陶學士集 · 陶學士集巻十三

（明）陶安 撰 ○序 送李儀伯赴西台序 國家以諫諍繩糾之任，托諸憲台，遴選才徳為監察御史，所謂彰善癉惡，激濁揚清者，所系特重焉。官無崇卑，聽其舉劾。政無巨細，賴其維持。將以廣一人之耳目，建百僚之標凖。稱是職者，李君儀伯，大梁人也。其尊府嘗持憲節，君自早歲即以名節自許。初，通守汝州。遷章邱尹，以最績聞朝，用薦者拜南台監察御史。乃至正戊子，守省湖廣，連劾大官，威震徼外。明年，讞獄州縣，情無寃疑，於是憲綱尊肅而政體清嚴矣。又明年，調西台御史。 竊謂今之從仕，莫要於言路。當不諱之時，則忠國惠民之策，藴於平素者，無不可施。況君心術端粹，言動不茍，無愧諌諍繩糾之任哉。君在南台，其同官李正卿、赫彥凱、李好古皆時之所重，君又與之同官於西台，粲乎珪璋之交映也，鏘乎金石之相宣也。言路得人，於斯為盛。則何功業之不可成也歟，將使斯民被其休澤也歟，其可賀也歟。 送安思善赴西台序 皇元有天下，要荒之外，悉主悉臣。疆理四方，分二十有二道，統以三台。西行台置關內，其所屬漢隴巴蜀，猶《禹貢》州境，若河西雲南，皆氐羌蠻戎之居，逺連絶域。亷訪司四道，既重攻刑之柄，監察御史坐而鎮，行而巡，所以疏王澤，儆吏治，系民心也。 安君思善由南行台監察御史而有是調，將以國家威懐之道，勸懲之法，徃彰示乎西土焉。方其官南台也，出按江浙行省，蒞事靜重，成憲是率，股肱大臣，心用厭服。及入閩，慶譲亷污，咨求隠瘼，物議稱善。其素性寛厚，不立崖峭之行，而聞者敬憚。文學恬退之士，薦揚弗疑。蓋其蚤游上庠，師承巨儒，禮樂以陶其質，徳義以養其心。經術試藝中髙選，厯仕端介，遂登清要。今移節於彼，而風烈益峻，器度益容，則函崤未足喻其崇，灃渭未足喻其深也。仆聞盡忠所事者，勤勞不怨。或者驅馳曠邈，而偉論令儀有以肅逺人之聽瞻，使知朝廷任言責者有其人，豈不為風紀増重哉。故序以贈其行。 送張太初赴西台序 出自世祿之家，與起身於閭閻藪澤異。蓋公卿子弟夙習世業，素閒朝儀，若天性自成。至於四方幽逺，物情民瘼，利害纎悉，鮮克周知。其由布衣應時而奮者，雖歴世故，然多疎迂野率，弗適其宜。二者恆難於兼有，今乃見於張君也。 君字太初，保定人。其髙祖汝南忠武王，曽祖淮南獻武王，皆以勲勇，佐國初征伐。其祖恆陽忠獻王又以文學為賢相，至其尊府襄孝公與其諸父昆弟俱有顯爵。自元有天下，而中原世家以文武忠孝輔翊景運，王公累葉者，未有若斯之盛也。君以蔭補官，拜南台監察御史。寛明仁厚，不殘躁以立威，不假貸以縱法。庶官承風，望而敬畏。於繩愆糾謬，舉善薦賢，克盡乃心。雖出自世祿之家，而能脫畧貴介，且知物情民瘼，若多歴世故者。求於斯時，亦云鮮哉。 踰年遷西台御史，徃踐厥職。君其思盡補報，不特為天子之耳目，使累善積功而不已，豈不為天子之股肱乎？如是則先世文武忠孝之澤益大以昌，而無忝於祖父。《傳》曰：「公侯之子孫，必復其始」，其在於君歟？於是升之士知其果異於人也，遂作詩以送之，而俾余序之。 訾母髙氏慶壽詩序 行台管勾訾君母髙夫人壽八十有四歲，其誕辰當仲冬㈠二十有四日，搢紳之士賦詩為壽。惟天報施善，人恆稱其宜。徳之厚者，福隨而厚，此理之可必者也。夫人早有令儀，以禮法自持。