陶學士集 · 陶學士集巻二十

（明）陶安 撰 ○雜文 太平路總管胡侯遺愛碣 今朝廷嚴守令之選，守系千里休戚，令所仰式，其任愈重，甚哉守之良，未易得也。 循吏莫盛於西漢，然卓卓可稱道者僅數人。東京己為不及，況時世屢降，政俗益弊，豈弟之風不振，禮義之教不行，或至嚴行刻法，威服郡縣，豈所謂民之父母乎。 唯總管胡侯出守太平，其治以恵愛為本。屬縣有三，依江接壤，民性晏質，侯撫字不煩，其令無呌囂隳突之嘩，老幼恬熈。農田髙者連山阜之燥瘠，下者割江湖之沮洳，俾崇防浚瀦，歲比有秋。辟繁昌沙田一千二百餘畝。天門書院租，眾縁為蠧，宮宇摧撓，弦誦響絶。侯征積逋，合錢四萬緡，貯官帑，新建禮殿，招致弟子貟。丹陽、採石兩書院，歲無常入，倡率營繕，宿廢具舉。以天門贏資一萬五千緡，買田給採石教養。先是，官廏遷郡泮東，馬死相繼，薫穢學宮。廏故基據於強右，侯復其基而廐焉，馬不連死，役戶徳之。每春首訛火㈠，命運水入市，淮城郭不災。甲申春夏，不雨，閭閻艱糴，淮民流徙入境，谷遂穹價。遣使馳驛白行省，發官米一萬石，損直出售，全活者眾。甘雨尋降。常平素無倉儲，集缺官俸米八百三十餘石以實之。養濟院㈡毀其半，割俸勸民，構屋餘三十間，兼旬告成。黃池舊為貨區，稅課繁重，近年井邑荒落，課額頓虧。官府役富室、佐征官分償。征官坐罰，至蕩產不給。侯建議上聞，歲得減錢一萬五千緡。郡賦綿七千斤，絲一萬斤，米十四萬石，躬冒寒炎，勤視其輸，權量合律。造姑溪浮梁二，華壯堅厚。又造官運船，連艘北上。朔望戾庠序，諦聽講說。拔儒流為郡史者數輩，郡史擢升憲史又數輩。部使者嘉其績，薦之。御史又薦之，覆實聞。中台自侯蒞職，敷政寛平，芟鋤苛暴，徳風扇揚，利澤周浹，強御向化，柔懦有立。既滿代，行道咨嗟。羣來謁文勒石。 按侯名國安，字仁卿，世家雲州，由遼陽行省照磨、少府監經歴，歴集慶路都漕運司、上都留守司判官、遷太府監丞，亰畿漕運副使，升中大夫、太平路總管。慈仁坦直，怨怒不宿於心。急於好善，緩於疾惡。觀其所為，殆守之良者矣，宜紀遺愛，用昭不忘。其辭曰： 秦革封建為郡邑，列郡乃置二千石。漢承舊制仍爵秩，往往循吏不失職。 誰謂此風逺莫覿，偉茲胡侯揚世徳。恵簡遺勲埀竹帛，前後名卿並輝赫。 兩轓來臨江上國，江月照人光愈白。公署閉門晝岑寂，民恥喧訐趨淳質。 春酣桑柘緑雲濕，牛背童謡送斜日。炊煙碧連榆桞色，人家飯飽事耕織。 侯無掊克惜民力，又無水旱戕稼穡。報祈田祖牲告腯㈢，里社酒香喧鼓笛。 試言此樂自誰得，豈不知皆侯所錫。侯於庶政罔不悉，求之列郡十無一。 我民思慕在胷臆，善為邦者此宜式。 旁批：㈠訛火，《山海經西山經》：「（章莪之山）有鳥焉，其狀如鶴，一足，赤文青質而白喙，名曰畢方，其鳴自叫也，見則其邑有訛火」。郭璞註：「訛亦妖訛字」。袁珂校註：「訛火，即怪火也」。 ㈡養濟院，收養鰥寡孤獨和乞丐的機構。如《宋史趙汝愚傳附子崇憲傳》載：「初，汝愚捐私錢百餘萬創養濟院，俾四方賓旅之疾病者得藥與食」。《宋史儒林傳魏了翁傳》：「了翁乃奏葺其城樓櫓雉堞，增置器械，教習牌手，申嚴軍律，興學校，蠲宿負，復社倉，創義冢，建養濟院」。 ㈢牲告腯，《左傳桓公六年》：「故奉牲以告曰：博碩肥途」。途通腯。《說文》段註：「按人曰肥，獸曰腯，此人物之大辨也。又析言之，則牛羊得稱肥，豕獨稱腯」。 秋溪侑酌文【並引】 金華王子楚蔭補杭州軍需庫官，歷平江倉使，調太平稅課副使。秩滿言別，於時秋也，酌餞姑溪，文以侑之。寳婺之精，縠溪之靈。秀儲芝砌，美紹蘭亭，觀其麟角瑞世之姿，龍劔干霄之氣，匱璞玉而竒逄㈠，撫南金㈡而弗貴。豁神輝於智囊，雋方膏於經笥，蓋已有之。 原夫黼黻前朝，圭冕東魯，光流奕葉之澤，翠蓊靈椿之府。振教鐸於鶚林，擁屛車於淛土。棣華鼎茂，藻思咸古。聲摩薛鳯，才參賈虎。訪遙泒於濂伊，聆微言於金許，其來逺矣。彼或文聮珠樹之竒，質擢瑤林之粹，冠傑譽以過情，騁清談而誤世。雖其同宗，吾無取爾。 若乃拂冠塵滌，床笏試仕，慷慨練志，蒼兀凝楮素之薇馨，挺梅蕤於蕪沒。駕萬里之長雲，邁千金之駿骨。泚毫月露之天，飛棹湖山之窟。於是庫盛軍需，倉豐國儲。雄彼耀武，慰爾含哺。倥傯自釋，從容以娛。吊禾黍於錢塘，感麋鹿於姑蘇。寄雪鴻之遺蹟，懐霜鵰之逺圖。仍被堂銓，來操利權。征商效能，盡職推賢。川運連檣，陸輦駢肩。眩廛間之列肆，見地上之流錢。窻雨牙籌，江飆驛船。侈賈貨之繁甚，湛予襟之洒然。佩芳椘茝，唾㈢粲淮蠙，話三生於石上，戲萬象於樽前。舞鸞鶴乎琴榻，組錦繡乎詩箋。覽謝山之泉壑，挹採石之風煙。悲凌歊之宋武，訪騎鯨之謫仙。 爰終美考，復俟新遷。登豹闗於尺五，擊鵬水之三千。於時也老雁橫雲，殘蟬泣樹。桂馥蒼宇，葉染紅露。歸舟發兮溪水寒，別酒盡兮亭草暮。然後緑萱動色，彩服承歡，徑菊免於就荒，林竹報乎平安。指童釣其如昨，溫朋盟於久寒。念故山之離曠，聊暇日以盤桓。恐佳期之弗逺，展歩武於金鑾。 旁批：㈠逄字訛，當作逢。 ㈡南金，《詩魯頌泮水》：「元龜象齒，大賂南金」。鄭玄箋：「荊揚之州，貢金三品」。孔穎達疏：「金即銅也」。 ㈢唾，《莊子秋水》：「子不見夫唾者乎？噴則大者如珠，小者如霧」。《後漢書文苑傳下趙壹》：「埶家多所宜，欬唾自成珠」。 謙山頌【玄妙主者陶姓】 盛徳莫過於謙，天地鬼神皆與之，而況於人乎。山體髙大，屈於地中，有卑抑之意。卦以謙言，主乎山也。道家者流觀《易》之象，號曰謙山，蓋惡滿戒盈，方外亦然。充積盛徳，振其玄教，豈矜伐者能之。虗心以求道，降已以受益，能如地中之山，斯不失其為謙矣。頌曰： 山之髙兮崢嶸，地雖卑兮上行。至髙抑於至卑，皇羲視卦以謙名。 老氏之徒，異教同情。觀艮體篤實而居下，其道以之而光明。 昔者膝行崆峒，受道廣成。長跪進履，黃石傳兵。皆道家之所尚，以能謙而為亨。 雖有不居，雖充弗盈。處以退譲，守以孚誠。沖焉不矜，澹焉無營。 猶山之靜重，而無所變更。以清凈為宗，以窈冥為精。存身乎福庭，游神乎太清。 去驕息爭，心寧氣平。庶幾可以長生。 答天門山長馬玉相啟 伏以天門廣開，見茲天馬。雲箋遙寄，得之雲鴻。拜命未遑，撫躬深感。自幸鼎鐺之耳㈠，久聞金玉之相。價重浙郷，薦崇科牓。二十八宿名，齊氐土於蒼龍。三百五篇義，冠文林之繡虎㈡。荊山獻璞，方期識者之逢。滄海遺珠，遽起主司之嘆。九重天逺，五色日迷。誰能掩寳劔之精，遂得脫囊錐之頴。