弢園文錄外編 · 卷九

《星軺指掌》序 行人之設，肇自古昔，然皆王國下逮侯邦，而諸侯亦各相聘問，藉以講信修睦。其載於《春秋》者，行人之選，一時綦重。自是以來，折衝壇坫，焜耀敦槃，國家之強弱，國事之安危，胥系乎將命時之一言，必如宣尼所謂「使於四方，不辱君命」，斯可以當之矣。後世疆宇日廓，交際日繁，漢通西域，奉尺一之詔以羈致之闕下者，亦行人職也。於是行人所至，不在九州以內，而在四海之外。宋、元以降，東洋諸島漸登王會，獻琛贐，貢共球，遣使接跡於道，或請命於天朝，錫封頒爵，以星使之臨為榮。蓋王者鎮撫六合，恢宏八荒，俾屏藩乎四境，原非好勤遠略也，時為之也。歐洲諸國航海東來，互市於中土，無不立約設官，以權其貿易事宜，而又特簡重臣，駐紮京師，誠以其國首重通商，而官即所以衛商也。又其國每以商力裕其兵力，兵力佐其商力，商之所通，兵亦至焉。水師戰艦分布稱雄，以是官以衛商，兵以衛官，似若有所恃而不恐。如是則其所為使臣者，或不盡在乎雍容辭令矣，而抑知有不然者，則以萬國公法為執持也。《星軺指掌》一書，紀海外諸國遣使往來之事特詳，凡膺海外皇華之役者，可取資焉。方今我國家提封數萬重，恢乎罔外，南至於越南，北至於俄羅斯，東至於朝鮮，西至於印度。以歐洲諸國重譯遠交，不可不結信講好，聯兩國之歡心而永萬年之盟誓。此役也，固為我國從來未有之創舉矣，然則銜命前往者，宜若何鄭重哉。余嘗受其書而讀之，嘆其足為我行人之一助。惟是留心西事者，爭欲先睹為快。金陵葉君，爰出資重付剞劂氏為袖珍本，便於舟車攜帶，以廣其傳。庶幾見是書者，得窺西國遣使命意之所在，而以忠信篤敬臨之，禮義恭讓持之，然後能要約於無形，戰勝於不兵，薄海咸寧，越裳是賓。 《艷史叢鈔》序 余少時好為側艷之詞，涉筆即工，酒闌茗罷，人靜宵深，一燈熒然，輒有所作。淞濱老圃見之曰：「此黃庭堅所以遭法秀之訶，而泥犁之獄特為好作綺語者警也。」余即舉而畀之祝融氏。避跡至粵，壹意治經，日從事於訓詁，豈止悔其少作，方且悲夫老來。既游歐洲歸，體衰多病，屏居斗室，日在茗碗藥爐中作生活，稍稍流覽說部，琢抉詩詞，藉以消愁排悶。邇見海上尊聞閣主人集吳門秦淮畫舫諸錄，付之手民，播於藝苑，而如四明、邗上，則亦有《十洲春語》、《花事小錄》並向時之所未見。余維前乎此者，則有三山老人之《板橋雜記》，珠泉居士之《續記》及《雪鴻小記》，後乎此者則有懶雲山人之《白門新柳記》，皆足采也。夫芬陀利侍者之於廣陵，懶雲山人之於白下，皆從兵燹之餘，重睹昇平氣象，患難餘生，尤為幸事，是豈徒侈花月之遺聞，而作水天之閒話哉？惟是余雖吳人，自試事外，鮮入城市，山塘泛棹，但作清游，燈舫征歌，只佐談屑。丙午之秋，應試金陵，曾識任素琴、繆愛香兩校書，固是年得魁花榜，而為此中翹楚者也，他處則皆游屐所未涉。而僑寓滬中為最久，亦嘗問名曲里，浪跡芳叢。月地花天，寄豪情於一醉；燈紅酒綠，抒綺思於千言。曾輯《海陬冶遊錄》三卷，中更流竄，早付劫灰。顧滬曲章台，要以近今為極著，如入群芳會裡，如游眾香國中，燕瘦鶯嬌，花明柳媚，各擅所長。向聞山陰悟痴生、苕溪修月樓主人、滬城縷馨仙史將撰《春江花月志》，專記歇浦一隅之佳麗，誠海陬之嘉話，盛世之閒情也。鴛湖信緣生撰有《申江花史》，則又僅見一斑，無從覯其全帙。若余此錄，則至今已閱二十餘年矣，久為陳跡，空憶前塵，蓋譬諸白頭宮人談開、天遺事矣。嗚呼！廿年滬瀆，閱盡繁華，一枕邯鄲，竟成夢幻。無論不能按圖索驥，而滄桑變易，幾同令威化鶴歸來，追溯曩悰，徒增屑涕。況余自同治紀元即來嶺表，後此煙花之盛，亦徒得之傳聞，雖邇日續有所增，而附錄云云半皆耳食，然亦未始非十六七年來遙情軼事也。昔白香山離杭郡，憶妓多於憶民；杜樊川在揚州，尋春勝於尋友。余去滬濱，一星既終而又半，而夢魂猶時縈繞之，豈少壯之境難忘，歡娛之時足述，故鄉風月易致懷思，海國鶯花可供跌宕歟？而余之所感，要更有深於此者。撫時念事，懷古傷今，悲身世之飄零，嗟天涯之淪落，未嘗不嘆名士才媛同為造物之所忌也。近所集《花國劇談》，地非一處，人非一時，有得即書，初無詮次。其中要皆紅顏薄命者居多，念之每為欷歔，輒生感慨。顧此等筆墨，在有識者多以為導淫而宣欲，百勸而一懲，留意於風俗人心者懼焉。余竊謂不然，境以閱歷而始知，情以纏綿而始悟，閉門羹要即在迷香洞中耳。故交紅之被不暖，則神雞之夢不醒也。世有喜於狎邪游者閱之，然後乃知情天之變幻無常，慾海之風波不定，未有不恍然若驚而悵然自失者，則此諸編作百八之鐘聲、萬千之棒喝可也。爰加搜輯，匯成一書，拙著二種亦附其中，而統題曰《艷史叢鈔》雲。 《花國劇談》自序 予輯《艷史叢鈔》，凡得十種，皆著自名流而聲騰藝苑者。不足，因以舊所作《海陬冶遊錄》三卷附焉。嗣又以近今十餘年來所傳聞之綺情軼事，網羅薈萃，撰為附錄三卷、余錄一卷，而後備征海曲之煙花，足話滬濱之風月。顧有地非一處，人非一時，芳蹤勝概，足以佐談屑，述遺聞，為南部侈繁華，為北里表俠烈。其事則可驚可愕，其遇則可泣可歌，宜匯一編，以傳於世。《花國劇談》即以此作。大抵采輯所及，剿撮居多。孟堅紀史半襲子長，揚雲作文多同司馬，斯固不足為病也。蓋此不過為文章之外篇，遊戲之極作，無關著述，何害鈔胥，以渠筆底之波瀾，供我行間之點綴，不亦快歟？