長適名門，其良人字伯元，善事親，譲兄弟以田宅，仁於闔族。濟物樂施，卓義聞於時。朝賜旌表，亦由夫人能輔佐君子以成其美焉。諸子訓以義方，由是管勾入仕，溫雅謙謹，以祿奉養，恪恭子職。夫人雖深居闈閫，教令不出於外，然觀伯元所行，及管勾在官，則夫人之賢可知矣。 夫人在室為賢女，相夫為賢婦，教子為賢母，厚徳如此，是固宜享康祺，登於頥耋。聰明強徤，食息安逸，有孫有曽。埀裕者盛，其福之厚方來，而未艾然後，知報施自天，其理果可必也。《傳》曰：「積善之家，必有餘慶㈡」，又曰：「天之生物，必因其材而篤焉㈢」，信有徵矣。 於時新陽布和，彩庭燕集，拜舞稱觴，承顏怡愉，莫不嘉嘆夫人之夫婦齊年，而樂其子孫之英秀。又從而祝曰：「夫人之壽，如松栢斯茂。夫人之福，如川流斯續。如山如阜，如金石永久。有命推恩，錫封榮侈。綿綿修齡，其自今始」。 旁批：㈠仲冬，農曆十一月。 ㈡引《周易坤文言》。 ㈢引《中庸》。 行台管勾訾徳明壽詩序 凡頌禱美辭必以壽，稱天之所佑，人之所期，莫盛於此。《洪範》壽居福首㈠，賴以享有百祿者也。是以誕生之辰視為吉旦，相與稱觴為壽，致慶祝之禮。況當父母皆存，兄弟翕和，有徳行以華其躬，有爵祿以興其家，而又有子有孫，此皆人所甚欲而不可以必偹，唯訾君徳明能兼有之，可謂得於天者全矣。 君居徳州齊河縣，讀書取仕，厯省部台憲，以亷謹聞，今為江南行御史台管勾。性度寛淳，風儀頎峻，出言有章，事無過舉，宜於其職。見者敬而愛之。二親康徤，埀白在堂，年皆八十有餘，奉養盡禮。同氣四人，敦於友愛，子皆教以儒業，而且抱孫焉。人謂訾君諸福咸集，豈非前人培植深厚，而英華發於茲歟？抑其賢而力善，自有以致之歟？何其兼人之所不能兼也？ 乃月屆嘉平㈡，時維初度，教官多士，聲諸賀章。僉以君質如松栢，壽之符也。然今朝廷求治旌賢，臣爵有徳，當益廣忠孝，乃心王室㈢，盡其才力，必進升髙顯。則仁者之壽，不惟在已，上以壽國脈，下以壽民命，是又眾之所期，而亦君之所願也。 旁批：㈠《洪範》：「九，五福，一曰壽」。 ㈡月屆嘉平，《史記秦始皇本紀》：「三十一年十二月，更名臘曰嘉平」。 ㈢乃心王室，《尚書康王之誥》：「雖爾身在外，乃心罔不在王室」。 孔傳：「汝心常當忠篤，無不在王室」。 送崔文翼序 朝廷選官以任憲台之職，憲台選官以重從事之寄。賴其稽律令，操簡牘，上佐耳目大臣，表儀諸道，糾正百僚，禮法所由出，刑政所由平，故惟大體是務，不以承順趨走為能，此從事憲台者所以異乎庶府掾曹，奉行簿書而已也。 崔文翼厯內御史史㈠，江西亷訪司照磨，調海北亷訪司知事，行台闢為從事。沉毅不躁露，言動中理，遇事明決，克稱茲選。夫行台治集慶，統江南十道，吳越閩楚，外薄島夷。其地萬里，郡縣數百，吏治廉污未易悉知，然風紀嚴崇，為善知勸，為惡知懼，法度行而禍亂弭，使主上無南顧之憂，由得賢以任憲台之職，而贊助者又得從事之賢也。竊觀斯時起身由此者，類登顯仕。或持節一道，或歴三台御史，或位至中執法丞，不可勝數。其或官於省部院監，無徃而不宜。故名臣碩望，接跡當代者，多若而人也。考滿升秩，又當砥礪名節，服勞王室，必有深慮逺猷，為國與民建久長之策。其志豈在爵以華其身，祿以裕其家而已。則異時所立，益有加於今也哉。 