雲霄展翼，雨露沾身。檄出紫薇垣，新膺儒職堂。施絳紗帳，欝有祖風。芹藻藹其騰芳，江山喜而動色。泰山北斗，士望既屬於昌黎。霽月光風，胸次無慚於茂叔㈢。洪鐘待扣，逺笈爭趨。循循然善誘人，著前修之偉范。斷斷兮無他技，諒賤子㈣之何能。 方抱屯邅，特承謙聘。衣涴長安之塵土，行役無聊。庭荒栗里之菊松，歸來有賦。未得手拋於藥餌，曽煩齒及於郡庠。頃因賢守之下招，亦以病軀而懇謝。此皆誠悃，非敢託辭。弗窺董仲舒之園，不如學也。忽見蘧伯玉之使，坐而問焉。筆以黃白之詞，篚厥玄纁之幣。禮雖過厚，受則良難。兼金㈤既郄於齊，全璧復歸於趙。堂成白鹿，欣聞教雨之施。宅近青山，猥戀耕雲之樂。事慚有負，罪恕不恭。 旁批：㈠鼎鐺之耳，《涑水記聞》：「太祖寵待趙韓王（普）如左右手。御史中丞雷德驤劾奏趙普擅市人第宅，聚斂財賄。上怒叱曰：鼎鐺尚有耳，汝不聞趙普吾之社稷臣乎」。 ㈡繡虎，宋曾慥《類說》卷四引《玉箱雜記》：「三國曹植才思橫溢，號為繡虎」。 ㈢茂叔，周敦頤，字茂叔。 ㈣賤子，謙稱自己。《漢書遊俠樓護》：「時請召賓客，邑居樽下，稱賤子上壽」。杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》：「丈人試靜聽，賤子請具陳」。 ㈤兼金，《孟子公孫丑下》：「前日於齊，王饋兼金一百而不受」。趙岐註：「兼金，好金也，其價兼倍於常者」。 袁氏義學請師書 某端肅再拜存存先生執事。竊聞之，所貴乎太賢君子者，慨然以善世明教為己任，不以道之顯晦，時之取捨或貳其心。篤信固守而不惑，用能師表一時，是果何繇哉。以其求聖人之心於千載之上，明聖人之道於千載之下，口誦而躬行之，充於已者既盛，則及於物者應之而不窮矣。是以慕學之士，仰其聲實，願為依皈，被其涵濡薰陶之化，冀可入聖人之戶庭堂奧。蓋賢者恆樂於育才，學者恆願於得師，其勢相求，而難乎相遇。幸有遇焉，則教澤流而徳業成。後之人考論師友源淵之自，以為美談，不其偉哉。 今執事宏才碩望，著於江左。父子兄弟，簮紳蟬聮。言論風旨，逺邇矜式。當斯文寥寂之後，安於不遇，獨能振人才於不振，是豈以顯晦取捨貳乎其心哉。所謂求聖人之心，明聖人之道者，其在執事之門矣。 比者賤弟兄建義塾於橫望山下，辟屋數楹，招徠學子，子孫輩因得廣其見聞。然而研經聲道，儀範雅肅，使人北面而心服者，舍執事復誰望歟。況橫望執事過化㈠之地也，去之愈久，而思之愈深，執事其忍棄之耶。吾子孫不肖，無能仰承嚴誨，或者簦笈㈡響應，異才輩出，不惟賢者所學傳且不朽，而賤兄弟亦與有榮焉。使執事無善世明教之心則已，茍有是心，則區區之言固當聴而不拒也。謹遣舍侄晉奉書幣於左右。新春天氣漸和，拱俟文從一出，以臻溪山之光，幸毋我辝焉。某再拜。 旁批：㈠過化，《孟子盡心上》：「夫君子所過者化，所存者神，上下與天地同流」。趙岐註：「過此世能化之，存在此國，其化如神」。《論語學而》：「夫子之求之也，其諸異乎人之求之與」」。朱熹集註：「聖人過化存神之妙，未易窺測」。 ㈡簦笈，負笈擔簦，奔走求學也。 採石書院聘訓導書 某頓首再拜，叔良訓導執事。