況乎刪其繁蕪乃能入彀，潤以藻采始可稱工，本異巧偷，非同攘美。而是編命意所在，別有悵觸，隱寓勸懲。慨自才媛薄福，易致飄零；名妓下捎，多嗟淪落。瓊渚蘭苕，徒艷同心之影；瑤台桃李，無非短命之花。或亦有將嫁而渝盟，已成而絕好者，妾徒有意，郎本無情。埋愁黃土，孤生前蝴蝶之魂；寄恨青磷，築死後鴛鴦之冢，其可悲者一也。其有綠珠風貌，碧玉華年，彰花月之新聞，占湖山之勝地。彈徹鼙婆，暗傳心事，照來鏡子，自惜容顏，方期訂三生附蔦之緣，謝十載飄蓬之苦。乃情緣易盡，好事多磨。嗔鶯叱燕，忽乖杜父之慈雲；打鴨驚鴛，尤愧召公之陰雨。娟娟此豸，渺渺余懷，誰以十萬之金鈴，護百千之紅紫，其可悲者二也。又有鸞棲枳棘，鳳鎖葳蕤。藏嬌無地，宿非玳瑁梁間；覓夢誰家，踏遍茱萸灣口。獄稱香粉，跡溷風塵，已柳怨以桃愁，復蜂狂而蝶浪。或至流離自悼，老大徒傷，雖洞可迷香而台難避債。楊柳樓邊，問名日少；枇杷巷裡，買笑誰來？因是忍參紅櫱以逃禪，願著黃絁而入道，其可悲者三也。別有柳枝已嫁，為大婦所不容；桃葉空迎，恨良人之見棄。貧戶名姝，遽降青衣之列；豪家侍史，誤為紅拂之投。文君新寡，別抱琵琶；小玉多愁，難諧琴瑟。因辭金屋，遂下瑤台。其或長自侯門，生來麗質，爰求鴛偶，致誤鳩媒。嘆獨處之無郎，令借端之有自。奸謀既售，末路誰依，因之逐水隨波，落藩墮溷，其可悲者四也。嗚呼！世並愁城，地多苦海。此花國中悲玉容之無主，恨綺約之難完者，當不知凡幾，今所記特須彌界中一粒芥子耳。然則作艷游者，不當思及此而廢然返歟？顧世有繩趨矩步之士，莫不呵嬙施為禍水，斥妍藻為淫辭，以陶情於醇酒、婦人為非。夫以娛志於歌樓舞席為傖父，不知西曲繁華無非元氣，東山妓女亦是蒼生，彼之記教坊而志曲院者，疇非唐代之名臣歟？仆身無艷福，而心郁古淒，僅品評名花於三寸之管，要亦空中色相而已。具大智慧者何容徵實，請事觀空，則以《花國劇談》為苦海之航也可，為愁城之筏也亦無不可。 《日本雜事詩》序 海外諸邦與我國通問最早者，莫如日本，秦、漢間方士恆謂海上有三神山，可望而不可即，而徐福竟得先至其境，宜乎後來接踵往者眾矣，然卒不一聞也。隋、唐之際，彼國人士往來中土者，率學成藝精而後去。奇編異帙，不惜重價購求，我之所無，往往為彼之所有。明代通商以來，往者皆賈人子，碩望名流從未一至。彼中書籍談我國之土風俗尚、物產民情，山川之詭異，政事之沿革，有如燭照犀然，而我中國文士所撰述，上自正史，下至稗官，往往語焉而不詳，襲謬承訛，未衷諸實，竊嘆好事者之難其人也。咸豐年間，日本定與美利堅國通商，泰西諸邦先後麇至。不數年而日人崇尚西學，仿效西法，丕然一變其積習。我中朝素為同文之國，且相距非遙，商賈之操貿遷術前往者實繁有徒。衛商睦鄰，宜簡重臣，用以熟刺外情，宣揚國威，於是何子峨侍講、張魯生太守實膺是任，而黃君公度參贊帷幄焉。公度嶺南名下士也，今豐順丁公尤器重之，亟欲延致幕府，而君時公車北上，以此相左。既副皇華之選，日本人士耳其名，仰之如泰山北斗，執贄求見者，戶外屨滿。而君為之提倡風雅，於所呈詩文，率悉心指其疵謬所在，每一篇出，群奉為金科玉律。此日本開國以來所未有也。日本文教之開，已千有餘年，而文章、學問之盛，於今為烈，又得公度以振興之，此千載一時也。雖然，此特公度之餘事耳。方今外交日廣，時變益亟，幾於玉帛、兵戎介乎兩境，使臣持節萬里之外，便宜行事，宜乎高下從心，而剛則失鄰歡，柔則褻國體，所謂折衝於樽俎之間，戰勝於壇坫之上者，豈易言哉？今公度出其嘉猷碩畫以佐兩星使，於遺大投艱之中而有雍容揖讓之休，其風度端凝，洵乎不可及也。又以政事之暇，問俗採風，著《日本雜事詩》二卷，都一百五十四首。敘述風土，紀載方言，錯綜事跡，感慨古今，或一詩但紀一事，或數事合為一詩，皆足以資考證，大抵意主紀事，不在修詞，其間寓勸懲，明美刺，具存微旨，而采據浩博，搜輯詳明，方諸古人，實未多讓。如阮閱之知袞州，曾極之宦金陵，許尚之居華亭，信孺之官南海，皆以一方事實托諸詠吟。顧體例雖同，而意趣則異。此則揚子云之所未詳，周孝侯之所未紀。奇搜《山海》以外，事系秦漢而還，仙島神洲多編日記，殊方異俗咸入風謠。舉凡勝跡之顯湮，人事之變易，物類之美惡，歲時之送迎，亦並纖悉靡遺焉，洵足為巨觀矣。余去歲閏三月以養疴餘閒，旅居江戶，遂得識君於節署。嗣後聯詩別墅，畫壁旗亭，停車探忍岡之花，泛舟捉墨川之月，游屐追陪，殆無虛日。君與余相交雖新，而相知有素，三日不見，則折簡來招。每酒酣耳熱，談天下事，長沙太息，無此精詳，同甫激昂，遜茲沉痛，洵當今不易才也。余每參一議，君亦為首肯。逮余將行，出示此書，讀未終篇，擊節者再。此必傳之作也，亟宜早付手民，俾斯世得以先睹為快。因請於公度，即以余處活字板排印。公度許之，遂攜以歸。旋聞是書已刻於京師譯館，洵乎有用之書為眾目所共睹也。排印既竟，既書其端，若作弁言，則我豈敢。 《海陬冶遊錄》自序 夫《海陬冶遊錄》曷為而作也？將以永既去之芳情，追已陳之艷跡，寄幽憂於香草，抒蓄念於風懷。滄桑變易，麻姑見而傷心；開、寶繁華，宮女說而隕涕。撫今感昔，寫怨言愁，則使經過曲里，尚識舊人，搜輯閒編，猶存軼事。傷紅顏之已老，嗟黑海之多驚，誰肯買俊骨以傾囊，孰不談劫灰而變色哉？