旁批：㈠內御史史，衍一史字。《南村輟耕錄》：「內監察御史，為天子耳目之官」。 總管視學詩序 今天子遴選牧守，內則省部台察，外則宣閫憲司，歳各舉一人，課以六事，特增興崇學校之目。其委任之法良，責望之意深矣。由是太中大夫李公思敬以厚徳令望，出守金陵。其地當東南都會，統州二縣三，崇台鎮其上，庶司隸其下，繁劇叢脞㈠，視他郡難為也。自公蒞政，不勞力而治，人心恱服。其於學校尤所加意，亦既戾止郡庠，延聘英儒，分教齋廬，學者知所歸向矣。惟是明道書院實程伯子遺光余化之所被，廟庭有祀，師生有養，其來已久。然而宣明勉勵，必有待於牧守之良也。公乃慕前賢之道徳，啟後覺之進修，臨視於茲，次第興舉，豈非斯文之幸歟？ 竊謂牧守之職，農桑、刑獄、錢穀、賦役，無不兼領。而每重於學校者，蓋先王詩書禮樂之澤，所以厚彛倫，羙風俗，育賢才，悉由此出。推公之心，其與黃霸教化潁川，文翁興學於蜀同一致也。區區叨長教席，贍承威儀，以為昔者魯僖在泮，頌禱有詩，敬率多士，形於詠歌，用昭政教之美焉。 旁批：㈠叢脞，《書益稷》：「元首叢脞哉，股肱惰哉，萬事墮哉」， 孔安國曰：「叢脞，細碎無大略也」。 張景逺詩集序 自朔南同文七十有餘年，季朝遺老殆盡，斯民長養於混一之世，凡詠歌成聲，彬彬治平之音矣。在昔作者，江左宮商振越，河朔詞義樸厚，當其分裂，各隨風氣，以專一長。逮其末也，振越者流於輕靡而意浮，樸厚者流於陋率而味寡。今風氣相通，無間南北，能詩之士，傑出相望，宣宮商於詞義間，況景逺張君又自北而南者乎？ 舊居河東，徙家毗陵，獨喜攻詩，雖遇事糾紛，常吟哦有雅致。厯覽名山巨川，仙墟福境，輙吐英藻，罄其模寫，使東南偉觀，雄竒靈怪，千態萬狀，莫能秘於片辭只韻。及情因物觸，嬉娛感戚，一寓之詩。其或游神沖澹，托意悠深，則又脫氛埃，棄雕琢，故體格屢變，卒歸於治平之音焉。且詩亦難矣，茍培藴豐碩，志端而逺氣，充而弘則，形於詠歌，自中律度。君髪雖斑，造進未已，猶當揚厲風雅遺芬，髙視兩京六朝之上，茲又余之所望也。 送教諭潘君序 仆幼時師鄉先生勿齋潘公，公諸子唯叔聞君秀出昆季間，仆兄禮之。疑有質，過有正，其趣解超明，辯議該融，足以廓人之見聞。仆既幸受業勿齋公，而又幸君啟益之多也。勿齋年浸邁，而君以文學馳俊聲，四方戸屨，以所事勿齋事之，自是師道日隆矣。 勿齋既沒，君愈自修勵，耿介剛直，人所敬服。當科制輟於至元，無祿養親。憲節按郡，遴拔髦士為教官，時監府戚畹崇貴，雅聞君譽命，僚佐勸其試藝。君英風邁厲，未肯遽就。邦之士夫咸勸君起，而為是舉榮也。君始操翰簡就試，遂中首選，人謂使科目興，所得才能亦豈加於斯人哉。初仕富陽教諭，修廣廟學，文教煥興。其民皆曰：「教官之賢如此，吾邑未之前見也」。今調嘉興，重其去者歌詠聮牘，仆惡能無一言乎？ 蓋君曽大父真居先生學以理勝，大父拙逸先生文以理髙。累世儒雅，子孫多賢，至君大振先業，屢誨鄉校，育才軰出，是不私其家傳。今又恢闡緒言，播揚休芬，以恵百里士子，則潘氏之學將流衍而未已也。仆因思世之為文章者有二，古文尚簡嚴，故紀述有法。時文尚純暢，故進取合度。人病不能兼有其長，君於此，素皆優敏，而必培之以深潛之功，昌之以正大之氣。