蓋聞書院之制，昉自石鼓、嶽麓、白鹿、淮海，皆鴻儒碩徳講道明教之地。去華而就實，敦本而抑末，不求世之聞知。故其為學極天人之奧，造性命之原，爵祿不能累其心，勢利不能易其操，世所謂四大書院者是也。厥後書院遍天下，日増月益，星羅而鱗次，多尚虛名，而實學則荒矣。 採石地據長江之上，山川之澄秀，民物之富繁，宜有善教以厚習俗，使收放心，不至懈怠，此書院之所由立也。昔人有言曰：「古之學者必有師，所以傳道、授業而解惑也」，又曰：「師道立則善人多」。今執事派出四明，學傳十世。章句訓詁之明，義理文詞之懿，為師蓋有餘裕。況茲境也，靈淑之氣鍾美於人，安知不有忠信之質，亦在教以成之爾。審如是，則髣髴四書院之盛，求其實而不求其名。先王遺澤遂將溢於民之耳目，諒亦執事之所樂為也。惟幸恵然來思，母㈠為辝遜，當率諸生祇迓道左。先此奉聞，伏兾照察，不具偹。 ㈠母字訛，當為毋。 與蔣伯威書 每憶姑溪酌別，轉首扁舟與江流俱逺矣。不意太夫人奄逝，時方擾攘，道阻無聞，竟失匍匐往吊之義，罪也。仲秋在武林，遇四明之士輙詢近候。東渡浙江，與柯儼思、樓季豳同舟，又知為義塾師，竊深欣喜。 賤跡九月初來髙節書院，空山老屋，蕪穢淒涼。新谷既沒，客計茫然。姑寄僧舍，聊取吾《易》，明消息，窮神變，自有吾樂耳。似聞兄在集慶時交結數輩，寄以心腹，憧憧往來㈠，銜杯握手，較智略，騁謀說，或酒酣氣張，鼓舞號詉，乍喜乍怒，竒怪迭出。區區昔者未見兄有此失，吾疑傳之者過也。或自別後所與游者不拘禮法，以談俠相髙，以功名自許，故不暇計利害，此皆血氣使然。似若涵養未至，思慮未詳，非所以隆盛徳也。想居制㈡以來，黙省向時，必有悟而自悔者，則日新之益，奚可計哉。 餘姚判官傅仲常在兄為丁亥同牓，在仆為戊子同貢，居官一載，民懐其徳，赴義海上，沒於王事，聞者嗟傷。有司聞其事于帥閫，例得對品承襲。仲常無子，其弟志尹蓋可勝此任者，兄宜發揚於當道，仍與沙君彥博共成其美，不特慰傅君之忠魂，亦可見死生之交情也。兄平日以骨鯁聞於人，亦必喜人之骨鯁，故云耳。 旁批：㈠憧憧往來，《易咸》：「憧憧往來，朋從爾思」。 陸德明《釋文》引王肅曰：「憧憧，往來不絕貌」。 ㈡居制，守制。 答楊彥常書 曩在京師，接談笑於觴豆間，酒酣倜儻，意氣飛動，信其為詞場之人傑也。庚辰印巻，常瞻承於眾中，卒卒數語，情不能竟。別來幾載，老將冉冉。慨想金石之音，鸞鵠之姿，則固隆隆耳根，隠隠夣中也。 伏惟掌教慈湖，攝席杜洲。崇正道而辟異言，動盪海隅，使考亭理性之學漸被含生，何其盛哉。區區承乏，髙節僻在深山窮谷，非人所居，孑然孤蹤，借榻江館，日課童子訓詁，聊以自適。雖相去寓次不逺，竟不能相與周旋。踟躕悵望，徙切於懐耳。近袁生廷器來，得所恵書，其言詳悉。誦玩再四，宛見顏色於辭意之表，慰契闊矣。夫以偉才逹識，使居金馬、承明㈠，可以補益時用。而猶棲遲冷職，天固以此養賢，使之端凝其徳性，韜斂其英風，豐乎內不暴乎外，積之深厚則其發也光大無窮，必將兆於斯也。便中有可示教，幸毋吝。 旁批：㈠金馬、承明，《漢書翼奉傳》：「未央宮、又無高門、武台、麒麟、鳳皇、白虎、玉堂、金華之殿，獨有前殿、曲台、漸台、宣室、承明耳」。 