則此編也，聊作寓言，附諸野史，非故為妖冶之詞，甘蹈泥犁之警也。顧或謂昔趙秋谷《海漚小譜》、余曼翁《板橋雜記》、西溪山人之《吳門畫舫錄》，皆地當通都，時逢饒樂，其事可傳，其人足重。今一城斗大，四海氛多，既無趙、李名倡，又少崔、張俠客。染黛研朱，藥叉變相；墜鞭投轄，猾虜爭豪。未聞金屋之麗人，能擅玉台之新詠。矧又不能抽白刃以殺賊，取諡貞姬；著黃絁而參禪，證名仙籍。綺羅因之減色，脂夜於焉為妖，是人肉槃、是野狐窟焉爾，而子猶逞其艷談，為之瞑寫，不亦》乎！然而善言兒女，未免痴情；自古英雄，每多好色。花天酒地，亦為閱歷之場；紅袖青衫，同是飄零之客。伽女散花，何妨遍著；維摩入道，先以鉤牽。戒淫為法秀之妄訶，懺綺乃休文之惡習。恨寄綠陰，無損牧之之豪宕；篇名錦瑟，寧識義山之纏綿。鉛華寶髻，不諱言情；濁酒殘燈，烏能妨節。與其高談聳聽，毋寧降格求真也。況乎奇節僅矣，冶容暫耳，必貌皆蘇小，詩比薛濤，比卞玉京之慧心，配段東美之雅操，則香國中竟無下乘，章台內悉屬才人，青泥世界盡放蓮花，碧柳樓台遍鐫珉玉，是情之所必無，亦事之所罕有也。余觀古來文人失職，盪子無家，偶托楮毫，遂傳風雅。曉風殘月，不盡低徊；淡粉輕煙，豈無點綴？本非實錄，有似外篇。則余今日之所編，逞妍抽秘，盡許荒唐，水月鏡花，無嫌空徹也已。且也，由盛觀衰，大有亂離之感；因今念舊，彌興身世之悲。溯自丙午之秋，餘年未冠，勾留白下，尋訪青溪。春藏楊柳之家，人閉枇杷之院。任姬、素姬，此中翹楚，既識一面，遂訂同心，毷氉歸來，音問中絕。己酉大水，橐筆來游，宿疴未瘳，煩憂正劇。有夢非春，擁孤衾而聽雨；看花懶出，雖晴日而閉關。辛亥春間，稍作綺游，狂名頓著，選花開尊，征歌按拍，題裙索扇，間有篇章，抹月批風，任傳薄倖，於是沾泥之絮，遂為逐水之萍矣。癸丑之夏，杜門養疴，追念舊遊，援筆以記。其時赭寇縱橫，金陵陷沒，珠簾碧瓦，盪作飛灰，舞袖歌裙，慘罹浩劫。而此間亦煙沉雨墜，月缺花殘，人往時非，哀多樂少。迨乎賊去城空，春回燕至，舊巢已換，香夢難尋。嘆生死之無聞，嗟飄泊於何所。淒迷煙月，誰解傷心；而妝點池台，復開艷窟。曾幾何時，城中已復舊觀，城外環馬場左右又成妓藪矣。惟是良辰難再，美人不來，時局蒼涼，消息茫昧。今過其地，則故釘猶在，檀點依然，芳樹鳥棲，畫紗螢點，亂冢荒堤。今日粉影脂香之地，頹垣敗壁；昔時燈紅酒綠之家，境易迴腸。事如轉燭，其為愴懷又烏能已，豈非事無可紀而情有足悲哉？特以此中人鏡才安，忽然遠徙，香名甫著，輒復私更。蕭郎再至，已悵蹤跡於風前；徐娘重逢，錯呼窈窕於月底。儻欲按圖而索驥，竊恐覓路而迷花也。更有嘆者，俗流勝則雅會稀，朱顏賤而黃金貴。乍羞覿面，已解淳于之襦；未及盟心，遽薦宓妃之枕。繼以色荒而錢盡，遂至情斷而恩離，此亦情天之變態，幻海之沸波也。余也，雖墮綺因，自傳真宰，偶抒感慨，專寫幽離。或觀此篇者，遂以為此間佳麗何異迷香，是處笙歌正堪盪魄，則亦未識余心者耳。若其鄙為輕薄，譏以纖靡，為高厚之繩詩，作到溉之投地，以為意無寄託，旨乏勸懲，見斥於禮法之儒，遽指為文字之障，則亦姑聽之而已。嗚呼！滬雖偏隅，固澤國之要津，海疆之險塹，艷風相煽，極盛難繼，有心人能勿深懼哉？ 《湖山侗翁詩集》序 小野侗翁徵君，今之詩人亦畸士也。歲在丁丑，寺田望南寄余東人著述十餘種，內有《湖山詩集》。余讀而好之，以其人為古之人也。去年閏三月，游東瀛，小住江戶，集於不忍池上長酡亭，得見徵君，清髯古貌，道氣迎人，既通姓名，乃知即為湖山詩者，杯酒從容，筆談往復。明日即介龜谷省軒持其近稿續集見示，於是始得盡讀徵君平生之詩。徵君於詩用心甚深，而致力甚專，自壯至老，無一日不吟，而其境遇之崎嶇，遭逢之困頓，畏讒懼謗，遘亂罹憂，蓋極詩人之窮，宜其詩之工也。晚年朝廷知其才，特起之於家，俾為文學侍從之臣，用備顧問。人方冀其刻畫金石，黼黻隆平，以鳴國家之盛，而翊贊維新之治。乃列朝班不過十旬，即飄然遠引，歸里養親。嗚呼！此非所謂難進易退者耶？人於是服徵君之高，不知徵君秉性恬淡，辭榮樂道，守約安貧，不役於功名，不慕於利祿，其素所抱負然也。故徵君之於詩，才氣橫溢，天骨開張，力厚而思沉，理精而學邃，境幽而味淡，非尋常作詩者之詩也。而其尤不可及者，則徵君之品也。徵君於詩派源流不名一家，而一展卷間，即知其為湖山之詩，則以有真性情寓乎其中也。因其詩知其人，而兼可論其世，徵君之詩有焉。此森君春濤之評也，洵知言哉。徵君既掛冠，遂初服，後又重來京師，卜築三椽，藏書萬卷，優遊泉石，嘯傲煙霞，時與二三故人，一觴一詠，結詩酒之會。凡遇月夕花晨，良時勝境，悉寫之於詩，於是年愈老而詩愈多，日東之以詩名者推徵君為巨擘焉。乃徵君領袖詞壇三十餘年，猶不自滿，而必欲得餘一言以為信。去秋七月，余將去江戶，諸同人設祖帳於中村酒樓，徵君預焉。酒半，袖出送行詩以贈別，意思殷拳，復申前請。嗚呼！余素不能詩，從不敢以詩人自居，雖言何足為徵君重。一自回帆香海，回隔南東，而追想山水之歡，友朋之樂，時形夢寐間。一燈風雨，長夜無聊，把徵君詩讀之，如與晤對。濡墨抽毫，遂作此紙，寫寄天涯，俾知海曲天涯，一段懷人憶遠之思而已。如以弁首，則我敢辭。 重刻《曾文正公文集》序 我朝曾文正公，近代之偉人也。