異時登名天府，而代言翰苑，益以濟美於前人，則夫善諭一邑者豈足以盡其才也哉。 送學録吳仲進序， 學有録，其位第三。上則典教者綰篆，視出納，專署事之柄。下則分教者，列居齋宮，訓弟子貟，皆有常務。間其中者貳之以正，參之以録。若無所務，棲偃空室，為況寒澹，至者席未暖輙引故去，曠瘝㈠歲時，覬滿而遷秩，漫弗省所任當何，若此為正録之庸習也。 夫官以録名，有糾督之寄焉，有檢束之責焉。官制宰相録軍國重事，隸郡城理民者曰録事，而於學亦置録，雖資級懸異，其為糾督檢束，義無獨殊，尚宜曠瘝也哉？ 録升學事吳仲進，上饒人，在官盡所當為，不茍焉以庸習自同於常人。孑處泮庠東廨，闔扉四壁立，以簡襄自適，廩粟僅給，枵然無餘資，忍於久留，絶望望之念。若教養，若祭祀，若月書季考，及催科營繕，悉得與聞，而無侵官之嫌。以能恊謀較勞，使功不歸已，勿之有意焉爾。已終三載，不少廢怠，其於糾督檢束，蓋無所愧，果曠瘝之可議乎？然士有直身行道，不阿世徇俗，君子好之，則小人惡之，故譽興而謗隨，修已者不易其心也。而在升郡，雖有直身行道，好寡而惡多，萋非㈡成風，樂傳喜聽，不崇朝而遍城。 郭仲進之守官也，吾見物議有嘉，而庸人賤走無毀也。又以驗其皆無所失也。今將謁選行省，吾黨同時寓升者惜其逺別，俾序其事以為贈。 旁批：㈠瘝，曠廢。《書冏命》：「若時瘝厥官」。 ㈡萋非，明程登吉《幼學求源》：「萋非成錦，謂譖人之釀禍」。 送訾徳明赴刑部序 六卿之贊佐，在刑部者所系尤重。裁製簡牘，議天下之獄，使麗其法㈠，死生輕重由之而決，故中書選主事，視他曹加審，所以慎邦禁，憫人命也。 南御史台管勾訾君徳明改刑部主事，以其甞為刑部史，因有是調。命下之日，眾論稱宜。赴官北上，予因語之曰：「五刑之用，天俾齊一下民，謂之天討。人君猶不得私，況有司乎？居是職者其道有二，明無所蔽，則察之精，而情不隠。敬無敢忽，則處之公，而法不濫。觀皋陶作士，惟明克允㈡，蘇公司冦，敬爾由獄，可知已。自申韓刑名之說興，而虞周忠厚之心泯。故秦漢以來，法家少恩。間有賢英之君，豪傑之士，亦為其所移，而治道有愧於古。君既深於律令，其性仁慈寛平，當贊卿士，追求皋蘇之意，刮磨申韓之習，制罰以中，令伏辜者不自以為寃，而致祥刑之效，則古治不難復矣」。又申古訓以告曰：「欽哉，欽哉，惟刑之恤哉㈣」。 旁批：㈠麗法，。《書呂刑》：「越茲麗刑」，麗通罹。 ㈡皋陶作士，惟明克允，《書舜典》：「五流有宅，五宅三居，惟明克允」，乃帝舜訓皋陶作士之語。 ㈢蘇公司冦，敬爾由獄，《書立政》：「太史司寇蘇公，式敬爾由獄，以長我王國」。 孔傳：「能用法敬汝所用之獄，以長施行於我王國。言主獄當求蘇公之比」。 ㈣欽哉，欽哉，惟刑之恤哉，《尚書堯典》：「眚災肆赦，怙終賊刑。欽哉，欽哉，惟刑之恤哉」。 送王秀才序 滏陽王立中來自江都，從學於余友許君栗夫。許君長金陵南軒精舍，招徠學徒，生故聞而有慕，客論堂西齋，左圖右書，晝夜披考，常敏焉。勤劬其進，若川涌山出，未見其止，意將為君子之儒㈠也。或者竊謂之曰：「夫江都，淮海奧區。游仕之所趍，賈貨之所居。水陸珎味可以適口，宮室溫涼可以寧其軀。擊築吹竽，酌酒歌呼。又況服飾纎麗，紈袴而綾襦。或被薦擢，則又拾青紆朱。子何孤苦於旅途，而棄其所娛，不幾於迂哉」？