一，一之精通，合於天倫。故素也者，謂其無所與雜也；純也者，謂其不虧其神也。能體純素，謂之真人。」見素抱樸，少思寡慾。夫一切紛華，皆有生以後事，本源自性，清淨恬淡，虛無寂寞，情識未起，更有於何欲習？故玄宗歸真復朴，乃與道合真。《莊子》曰：「一而不變，靜之至矣；無所於忤，虛之至也；不與物交，淡之至也；無所於逆，粹之至也。」是謂素德。《大易》有「素履」之詞，「白賁」之象，均契玄宗「見素養素」之道也。
所謂「虛」者，遺形忘體，恬然若無，是謂「身虛」。絕念、忘知，三際皆空，情忘識泯，謂之「心虛」。《莊子》曰：「唯道集虛。」又曰：「虛無恬澹，乃合天德。」又曰：「休則虛，虛則實，實則倫矣。虛則靜，靜則動，動則得矣。體以虛而運，心以虛而靈。」故老聖曰：「致虛極，守靜篤」。玄宗以「虛」為歸，亦猶佛氏以「空」為歸也。是謂虛德。
所謂柔者，沖和一炁，細微澤潤，熏蒸營衛，革故鼎新。大周之後，真空鍊形，以有返無，身亦炁化。故老聖曰：「專氣致柔，能如嬰兒乎？」又曰：「天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間。」「物壯則老，謂之不道，不道早已。」又曰：「人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者，死之徒；柔弱者，生之徒。」又曰：「天下柔弱，莫過於水，而攻堅強者，莫能勝之。柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。」又曰：「守柔曰強。」玄宗炁化，變剛為柔，乃出死入生之要素。專氣致柔，則其長生久視也必矣。是為柔德。
以上十德，總而為一，則為玄德。分而為十，各有優點。十德圓成，道立矣。