勳業文章，彪炳天壤間，雖在遐陬絕域，無不異口同聲。日東同文之國也，冢達行藏得其集，將重付剞劂，而請序於余。嗚呼！余何足以序公文哉？余於公雖有一日之知，而未嘗有一見之雅。當公駐節徐州，屯軍安慶，余亦從戎滬上，曾上書戟門論賊可破狀，旋余以讒廢，宜見公而初不得見。同治庚午，返自泰西，時普、法戰事起，七閱月而後定。余摭其前後事實，勒成一書，有以繕本上公者，公亟稱善，擬招余至幕府，余辭之卒不往，宜見公而終不得見，而公亦以明年春薨於位。嗚呼！公之勳業，自有史官書之方策，余何庸贊一詞。至公之文章，其致力所在，固可得而言焉。大抵公於文主廬陵，故體裁峻絜，而不尚詞藻；於詩主昌黎、山谷，故詞句斬新，而不蹈襲故常。公又湛深經術，宗法漢學，出入服、鄭，於高郵王氏尤為服膺。蓋公具海涵地負之才，出其餘力為詞章，已足以弁冕群賢，推倒一世。近代英絕領袖之士，且皆退避弗遑，必得公一言以重於九鼎。而公亦時以提倡風雅為己任，雖軍書旁午，而文人詩客、名士雅流以行卷干者，無不即時延見，幕府所征多才略之彥，節鉞所至，風尚為之一變。雖兵戈擾攘垂二十年，而武功既耀，文事並隆，公之勢位，又足以奔走天下而有餘。以是雖經喪亂仳離，而斯文不至於澌滅者，公之力也。江南甫定，書局即開，海內著述漸次勃興，鬱郁彬彬，比美嘉、道，然則公之功業，豈不盛哉！論者謂公行軍所至，雖軍謀武略默運於一心，取資於群力，而從不侈談經濟，高語事功，以擯斥一切，示人以不廣，海內儒者益服公度量之高。彼峻門牆而高崖岸，輕士類而蔑儒冠者，皆公之罪人也。又公之麾下，雖偏裨將校，亦知藏庋圖書，敬禮賢俊，有輕裘緩帶，雅歌投壺之風，其被於公之雅化也如此。蓋公之相業似韓、范，公之勛名似李、郭，公之文學足以並孔、邢、歐、曾而無愧色，不獨一代之完人，亦一時之全才矣。余何人斯，烏足以序公文哉！聊就所知而言之如此，俾世之讀公文者知公學之梗概可也。 《三島中洲文集》序 己卯七月，余將去江戶，三島中洲先生出其舊所撰文數十篇見示，曰此皆二十年前少作也。當時猶襲封建古法，政歸幕府，故所有議論與今日絕異，時勢不同，文章亦因之而變。余謂文運之盛衰，固有時系乎國運之升降，平世之音多寬和，亂世之音多噍殺，若由一人之身以前後今昔而判然者，則境為之也。中洲所遇之境，夫豈止一身而已哉？東國於二十年間維新建治，政令一更，太阿倒持，群藩納土，自昔已去之權，一旦收之自上，固可為國家慶復古也。獨是泰西列邦接踵並至，通商變法，弛禁外交，創三千年來未有之局，見非所見，聞非所聞，於是一二志士仁人，嗟吁痛憤，或為江統之著論，或為辛有之興嗟，兆征於野祭而機發於鳴鵑，蓋早有感慨欷歔，而見之於篇章文字者。雖其間因時自奮，遇合非常，特達於功名，飛騰於際會，以乘風雲而著竹白者，未常無人，要亦一代賢豪者流也。惟所志不同，則所趨亦異，守經與達權，分道而揚鑣可也。中洲生當無事之秋，長值承平之會，海寓晏安，士女恬嬉，民於誦讀耕作之外，了無所爭，固所稱世外桃源也，蓋三代醇樸之風猶有存者。及一旦身逢變革，目擊更張，強鄰啟侮於疆宇，亂黨弄兵於潢池，歷歷記之於心而可言之於口，其文章之異於今也亦固其宜。然觀中洲於西學盛行之際，而仍復抱殘守缺，以區區著述自娛，則其志可知矣。曩於《明治集》中於中洲詩文略見一斑，要皆近作，顧其蹊徑之所從，意旨之所在，亦與此數十篇無甚相遠也。要之，中洲之文具有師承，有關於世道人心，而能與時消息，固非苟焉而作者。夫文章雖小技，然實載道之器也。識具於幾先，意存於言外，能者無不如是。其有先時而見志，後時而興懷，思古傷今，忠君念國，感愴身世，悲憫天人，往往一篇之中，三致意焉。中洲之文何獨不然。惜余於時輪舶啟行，倉卒就道，未得挑燈細讀，重為加墨。回帆既久，人事稍閒，追憶中洲所語於余，而余之默有所感者，牽率書之，以應其請。中洲如以為可存則存之，不可存則拉雜摧燒之。若以此言為足序中洲之文，則我敢辭不敏。 《續選八家文》序 日東人士類多重文章、尚氣節，喜聚居於京都，廣通聲氣，建立壇坫，相與切劘乎文字以主持乎風雅，其負當世重名者，皆善操選政，於古今諸大家文，區別其流派，評騭其高下，示後學以準的。一時承風之士，無不奉為軌範，藉供揣摩，蓋其風尚然也。竊謂此猶沿明季余習。想當有明末造，賢士大夫恥食周粟，航海東來，如朱舜水、戴曼公輩，皆久留不去。日之人士聞風漸染，至今未變。今星野豐城太史夙負雋才，供職詞林，以修史餘閒，選有明及我國朝之文，凡得八人，於明得宋潛溪、王陽明、唐荊川、歸震川，於國朝得侯朝宗、魏叔子、汪堯峰、方望溪，而名之曰「明清八大家」，蓋以繼茅鹿門「唐宋八大家」而作也。采輯既成，持以請定於余，凡十巨冊，置之案頭。時余方有日光山之行，豐城亦偕游焉。途中憑眺興懷，時或賡韻閒吟，輒抒幽抱於詩歌，而未暇商榷為文也。游山甫畢而予病，病少瘳遂南歸，此十巨冊者，緘置行篋中，未遑一閱也。今年入秋以來，時時病咳，每至徹夜不寐，一燈耿壁，萬籟俱寂，乃於藥爐火邊稍稍翻閱之。餘生平讀書但觀大略，不求甚解，一書閱未數葉，旋即棄去，堆積几案，不自收拾。今應豐城所請，不得不把閱終卷，為之尋繹，漫加評泊，琢抉微奧，初以為苦，繼亦甘之，丹黃在手，塗抹隨心，固居然讀書之一樂也。余惟此八家之文，流派既殊，蹊徑自異。