生笑而不應，俛首修業，唯師說之務聽，而其志不少渝。余每過許君，生必周旋下風，趨蹌秩如，辭貌溫如，余心恱之，予其優異於初焉。 歲暮省親歸廣陵，請一言以為諭。生以余與其師同年交，而視余猶師也，可無辭以朂諸？今夫適萬里之國，厯山險，犯湍激，若未易至。茍日進百里，十旬而可徂矣。或乃百里千里，其心厭斁，遂息焉而不速其程，雖假以歲年，莫克至其所也。生歸承顏之隙，汲汲循循，究力於學術，而以聖賢為模，毋若百里千里而自息者，亦能復來而卒業乎？審如是，則益笑或說之非，而有以稱余之所予也。 旁批：㈠君子之儒，《論語雍也》：「子謂子夏曰，汝為君子儒，無為小人儒」。 送陳秀才序 天之賦予不靳於富貴，而獨靳於賢秀焉。蕞爾之區，豐貨賄榮爵秩者隨在而有，況通都大邑乎？若清明靈淑之氣毓美於人，噐識超異而徳藝崇茂，求諸通都大邑，寥曠幾何？故賢秀者天之所獨靳，人之所難得也。幸焉得天之所靳，宜致力攻學，成其始終，不然是自棄其天矣。然學貴得師，孔子大聖，無所不學，則無所不師。學者非有聖人之資，而緩於求師，方策之間未易識其向方。或手一觸，目一寓，遽謂道已在是。嗚呼，道果在是乎？ 淮西學者陳師賢聞番昜㈠許君栗夫長南軒書院，渡江而東，執經從游。許君甞以《易經》領首薦，與余同年。而余承乏，長教明道，亦以《易》授徒。兩書院相去不數十步，師友常相會，一時文物浸盛。師賢居儕伍間，觀其師闡理象，摛詞章，心潛意索，汲汲忘勞，豈非夙賦賢秀，而得天之所靳乎？乃能逺涉擇師，不謬於所歸，其噐識徳藝將由是而過人，有不自棄其天矣。 告別而去，其友征言為贈。師賢明《易》，以其所知者語之：「《大象傳》乹曰自強，晉曰自昭。天之行也，日之進也。無使之者出於自也，自強以久，其功自昭，以撤其蔽，聖賢之學率此乎？由子之得師既美矣，體驗而蹈其實，涵融而領其奧，又已之自為，而師之力無所施矣」。子歸同安，見其先達仲暹汪君，參究所見聞，並出吾言而評之可也。 旁批：㈠番昜，鄱陽，秦稱作番縣，西漢改番昜。 送畢仲和赴廣西序 銓選重內輕外，自古為然。今官京師者稱美任，官中原者次之，江南又次之，接境又次之，邊逺尤次之。故仕由江南者不得歷中原，自中原出邊逺，必超進資格，用是莫不重京師、中原，而樂趨之。於江南接境，邊逺槩視以為輕，唯風憲則不然。天下分道二十有二，其勢均一。在內者固重，而在外者益不輕。南台統十道，兩廣、海北為邉逺之境，廣西視廣東愈逺。逺則憲府愈尊，矧溪峒猺獦，負險盜掠，職字牧者或不良於理，歲常弗寧。朝廷遣名臣徃踐厥土，寄耳目之任，所以宣王化，紏庶僚，緩鄙民也。贊憲府刑政者曰書吏，擇其才能以導揚威徳，去憲官最近，立於諸侯百司之上，眾所敬悚，余故於畢仲和喜其行也。 余與畢無素交，中山曹仲徳來曰：「畢在童年，隸經籍，長而弗懈。攻三尺法，出入台閣。補金陵郡史，調秋浦，薦廣西憲史。今驅馳數千里，其志可以有施也」。余聞其言，因念廣西憲府既逺而愈尊，又無重內輕外之勢，書吏雖奉承簿書，亦可貴焉。其拔自郡吏者，一道僅三人，得與是列甚難。今江淮以南無慮百餘郡，吏額不減數千，仲和以舉者而登諸三人之列，獨非幸歟？必將佐其官，振紀綱，明法度，貪縱者伏戾，而猖獗者順令。