髙節書院紀略 髙節書院奉子陵嚴先生之祀，在餘姚州東南十五里。重山環合，巒飛嶂躍，邃林豐草，蒼翠炫目。書院乘山腰，隨地勢，前低後崇，棟宇雖不髙大，葺理嚴潔。門屋四楹，中建大成殿，兩翼短廡。殿後子陵祠，塐㈠衣冠像。祠東西室，列秩郷賢。祠下左右為四齋，講堂四楹居祠後。 《漢書逸民傳》稱先生會稽餘姚人，耕於富春，釣於嚴瀨，年八十終於家，其墓在書院右。蓋書院因墓而立，以祀先生也。登墓道上東望，山凹處如吻仰張，天晴日朗，凹外隱隱見海。地近鹽場，鄰書院居者多亭灶戶，其習強暴。自余至，稍有數家相謂曰：「陶山長善人君子也」，時來謁見，亦頗慕化。余以職在長教奉祠，欲即書院齋居訓徒。士類咸曰：「前此教官無居是者」，嘗有山長執僻，違眾論，遂寓此。一夕遇盜，所受省檄、行篋諸物盪掠一空，僅以身免，覆轍可鑑。又況山谷荒寂，動人悽愴也哉。時老儒趙君璋與圎智寺長老乗鐵舟善勸掃一室，留余居焉。法性寺住持恱白雲頴慧能文，毎訪余，聴談《易》，逹旦忘寐，留戀不能去。間有習陸學者，出辭邪恠，妄議先儒，余必據理辨折，或正色斥去，旋有自悔其非者。 未幾，浙東西學子接踵至門，願執經受業。僧室隘不能容，遷姚江北官舍，幽敞可棲，徒黨日集。每旦望向晨，肩輿赴書院，率士子拜謁，具膳而退。春秋上丁，前期詣祠下，及行事薦牲勺醴，獻奠清肅，頒胙有儀。享士醉飽，眾謂豐腆於昔。 余每往書院，則出郭循田間小路，行十里許，石樑跨溪水，溪陰有絲風亭㈡遺址，後人以先生嘗釣，故名絲風爾。溪陰有石砌路，闊三尺，縁山趾而修曲，過三里，當路有石基，方可八丈，莓蘚斑斑。昔人建亭，摘雲山蒼蒼㈢之歌，名蒼雲亭，亭廢久矣。又二里，石路盡。遂登山，由土徑﨑嶇盤折，扺書院。陰雨徑轍泥淖，或阻潦水，行者告病。時新用直學㈣潘國寳以錢五百緡修贄禮，余拒不受。乃托士夫邀余宴其家，又不往。潘生年少好學，與其二弟皆來從游。因以土徑弗便，諷其甃道㈤。潘生慨然出錢買石，隆壤於徑而甃之。下接石路，上徹院門。環舍茂樹尤多，楊梅學產，歲利供朔望丁祀，教官得祿強半。 余始視事當癸巳九月二日，所與交者前守郭彥逹，省掾李元中，判官程邦民，學正劉中可及土人儒仕者劉彥質、鄭學可、李文衍、楊季常暨其弟元度、趙維翰、宋無逸。維翰君，璋子也。又有文士鄭元秉、趙養直、帥史王國臣、漕史髙仲寳，方外則四眀山宮主茅石田，余所識不悉載。 甲午仲冬，以公委去職，書籍行李寄州吏吳仲祥家，臘月望後至當塗。 旁批：㈠塐同塑。 ㈡絲風亭，在客星山南坡，因嚴子陵垂釣於此，故名。 ㈢雲山蒼蒼，范仲淹《嚴先生祠堂記》：「雲山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長」。 ㈣直學，元代在書院設立直學之職，掌管書院錢糧。 ㈤甃道，甃音作，以磚石鋪道。 書陰符經後 世傳廣成子隱居崆峒，黃帝訪道，授陰符經。陰符者，寂然契合之謂也。首之以觀天之道者，體也；執天之行者，用也，經之綱也。所謂五賊三盜，天人殺機，生死恩害，陰陽神鬼者，著其目也。理雖玄而不誕舉，切於身心，推以經綸天下，無施不可。後世言治道清浄者，意同乎此。 唐永徽間，髙宗命禇遂良書百餘巻，蓋必知其理也。