根抵六經，掃除群說，白雲卷舒，青嶂逶迤，此潛溪之文也。氣象光昌，才華博大，清輝流照，皎日當空，此陽明之文也。一空摹仿，絕去機鋒，遺貌取神，循途順軌，此荊川之文也。氣息醇厚，法度謹嚴，香象渡河，飛鴻過塞，此震川之文也。揚葩吐藻，濯魄流芬，天馬行空，神龍見首，此朝宗之文也。一唱三嘆，一波三折，旨寓環中，韻流弦外，此叔子之文也。引經據典，祖宋宗唐，雲錦燦爛，彝鼎陸離，此堯峰之文也。周規折矩，正笏垂紳，六轡在手，一塵不驚，此望溪之文也。此八家之文，於古文中皆得為正宗。明初承元之弊，而潛溪起而振之，以弁冕乎一代。或有譏其平弱者，後世頗多微詞，然嗣起諸家殫精畢力，務求新異，卒莫能出其上。陽明經濟學問，為有明三百年中第一偉人，文特其餘事爾，然已不可及已。荊川、震川當橫流之際，摹擬剽竊，文體大壞，而能力矯之，不為所惑，古文正傳賴以不墜，其功亦偉矣哉。我朝開國之初，承明之弊，文統蓋幾乎絕矣，其時起而振之者，實惟朝宗、叔子、堯峰為三大家鼎足而立，雄視東南。然三子之文，其趣不同，朝宗才人之文也，叔子策士之文也，堯峰則儒者之文也。後數十年而有望溪。堯峰邃於經術與望溪同，特望溪取法昌黎，其源稍異爾，而其簡潔有法，精神獨運，實可與堯峰後先競美。袁隨園亦以望溪之文為一代正宗，而又譏其才力之薄，似非通論也。豐城謂余雲「一俟論定之後，即當速付手民，以詔學者。」豐城之冀望學者之用力精進於文也如此。我觀日東，在昔雖與我瀛海相隔，不通往來，而其實同文之國也。尊崇孔、孟，設立學宮，其承道學即濂、洛、關、閩之緒也，其論詩文即漢、魏、唐、宋、元、明之遺也。學校中所誦習者，皆我中國之經史子集也。竊謂日東之勤學如此，使無字畫之異、聲音之別，其文章又何難與此八家者頡頏上下也哉！ 《弢園尺牘》序 尺牘一道，少即留意。當弱冠時，曾搜集所遺友朋書，為《鴻魚譜》。嘗自謂，昔戴宏正有《金蘭簿》，示不敢濫交，余亦有《鴻魚譜》，示不敢忘舊，命名不同而命意則同也。古人曾言尺牘以長為貴，而近時袁隨園亦云「尺牘者，古文之緒餘，雖不足存，而或可聊備一格。」蓋以尺牘雖小品，而如漢之陳遵與人尺牘，主皆藏弆以為榮。陳琳、阮瑀摛藻揚華，翩翩以記室稱。唐代文人，其相推譽，必曰雅善尺牘。然則尺牘亦甚重矣。況乎人違兩地，書抵萬金，往來遺問間，即尺幅而性情見焉。夫棣華刪於詩，縞紵錄於傳，古聖人之所以敦氣誼浮警薄為何如哉。降至後世，簡札相投，無不託楮毫以達意，藉縑素以寫心。李陵答蘇武之篇，子長報少卿之作，鄒陽在獄中備陳胸臆，子厚斥徼外善述牢愁，感喟纏綿，均足千古。韜也固萬不敢擬此，而生平交遊顯顯在目，每一相思，展卷如晤，則又何忍棄捐？猶憶少居家弄，廢帖括而弗事，闊達迂疏，每不為人所喜。及旅滬上，落落無可語者。浮海至粵，杜門日多，顧苟辱知交，則金石可泐而精誠無渝。其中與人書，多談時務，或遂謬以經濟相許，每期出而用世，甚且以不見知於世為惜。嗚呼！余雖非忘世者流，而亦不樂為世所用，麋鹿野性，自幼已然，其不能遠城市逃山谷者，為飢所驅，迫於衣食計也。使有二頃田、五畝園、萬卷書，即當閉戶謝客，長與世絕，而毋至於敝精勞神，與悠悠行路之人相周旋揖讓也。此固素志之不可誣也。二十餘年來，敝簏中所遺，略為釐訂，分作八卷，所余尚俟續刊。排印既竟，漫題其端。 重刻《弢園尺牘》自序 嗚呼！余羈旅天南，遁跡於荒陬異域中者蓋幾二十年矣。自壯而老，自老而衰，日益頹唐，分甘廢棄，獨居岑寂，意想俱窮。每入秋即病咳，輒不能寐，長夜無聊，隱几危坐，默念數十年來，世途之所酬酢，交遊之所往來，投縞獻紵，剖鯉傳鴻，贈答迴環，顯顯如在目前。而或其人一別萬里，無相見期，或才不偶命，年不待時，已化異物，或仕隱分途，升沉異趣，然皆無一日不往復於余之胸中也。余與人書，輒直抒胸臆，不假修飾，不善作謙詞，亦不喜為諛語。少即好縱橫辨論，留心當世之務，每及時事，往往憤懣鬱勃，必盡傾吐而後快，甚至於太息泣下，輒亦不自知其所以然。方今言路宏開，禁網疏闊，故言之無所忌諱，知我罪我亦弗計也。竊慨友道之凌遲久矣。睽隔山川，闊別寒暑，朋面久曠，素心未逢，惟藉此尺幅，以寫性情，達紆軫，乃猶靳之，未免流於薄矣。夫我人之所以通問訊致殷勤者，原以狀景物之悲愉，述境遇之甘苦，記湖山之閱歷，窮風月之感懷，以拳拳寄其思慕之情。故問餐加飯，不妨疊付諸郵筒；嗟嘆長言，不妨輒至於永幅。古人有別僅一月而書已如束筍者，豈若市井闤闠之子，以計較錙銖乃為要語哉？況余老矣，惟此二三朋好時通筆札，以當面談。已擇其尤者，裝潢成帙，每值風雨之辰，花月之夜，瀹茗焚香，展讀一過，恍若與之晤對於一堂。惟是人之常情，往往繫戀於少時，不獨釣游之地、誦讀之鄉，輒為低徊而不能去諸懷也，即其平生總角之交、研席之友，亦時時入於夢寐而弗忘。雖其學問未逮乎時流，意趣少殊乎素詣，而終不以彼易此。余之離里門也，在道光己酉九月，時餘年二十有二。迄今已三十餘年，雖里中之人未必念余，並或未必知余，而余於里之人，固未嘗無一日不往復於胸中也。居粵將二十年，粵中之土著者、宦遊者，無不樂與余交。近者文酒宴集，遠者書問纏綿，每每推挹勖勉之，甚至其間有勢力者，輒為余感慨嘆惜，時欲拂拭而拔擢之，使之見用於世。是粵之人愛我也深矣，待我也亦厚矣。