使禮義之美昭於遐荒，乃憲紀之光華也。仲徳以余之言可告於畢也。遂書以貽之。 送天門劉山長序 天之厚賢，豈以美秩豐祿驟享於少壯，為一時震赫而已？故常假以歲年，使練閱久，培植深，雖艱回滯抑，不撓其所守。用是心志堅，才行充，然後無施弗能矣。自科制興幾四十載，老成儒流有洊領鄉薦，不獲被選南宮，猶勤敏不息，意將伸道濟物，是謂心志堅而才行充者，吾於仲愚劉君見焉。 君鄞人，蚤治《詩》《書》，既悟旨歸，又以聖人微權寄諸《春秋》，乃探討筆削遺意，博搜諸傳，精核淹暢，學者北面而心服。至順壬申秋，與貢江浙行省後十有二年，為至正甲申，再與貢，然皆弗合於春官。當其得儁千萬人間，而文藝恆有餘，豈於三四拔一之頃，反有所不足耶？故朝議知下第之士，坐以額沮，慮其遺才，悉授學官，君因得長天門書院。 天門東望姑孰城一舍，昔宋季地蹙兵警，且教養弗輟，寓士滿庠舍。近年以來，曠典多矣。自君視事，崇飾廟庭，增廣齋廬。日蒞論堂，以理性之奧，彛倫之懿，啟迪後覺。逺履翕趨，風教大行。此雖小試其能，蓋己動人耳目。則凡重任之克負，其不兆於茲乎？異時敷施治道，衣食生民，功被當世，以埀方來。故知天之厚賢，其不速而逺也審矣。滿代言別，仆忝同貢之好，而相智㈠取深，是為序。 旁批：㈠相智，相知也，智通知。 送東川山長張彥深序 守官而敬其事，雖地居幽逺，若可曠緩而不怠，積業累功，久而自著，理勢宜然。推是心也，雖古忠臣志士何以異哉？太平書院四：天門、採石、丹陽皆在廛井，據水陸要會，憲節循視，郡守臨勵，使官賓客，舟楫車騎，徃來接跡。長教者勤於當務，不獨可以塞責，亦得見知於時。唯東川精舍邈焉奧區，冠蓋搢紳，無因而前。學官寒寂，勢寡位下。或才徳蕪餒，則沮苶㈠弗振，用是敬其事者鮮矣。仆甞識張君彥深於金陵，神表清峻，有足動人。其教江寕時，甞攝邑令，代行尉事，臨政通敏，整武偹，禁奸攘，踰歲大治。調東川山長，可謂幽逺而宜曠緩。乃劬躬厥職，未甞一日廢。使經籍宗旨，禮法正論，宣暢於藪澤。則向道澡質，沉潛聖化者豈無其人乎？ 今年夏，仆自金陵考滿歸，每從士林聞譽張君。夫東川去郡城百二十里，人所罕至也。君異邦踈逺跡，少入市，人所罕親也。眾口愛憎，尤所罕同也。然稱善則均，咸若身至目覩者，無他焉，因其實而已矣。 今庠序滿郡縣，其當循視臨勵，徃來之沖，漠然不加意者不少，聞彥深之風宜知所愧哉？《傳》㈡曰：「蘭生深林，不以無人而不芳」，又曰：「鶴鳴於九皋，聲聞於天」，彥深有之。山主陶氏與仆通譜，族多英俊，惜其代去，遣人徵文以為贐。余既懐張君而不遇，又喜同宗之好，義也，惡能已於言。 君將聽除命於朝矣。旅寄京華，交際貴要，當有讜言良猷以撼羣聽，俾施於世，有以固承平之基，蘇瘡殘之境，毋懐寳以自得焉。鴻鵠振羽，青冥無極。安得攜手於北風，徒延佇於停雲㈢也。 旁批：㈠苶，音涅，疲倦也。 ㈡傳，《荀子宥坐》：「芷蘭生於深林，非以無人而不芳」。《孔子家語在厄》：「芝蘭生於深林，不以無人而不芳」。 ㈢停雲，陶潛《停雲》序：「停雲，思親友也」。 送林景山序 守令六事其一曰常平得法，郡邑建倉置屬，以府曹俸久者充，優減其考，由是林景山與茲選焉。景山旌徳人，貌古而言直。自新安遷姑孰，須鬢斑斑，趨蹌黃堂，引經援律，商訂政務，列侯納其忠。