知而不用，猶不知也。且其惑於嬖邪，亂倫蔑禮，召牝晨之禍，胡不一警其心，於斯以行清淨之治乎，而徒好其書翰之美。遂良宜乗其所好，導以經之旨意，格正其非，庶或消亂於未形，亦納約自牖㈠之意也。其後叩頭納笏，偹瀝忠懇，幾陷於死，君子議其昧夫陰陽消長之漸。然髙宗為蔽益深，卒致非常之變，革唐為周，毒流四海。《經》有曰：「火生於木，禍發必克。奸生於國，時動必潰」，髙宗有焉。嗚呼，是可以為監矣。 旁批：㈠納約自牖，《易坎卦》：「六四，樽酒，簋貳，用缶，納約自牖，終無咎」。禮輕意重也。 書彭伯誠所著字說後 余來姚江，與趙養直居相近，見輙談古今文章。一日袖示文一簡，乃余友彭伯誠之作也。養直族人名學禮、字克誠，在池陽識彭君，彭作《字說》貽其歸焉。 初至順間，伯誠從父至太平，年未冠，已精詣性理，摛辭美贍。與余同舍，余長一歲，伯誠兄視之，相好也。其歸徳興，以逺罕見，毎秋闈相遇，握手論心，歡洽累日，蓋二十四年之交矣。去年冦掠徳興，鋒燹慘毒，有懐良朋，寤寐不置。乃者秋闈，君弗與貢，吾方憂之。而養直乃示其文，展視則伯誠邇日手翰，真若親其面顏，喜不能已。 君之論禮也，儀文森煥，度數整嚴，愽而知要者也。夫天尊地卑，禮有定體。而天地之道，至誠無息，誠其禮之本歟。聖人為天下至誠，故動容周旋中禮，天地聖人莫非禮也。禮制由興，莫非誠也。禮之大用，散具事物，君子真知不迷，實踐不違，以其能誠爾。人或無誠，則心亡其敬，而禮無以立。事乖其序，而禮無以行。必忠信為主，由中及外，不雜虗妄，約其身於規矩凖繩，使出入有門，立乎正位，巨細弗遺，經權有當，斯無適而非禮。則學禮貴乎能誠，審矣。 余雖不識克誠，其見與於彭君，余獨不嘉之哉。觀彭君之文，若游天府，而玉璧、球貝、刀鼖、弓矢，凡古今寳器、圗訓，極天下瑰異之物，靡不在目，故樂書其後，聊以志余之喜也。 書李育之行巻後 至元己夘秋，真定李育之來為姑孰郡曹，奉二親至自錢塘，年皆七十餘，戴白㈠壽康，仆嘗為堂下之拜。育之祿雖微，能以色養。出入公庭，剛介嚴正，人所憚服。辛巳秋，調宛陵江東。憲官嘉其孝廉，擢升憲史於湖北，自是不相見者累年。聞其繼遭大故，駭然動情。今年夏秋之交遇於金陵，則疏絰毀瘠，若不勝憂者。謂曰：「父母之喪不當出，今吾不得已也。曩先人沒，悉力營資歸塟藁城，而母老居灄上，不獲遂廬墓之願，因南旋而省養。既又不幸失恃，號吁無可與謀，權厝淺土，將圗同封先塋，則空乏不能致逺。朋友通財，往以急告，吾所以為斯行也」。余聽其言，不惟駭然而動情，遂將慘然而痛心矣。使育之曩時在職，翕翕以取容，孳孳以黷貨，如庸吏之習，則今送終大事可頥指而集。唯其執理蹈善，廉介弗污，不貽父母羞辱，則所以為親之榮者多矣。雖旅櫬數千里外，寧勞勩間闗而無所怨悔也。昔海虞令何子平㈡以不得葬親而不聽葺屋，育之貧若殆與之同，若夫輕財重義如郭元振㈢、范堯夫㈣者，豈可謂空一世而無其人乎。余既痛育之重罹荼毒，而又傷余不能有以周之。聊於其行，將以觀斯世有輕財重義，能繼古人者果為誰也。 旁批：㈠戴白，《漢書嚴助傳》：「戴白之老」。顏師古註：「戴白，言白髮在首」。 ㈡海虞令何子平，司馬光《家范》：「海虞令何子平，母喪去官，哀毀逾禮，每至哭踴，頓絕方蘇。屬大明末，東土饑荒，繼以師旅，八年不得營葬。晝夜號哭，常如袒括之日，冬不衣絮，暑不就清涼，一日以數合米為粥，不進鹽菜。所居屋敗，不蔽風日，兄子伯與欲為葺理，子平不肯，曰：「我情事未伸，天地一罪人耳，屋何宜覆？」蔡興宗為會稽太守，甚加矜賞，為營冢壙」。 ㈢郭元振，《新唐書郭元振傳》：「十六，與薛稷、趙彥昭同為太學生，家嘗送資錢四十萬，會有縗服者叩門，自言五世未葬，願假以治喪。元振舉與之，無少吝，一不質名氏。稷等嘆駭」 ㈣范堯夫，惠洪《冷齋夜話》卷十：「范文正公在睢陽，遣堯夫於姑蘇取麥五百斛。堯夫時尚少，既還，舟次丹陽，見石曼卿，問寄此久近。曼卿曰：「兩月矣。三喪在淺土，欲喪之西北歸，無可與謀者」。堯夫以所載舟付之，單騎自長蘆，徑而去。到家拜起，侍立良久。文正曰：「東吳見故舊乎」？曰：「曼卿為三喪未舉，留滯丹陽。時無郭元振，莫可告者」。文正曰：「何不以麥舟付之」？堯夫曰：「已付之矣」。 書趙道昭擬挽自序後 至順初，趙君道昭來自中山，姑孰士夫延置泮北詠歸亭，劇談星緯。餘年未冠，與下坐，見其貌偉美髯，動止周旋合儒家矩度，與世之挾小數游食江湖者不類。別十六七載，今年春便道過余，纔四十七歲，須鬢皓白，神采劬瘁，與昔絶殊，余幾不辨其為道昭也。暮秋，見寄自述挽序。嗟夫，道昭可謂逹識也已。生死之道，猶晝之必夜，雖遲速異期，終歸於盡。窮古歴今，未有超然永存者也。道昭善推禍福修短，而於世人灼然先見，況切乎已者哉。彼庸昧小夫，貪生惡死，不能受命，固無足道。而名為士君子者，垂老猶冀富貴，諮詢術者縷縷不能休，聞及災咎則咈然而怒，邑郁弗能堪，以至終不悟而死也。道昭乃獨安常以待，知死為必，有可謂逹識也已。雖然，死生稟於初，皆天也。言乎已定者，其分莫能移。言乎未定者，則在人之理，可以回天之數。鬼神予奪，恆因善慝，臨時寄其微權。昔相者謂裴度飢文入口，卒登宰輔之貴。竇禹鈞當無子而夭，晚見五桂之榮。惟徳動天，在乎人而已矣。若夫長沙賦服㈠，彭澤擬挽㈡，未可遽以自期也。余亦知命者也，書此以慰道昭之心，庶以解其憂思哉。 旁批：㈠長沙賦服，賈誼為《鵩鳥賦》，以為壽不得長，乃為賦以自廣也。 ㈡彭澤擬挽，陶淵明作《輓歌詩》三首，蓋自挽也。有生必有死，早終非命促。昨暮同為人，今旦在鬼錄。魂氣散何之，枯形寄空木。嬌兒索父啼，良友撫我哭。得失不復知，是非安能覺！千秋萬歲後，誰知榮與辱？但恨在世時，飲酒不得足。 在昔無酒飲，今但湛空觴。春醪生浮蟻，何時更能嘗！餚案盈我前，親舊哭我旁。欲語口無音，欲視眼無光。昔在高堂寢，今宿荒草鄉；一朝出門去，歸來良未央。 荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭。嚴霜九月中，送我出遠郊。四面無人居，高墳正嶣嶢。馬為仰天鳴，風為自蕭條。幽室一已閉，千年不復朝。千年不復朝，賢達無奈何。向來相送人，各自還其家。親戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托體同山阿。