況言乎安土樂天，固宜無入而不自得也。粵之山水，有西樵之幽勝，有羅浮之詭異，而西樵相距尤邇，扁舟溯洄，信宿可至。是則雖在異鄉，而友朋之歡、山水之樂，亦無殊於故土焉已。古之君子，視天下無殊於一鄉，視一鄉無殊於一家。今余惟故土之是懷，舊交之足戀，感愴身世，悲憫天人，慨嘆欷歔，時時見之於詩歌簡牘間，毋乃非達觀素養，而有愧於古之人也哉。顧餘思之而終不以彼易此者，狐死正丘首仁也，余惟俟乎命以聽之天而已。 《幽夢影》序 《幽夢影》一書，國朝張山來所撰，餘三十年前曾一見之，附刻於《心齋雜俎》後，好語若珠穿，清詞霏玉屑，意雋筆妍，閱之愛不忍釋。今日復展此卷，恍同隔世。嗚呼！眾生棲塵，皆如阿閦，夢幻泡影，應作如是觀。夫人生於世，原不過一夢耳。夢而至於影，斯更涉於微茫已。況乎夢中一切境界，無不畢具，恐怖遠離，悲歡會合，悉從顛倒思想而來，所謂夢由心造也。特求所謂幽夢者，殊不可得耳。蓋其人非胸襟曠逸，神志淡遠，有超然遺世獨立之概，瀟灑出塵之想，則雖有夢而必不能造虛空之境，而夢何由幽？夢不幽，則影可知矣。山來名其書曰《幽夢影》，旨深而思遠哉。書中或作莊語，或作諧語，或作激烈語，或作柔婉語，或作冷峭語，或作深沉語，或作縹緲微妙語，或作徵實刻畫語，或作神仙語，或作聖賢語，或作豪傑語，或作幽人貞士語，奇正相生，詭幻百出。以飄忽之思，運空靈之筆，語多特創，一可抵人千百，可為座右銘，亦可為枕中秘。花間月下，酒罷茶餘，藉作談助，當揮麈縱橫時，得其一端，已可敵餘子數輩，其才洵不可及哉。明季文人多尚小品，此書雖猶沿其積習，而措詞雅令，當推巨擘，固遠出鍾、譚之上。考山來生於皖鄉，其地固擅山水之勝，所與交接者，皆國初諸名流，筇屐所至，爭相傾倒。所編《昭代叢書》、《虞初新志》久為藝苑所傳觀，則是書在當時不脛而走可知已。況乎山來運值昇平，而跡同隱逸，不役志於紛華，不縈情於膴仕，惟知枕葄簡編，沉酣典籍，杜門讀書，著述自娛，其胸中固在乎嘯傲煙霞，膏肓泉石，非所謂心清者夢幽，形端者影正歟？然則山來夢中無世俗齷齪態擾之有可必也。《幽夢影》者，殆山來自寫其照也夫。今因俊星東榷使重付是書於剞劂氏，以廣其傳，略綴數語，以弁其首。 《游晃日乘》序 己卯暮春，余作東瀛之游。初至江戶，寓築地精養軒，泰西士商之逆旅也。繼遷報知社，樓室大如斗，意頗不適，戲顏之曰鷦居。重野成齋迎余主其家，精廬三四椽，頗有泉石花木之勝，余棲息其間者殆兩月有半。時方盛夏，謀逭暑所，成齋曰：「莫如往游晃山。」因為縷述峰巒之奇秀，岩壑之幽深，景狀之詭異，無異於神居仙境，不禁悠然神往者久之。既相約訂期，束裝就道，同行者成齋、重野安繹、迂堂岩谷修、鹿門岡千仞、梅里木下真宏、豐城星野恆、竹海矢土勝之、裕三齋藤實穎、鹿門之侄岡生。自成齋以下七人，拈鬮抽毫，排日記游，前後凡歷十有一日。既返，出示《游晃日乘》，征餘一首。余以此游，山水之奇固不必言，而友朋之樂則生平所僅見也。水同舟，陸聯鑣，宿則共寓舍。沿途所見，名區壯縣，村落驛亭，歷歷在目。所經長松夾道，古木參天，濃綠生涼，長飆送爽，令人幾忘身在塵世。及居日光町寓樓，兩面皆山，窗列群峰，峙青環碧，樓前後皆巨池，泉聲喧聒，欹枕聽之，心鬲俱爽。朝夕把杯話雨，剪燭談詩，娓娓不倦，此樂蓋羈旅之中所未有也。又其間低徊陳跡，想慕前徽，或名賢之所寄託，或往哲之所經營，悵河山之如昨，嗟英傑之已非，激昂慷慨，作為詩歌，憑弔欷歔，懷感今昔，擊處仲之壺幾於欲缺，斫王郎之劍善自言哀，此亦一樂也。余至山中未三日，感受寒氣，宿疴陡發，然尚能乘筍輿遍觀諸瀑。遇奇險處，輿夫劣不容足，同人皆舍輿而步，獨令諸輿夫前後擁護余，同人行歌互答，使輿夫咸忘其勞，然後得登高峰，盡覽勝概。余此時幾有八座之榮，而以屈、宋為衙官也，此殆生平極快事也。嗚呼！余雖甚潦倒不才，為世所棄，而承日東諸君子視余若魁儒碩彥，巨人長德，固何修而獲此。況乎看花載酒則並有同情，攬勝探幽則咸耽夙好，文字之間，尤極沆瀣，途中多唱和之作，均附於篇，然則此游也，豈徒流連景光而已哉？晃山亦名日光山，距東京三百七十里，名勝甲日東。早有專志，而余等游屐所至，皆志中所未及載雲。 徐古春《耆舊詩存》序 海鹽徐古春先生，餘三十年來老友也。咸豐初祀，余方客滬上，君亦挾活人術懸壺於市，恆偕海寧李壬叔造君寓齋，揮麈清談，竟晷忘倦。曾記出《海上賣藥圖》索題，余時適攖足疾，廢吟詠，書二十八字歸之，所征陳節母詩已脫稿，未之寄也。亂後久不聞問，今年春間，余歸自東粵，先生挾書數巨冊訪余於委巷中，再拜丐序言。余閱之，則先生歷年來所輯《耆舊詩存》也。詩凡四十有四家，其中或存或亡，強半相識，或未一面而久知其名。君之輯此詩也，意甚深而志彌苦矣。蓋其人皆平日所交遊者也，遠者相違千里，近者散處四方，前後所投縞贈紵者，亦既相越數十餘年，而君獨歷久不忘，或追錄之于吉光片羽，或重集之於劫火滄桑，窮索冥搜，不遺餘力，必欲輯而傳之，使世間知其人自有不朽者在，所謂敦古誼念交情者非耶？蓋君待友之誠篤悱惻，固有足多者，而猶未足以盡君也。使斯世之友，盡如古春，則交遊中所有著述，又何慮有投溷沉波之嘆哉，一詩一文之佳，輒可附之以傳已。嗚呼！此其人豈易遇之也哉？果遇其人，則身後知己之感，蓋有銜之浹髓淪肌而不能已者。