性愛攻詩，或閒隙，或紛遽，吟哦常弗輟。徃來衢市，襟帽偉雅，宛有老儒儀度，人莫知其為吏。及調常平，乃不以冷寂為嫌，欣然受委，將以展斂散周恤之策，使官有偹，而民有恃，其志亦不群矣。 夫常平之名始於漢五鳯間耿壽昌㈠之請。谷賤増價而糴，以利農。谷貴減價而糶，以利民。及觀管仲相桓公，通輕重之權，謂歲有歉穣，故谷有貴賤。民有餘則輕之，人君斂之以其輕。民不足則重之，人君散之以其重。輕重斂散以時，則大賈蓄家不得豪奪吾民矣。令縣州里受公錢，皆籍粟入。李悝為魏文侯作盡地力之教，謂糴甚貴傷民，甚賤傷農。善平糴者，必觀歲上中下而糴之，使價平而止。小飢則發小熟之斂，中飢則發中熟之斂，大飢則發大熟之斂。或遇水旱，糴不貴而人不散，行有餘而補不足。齊魏用二子術，國皆富強。耿中丞之議蓋本諸此也。 然成周養民之制，縣都有委積，倉廩有分頒，振荒恤災，具載禮典。聖人立法，先事豫防，俾歲雖凶而常豐，民雖貧而常足。則管李之見，又豈無所本哉？昔耿說甫出，蕭望之非之，元帝時諸侯多言可罷，《後漢》語曰：「外有利民之名，內實侵刻百姓，置之不便」㈡，豈常平獨可施於邉郡，而不可通行於天下歟？抑亦可以通行而治之者不得其法歟？今制既曰常平得法，為守令者可不加意歟？ 景山居其職，要不可不知其法也。今糴本示增直之文，輸戸罹倍償之擾。貯之久則腐而味變，曝之干則耗而數虧。待哺者未沾恵於勺龠，而中產者已不勝其配抑矣。景山徃盡乃心，變通有方，師成周養民之制，而采管、李、壽昌之所長，使國家實利，異時下及困窮，而不徒以粉飾治具。庶幾成守令之最功，是則余之所期也。 旁批：㈠耿壽昌，《漢書食貨志》：「耿壽昌白令邊郡皆築倉，以谷賤時增其價而糴，以利農谷，貴時減其價而糶，以贍貧民，名曰常平倉」。 ㈡引《後漢書卷三十八張法滕馮度楊列傳》語。 送劉秀才序 唐虞三代之世，皋夔稷契伊傅周召㈠渾然全才，為時輔佐。道徳勲業，標凖萬世，未甞有儒與吏之名也。《周官》謂儒以道得民，吏以治得民，二者並立，然猶相濟為用。秦不師古，棄詩書，事刀筆吏，始坑儒，而反勝焉。漢之時習章句者為儒，攻法律者為吏，判為兩塗。純任吏而用其長，故有蕭曹丙魏㈡之能。不純任儒而用其短，故有貢薛韋匡㈢之偏，世不察此，槩謂儒不吏若，豈刑名賢於六經歟？宋儒者設經義治事，齋人才之興，駸駸逼古，吏本於儒也審矣。國朝混一，治雖尚吏，世祖號稱儒教大宗師，則崇儒尤重可知。今職簿書，佐官府者，通謂之吏。先朝詔旨若曰：「秀才、生員願為吏者，俾為之」。竊論秀才為文行英茂者言，生貟但廩業於學校者爾。文行英茂者必將異於人，生貟初學，何敢攀而伍之？然擢吏恆於生貟，而名秀才者不得與，似非明詔初意，此亦吏弊不諳大體之一也。 劉秀才者，甞訓導南軒書院，繼為太平泮庠訓導。憲軺臨部，命郡府闢為吏，則與生貟者殊矣。所謂儒術飾吏事者，非獨見於古也。余故表而出之，且示取吏於儒，不專求之生貟也。 旁批：㈠皋夔稷契伊傅周召，皋陶、夔、稷、契、伊尹、傅說、周公旦，召公奭。 ㈡蕭曹丙魏，蕭何，曹參，丙吉，魏相。 ㈢貢薛韋匡，《容齋續筆》：「《漢書元帝紀》贊：貢、薛、韋、匡迭為宰相。謂貢禹、薛廣德、韋元成、匡衡也，四人皆握娖自好，當優柔不斷之朝，無所規救」。