古人云，拾人文字而存之，比之掩骼埋胔為更切。陳思王雲「後世誰復相知，定我文者。」此言最為沉痛。世有桓譚，乃不憂寂寂，先生可以當之矣。然則如先生之古風厚道，豈能求之於今人中也哉？余深悔向者識先生之猶未盡也。慨自世衰道微，平居酒食相徵逐，謬托詩文以通聲氣。及一旦勢位崇，名譽盛，疇昔知交，貧賤潦倒，伏處田裡不足引援，往往盡削其酬酢詩文，不使一篇登之集中，出雲入泥，良可浩嘆。使如先生，豈有是哉。則先生斯舉為足重已。先生本浙人，及壯則於九峰、三泖間時作近游，又嘗一之閩、三之粵，遍交其地之賢士大夫，覽山川之詭俶，探風士之幽奇，登臨所至，輒與友共，故諸友集中亦時見先生名。嗚呼！此先生欲傳人而即以自傳也。夫先生於醫工針灸，具有家傳，名流海內。其為人慷爽端直，非今之人也，則其所友，亦概可知也已。余與先生重見於滬上，幾不相識，蓋別來已二十有五六年矣。人生能作幾回別哉！展讀卷中姓氏，益復悵觸前塵，追念交好，渺如隔世。余為此序，又曷敢辭？後日返棹粵中，倘得稍閒，將作各人小傳，以見大凡，蓋不欲使先生獨為古之人也。 《匯刻陳節母節孝詩文》序 徐君古春，今之古道人也。平生篤於友誼，誠至悱惻，遠近交遊，無不交口稱之。而又喜於表彰忠孝節烈，勇於任事，始終如一，我蓋即於陳節母一事見之矣。節母為平湖之乍浦人，出自夏姓而歸於陳。幼失怙恃，家貧無期功親，寄食於比鄰汪媼家。年二十有七，嫁木工陳汝寬。旋遭火，徙間溪。夫死，僅遺一女。族叔欲嫁之，以遁免，仍依汪氏居。積資購屋一椽於濠西，無何，土匪亂作，毀於火。女長及笄，難於擇婿，以徐君賢歸之，蓋出自節母意也。徐君迎母養於家，為之請旌於朝，母死哀葬盡禮，人皆以此稱徐君。而徐君猶以為未足報母也，乞詩海內名流，將匯刻之以期傳之於不朽。二十餘年前，曾索余之詩。今余歸自粵東，而又征序於余。余作而言曰，可風哉！徐君之有久志而無懈心也如是哉！其事節母，殆二十七年如一日焉。嗚呼！母且不能得之於子，而況乎婿哉？此不獨今人之所難能也，求之古人中亦罕覯矣。世俗以婿為半子，而先王制服僅緦麻，與己父母之服三年喪者，相懸霄壤，內則不能比於伯叔諸姑，外則不能比於舅妗從母，雖古人於隆殺之間，當必具有深意，然而薄矣。又世俗於姻婭往來，動溺貨財，計奩贈，往往耰鋤興德色，籩豆起詬聲，即或義形於色，而激於一時，必至弛於後日。今徐君之事節母，無異於所生，可謂難矣。節母孑然一身，既老且窮，非徐君將誰依？所賢於徐君者，生有以養其志，死有以傳其名，既久而敬不衰，六十之年猶作孺子慕。世俗之事其親，得徐君一二端已足為孝。嗚呼！此豈可於今人中求之哉？曩者乍川沈君曾浪仙輯《瑤池冰雪編》，徐夫人陳葆卿女士願出紡績資以佐剞劂，蓋欲藉此以彰節母也。人嘆其難，以為生男不如生女。然非徐君之苦心孤詣，殫志協力有以成之，又安能至是哉？觀徐君前後所為，令人增戚誼之重。況發潛德闡幽光，表苦節之貞，以風勵天下，尤不可緩也。故不辭而為之序。 重刻《徐忠烈公遺集》序 余嘗讀謝靈運述祖德詩，表彰先烈，稱頌前芬，令人追遠懷本之念油然而生，而凜凜乎繩武繼跡之為難也。海鹽徐君古春，邑中巨族也，歷代多顯宦，其或不仕者，亦多隱德君子，皆以文章節行稱於時。始祖為宋觀文殿大學士，諱處仁，于靖康末扈蹕南渡。十傳至忠烈公，諱從治，以甲第起家，殉萊城之難，追贈兵部尚書，忠義著聞海內，《明史》中自有傳。今年夏，余歸自粵東，古春以其先忠烈公遺集見示，余受而讀之，則自縣令至巡撫時所有往還公牘文疏也，而雜著詩文亦略附焉。公生平著述當不止此，蓋軼者多矣。考公筮仕在天啟、崇禎朝，始為親民官，賑災恤民，築墟散糧，革陋規，除積弊，皆能以實心行實政。迨膺方面之寄，則散嘩卒，守危城，矢絕援窮，之死不二，卒至殞身喋血，大節昭然，嗚呼！豈不偉哉。方公官薊門時，曾擬乞歸養親，三疏上請，秉軸者方倚公為指臂之用，雖暫許之，而不一年即起為武德兵備。亂作，遂以右副都御史擢任山東巡撫，致身盡命，歷險弗渝，洵哉！求忠臣必於孝子之門矣。且是役也，公本可以無死。何則？朝廷有詔，命公駐青，調度兵食為萊援。公以駐青遠，不足鎮服萊人心，必欲親身以攖賊鋒，遂與謝君實並駐萊州。然則公盡忠報國之念，早已矢之於寸衷，宜其臨難不避，視死如歸，丹心貫日月，素操凜雪霜也。嗚呼！惟公可以死，可以無死，則我為國家惜人才矣。公之死非死於賊，蓋死於誤國之庸臣也。按史，崇禎四年閏十一月，登州游擊孔有德反，燕、齊震動，余大成、孫元化力主撫議，檄所過郡城無邀擊，登州遂陷。孫、余以得罪去，乃以忠烈公巡撫山東，謝君實巡撫登萊，並駐萊州。賊遂益兵圍萊，用元化西洋大炮攻城，忠烈猝中炮殞。所遣援兵如熊朋遇、劉宇烈皆奴才也，屯營昌邑不敢進，屢以撫之一字藉口，縱賊殃民，與孫、余如出一轍。明之疆事，其壞如此，安可問哉？今觀集中，公告急之文凡十有九通，想見當日登陴固守，危急萬分，炮火殷天，呼聲震地，幾於旦夕莫保。而公於此猶能洞燭賊情，出奇制勝，攻堅陷瑕，迭有斬獲，屹然為東南保障。使當時援兵即集，前後犄攻，叛賊何難即滅，則公全城之功安可量哉。乃畏葸退縮，坐失事機，徒令公鞠躬盡瘁，以一身殉而不得少展其才，致壞我萬里長城，豈不惜哉！每讀一篇，輒為嘆息弗置，明之卒亡於賊也宜哉。嗚呼！公雖死而公實可不朽矣。讀公之集，鬚眉如見，後世子孫，當世世寶之勿替。古春今欲付之手民，以廣其傳，其重祖德也可知矣。余為之序，又安敢以不文辭？ 《華陽散稿》序 史悟岡先生以名進士，出為教授，棲貧食淡，恬退自甘，不慕於榮利，不溺於仕宦，蕭然絕俗，與世無求，與人無忤，而獨與二三良友，肆志林泉，縱情詩酒，雖窮而不悔，殆古之隱君子也。余既欽其品而又重其文，前既鋟其《西青散記》，而復以少時所藏《西青文略》附焉。先生所著尚有《華陽散稿》，惜不得一見。顧君筱樵藏有手鈔本，為世所罕覯，特介范君季韓授余，令畀手民，以廣其傳。余展卷讀之，則半皆《西青文略》所有，豈當時《文略》為選本，而《散稿》為原書歟？因即排印以公同好。辛巳仲冬已將蕆事，忽祝融下臨，盡為丁甲攝去。壬午春間，思欲重付剞劂，以有歇浦之行未果。中元前後，返棹吳門，回帆香海，秋風起矣，咳疾復作，養疴穗石，覓醫禪山，於役道途，歲序已闌，癸未二月之杪，始得斷手。聞先生始刊《西青散記》，旋毀於火，今所行者乃重訂本也。《華陽散稿》亦以幾成而被焚，何前後之一轍，豈以文字遭造物之忌歟？余自入春以來，陡患風濕，注於四肢，動履維艱，深恐手足拘攣，將成廢人，登山臨水，無望於此生矣。前歲一炬，餘生平著述亦半付劫灰。然則余與先生，蓋有同悲焉。余窮於世，不厄於鬼，即厄於火。竊揆彼蒼之意，一若以世間騰喙設阱，覆瓿投溷，猶為未足者，噫！可概已。顧先生晚歲逍遙，居田園，長子孫，扁舟出遊，傍花而宿，尋煙而語，山色湖光，近在几案，幾不知人世有機械險巇事。余則天南遁跡廿有二年，侷促一隅，言無與聽，唱無與和，未知何時得以息影敝廬，歸骨先壟。今茲孱軀難以遠涉，遙望故鄉，輒增於邑，是則余與先生較之，猶深淵之於九天，秋荼之於甘薺也。《散稿》始於丙辰而止於庚寅，時乾隆三十五年也。蓋先生乙卯舉於鄉，丁巳恩科成進士，留京師者二年，歸耕者五年，官淮安教授者數年，棄官作近游，往來於淮揚間者幾二十年，此即《散稿》中先生所歷之歲月也。而先生高尚之志，閒淡之趣，清介之操，與夫山水之緣，朋友之樂，皆以此可見矣。余於此輒不禁神往於先生矣。排印既竣，書此為緣起。 《瀛寰志略》序 近來談海外掌故者，當以徐松龕中丞之《瀛寰志略》、魏默深司馬之《海國圖志》為嚆矢，後有作者弗可及已，以視明季所出之《坤輿圖說》、《職方外紀》，其詳略為何如哉？此誠當今有用之書，而吾人所宜盱衡而矚遠者也。此二書者，各有所長，中丞以簡勝，司馬以博勝。顧綱舉目張，條分縷析，綜古今之沿革，詳形勢之變遷，凡列國之強弱盛衰、治亂理忽，俾於尺幅中，無不朗然如燭照而眉晰，則中丞之書，尤為言核而意賅也。嗚呼！中丞之作是書，殆有深思遠慮也乎？其時罷兵議款，互市通商，海寓晏安，相習無事，而內外諸大臣，皆深以言西事為諱，徒事粉飾，彌縫苟且於目前，有告之者則斥為妄。而沿海疆圉晏然無所設備，所謂諏遠情，師長技者，茫無所知也，況詢以海外輿圖乎？中丞蒞官閩嶠，膺方面之寄，蒿目時艱，無所措手，即欲有所展布，以上答主知而下扶時局，而拘文牽義者動以成法為不可逾，舊章為不可改，稍有更張，輒多掣肘。中丞內感於時變，外切於邊防，隱憤抑鬱，而有是書，故言之不覺其深切著明也。嗚呼！古人著述，大抵皆為憂患而作，顧使中丞不得行之於事，而徒見之於言為足惜已。方今光氣大開，西學日盛，南北瀕海各直省，開局設廠，製造舟艦槍炮，一以泰西為法，而域外之山川道里，皆能一一詳其遠近夷險，未始非中丞為先路之導也夫。 重訂《西青散記》序 古今來說部夥矣，而其筆致之空靈飄忽，句法之錯落奇詭，色韻俱古，聲情畢真，別開面目，自辟畦町，雖歷久而常新者，則吾於史悟岡先生《西青散記》首屈一指焉。夫士之絺繪詞章，欲以震驚愚俗，凌鑠雄豪，拔趙幟而立漢幟，大抵鉤唇棘舌以為奧，雕妍畫丑以為工，艱深晦澀至不可句，負其名望莫敢瑕疵，此正雙卿所謂棲梧子之刮舌篦，澹園先生之剔牙杖也。近日時賢，筆墨可仿佛西青者，推缽池山農，蓋能於駘宕之境，而運其窈渺之思者也。嗚呼！士生於世，不能少建功業，而徒以空文自傳，至舉其牢騷抑鬱之懷而下寄之於說部，亦可嗟已。《西青散記》於士之遇不遇，皆作平等觀，富貴何榮，貧賤何辱，文章功業其道一也。不妄感慨而感慨真，不妄悲嘆而悲嘆切，幽棲草澤，伏處岩阿，得以自全其物外之天，其視黼黻廟廊，刻劃金石，等浮雲於一瞥者，固何如也。人必具此胸襟，而後可讀《西青散記》。 《清史逸話》跋 光緒己卯五月初旬，華族本多先生邀余至其家，登六宜樓筆談。樓止一椽，而池水澄泓，綴以花木，清流瀠繞，綠陰扶疏，殊有山林幽趣，幾忘身在廛市間。先生出所著《清史逸話》見示，則皆記我國之忠臣義士，高節畸行，發潛德而闡幽光，蓋有足多者。其所采輯，皆出自近時人著述，而鄙撰亦蒙甄錄。觀先生之所著，固斯世有心人也。先生向為一國藩侯，有土地人民之責。維新以來，敝屣爵祿，浮雲富貴，令其子嗣位於朝，而己則超然物外，退處於閒靜寂寞之區，優遊泉石，嘯傲煙霞，讀書於六宜樓中，潛心撰述，而獨於我國之名賢遺哲往事軼聞，輒筆之於書，以寄其景慕之思，而不以塵俗之慮縈其心，其樂為何如哉？雖南面王不易也。余作東遊，日與諸文人徵逐游宴，卒卒無片晷閒。今從先生靜坐樓中，夏雨初過，新綠如沐，殊覺穆穆然神與俱遠。展讀既竟，謹跋其後。